《辩论》教案 教学目的 1、学会辩论 2、掌握辩论的原则和技巧 、什么是辩论 辩论是指持有异议的双方为了各自的目的利用辛辣的语言进行争论和辩解。 包括日常生活中的争吵、竞选中的电视辩论、专题辩论赛等。 辩论,就是辩明是非,探求真理。《墨子·小取》,对“辩”的作用做了十分 精辟的阐述:“夫辩者,将以明是非之分,审治乱之纪,明同异之处,察名实之理, 处利害,决嫌疑。” 二、辩论必须遵守的两个原则 (一)道德原则 辩论的最基本的道德原则是摆事实,讲道理。任何歪曲事实、无理蛮缠,直 至恶言相向,进行人身攻击,侮辱对方人格的言行都是不道德的。辩论是真理与 谬误的交锋,智慧和愚昧的较量,先进同落后的对峙。辩论的目的就是坚持真理 反对谬误;弘扬智慧,启迪愚昧:歌颂先进,鞭挞落后。因此,只有遵坚守“摆 事实,讲道理”的基本道德原则,才能达到辩论的目的。 (二)审美原则 1、语言美。辩论就是舌战。因此,犀利的语言是辩论语言美的标志。尽管事 实铁证如山,道理千正万确,但如果缺乏语言的力度,再深邃的思想,再深刻的 内容,也无法得到完美的表达,无法突出辩论“舌战”的特点。因为只有犀利的 语言才具有攻击力,唇枪舌剑是辩论语言的最好注解。 2、形象美。即美好的公众形象。这里主要是指儒雅的风度和高贵的气质,具 体表现为:语言表述,音色亮丽,节奏明快;庄谐适当,攻守有度;得理饶人, 不骄不躁;失势不馁,屡败屡战。 三、辩论的技巧 (一)避实就虚 论战时,有时需要单刀直入,有时又要巧于迂回,避实就虚,闪开对方所期 待的进攻路线和目标,从看似无关的话题入手,使其打消戒备心理,再引入原先
《辩论》教案 教学目的： 1、学会辩论 2、掌握辩论的原则和技巧 一、什么是辩论 辩论是指持有异议的双方为了各自的目的利用辛辣的语言进行争论和辩解。 包括日常生活中的争吵、竞选中的电视辩论、专题辩论赛等。 辩论，就是辩明是非，探求真理。《墨子·小取》，对“辩”的作用做了十分 精辟的阐述：“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理， 处利害，决嫌疑。” 二、辩论必须遵守的两个原则 （一）道德原则 辩论的最基本的道德原则是摆事实，讲道理。任何歪曲事实、无理蛮缠，直 至恶言相向，进行人身攻击，侮辱对方人格的言行都是不道德的。辩论是真理与 谬误的交锋，智慧和愚昧的较量，先进同落后的对峙。辩论的目的就是坚持真理， 反对谬误；弘扬智慧，启迪愚昧；歌颂先进，鞭挞落后。因此，只有遵坚守“摆 事实，讲道理”的基本道德原则，才能达到辩论的目的。 （二）审美原则 1、语言美。辩论就是舌战。因此，犀利的语言是辩论语言美的标志。尽管事 实铁证如山，道理千正万确，但如果缺乏语言的力度，再深邃的思想，再深刻的 内容，也无法得到完美的表达，无法突出辩论“舌战”的特点。因为只有犀利的 语言才具有攻击力，唇枪舌剑是辩论语言的最好注解。 2、形象美。即美好的公众形象。这里主要是指儒雅的风度和高贵的气质，具 体表现为：语言表述，音色亮丽，节奏明快；庒谐适当，攻守有度；得理饶人， 不骄不躁；失势不馁，屡败屡战。 三、辩论的技巧 （一）避实就虚 论战时，有时需要单刀直入，有时又要巧于迂回，避实就虚，闪开对方所期 待的进攻路线和目标，从看似无关的话题入手，使其打消戒备心理，再引入原先
准备提出的问题。 降清的明朝叛臣洪承畴,在南京时,曾审问抗击清军的夏完淳,企图诱使夏 完淳归降 洪承畴向夏完淳允诺:“你小小年纪误受叛徒蒙骗,只要归顺大清,我保你前 程无量!” 夏完淳对洪承畴的降清致使大明迅速灭亡恨之入骨,有意要讥讽他一番,便 假装不认得洪承畴,故意高声回答说:“你才是个叛徒!我是大明忠臣,怎说我反 叛?我常听人说起我大明朝‘忠臣’洪承畴先生在关外与敌人血战而亡,名传天 下。我虽年幼,说到杀身报国,还不甘心落在他的后面呢!” 洪承畴瞠目结舌,手足无措,督府幕僚们以为他真不认识洪承畴,赶忙悄声 告诉夏完淳:“上座正是洪大人。” 哪知夏完淳听后故意勃然大怒:“胡说,洪大人早已为国捐躯,天下谁人不知? 当时天子亲自哭祭他,满朝群臣无不痛哭流涕。不要欺我年幼无知,上座这个无 耻的叛徒是什么东西!竟敢冒名来玷污洪大人的在天之灵!” 夏完淳指着洪承畴骂了个痛快淋漓,使得髙髙在上的“总督大人”一一洪承 畴羞愧难当而又无话可说 (二)以柔克刚 以柔克刚就像中国功夫中的太极一样,可以“杀人于无形”,看似温柔缠绵 实则绵里藏针,能给对手致命一击。 据说,有一位商人见到诗人海涅(海涅是犹太人),对他说:“我最近去了塔 希提岛,你知道在岛上最能引起我注意的是什么?” 海涅说:“你说吧,是什么?” 商人说:“那个岛上呀,既没有犹太人,也没有驴子!” 海涅笑着答道:“这个好办,我们俩一块去,就可以弥补这个缺陷!” (三)小中见大 所谓“小中见大”,是说辩论者要善于从高层次上,以其敏感性和洞幽烛微的 观察力,从要说的事理中,选取最典型、最有代表性、最能反映事物本质的那 点,触类旁通,引申扩张,上升到理论的髙度,使其小而实、短而精、细而宏、 博而深,令人回味无穷,收到片言以居要,四两拨千斤的感染启发,小中见大的
