春秋至秦汉儒家思想发展: 春秋时期,应运而生 ▲孔子 →战国后期,蔚然大宗▲孟子、荀子 →秦,遭到打击 ▲推行法家,焚书坑儒 →汉初,逐渐复苏▲推行道家,无为而治 →汉武帝时期,成为正统 ▲罢黜百家 为何会? 怎么会? 独尊儒术 ▲政治需要 董仲舒 ▲政策推动 ▲思想优势
春秋至秦汉儒家思想发展： 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦，遭到打击 →汉初，逐渐复苏 →汉武帝时期，成为正统 为何会？ 怎么会？ ▲政治需要 ▲思想优势 ▲政策推动 ▲孔子 ▲孟子、荀子 ▲推行法家，焚书坑儒 ▲推行道家，无为而治 ▲罢黜百家 独尊儒术 董仲舒
第一单元中国传统文化主流思想的演变 第3课宋明理学 课程标准:(3)列举宋明理学的代表人物,说明 宋明时期儒学的发展 模块衔接: 考纲要求: 必-4课 程朱理学 史观:经济、政治与思想关系 陆王心学 重点:列举程朱理学和陆王 心学的主要内容和特点 旷世大儒朱熹 难点:理学和心学的思想内 涵,程朱理学和陆王心学的 历史地位
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一、魏晋隋唐时期儒学的发展▲三教合一,儒学正统受挑战 发展概况:(按时间)魏晋: 2.影响: 隋 唐 宋明时期儒学的发展▲理学形成和发展,儒学形成 理学含义: 完整理论体系 2.理学发展 3形成原因: 三、程朱理学 思考 1二程与朱熹观点的异同 二程观点: 2陆王心学的共同点是什么 2.朱熹观点 3程朱理学与陆王心学有什么异同? 3.影响: 4.如何评价理学? 四陆王心学: (地位、作用、积极、消极) 陆九渊观点: 2王阳明观点:原因 主张:
一、魏晋隋唐时期儒学的发展 1.发展概况：（按时间） 魏晋： 隋： 唐： 2.影响： 二、宋明时期儒学的发展 1.理学含义： ▲三教合一，儒学正统受挑战 ▲理学形成和发展，儒学形成 完整理论体系 2.理学发展： 3.形成原因： 三、程朱理学 1.二程观点： 2.朱熹观点： 3.影响： 四.陆王心学： 1.陆九渊观点： 2.王阳明观点： 思考： 1.二程与朱熹观点的异同 2.陆王心学的共同点是什么？ 3.程朱理学与陆王心学有什么异同？ 4.如何评价理学？ （地位、作用、积极、消极） 原因： 主张：
、魏晋隋唐时期儒学的发展 1发展概况: ▲三教合一,儒学正统受挑战 ①魏晋南北朝: A.社会动荡,佛道盛行,儒学正统地位受挑战 B.儒学吸收佛、道思想精华而发展 ②隋: 教合归儒”主张(三教合一) ③唐: 教并行政策(尊道、礼佛、崇儒) 2影响(特点): ①佛教、道教的发展,使儒学的正统地位开始 受到挑战,韩愈率先提出复兴儒学 ②儒学在抨击佛道的同时,又融合佛道思想精华, 促进儒学的新发展 推动理学形成
一、魏晋隋唐时期儒学的发展 A.社会动荡，佛道盛行，儒学正统地位受挑战 B.儒学吸收佛、道思想精华而发展 ①魏晋南北朝： ②隋： “三教合归儒”主张（三教合一） ③唐： 1.发展概况： 三教并行政策（尊道、礼佛、崇儒） ①佛教、道教的发展，使儒学的正统地位开始 受到挑战，韩愈率先提出复兴儒学 2.影响（特点）： ②儒学在抨击佛道的同时，又融合佛道思想精华， 促进儒学的新发展 ——推动理学形成 ▲三教合一，儒学正统受挑战
