第十三讲 王羲之、王献之手札临摹与示范 主讲人：金丹 南京艺术学院教授、博士生导师
第十三讲 王羲之、王献之手札临摹与示范 主讲人：金丹 南京艺术学院教授、博士生导师
王羲之《丧乱帖 悔 气 》 在王羲之流传至今的诸多作品 中，对后世影响最大的是他的 行书。而《兰亭序》和《丧乱 帖》则最能代表王羲之行书所 蕴含着的“平正”和“欹侧 两个方向。 王羲之还有很多经典的手札作 品，如《得示帖》《二谢帖》 《寒切帖》《何如帖》《奉 莫 养 橘帖》《孔侍中帖》，《快雪时 晴帖》《妹至帖》 《哀祸帖》 義之葫首夹称之世 《平安帖》等。 《丧乱帖》
一、王羲之《丧乱帖 》 在王羲之流传至今的诸多作品 中，对后世影响最大的是他的 行书。而《兰亭序》和《丧乱 帖》则最能代表王羲之行书所 蕴含着的“平正”和“欹侧” 两个方向。 王羲之还有很多经典的手札作 品，如《得示帖》《二谢帖》 《寒切帖》《何如帖》 《奉 橘帖》《孔侍中帖》《快雪时 晴帖》《妹至帖》《哀祸帖》 《平安帖》等。 《丧乱帖》
权 山陰張侯 安善结力不 有 自 月十七報 王羲之《快雪时晴帖》 王羲之《孔侍中帖》
王羲之《快雪时晴帖》 王羲之《孔侍中帖》
设花圖 让平安情戴东十馆 三百校 杨尋白 之白不 義 霜主降 白 司 程部 1 王羲之《平安》帖 王羲之《何如》、《奉橘》
王羲之《平安》帖 王羲之《何如》、《奉橘》
《兰亭序》是王羲之行书中平和一路风格的代表，《丧乱帖 》则代表王羲之行书的欹侧一路风格。流传至今的《丧乱帖 》为唐摹双钩填廓本，相传为鉴真和尚东渡日本时携入，现 存日本。这是一封信扎，全文共八行，内容为：“羲之顿首 聘兰询 箱赛条及尚查鉴精杂接，追号 号慕摧绝， 奈何奈何！临纸感哽，不知何言！羲之顿首顿首。” 有 酒 草 开始数行，感情似乎尚能自控，字体虽行而正，随着情绪的 義之類香疾孙之垫 激动，越写越草，也越流贯，墨也越枯涩，可以想见书写时 奋笔疾书而无暇蘸墨舔笔的情景。运笔一拓直下，起倒自如 ,结体欹侧，跌宕多姿，完全是丧乱时期“痛贯心肝”的悲 哀情绪的自然流露
《兰亭序》是王羲之行书中平和一路风格的代表，《丧乱帖 》则代表王羲之行书的欹侧一路风格。流传至今的《丧乱帖 》为唐摹双钩填廓本，相传为鉴真和尚东渡日本时携入，现 存日本。这是一封信扎，全文共八行，内容为：“羲之顿首 ：丧乱之极，先墓再离（罹）荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝， 痛贯心肝，痛当奈何奈何! 虽即修复，未获奔驰，哀毒益深 ，奈何奈何！临纸感哽，不知何言！羲之顿首顿首。” 开始数行，感情似乎尚能自控，字体虽行而正，随着情绪的 激动，越写越草，也越流贯，墨也越枯涩，可以想见书写时 奋笔疾书而无暇蘸墨舔笔的情景。运笔一拓直下，起倒自如 ，结体欹侧，跌宕多姿，完全是丧乱时期“痛贯心肝”的悲 哀情绪的自然流露
梁武帝萧衍推崇 学领軍 位和感召 使当时的书 与比同时， 交住， 王羲之的书法流 到高度重视。 周时期的铁山摩崖 《石 庆法心 月十七·著之 少 + 锺繇， 羊的地 并成为后代书法： 孔傳中得書七出首不 试图竭力学习并绍战的计象 報旦佰 《孔侍中帖》
书法史上第一次学王羲之的高潮 在东晋，在学习者中，王献之为 最成功者。第二次则在南朝梁， 梁武帝萧衍推崇王羲之，他的地 位和感召力，使当时的书家纷纷 学习王羲之。与此同时，通过南 北交往，王羲之的书法流传到北 方，并受到高度重视。北齐、北 周时期的铁山摩崖《石颂》中有 “清跨羲（王羲之）、诞（韦诞 ），妙越英（张伯英即张芝）、 繇（锺繇），如龙蟠雾，似凤腾 霄”这样的句子，从中可以看出 ，在北朝人的眼里，王羲之已经 获得和前代的张芝、锺繇、韦诞 一样的地位，并成为后代书法家 试图竭力学习并超越的对象。 《孔侍中帖 》