准备提出的问题。 降清的明朝叛臣洪承畴，在南京时，曾审问抗击清军的夏完淳，企图诱使夏 完淳归降。 洪承畴向夏完淳允诺：“你小小年纪误受叛徒蒙骗，只要归顺大清，我保你前 程无量！” 夏完淳对洪承畴的降清致使大明迅速灭亡恨之入骨，有意要讥讽他一番，便 假装不认得洪承畴，故意高声回答说：“你才是个叛徒！我是大明忠臣，怎说我反 叛？我常听人说起我大明朝‘忠臣’洪承畴先生在关外与敌人血战而亡，名传天 下。我虽年幼，说到杀身报国，还不甘心落在他的后面呢！” 洪承畴瞠目结舌，手足无措，督府幕僚们以为他真不认识洪承畴，赶忙悄声 告诉夏完淳：“上座正是洪大人。” 哪知夏完淳听后故意勃然大怒：“胡说，洪大人早已为国捐躯，天下谁人不知？ 当时天子亲自哭祭他，满朝群臣无不痛哭流涕。不要欺我年幼无知，上座这个无 耻的叛徒是什么东西！竟敢冒名来玷污洪大人的在天之灵！” 夏完淳指着洪承畴骂了个痛快淋漓，使得高高在上的“总督大人”——洪承 畴羞愧难当而又无话可说。 （二）以柔克刚 以柔克刚就像中国功夫中的太极一样，可以“杀人于无形”，看似温柔缠绵， 实则绵里藏针，能给对手致命一击。 据说，有一位商人见到诗人海涅（海涅是犹太人），对他说：“我最近去了塔 希提岛，你知道在岛上最能引起我注意的是什么？” 海涅说：“你说吧，是什么？” 商人说：“那个岛上呀，既没有犹太人，也没有驴子！” 海涅笑着答道：“这个好办，我们俩一块去，就可以弥补这个缺陷！” （三）小中见大 所谓“小中见大”，是说辩论者要善于从高层次上，以其敏感性和洞幽烛微的 观察力，从要说的事理中，选取最典型、最有代表性、最能反映事物本质的那一 点，触类旁通，引申扩张，上升到理论的高度，使其小而实、短而精、细而宏、 博而深，令人回味无穷，收到片言以居要，四两拨千斤的感染启发，小中见大的
论辩效果。 论辩中运用“小中见大”要注意选准突破口。从军事的角度来看,“突破口” 是集中兵力于敌人最要害、最敏感而又是最易于击破的一点。论辩上的“突破口” 也具有类似的属性。它应是关联着全局、最容易着力突破的“一点”,也是最敏感、 最准确,牵一发而动“全身”的“一点”。 在一场辩题为“对外开放方是否带来了走私贩私”的辩论赛中,一方坚定地 认为: 走私贩私,是对外开放带来的必然结果!” 另一方对此进行了严厉批驳 “如果你的说法能够成立的话,那么我的感冒就是开了窗的缘故。那么为什 么开了窗之后,有些人感冒,更多人却身体健康地领略着大好春光呢?这答案只能 从自身去找了。同样,改革开放了,其目的就是在于利用当前国际上的有利条件, 借西方发达国家的财力、物力之水灌溉我国现代化之花。我们一是主权在握, 是开放有度。问题是国内有些不坚定分子,看见金灿灿的洋钱洋货眼花缭乱,犹 如蝇之趋腥,营营追逐,这又能怪谁呢?……·” 这就是利用“小中见大”,抓住了感冒和开窗这一小事,阐发了走私与对外开 放的关系,颇具说服力。 (四)以虚掩实 我们讲的辩论技巧“以虚掩实”,就是指辩论中的以心掩物、以神掩形、以抽 象掩具体、以略述掩详述等,是语言含蕴更加丰富、更加深刻,更加有力也更加 有效 唐德宗时,刘玄佐屡建战功成为汴州节度使。玄佐性情豪爽,轻财厚赏,士 卒乐为所用。就在他镇守汴州时,有人向他进谗言,说军将翟行恭如何如何。玄 佐一听就火了,立即把翟行恭拿下,要杀他。这时,处士郑涉闻讯,马上要求见 玄佐。郑涉这个人善于用开玩笑的形式隐藏要说明的问题和事理。他见刘玄左后 就说 听说翟行恭已依法受刑,请将他的尸首让我看看,行吗?” 刘玄左听了非常奇怪,就问:郑涉是他的什么人,为什么要看尸首。郑涉回答
论辩效果。 论辩中运用“小中见大”要注意选准突破口。从军事的角度来看，“突破口” 是集中兵力于敌人最要害、最敏感而又是最易于击破的一点。论辩上的“突破口” 也具有类似的属性。它应是关联着全局、最容易着力突破的“一点”，也是最敏感、 最准确，牵一发而动“全身”的“一点”。 在一场辩题为“对外开放方是否带来了走私贩私”的辩论赛中，一方坚定地 认为： “走私贩私，是对外开放带来的必然结果！” 另一方对此进行了严厉批驳： “如果你的说法能够成立的话，那么我的感冒就是开了窗的缘故。那么为什 么开了窗之后，有些人感冒，更多人却身体健康地领略着大好春光呢?这答案只能 从自身去找了。同样，改革开放了，其目的就是在于利用当前国际上的有利条件， 借西方发达国家的财力、物力之水灌溉我国现代化之花。我们一是主权在握，二 是开放有度。问题是国内有些不坚定分子，看见金灿灿的洋钱洋货眼花缭乱，犹 如蝇之趋腥，营营追逐，这又能怪谁呢？……” 这就是利用“小中见大”，抓住了感冒和开窗这一小事，阐发了走私与对外开 放的关系，颇具说服力。 （四）以虚掩实 我们讲的辩论技巧“以虚掩实”，就是指辩论中的以心掩物、以神掩形、以抽 象掩具体、以略述掩详述等，是语言含蕴更加丰富、更加深刻，更加有力也更加 有效。 唐德宗时，刘玄佐屡建战功成为汴州节度使。玄佐性情豪爽，轻财厚赏，士 卒乐为所用。就在他镇守汴州时，有人向他进谗言，说军将翟行恭如何如何。玄 佐一听就火了，立即把翟行恭拿下，要杀他。这时，处士郑涉闻讯，马上要求见 玄佐。郑涉这个人善于用开玩笑的形式隐藏要说明的问题和事理。他见刘玄左后 就说: “听说翟行恭已依法受刑，请将他的尸首让我看看，行吗？” 刘玄左听了非常奇怪，就问:郑涉是他的什么人，为什么要看尸首。郑涉回答 说：