、宋明儒学的发展▲理学形成和发展,儒学形成 1理学含义: 完整理论体系 理学是宋代出现的新的儒学体系,是儒学、道教、佛教 三家融合的产物。 理学以儒学內容为核心,吸收、融合佛道思想来解释儒 家义理,对传统儒学进一步改造和发展,使儒学更为理论化、 思辨化,从而形成以“理”(即“理”或“天理”为世界本 原)为核心的新儒学体系,成为我国封建社会后期的官方统 2遑學髮展: 创立 发展 程朱理学|程颐(弟)朱熹▲理学集大成者 (南宋)完整理学理论体系 理学 (北宋) 《四书章句集注》 陆王心学程颢(哥)陆九渊王阳明 ▲理学奠基人(南宋) (明) 3主要代表及地位: ▲心学集大成者 ▲心学奠基人
二、宋明儒学的发展 1.理学含义： 理学是宋代出现的新的儒学体系，是儒学、道教、佛教 三家融合的产物。 理学以儒学内容为核心，吸收、融合佛道思想来解释儒 家义理，对传统儒学进一步改造和发展，使儒学更为理论化、 思辨化，从而形成以 “理” （即“理”或“天理”为世界本 原）为核心的新儒学体系，成为我国封建社会后期的官方统 治思想。 程朱理学 理学 朱熹 （南宋） 陆王心学 （北宋） 程颐（弟） 程颢（哥） 陆九渊 （南宋） 王阳明 （明） 2.理学发展： 创立 发展 ▲理学形成和发展，儒学形成 完整理论体系 ▲理学奠基人 3.主要代表及地位： ▲理学集大成者 完整理学理论体系 《四书章句集注》 ▲心学集大成者 ▲心学奠基人
、宋明儒学的发展▲理学形成和发展,儒学形成 4理学形成的历史背景: 完整理论体系 ①思想渊源:儒佛道并行,吸收佛道精华解释儒家乂理, 推动儒学的理论化和思辨化 ②主观努力:儒学家推动复兴儒学活动 ③政治需要:宋统治者为改变五代以来分裂、动荡局面,迫切 需要加强君主专制主义中央集权,重树纲常伦纪 ④宽松环境:宋代重文轻武,对学术较少干涉, 书院讲学兴盛,学术活跃 ⑤经济基础:社会经济迅速恢复发展 ▲基本史观:社会存在决定社会意识 1文化的发展由当时社会经济、文化是经济发展 政治发展水平和状况决定 的结果,是政治 变动的反映 2一定时期的文化是对一定时期经济、政治的 集中反映,并对经济、政治的发展起巨大作用
4.理学形成的历史背景： 儒佛道并行，吸收佛道精华解释儒家义理， 推动儒学的理论化和思辨化 宋统治者为改变五代以来分裂、动荡局面，迫切 需要加强君主专制主义中央集权，重树纲常伦纪 宋代重文轻武，对学术较少干涉， 书院讲学兴盛，学术活跃 社会经济迅速恢复发展 ④宽松环境： ⑤经济基础： 儒学家推动复兴儒学活动 二、宋明儒学的发展 ▲理学形成和发展，儒学形成 完整理论体系 ①思想渊源： ③政治需要： ②主观努力： ▲基本史观： 1. 文化的发展由当时社会经济、 政治发展水平和状况决定 文化是经济发展 的结果，是政治 变动的反映 社会存在决定社会意识 2.一定时期的文化是对一定时期经济、政治的 集中反映，并对经济、政治的发展起巨大作用
、程朱理学 1.北宋:二程观点▲理学奠基人 ①核心:天理是宇宙万物的本源,万物只是 A 个天理,主宰万物,先有理后有物▲唯心论 程颢 ②把天理和伦理道德直接联系 1032-1085 “人伦者,天理也。” ▲重树纲常礼教的 “父子君臣,天下之定权威,规范言 “仁与万物俱生”」▲性本善,发挥“仁”的学说 程颐 ③提出“格物致知”的认识 1033-110 讣“物皆有理” ▲要亲自探究、实践, “穷理格物” 获取知识、道德,认识 “进学则在致知” 普遍的“天理 2南宋:朱熹主张 ▲理学集大成者,完整理学理论体系 朱熹 1130-1200