王献之《二十九日帖》 东晋时代的书法发展潮流，可以用“吉质今妍”米 表达，“质”代表了后人对古代书家美的认识， 妍”则代表新的创造。王羲之创造出比张芝、钟繇 新妍的书风，而作为王羲之和王献之，父子之间， 又同样表现出这种发展趋势，因此人们认为他们父 子之间也是互为古今的。因王献之在王羲之儿子中 字写得最好，又时誉最高，所以父子并称 王献之曾劝父亲改体，时已晚年的王羲之只是笑 笑而已，王献之却在日后的书法实践中实现了改体 的日标，创造出更为新妍的书风。 根深健中復门如单甚 美日就飞白昨運不奉別的
王献之《二十九日帖》 东晋时代的书法发展潮流，可以用“古质今妍”来 表达，“质”代表了后人对古代书家美的认识，“ 妍”则代表新的创造。王羲之创造出比张芝、钟繇 新妍的书风，而作为王羲之和王献之，父子之间， 又同样表现出这种发展趋势，因此人们认为他们父 子之间也是互为古今的。因王献之在王羲之儿子中 字写得最好，又时誉最高，所以父子并称“二王” 。王献之曾劝父亲改体，时已晚年的王羲之只是笑 笑而已，王献之却在日后的书法实践中实现了改体 的目标，创造出更为新妍的书风
王献之(344一388)，字子敬， 第七子，官拜中书令，后去职，由其堂 弟王珉继任，故称王献之为“大 王珉为“小今 妙人一手 不宝
王献之（344—388），字子敬，王羲之 第七子，官拜中书令，后去职，由其堂 弟王珉继任，故称王献之为“大令” ， 王珉为“小令
动飞白昨迎不 王献之的行草书法情驰神纵，超逸优游，被唐代著名书法 史论家张怀瓘称为“笔法体势中，最为风流者” 。王献之 把趋新尚妍的书风推进到更高境界，影响甚至超过了父亲 王羲之，南朝宋、齐时期出现“比世皆高尚子敬”的局面 ，,书法面貌与父亲拉开了距离
王献之的行草书法情驰神纵，超逸优游，被唐代著名书法 史论家张怀瓘称为“笔法体势中，最为风流者”。王献之 把趋新尚妍的书风推进到更高境界，影响甚至超过了父亲 王羲之，南朝宋、齐时期出现“比世皆高尚子敬”的局面 ，书法面貌与父亲拉开了距离
根深體中復归如華甚酒 《甘九日帖》，现存为唐人摹本，是《万岁通天帖》的 第六帖，帖共3行，，30字，内容为：“甘九日献之白，昨遂 不奉，别怅恨深，体中复何如？弟甚顿，匆匆不具。献之 再拜。”这是随手写给亲友的一纸书信，点画丰满，笔势跳 跃，欹侧又道整；用笔精到，沉着而开阔。王献之流传后 世的纯楷书的作品不多，除《洛神赋十三行》外，其余多 是行草书，而这通手札，楷书、行书、草书均有，其中有 些字极为接近楷书，对深入研习王献之楷书笔法提供了尤 为可贵的参考。但其中的“献之“何如”“献之再拜"则完全又 是草体。特别是结尾“献之再拜四字，笔画勾连，一气呵 成，颇见神采。尺幅之间，跌宕起伏，不禁令人心驰神 往
《廿九日帖》，现存为唐人摹本，是《万岁通天帖》的 第六帖，帖共3行，,30字，内容为：“廿九日献之白，昨遂 不奉，别怅恨深，体中复何如？弟甚顿，匆匆不具。献之 再拜。”这是随手写给亲友的一纸书信，点画丰满，笔势跳 跃，欹侧又遒整；用笔精到，沉着而开阔。王献之流传后 世的纯楷书的作品不多，除《洛神赋十三行》外，其余多 是行草书，而这通手札，楷书、行书、草书均有，其中有 些字极为接近楷书，对深入研习王献之楷书笔法提供了尤 为可贵的参考。但其中的“献之”“何如”“献之再拜”则完全又 是草体。特别是结尾“献之再拜”四字，笔画勾连，一气呵 成，颇见神采。尺幅之间，跌宕起伏，不禁令人心驰神 往