“过去,我曾听人家说,冤死的人面容异常。可是我从来也没有看过,所以 想借来看看。” 刘玄佐这才醒悟过来,命人把军将翟行恭放了 一桩冤案,就在郑涉的一席玩笑话中解决了,神!神在哪里?神在以虚掩实 上:以“看其尸首”之虚,掩“为其伸冤”之实。 (五)引蛇出洞 在辩论中,辩手总是不自觉地保持一种戒备状态,只有麻痹对方,松懈其意 志,放松其警惕,引“蛇”出“洞”,然后“出其不意,攻其不备”。当“蛇”出 洞后,我们就可以手到擒来了。 鬼谷子教授庞涓、孙膑兵法的时候,一天,他坐在山洞里,问两位弟子道:“你 们谁有本事骗我走出洞外?”庞涓抢先一步,连哄带吓,甚至扬言要放火烧洞 但不管庞涓怎么施法,鬼谷子就是不出来。这时孙膑走上前,承认自己愚笨,说 自己无论如何也是无法将老师偏出洞外,不过,他接着说:“如果老师在洞外,我 倒有办法骗老师走进洞来。”鬼谷子当然不信,起身就朝洞外走去,哪知他的脚刚 一踏出洞外,孙膑便拍掌叫道:“老师,我这不是把您请出洞外了吗?” (六)请君入瓮 在辩论中,请君入瓮特指诱使对方辩手自掘陷阱、自投罗网。对方中计后 常常有苦难言,无力回天 来俊臣遵武则天之命去惩办酷吏周兴,便请周兴喝酒,假意向他请教审讯办 法。周兴不知是计,醉醺醺地说:“这有何难,只要把犯人装进坛子里,放在炭火 上一烧,便什么都招供了。”来俊臣依计烧好炭火,放上一口大坛子,然后脸色 变,厉声说:“周兴,请你老兄入瓮吧! (七)环环相扣 组队辩论,要做到多路进攻、环环相扣,队员之间配合默契,也就是思想髙 度集中,不仅要能够发现和抓住对方的有关全局的重大疏漏之处,而且要对本对 同伴的一些带有暗示性的回答或反问能够立刻领悟,连续跟上,以便集中全力突 破对方的防线。 (八)诡辩 诡辩是一种以非为是,以是为非,是非无度的辩术。然而,在辩论过程中
“过去，我曾听人家说，冤死的人面容异常。可是我从来也没有看过，所以 想借来看看。” 刘玄佐这才醒悟过来，命人把军将翟行恭放了。 一桩冤案，就在郑涉的一席玩笑话中解决了，神！神在哪里？神在以虚掩实 上：以“看其尸首”之虚，掩“为其伸冤”之实。 （五）引蛇出洞 在辩论中，辩手总是不自觉地保持一种戒备状态，只有麻痹对方，松懈其意 志，放松其警惕，引“蛇”出“洞”，然后“出其不意，攻其不备”。当“蛇”出 洞后，我们就可以手到擒来了。 鬼谷子教授庞涓、孙膑兵法的时候，一天，他坐在山洞里，问两位弟子道：“你 们谁有本事骗我走出洞外？”庞涓抢先一步，连哄带吓，甚至扬言要放火烧洞， 但不管庞涓怎么施法，鬼谷子就是不出来。这时孙膑走上前，承认自己愚笨，说 自己无论如何也是无法将老师偏出洞外，不过，他接着说：“如果老师在洞外，我 倒有办法骗老师走进洞来。”鬼谷子当然不信，起身就朝洞外走去，哪知他的脚刚 一踏出洞外，孙膑便拍掌叫道：“老师，我这不是把您请出洞外了吗？” （六）请君入瓮 在辩论中，请君入瓮特指诱使对方辩手自掘陷阱、自投罗网。对方中计后， 常常有苦难言，无力回天。 来俊臣遵武则天之命去惩办酷吏周兴，便请周兴喝酒，假意向他请教审讯办 法。周兴不知是计，醉醺醺地说：“这有何难，只要把犯人装进坛子里，放在炭火 上一烧，便什么都招供了。”来俊臣依计烧好炭火，放上一口大坛子，然后脸色一 变，厉声说：“周兴，请你老兄入瓮吧！” （七）环环相扣 组队辩论，要做到多路进攻、环环相扣，队员之间配合默契，也就是思想高 度集中，不仅要能够发现和抓住对方的有关全局的重大疏漏之处，而且要对本对 同伴的一些带有暗示性的回答或反问能够立刻领悟，连续跟上，以便集中全力突 破对方的防线。 （八）诡 辩 诡辩是一种以非为是，以是为非，是非无度的辩术。然而，在辩论过程中
为了摆脱困境,避免难堪,同样不失为巧辩的一种,用得巧妙,还能生出奇趣。 例如,张作霖本是草莽出身,胸无点墨。一次出席名人雅宴,日本浪人蓄意让他 出丑,请他即席赏字画。他当即挥毫写下一个“虚”字,并得意洋洋地落款:“张 作霖手黑”(亦即亲手写的)旁边的随从悄声对他说:“你写的‘墨’字少了一个 土’,‘手墨’成了‘手黑’。”他一看,愣住了,改也不是,不改也不是,于是 故意呵斥随从:“我还不晓得这个‘墨’字下面有个‘土’?这是日本人求我的东 西,这叫寸土不让!”话音刚落,满堂喝彩,从此留下一段佳话。这虽然不是辩论, 而是为自己的丑行做辩解,化解丑态,但却实很典型的“以非为是”的诡辩。除 了日常生活争论中经常出现类似的诡辩之外,在激烈的辩论中,同样有诡辩。尤 其是在辩论赛中,双方的观点一般都是偏执的,因此,在辩论中很难说有正确与 错误之分,很多的时候只能靠巧辩取胜,这种巧辩自然包括了诡辩 请看下面这段关于“艾滋病是医学问题,不是社会问题”的自由辩论: 朱天飙:艾滋病的病毒是在医院里被发现的,现在全世界有成千上万的医务 工作者正在研究解决艾滋病的方法。 蒋昌健:我们从来没有否认过医学参与,请问,医学参与就一定等于医学问 题吗? 朱天飙:请问,成百上千的医务工作者在研究,这只是简单的医学参与吗? 季翔:在医院里发现的就是医学问题吗?在医院里捡到别人丢的一把钥匙 这把钥匙就成了医学问题吗?(掌声、笑声) 朱天飙:对方辩友认为,成百上千的医务工作者在研究艾滋病,只是在寻找 钥匙啊。(掌声) 蒋昌健:一个老太婆被车撞到了,请问,这是救人的问题呢还是撞人的问题? 陈惠:那不是病啊!(笑声) 季翔:但是她不也要去医院吗?那就是医学问题了吗?不,它是个交通事故! (笑声) 朱天飙:可是成百上千的医务工作人员在帮助这个老太太吗?艾滋病的研究 是需要成百上千的工作人员、医务人员呀。 严嘉:一个人得了病是社会问题,千百万人得了艾滋病,难道还不成为社会