1.北宋：二程观点 程颢 1032-1085 程颐 1033-1107 三、程朱理学 ①核心：天理是宇宙万物的本源，万物只是一 个天理，主宰万物，先有理后有物 ▲唯心论 ②把天理和伦理道德直接联系 “人伦者，天理也。” “父子君臣，天下之定 理。” ▲要亲自探究、实践， 获取知识、道德，认识 普遍的“天理” ③提出“格物致知”的认识 论 2.南宋：朱熹主张 朱熹 1130-1200 ▲重树纲常礼教的 权威，规范言行 “仁与万物俱生” ▲性本善，发挥“仁”的学说 “物皆有理” “穷理格物” “进学则在致知” ▲理学奠基人 ▲理学集大成者，完整理学理论体系
、程朱理学 二程和朱熹的关系:创立一 2南宋:朱熹主张 继承、发展, ①核心:理之源在于天理(宇宙之心) 完整体系 ▲客观唯心论 ▲理气论:1理里(性)和气(形)然一体,共同构成万物 (2)先有理后有气 ②把天理和社会伦理规范、个性道德品质结合 ▲心性论:(1天理就是三纲五常,是人性最高境界性无不善 (2)人性与天理一致,即性本善 情当从善 (3)人性(善)被后天欲望(心)蒙蔽 ③主张“存天理,灭人欲2▲ ▲评价 ▲人们应克制感情、欲望,让道德理性 (天理)来支配和指导行为 ④格物致知 ▲对象(物):天理、人伦、圣言、世故 ▲局限 ▲方法:博学、审问、慎思、明辨,循序渐进2崇尚探究义理,不能 ▲目的:明道德之善,不是求科学之真 解决实际问题
③主张“存天理，灭人欲” ⑴理（性）和气（形）浑然一体，共同构成万物 ⑵先有理后有气 性无不善 情当从善 三、程朱理学 ▲理气论： ④格物致知 2.南宋：朱熹主张 ▲心性论： ①核心：理之源在于天理（宇宙之心）▲客观唯心论 ②把天理和社会伦理规范、个性道德品质结合 ▲人们应克制感情、欲望，让道德理性 （天理）来支配和指导行为 ▲对象（物）：天理、人伦、圣言、世故 ▲方法：博学、审问、慎思、明辨，循序渐进 ▲二程和朱熹的关系： ▲局限： 1.不利于自然科学探究 2.崇尚探究义理，不能 解决实际问题 ⑴天理就是三纲五常，是人性最高境界 ⑵人性与天理一致，即性本善 ⑶人性（善）被后天欲望（心）蒙蔽 ▲目的：明道德之善，不是求科学之真 ▲评价： 创立 继承、发展， 完整体系 ▲
、程朱理学 3影响: ①适应封建统治者的政治需要,备受推崇,南宋以后成为长期 居统治地位的官方哲学,有力维护封建专制统治 ②对我国封建社会后期影响很大1朱熹《四书章句集注》成为科 举考试的教科书 ③影响远及日本、朝鲜(朱子学)2成为官方哲学,维护专制统治 以至欧洲 (3强化纲常礼教,束缚人性 ④利于加强道德修养,约束自我言行、欲望,建立理想人格, 塑造民族性格,凝聚民族精神、复兴民族文化 以朱熹理学为核心内容的儒家思想于16世纪传入欧洲之后,正合了欧洲复 兴“理性主义”的历史符节,从而作为助力推动欧洲进入了“哲学时代”或“理 性时代”。此后法国的启蒙运动和18世纪的唯物主义以及德国古典哲学的创建, 朱熹的理学都起到了导索和酵母的作用,以至于融贯于欧洲哲学尤其是德国古典 哲学之中,并成为马克思主义哲学产生的文化背景中重要的思想来源和资料。 朱熹是当之无愧的第一流的世界级思想家,其实际作用不在任何历史上的伟 大思想家之下。我们今天充分挖掘和认识朱熹哲学的这种世界历史作用,对于中 国社会在今天经济全球化和文化多元化的时代背景下,凝聚民族精神、复兴民族 文化,豪迈地走向21世纪,具有重要的文化价值和思想意义
