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佛教产生于公元前6~5世纪的古代印度。其创始人为悉达 多乔答摩(约前566~前486年),释迦牟尼是佛教徒对他的 尊称,意思是“释迦族的贤人”。乔达摩出身于刹帝利种姓 是迦毗罗卫国(在今印度、尼泊尔边境地区)净饭王太子 据说他幼时受传统的婆罗门教育,学习吠陀经典和五明;20 岁时,始感人世生、老、病、死的各种苦恼,又对当时的婆 罗门教不满,遂舍弃王族生活,岀家寻访师友,探索人生解 脱之道。开始时,他在摩揭陀国王舍城附近学习禅定,后在 尼连禅河畔独修苦行,进而至伽耶(菩提伽耶)毕钵罗树下 深思默想,经过7天7夜之后,终于“悟道成佛”,这一年他 35岁。之后,他在印度北部、中部恒河流域一带任教,历时 45年,从者甚众,流传下来,称为佛教。佛,梵文 Buddha, 意为“觉悟”,汉译音为“佛陀
佛教产生于公元前6~5世纪的古代印度。其创始人为悉达 多·乔答摩（约前566~前486年），释迦牟尼是佛教徒对他的 尊称，意思是“释迦族的贤人”。乔达摩出身于刹帝利种姓， 是迦毗罗卫国（在今印度、尼泊尔边境地区）净饭王太子。 据说他幼时受传统的婆罗门教育，学习吠陀经典和五明；20 岁时，始感人世生、老、病、死的各种苦恼，又对当时的婆 罗门教不满，遂舍弃王族生活，出家寻访师友，探索人生解 脱之道。开始时，他在摩揭陀国王舍城附近学习禅定，后在 尼连禅河畔独修苦行，进而至伽耶（菩提伽耶）毕钵罗树下 深思默想，经过7天7夜之后，终于“悟道成佛”，这一年他 35岁。之后，他在印度北部、中部恒河流域一带任教，历时 45年，从者甚众，流传下来，称为佛教。佛，梵文Buddha， 意为“觉悟”，汉译音为“佛陀
禅方 禅是禅那(巴利文 Jhana,梵文 dhyana) 的简称,汉译为静虑,是静中思虑的意思 般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心 参究,以期证悟本自心性,这叫参禅,所以名 为禅宗。禅的种类很多,有声闻禅、有菩萨禅 有次第禅、有顿超禅。禅学方面,在中国有 支异军特起,那就是所谓“教外别传”的禅宗 这个宗所传习的,不是古来传习的次第禅,而 是直指心性的顿修顿悟的祖师禅
禅宗 ◼ 禅是禅那（巴利文Jhāna，梵文dhyāna） 的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一 般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心 参究，以期证悟本自心性，这叫参禅，所以名 为禅宗。禅的种类很多，有声闻禅、有菩萨禅、 有次第禅、有顿超禅。禅学方面，在中国有一 支异军特起，那就是所谓“教外别传”的禅宗。 这个宗所传习的，不是古来传习的次第禅，而 是直指心性的顿修顿悟的祖师禅
相传中国禅为菩提达摩 (南朝宋未人)创立,达摩 于北魏末年首先活动于洛 阳(今河南洛阳市),后 来来到嵩山(今河南登封 市)少林寺,面壁九年修 持佛法,修习禅定,倡 入四行之禅修原则,以 《楞伽经》授徒,后世以 达摩为中国禅宗初祖,以 嵩山少林寺为禅宗祖庭, 嵩山少林寺并有“天下第 名刹”之称
相传中国禅为菩提达摩 (南朝宋末人)创立，达摩 于北魏末年首先活动于洛 阳（今河南洛阳市），后 来来到嵩山（今河南登封 市）少林寺，面壁九年修 持佛法，修习禅定，倡二 入四行之禅修原则，以 《楞伽经》授徒，后世以 达摩为中国禅宗初祖，以 嵩山少林寺为禅宗祖庭， 嵩山少林寺并有“天下第 一名刹”之称
达摩在少林寺有 嗣法弟子慧可 道育等,僧璨为 者少 再传。璨弟子为 道信。信弟子弘 忍立东山法门 为禅宗五祖
达摩在少林寺有 嗣法弟子慧可、 道育等，僧璨为 再传。璨弟子为 道信。信弟子弘 忍立东山法门 ， 为禅宗五祖
南能北秀 神秃、惠能二人分立北宗渐门与南宗顿 门。神秀住荆州玉泉寺,晚年入京,为三帝 国师,弟子有嵩山普寂、终南山义福;惠能居 韶州曹溪宝林寺,门下甚众,以惠能为六祖。 时称"南能北秀"。北宗主张"拂尘看净"的渐修, 数传后即衰微;南宗传承很广,成为禅宗正统, 以《楞伽经》、《金刚经》、《大乘起信论》 为主要教义根据,代表作为《六祖坛经》