为了摆脱困境，避免难堪，同样不失为巧辩的一种，用得巧妙，还能生出奇趣。 例如，张作霖本是草莽出身，胸无点墨。一次出席名人雅宴，日本浪人蓄意让他 出丑，请他即席赏字画。他当即挥毫写下一个“ 虚”字，并得意洋洋地落款：“张 作霖手黑”（亦即亲手写的）旁边的随从悄声对他说：“你写的‘墨’字少了一个 ‘土’，‘手墨’成了‘手黑’。”他一看，愣住了，改也不是，不改也不是，于是 故意呵斥随从：“我还不晓得这个‘墨’字下面有个‘土’？这是日本人求我的东 西，这叫寸土不让！”话音刚落，满堂喝彩，从此留下一段佳话。这虽然不是辩论， 而是为自己的丑行做辩解，化解丑态，但却实很典型的“以非为是”的诡辩。除 了日常生活争论中经常出现类似的诡辩之外，在激烈的辩论中，同样有诡辩。尤 其是在辩论赛中，双方的观点一般都是偏执的，因此，在辩论中很难说有正确与 错误之分，很多的时候只能靠巧辩取胜，这种巧辩自然包括了诡辩。 请看下面这段关于“艾滋病是医学问题，不是社会问题”的自由辩论： 朱天飙：艾滋病的病毒是在医院里被发现的，现在全世界有成千上万的医务 工作者正在研究解决艾滋病的方法。 蒋昌健：我们从来没有否认过医学参与，请问，医学参与就一定等于医学问 题吗？ 朱天飙：请问，成百上千的医务工作者在研究，这只是简单的医学参与吗？ 季翔：在医院里发现的就是医学问题吗？在医院里捡到别人丢的一把钥匙， 这把钥匙就成了医学问题吗？（掌声、笑声） 朱天飙：对方辩友认为，成百上千的医务工作者在研究艾滋病，只是在寻找 钥匙啊。（掌声） …… 蒋昌健：一个老太婆被车撞到了，请问，这是救人的问题呢还是撞人的问题？ 陈惠：那不是病啊！（笑声） 季翔：但是她不也要去医院吗？那就是医学问题了吗？不，它是个交通事故！ （笑声） 朱天飙：可是成百上千的医务工作人员在帮助这个老太太吗？艾滋病的研究 是需要成百上千的工作人员、医务人员呀。 严嘉：一个人得了病是社会问题，千百万人得了艾滋病，难道还不成为社会
问题吗? 朱天飙:千百万人还曾得过感冒,千百万人还曾得过心脏病,难道心脏病是 社会问题吗? 姜丰:一个人打喷嚏不是社会问题,但如果我们全场的人同时打喷嚏,还不 是社会问题吗?(掌声) 这段辩论虽然很精彩,博得了场内听众阵阵掌声和笑声。但仔细琢磨双方的 理由并不是很充分,甚至很难成立的。比较而言,正方(朱天飙等)的辩论还略 显诚实些,至少提出了两方面的依据,一是“艾滋病是在医院里被发现的”;二是 “有成百上千的医务工作者正在研究解决艾滋病的方法”。反方(蒋昌健等)一条 根据都提不出来,却反而得到听众特别的赞赏。因为他们辩得机智,辩得巧妙。 在这段辩论中,场内爆发掌声和笑声的是两处,即季翔和姜丰的发言,恰恰都是 诡辩。艾滋病毒是在医院里被发现的,这是事实,正方以此来证明艾滋病是医学 问题,虽然理由不很充分,但也不能说不是理。可季翔的发言,先把发现病毒这 件事隐去,只留下“在医院里被发现”,然后以在医院里捡到钥匙的假设进行归谬, 得出的结论是:在医院里被发现的,不是医学问题。这样的反驳,只是一种逻辑 构成,并没有反驳事实本身,而这种逻辑构成正是诡辩。姜丰以“全场的人同时 打喷嚏”就断定“是社会问题”的说法,同样是诡辩。别说是全场的人,就是有 更多的人打喷嚏,也得不出“是社会问题”的结论。明明是诡辩,反而获得赞赏, 因为诡辩也包含了机智。 四、辩词的写作 辩词是用于辩论、答辩的文稿,包括法庭答辩状,就职答辩词,论文答辩词, 辩论赛的陈词等等。但因为是课堂教学,我们只简要地谈谈辩论赛中的辩词(即 赛手的陈词)写作。 赛场辩论,一般是由陈词(辩词)和自由辩论两部分组成。陈词是有准备的, 有文稿的;自由辩论是临场发挥,可以做准备,但没有文稿。从这个意义上看, 辩论是命题演讲与即席演讲的结合。辩词相当于演讲稿。因此,演讲稿的写作基 本上适应辩词写作。但两者又有区别。辩词有立论,又有反驳,即从维护本方的 立场观点出发,有根有据地把本方的道理说充分,同时针锋相对反驳对方的立场 观点,陈词必须敌我兼顾;演讲虽然有时批评或反驳某些错误的说法或做法,那