三、程朱理学 3.影响： ①适应封建统治者的政治需要，备受推崇，南宋以后成为长期 居统治地位的官方哲学，有力维护封建专制统治 ⑴朱熹《四书章句集注》成为科 举考试的教科书 ⑵成为官方哲学，维护专制统治 ⑶强化纲常礼教，束缚人性 ③影响远及日本、朝鲜（朱子学） 以至欧洲 ②对我国封建社会后期影响很大 以朱熹理学为核心内容的儒家思想于16世纪传入欧洲之后，正合了欧洲复 兴“理性主义”的历史符节，从而作为助力推动欧洲进入了“哲学时代”或“理 性时代”。此后法国的启蒙运动和18世纪的唯物主义以及德国古典哲学的创建， 朱熹的理学都起到了导索和酵母的作用，以至于融贯于欧洲哲学尤其是德国古典 哲学之中，并成为马克思主义哲学产生的文化背景中重要的思想来源和资料。 朱熹是当之无愧的第一流的世界级思想家，其实际作用不在任何历史上的伟 大思想家之下。我们今天充分挖掘和认识朱熹哲学的这种世界历史作用，对于中 国社会在今天经济全球化和文化多元化的时代背景下，凝聚民族精神、复兴民族 文化，豪迈地走向21世纪，具有重要的文化价值和思想意义。 ④利于加强道德修养，约束自我言行、欲望，建立理想人格， 塑造民族性格，凝聚民族精神、复兴民族文化
四、陆王心学 陆王心学 1南宋:陆九渊主张—心学奠基人 ①核心:心是宇宙万物的本源 “心即理”▲主观唯心论 ▲“宇宙即是吾心,吾心即是真理” 是天地万物的渊源 ②只需反省内心就可得到天理 陆九渊 王阳明 2明中期:王阳明一心学的集大成者王守仁,1472 ①背景: 1528,世称阳明 1朋朝中期阶级矛盾尖锐,社会动荡,封建专制先生,浙汇人 统治陷入危机 他是著名的思想 (2程朱理学官方化和成为科举教材以后,功利逐渐 家、哲学家、教 育家,是我国宋 掩盖学术应有的探究精神,崇尚空谈,不务实际,明时期主观唯心 无法解决社会问题 主义集大成者。 (3为挽救封建统治危机,必须整治人心 他发展了陆九渊 的学说,用以对 4送承和发展陆九渊的心学,吸取佛教禅宗“心抗程朱学派 外无佛,即心是佛”的思想
四、陆王心学 1.南宋：陆九渊主张 ——心学奠基人 ①核心：心是宇宙万物的本源 “心即理” ▲“宇宙即是吾心，吾心即是真理 ” ②只需反省内心就可得到天理 ▲主观唯心论 2.明中期：王阳明 ——心学的集大成者 王守仁， 1472- 1528，世称阳明 先生，浙江人 。 他是著名的思想 家、哲学家、教 育家，是我国宋 明时期主观唯心 主义集大成者。 他发展了陆九渊 的学说，用以对 抗程朱学派。 ①背景： ⑴明朝中期阶级矛盾尖锐，社会动荡，封建专制 统治陷入危机 ⑵程朱理学官方化和成为科举教材以后，功利逐渐 掩盖学术应有的探究精神，崇尚空谈，不务实际， 无法解决社会问题 ⑷继承和发展陆九渊的心学，吸取佛教禅宗“心 外无佛，即心是佛”的思想 ⑶为挽救封建统治危机，必须整治人心