南能北秀 神秀 、惠能二人分立北宗渐门与南宗顿 门。神秀住荆州玉泉寺 ，晚年入京，为三帝 国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居 韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖。 时称"南能北秀"。北宗主张"拂尘看净"的渐修， 数传后即衰微；南宗传承很广，成为禅宗正统， 以《楞伽经》、《金刚经》、《大乘起信论》 为主要教义根据，代表作为《六祖坛经》
祖慧能 六祖慧能是禅宗的发扬光大者,主张教外别传、不立文字 提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。这是世界佛教 史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。慧能以后,禅宗广为流 传,于唐末五代时达于极盛。禅宗使中国佛教发展到了顶峰,对 中国传统文化的发展具有重大影响。禅宗佛学特点在于其高度的 理性化,几乎完全没有神学气息。禅宗修持以定慧体为特色。 后世禅宗流入禅语机锋、呈口舌之辩,违反了禅宗的本意。禅 强调心性的运用,以明心见性为宗旨,对中华气功学的理论和方 法有巨大贡献。 相传南北二宗之争,始自五祖弘忍选嗣法弟子。神秀作偈 为:“身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。” 忍以为未见本 惠能也作一偈:“菩提本无树,明镜亦非台 认可其嗣法地位。以后北宗主拂尘看净之渐修;南宗主张顿悟而 即身成佛。认为舍离文字,直探心源,闻言当下大悟,顿见真如 本性才是修禅正途。其禅法可概言为无所住而生其心,即由定发
六祖慧能 六祖慧能是禅宗的发扬光大者，主张教外别传、不立文字， 提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。这是世界佛教 史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。慧能以后，禅宗广为流 传，于唐末五代时达于极盛。禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对 中国传统文化的发展具有重大影响。禅宗佛学特点在于其高度的 理性化，几乎完全没有神学气息。禅宗修持以定慧一体为特色。 后世禅宗流入禅语机锋、呈口舌之辩，违反了禅宗的本意。禅宗 强调心性的运用，以明心见性为宗旨，对中华气功学的理论和方 法有巨大贡献。 相传南北二宗之争，始自五祖弘忍选嗣法弟子。神秀作偈 为：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 忍以为未见本性。惠能也作一偈：“菩提本无树 ，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃。”忍以为得其禅之心要，故密授法衣， 认可其嗣法地位。以后北宗主拂尘看净之渐修；南宗主张顿悟而 即身成佛。认为舍离文字，直探心源，闻言当下大悟，顿见真如 本性才是修禅正途。其禅法可概言为无所住而生其心，即由定发 慧
花 飞/五 偽仰宗三甚 岛溶字 雲門宗 法眼家
南华禅寺 营等当 ●www.nonhuaSinet
南华禅寺
南华寺坐落于广东省韶关市曲江县 黜马坝东南7公里的曹溪之畔,距离 韶关市南约22公里,这里依山面水 峰峦奇秀,南华寺是中国佛教名寺 之一,是禅宗六祖慧能宏扬“南宗 禅法”的发源地,始建于南北朝梁 IAO 武帝天监元年(502年),距今 已近一千五百年的历史,寺后有桌 H 锡泉(俗称九龙泉),几株高达数十 米的古老水松,是现在世界上稀有 的树木,寺庙现存大量珍贵文物, 为全国重点文物保护单位之
南华寺坐落于广东省韶关市 曲江县 马坝东南7公里的曹溪之畔，距离 韶关市南约22公里，这里依山面水， 峰峦奇秀，南华寺是中国佛教名寺 之一，是禅宗六祖慧能宏扬“南宗 禅法”的发源地，始建于南北朝梁 武帝天监元年（５０２年），距今 已近一千五百年的历史，寺后有桌 锡泉(俗称九龙泉)，几株高达数十 米的古老水松，是现在世界上稀有 的树木，寺庙现存大量珍贵文物， 为全国重点文物保护单位之一