问题吗？ 朱天飙：千百万人还曾得过感冒，千百万人还曾得过心脏病，难道心脏病是 社会问题吗？ 姜丰：一个人打喷嚏不是社会问题，但如果我们全场的人同时打喷嚏，还不 是社会问题吗？（掌声） 这段辩论虽然很精彩，博得了场内听众阵阵掌声和笑声。但仔细琢磨双方的 理由并不是很充分，甚至很难成立的。比较而言，正方（朱天飙等）的辩论还略 显诚实些，至少提出了两方面的依据，一是“艾滋病是在医院里被发现的”；二是 “有成百上千的医务工作者正在研究解决艾滋病的方法”。反方（蒋昌健等）一条 根据都提不出来，却反而得到听众特别的赞赏。因为他们辩得机智，辩得巧妙。 在这段辩论中，场内爆发掌声和笑声的是两处，即季翔和姜丰的发言，恰恰都是 诡辩。艾滋病毒是在医院里被发现的，这是事实，正方以此来证明艾滋病是医学 问题，虽然理由不很充分，但也不能说不是理。可季翔的发言，先把发现病毒这 件事隐去，只留下“在医院里被发现”，然后以在医院里捡到钥匙的假设进行归谬， 得出的结论是：在医院里被发现的，不是医学问题。这样的反驳，只是一种逻辑 构成，并没有反驳事实本身，而这种逻辑构成正是诡辩。姜丰以“全场的人同时 打喷嚏”就断定“是社会问题”的说法，同样是诡辩。别说是全场的人，就是有 更多的人打喷嚏，也得不出“是社会问题”的结论。明明是诡辩，反而获得赞赏， 因为诡辩也包含了机智。 四、辩词的写作 辩词是用于辩论、答辩的文稿，包括法庭答辩状，就职答辩词，论文答辩词， 辩论赛的陈词等等。但因为是课堂教学，我们只简要地谈谈辩论赛中的辩词（即 赛手的陈词）写作。 赛场辩论，一般是由陈词（辩词）和自由辩论两部分组成。陈词是有准备的， 有文稿的；自由辩论是临场发挥，可以做准备，但没有文稿。从这个意义上看， 辩论是命题演讲与即席演讲的结合。辩词相当于演讲稿。因此，演讲稿的写作基 本上适应辩词写作。但两者又有区别。辩词有立论，又有反驳，即从维护本方的 立场观点出发，有根有据地把本方的道理说充分，同时针锋相对反驳对方的立场 观点，陈词必须敌我兼顾；演讲虽然有时批评或反驳某些错误的说法或做法，那
是为了增强演讲的针对性,主要的还在于把自己的主张、见解说清楚,说充分, 也就是说,演讲稿单一多了。其次,辩词虽然是面对听众,面对评委发表,直接 的语言交流却是对方,看似是征服对方,实际上是以征服对方的方式征服评委, 当然也包括征服听众(但不是主要的)。演讲稿却是直接诉诸听众,演讲的最终目 的就是说服听众,感动听众。还有,辩词,虽然都是由辩手分别陈述,每位辩手 的陈述可以单独成篇,却又必须组合,构成整体。演讲稿却是供演讲者个人使用, 每篇都是完整的独立的 辩论的胜败,在相当大的程度上取决于写作辩词的功夫深浅。这种功夫,主 要是花在两方面:一方面是动笔之前的功夫,这种功夫主要是研究辩题(包括正 反双方的辩题),确立逻辑框架,收集资料(包括历史的、现实的、理论的、事实 的、正面的、反面的、经典的、政策法规的,等等),这些是特别要花功夫的,功 夫越深,笔下的功力就越足。另一方面执笔成文,精心写作 辩词该怎样写?先看看复旦大学季翔关于(温饱是谈道德的必要条件)的陈 词 谢谢主席,各位好!吃饭是为了活着,但是人活着就是为了吃饭吗?我再次 提醒对方辩友,你们今天所要论证的是没有温饱就绝不能谈道德。不管这种道德 是确保温饱的道德还是保证不了温饱的道德。既然对方还没有从逻辑上理解我方 观点,我就进一步从理论上进行阐述 第一,道德是随着人类的诞生而出现的。有了理性的人,有了人际关系,就 有了道德规范。所以,不管人类处在哪一个阶段上,谈道德不仅是可能的,而且 是应该的。《礼记·礼运篇》中记载的“老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤 独废疾者皆有所养”不正是中国远古时代道德状况的生动写照。而《圣经·旧约》 亚当和夏娃偷食禁果和原罪的传说,不也表明了道德的最早起源吗?有关贫困中 人们谈道德的文化学和人类学的证据在大英博物馆里是汗牛充栋的。想必对方也 了如指掌吧 第二,从本质上看,道德是一个社会历史范畴。尽管在温饱的情况下可能给 谈道德提供一些方便,但这绝不是必要条件。在不同的历史阶段和文化背景下人 们都在谈道德。达尔文在其环球旅行中发现,南非布希曼人,即使快饿死了,也 不会独自吞食发现的一条小鱼,而是要与族人分享。他们有温饱吗?没有。他们
是为了增强演讲的针对性，主要的还在于把自己的主张、见解说清楚，说充分， 也就是说，演讲稿单一多了。其次，辩词虽然是面对听众，面对评委发表，直接 的语言交流却是对方，看似是征服对方，实际上是以征服对方的方式征服评委， 当然也包括征服听众（但不是主要的）。演讲稿却是直接诉诸听众，演讲的最终目 的就是说服听众，感动听众。还有，辩词，虽然都是由辩手分别陈述，每位辩手 的陈述可以单独成篇，却又必须组合，构成整体。演讲稿却是供演讲者个人使用， 每篇都是完整的独立的。 辩论的胜败，在相当大的程度上取决于写作辩词的功夫深浅。这种功夫，主 要是花在两方面：一方面是动笔之前的功夫，这种功夫主要是研究辩题（包括正 反双方的辩题），确立逻辑框架，收集资料（包括历史的、现实的、理论的、事实 的、正面的、反面的、经典的、政策法规的，等等），这些是特别要花功夫的，功 夫越深，笔下的功力就越足。另一方面执笔成文，精心写作。 辩词该怎样写？先看看复旦大学季翔关于（温饱是谈道德的必要条件）的陈 词： 谢谢主席，各位好！吃饭是为了活着，但是人活着就是为了吃饭吗？我再次 提醒对方辩友，你们今天所要论证的是没有温饱就绝不能谈道德。不管这种道德 是确保温饱的道德还是保证不了温饱的道德。既然对方还没有从逻辑上理解我方 观点，我就进一步从理论上进行阐述。 第一，道德是随着人类的诞生而出现的。有了理性的人，有了人际关系，就 有了道德规范。所以，不管人类处在哪一个阶段上，谈道德不仅是可能的，而且 是应该的。《礼记·礼运篇》中记载的“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤 独废疾者皆有所养”不正是中国远古时代道德状况的生动写照。而《圣经·旧约》 亚当和夏娃偷食禁果和原罪的传说，不也表明了道德的最早起源吗？有关贫困中 人们谈道德的文化学和人类学的证据在大英博物馆里是汗牛充栋的。想必对方也 了如指掌吧。 第二，从本质上看，道德是一个社会历史范畴。尽管在温饱的情况下可能给 谈道德提供一些方便，但这绝不是必要条件。在不同的历史阶段和文化背景下人 们都在谈道德。达尔文在其环球旅行中发现，南非布希曼人，即使快饿死了，也 不会独自吞食发现的一条小鱼，而是要与族人分享。他们有温饱吗？没有。他们
谈道德吗?当然谈。正如我们不能超出自己的皮肤一样,人类也不能超出乃至摆 脱道德。人类谈道德,在贫困时有贫困的谈法,在温饱时有温饱的路数。谈道德 既可以坐而论道,也可以言传身教,甚至特立独行。千万不可一叶障目,不见泰 第三,从功能和目的上看,道德用以协调人际关系,达到至上的人生境界。 道德,自古洎今,目的是“在明明德,在亲民,在止于至善”。像对方所坚持的那 样,在温饱之前都不能谈道德,都不去谈道德,而是用牙齿和爪子自横行天下的 话,那么人类恐怕早就销声匿迹于洪荒蛮陌之中了,有何来今天我们在这里辩论 什么道德问题呢? 最后,奉劝对方辩友,不要对大量事实听而不闻,也不要对人类的历史视而 不见。请对方举出实例,哪怕一个:人类在何时、何地、何种情况下一点道德都 不谈呢?谢谢。(掌声) 季翔是作为第二辩手陈词的,既要紧承一辩手的陈词,又要与对方的一辩手、 二辩手的陈词针锋相对,同时还要保持二辩手陈词的角度。陈词中对三者都处理 得相当恰当。整篇陈词很精彩,很成功。从中,我们应该获得哪些启发?哪些借 鉴呢? 首先,文字表述要清晰。如前所述,辩论要征服的对象不是对手(辩论,尤 其是辩论赛永远也别想能征服对手),而是征服评委。要达到这个目的,不仅要使 评委听清楚,还要留下深刻印象。因此,写辩词要特别注意清晰。有经验的辩论 者,常常按逻辑层次把自己的立场观点,像季翔一样,表述成“第一”、“第二” “第三”几点,这是至关重要的。否则,即算是说得清,但不一定听得清,听清 了,也不一定能抓住要领 其次,使用材料(论据)要精当,尤其是使用事实材料要精当。譬如,季翔 在讲第二层时,就举出了达尔文所见到的布希曼人的情景。这个材料,总共只用 了53个字,包括紧承的反问,也只有60个字,可事情说得很明白。辩论是说理, 所用的事例仅仅是作为说理的论据,详情细节不需要展开,更不需要描写,不像 演讲稿那样要“情景再现”。另外,陈述辩词受时间限制,叙事太多,势必超时 不仅是叙事文字要精当,引证、说理,都应这样。 还有,辩词,以立论为主,还必须与反驳结合起来。在大多数情况下,辩词
谈道德吗？当然谈。正如我们不能超出自己的皮肤一样，人类也不能超出乃至摆 脱道德。人类谈道德，在贫困时有贫困的谈法，在温饱时有温饱的路数。谈道德， 既可以坐而论道，也可以言传身教，甚至特立独行。千万不可一叶障目，不见泰 山。 第三，从功能和目的上看，道德用以协调人际关系，达到至上的人生境界。 道德，自古洎今，目的是“在明明德，在亲民，在止于至善”。像对方所坚持的那 样，在温饱之前都不能谈道德，都不去谈道德，而是用牙齿和爪子自横行天下的 话，那么人类恐怕早就销声匿迹于洪荒蛮陌之中了，有何来今天我们在这里辩论 什么道德问题呢？ 最后，奉劝对方辩友，不要对大量事实听而不闻，也不要对人类的历史视而 不见。请对方举出实例，哪怕一个：人类在何时、何地、何种情况下一点道德都 不谈呢？谢谢。（掌声） 季翔是作为第二辩手陈词的，既要紧承一辩手的陈词，又要与对方的一辩手、 二辩手的陈词针锋相对，同时还要保持二辩手陈词的角度。陈词中对三者都处理 得相当恰当。整篇陈词很精彩，很成功。从中，我们应该获得哪些启发？哪些借 鉴呢？ 首先，文字表述要清晰。如前所述，辩论要征服的对象不是对手（辩论，尤 其是辩论赛永远也别想能征服对手），而是征服评委。要达到这个目的，不仅要使 评委听清楚，还要留下深刻印象。因此，写辩词要特别注意清晰。有经验的辩论 者，常常按逻辑层次把自己的立场观点，像季翔一样，表述成“第一”、“第二”、 “第三”几点，这是至关重要的。否则，即算是说得清，但不一定听得清，听清 了，也不一定能抓住要领。 其次，使用材料（论据）要精当，尤其是使用事实材料要精当。譬如，季翔 在讲第二层时，就举出了达尔文所见到的布希曼人的情景。这个材料，总共只用 了 53 个字，包括紧承的反问，也只有 60 个字，可事情说得很明白。辩论是说理， 所用的事例仅仅是作为说理的论据，详情细节不需要展开，更不需要描写，不像 演讲稿那样要“情景再现”。另外，陈述辩词受时间限制，叙事太多，势必超时。 不仅是叙事文字要精当，引证、说理，都应这样。 还有，辩词，以立论为主，还必须与反驳结合起来。在大多数情况下，辩词
开始的话语都是回应对方陈词的。季翔的陈词开始用了一小段话:“吃饭是为了活 着,但人活着是为了吃饭吗?……”这是紧扣对方辩手的陈词做出的反问。同时 也是为了很自然地引入自己的话题。在行文中,还应该依据本方的观点、本方的 逻辑做出引申反驳。尤其结尾,绝大多数的辩词都是以反问结尾,季翔的结尾是 这样的:“请对方举出实例,哪怕一个:人类在何时、何地、何种情况下一点道德 都不谈呢?”以这样的反问作结,既满足了辩词的文意,很有力度,同时又发起 向对方的诘难与攻击 练习 、组织一场辩论赛 正方:大学生就业难,是因为就业的机会太少 反方:大学生就业难,是因为自身的素质不高 请就下面的情景展开反驳 (一)某同学洗手之后,没关水龙头,受到管理员的批评,他不仅不转身关 水龙头,反而说:“‘流水不腐’嘛,难道连这个问题都不懂吗?” 反 (二)某小姐和热恋中的男朋友在商场购物,专挑高档商品,站在旁边的另 一个朋友过意不去了,对她悄声说:“这样做,你不觉得太过分吗?”不料她反而 大声说:“‘生命诚可贵,爱情价更高’,当然要用高价才能换来爱情嘛。 反驳 (三)课堂上,某同学突然离座朝教室外面走去,老师见状问:“干什么去?” 这个同学边走边说:“上厕所!”老师无奈地摇头叹息:“哎,是大一一学一一生呃!” 不料台下冒出一句:“怎么啦,大学生就不上厕所啊!” 反驳:
开始的话语都是回应对方陈词的。季翔的陈词开始用了一小段话：“吃饭是为了活 着，但人活着是为了吃饭吗？……”这是紧扣对方辩手的陈词做出的反问。同时 也是为了很自然地引入自己的话题。在行文中，还应该依据本方的观点、本方的 逻辑做出引申反驳。尤其结尾，绝大多数的辩词都是以反问结尾，季翔的结尾是 这样的：“请对方举出实例，哪怕一个：人类在何时、何地、何种情况下一点道德 都不谈呢？”以这样的反问作结，既满足了辩词的文意，很有力度，同时又发起 向对方的诘难与攻击。 练习 一、组织一场辩论赛： 正方：大学生就业难，是因为就业的机会太少； 反方：大学生就业难，是因为自身的素质不高。 二、请就下面的情景展开反驳 （一）某同学洗手之后，没关水龙头，受到管理员的批评，他不仅不转身关 水龙头，反而说：“‘流水不腐’嘛，难道连这个问题都不懂吗？” 反驳：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 （二）某小姐和热恋中的男朋友在商场购物，专挑高档商品，站在旁边的另 一个朋友过意不去了，对她悄声说：“这样做，你不觉得太过分吗？”不料她反而 大声说：“‘生命诚可贵，爱情价更高’，当然要用高价才能换来爱情嘛。” 反驳：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 （三）课堂上，某同学突然离座朝教室外面走去，老师见状问：“干什么去？” 这个同学边走边说：“上厕所！”老师无奈地摇头叹息：“哎，是大——学——生呃！” 不料台下冒出一句：“怎么啦，大学生就不上厕所啊！” 反驳：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 对爸爸的印象，从记事的时候，就有了，他留给我的印象就是沉默少言的，但是脸上却始终有微笑，不管家里遇到了什么样的困难，只要有爸爸在，一切都能够雨过天晴的，小时候，家里很穷， 可是作为孩子的我们（我和哥哥），却很幸福。爸爸从来不会因为缺钱，而让我们感觉得些许的拮据和紧张，哪怕的低三下气的问人借钱，爸爸都会按时给我们交了学费，从来都不会给我们兄妹俩
拖欠学费。爸爸闲下来的时候，就会给我和哥哥讲他们生活的那个年代，很苦很累，还经历过自然灾害，穷的时候，连饭都吃不饱。在我的印象里，最深的一件事情就是过年的时候，不管这一年 钱赚的多还是少，爸爸总会让妈妈带着我和哥哥去买新衣服，当然了，妈妈也必须买新的，唯有爸爸，他是家里面唯一一个可以穿旧衣服过新年的人，这就是我关于爸爸的儿时的印象，他爱家人， 从来不肯委屈自己的妻子和孩子。成长岁月里的爸爸在我们渐渐成长的的岁月里，作为孩子，我们都有了自己的认知和想法，青春期的叛逆，我们也给爸爸惹了不少祸，但是，不管我们闯的祸有 多大，最后都是爸爸出面，来摆平解决一切。在这个渐渐懂事的过程中，爸爸扮演着一位良师的角色，事情过后，爸爸也会趁机好好的教育我们，让我们懂得，我们做的是对的，值得鼓励的，还 是不对的，今后需要去改正的。爸爸在社会上经历的多了，懂得的道理也比我们多很多。我们是在跌跌撞撞的认知中去探索这个社会，而爸爸就是这条探索道路的指明灯！在我们长大的青春光阴 里，我们在爸爸身上看到了责任、懂得了承担的重要性！爸爸，在我们的生活中，必不可少，他让我们（大哥和我）拥有了正确的人生观和价值观，他教会了我们如何看待这个世界，如何去更好 的创造自己想要的生活！渐渐上了年纪的爸爸：我只想用“渐渐上了年纪”来形容现在的爸爸，不想要用已经“老去”来形容爸爸。没错，岁月是真的很无情的，不知不觉间，爸爸的眼角多了些 许的皱纹，额头的皱纹也不自觉的来向他报到了，爸爸再伟大，也终究抵不过岁月的蹉跎。两角鬓白的爸爸，让我们看着多了很多的心疼，一向雷厉风行、无所不能的爸爸，渐渐地，变得老了， 特别是当我们都成家以后，爸爸也算是把他一生最重要的任务也都完成了，上了年纪的爸爸，更多的心思，留在了妈妈的身上，一路走来，是妈妈的陪伴和默默的奉献，才让爸爸能够在外工作的 时候，毫无杂念！妈妈，就是爸爸最为坚强的后盾，而我们，是爸爸努力奋斗的最大动力，如今，爸爸渐渐地老了，作为儿女，我们无法让时光倒流，能做的就是多陪伴他们，让他们的晚年生活 能够幸福！爸爸的一生，都在付出，为了家和家人而付出，如今的我们，都已经成家，更加体会到了为人父母的心酸苦楚，我们能做的就是常回家看看！让父母不感到孤独！ 我们都是母亲身上 掉下来的一块肉，我们跟母亲之间的关系，血浓于水，彼此间的那种爱，是神圣而又不可侵犯的，是妈妈给了我们生命，也是妈妈无怨无悔的把我们抚养成人，在我们成长的过程中，不管是好还 是不好，妈妈都一味的去包容，去引领着我们我和妈妈的温情小生活，母爱，总是那么的伟大！都说慈母多败儿，其实啊，母亲在我们的生活着，扮演着不可或缺的角色，没有母亲的无私奉献， 又怎会有我们的今天呢？更多的时候，是我们忽略了母亲的重要性，甚至是把母亲对我们的关心和爱护变成了理所当然！其实啊，也是因为我们从出生的时候，就拥有了母亲的爱，也就变得不那 么的珍惜了！我觉得，我们生活在这个世上，更要好好地对待我们的母亲，在我的记忆深处，母亲总是很慈祥的，她也有属于她自己的小忧愁，但是，却从来都不会让我们知道，不管生活中，遇 到了什么困难或者坎坷，她总是自己一个人想办法面对和解决！以至于曾经的我一直觉得母亲是万能的，没有什么困难事情是母亲不能解决的！儿时记忆中，最深刻的一件事情就是那年的的大冬 天，下了很厚很厚的雪，我跟哥哥上学的地方是需要骑着自行车去的，妈妈早早的叫醒了我和哥哥，并且告诉我们下大雪了，路上滑，要早点出发，路上慢一点走，当我们吃了早饭准备出发的时 候，妈妈也跟着一起出发了。大冬天的，天黑黑的，母亲拿着手电筒，给我和哥哥照明，因为下了雪，有的路段不好走，我们就推着自行车，一路上有说有笑的，时不时的哥哥还会调皮一下，就 这样，母亲拿着照明灯，一路护送我和哥哥到了学校，现在回想起来曾经的岁月，满满的回忆，满满的温暖！不知不觉间，我们就都长大了，哥哥也成家了，有自己的孩子，妈妈看着我们生活幸 福，她也就是开心满足了，可是，岁月却是那么的无情，不知不觉间，妈妈的眼角就多了些许的皱纹，她在岁月的淘洗中，渐渐地老去了！她没有多么伟大的理想，唯一的希望，就是我们都能够 生活的健康，平安，快乐，幸福！母亲，从来都不曾奢望我们能够有多么大的丰功伟绩，最大的心愿就是我们平安快乐，她的一生心血，都在我们这些孩子身上，而对于她自己，似乎总是少了很 多的关心，作为儿女，长大后的忙碌，确实忽略了对母亲的爱，当我们真正的意识到母亲老去的时候，岁月一晃已经过去了几十年！母爱，虽然平凡，但是却很伟大，我跟妈妈的温情小生活，那 些记忆中的点滴，一直萦绕在脑海中，让我感受到幸福，感受到温暖！爱你，亲爱的妈妈，愿你生活幸福，健康平安！其实也就是平凡的一年，和往常相比较，也没有太多的区别，唯一的不同就 是自己就业了，不再是学生了，也不再是那个向父母伸手就要钱的小姑娘了！步入社会的自己，很开心，同时也很紧张，毕竟社会才是一个真正的大染缸，才能让一个人真正的成长和坚强！父母 的爱，平凡中渗透着伟大，这一年，感恩父母！在初入社会的这一年里，是要感恩很多的朋友同事领导，但是，我最想要感恩的两个人，其实就是我的爸爸妈妈！也许，你会觉得很奇怪，步入社 会，经历的很多人或事，不应该都是单位或者工作吗？怎么会是要感恩父母呢？没错，我最最想要感恩的就是我们爸爸和妈妈！为什么呢？且听我慢慢道来！每一年的母亲节和父亲节，都只有一 天，我想先和大家分享一下父亲节发生的小故事，虽然很平凡，很普通，但是我的心确实五味杂陈暖暖的！这一年的自己，已经参加了工作，也有了自己的收入，虽然工资不是很高，但事多多少 少还是有些结余的，父亲节到了，那天早上一醒来，我就给父亲微信上发了红包，金额不多，也就只有 100 元的红包，这一天，我一直在等待着父亲领红包！可是，等啊等啊等啊，眼看着 24 小时 就要过去了，可是父亲还是没有领取红包，难道是忙碌着，一直没有看到吗？或者是信息太多，被挤下去了，于是，我就告诉了妈妈，让妈妈去提醒父亲，记得领取父亲节的红包。当我和妈妈说 了以后，妈妈却告诉我说：你爸爸说了，他还能赚下钱，不差钱，他没有理由领取你的钱，你在外工作也不容易，留着让你自己花了，！听了妈妈的话，我的心，那一刻的感觉，真的时候无法形容 的，于是，我就告诉妈妈，说也就只有 100 块，不多，我也不缺这100，多少一点心意，就领取了吧，我再三提醒让领取，可是，最后的结果是，红包退还了回来，这就是父亲，他不过是一个平 凡的农民，对于孩子给予的，他却觉得孩子出门在外不容易，不愿意花孩子的钱！事情虽然很小，但是，却真的触动了我的心，也激发了我更要好好的工作，努力赚钱，以后给予父母更好的生活！ 记得还有一次是我小学的朋友要结婚了，因为处的不是很好，很一般，礼钱也就 200 元，当天我也没回去，于是，就让妈妈去上礼了！不过，我前一天就给妈妈发了红包，可是妈妈愣是没有领取， 非说是要给就等你回来了的吧，其实啊，我知道，妈妈的意思就是要让我常回家看看！爸爸和妈妈都在用他们的觉得对的方式，爱着自己的孩子，在他们的眼中，孩子永远是长不大的。平凡的小 事情，渗透着浓浓的爱意，或许，这个世界上还有很多很多向我父母一样的家长，他们不愿索取孩子们的金钱，只愿孩子们能够健借此机会，也借此平台，感恩亲爱的爸妈，希望爸爸妈妈身体健 康，幸福快乐！爸爸妈妈，我爱你们！