一定时期的思想文化是一定时期 社会政治、经济的反映。 春秋时期孔子—仁、礼 战国时期孟子一仁政 社会转型时期 西汉时期董仲舒一罢黜百家大一统时代 独尊儒术的需要 宋明时期程朱理学 儒学受冲击、君 陆王心学 主专制加强
一定时期的思想文化是一定时期 社会政治、经济的反映。 春秋时期 战国时期 西汉时期 宋明时期 孔子----仁、礼 孟子----仁政 董仲舒---罢黜百家 独尊儒术 程朱理学 陆王心学 社会转型时期 大一统时代 的需要 儒学受冲击、君 主专制加强
明情之能完 量 课标要求: 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解 明清儒家思想的发展
课标要求： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解 明清儒家思想的发展
问题:为什么明清时期儒家思想会出现活 跃的局面? (提示:从政治、经济、阶级、思想等方面思考)
问题：为什么明清时期儒家思想会出现活 跃的局面？ （提示：从政治、经济、阶级、思想等方面思考）
明朝,番禺秀才吴必中带着书童正走在赴 京考会试的途中。他是中但目她王件里的 多次考县试都不中,王君主专制空前强化,政治腐 秀才的头衔,这样,吴败,社会矛盾尖锐,人民起 他们走到湖义风起云涌。 破烂,瘦得只剩下骨头的难哈,恢看又看到 大帮农民手拿着锄头和人刀,一边大喊:“狗官钱 以程朱理学为标准的科举考试,使后来才知道柚们的 思想界呈现因循守旧、陈腐不化商品经济蓬勃发展,工 的习气。 商业阶层壮大。 y北安的草死2的9记 不可心而 看到大街很是热闹,大街边都是做买卖的。最吸引 他的是地上摆卖的西洋玩意,他实在爱不惜手于是买 了一个望远镜。 有的在高声谈论科西学东渐,冲击中国羊的考生 来到客栈 落后,吃完饭早早七果想 他也不甘
明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴 京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨， 多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个 秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。 他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服 破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到 一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱 弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的 土地被钱弓梓给强行霸占了。 吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书 五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他 看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引 他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买 了一个望远镜。 来到客栈，他看到有很多像他那样的考生， 有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘 落后，吃完饭早早地回房看书。 君主专制空前强化，政治腐 败，社会矛盾尖锐，人民起 义风起云涌。 以程朱理学为标准的科举考试,使 思想界呈现因循守旧、陈腐不化 的习气。 商品经济蓬勃发展，工 商业阶层壮大。 西学东渐，冲击中国 文化思想
明清儒学活跃的历史背景 政治上: 君主专制空前强化,封建制度盛极而衰, 阶级矛盾和民族矛盾尖锐 根本 经济上: 原因 认识:经济是基础,政治是经济的集中表 现,一定历史时期的思想文化是对一定历 史时期政治、经济的反映。 思想上: 程朱理学仍占统治地位,西学东渐开阔了人 们的视野,要求挣脱思想束缚
一、明清儒学活跃的历史背景 思想上： 程朱理学仍占统治地位，西学东渐开阔了人 们的视野，要求挣脱思想束缚。 阶级上： 新兴市民阶层日益强大 经济上： 商品经济发展，资本主义萌芽产生，并受封 建制度的严重阻碍；土地高度集中，赋税沉重 政治上： 君主专制空前强化，封建制度盛极而衰， 阶级矛盾和民族矛盾尖锐 根本 原因 认识：经济是基础，政治是经济的集中表 现，一定历史时期的思想文化是对一定历 史时期政治、经济的反映
【例】明清时期出现带有民主色彩的进步思想 的根源在于 A.先秦儒学思想的影响 B.封建专制制度的迫害 C.商品经济的发展 D.资产阶级思想的熏陶
【例】明清时期出现带有民主色彩的进步思想 的根源在于 A．先秦儒学思想的影响 B．封建专制制度的迫害 C．商品经济的发展 D．资产阶级思想的熏陶 C
、代表人物及其思想主张 李贽 黄宗羲顾炎武王夫之 温陵居士梨洲先生亭林先生船山先生 明末 明末清初明末清初明末清初 1527-1602) 1610-1695)(1613-1682)(1619-1692) 明末清初三大思想家
李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 明末 (1527-1602) 明末清初 明末清初 明末清初 (1610-1695) (1613-1682) (1619-1692) 温陵居士 梨洲先生 亭林先生 船山先生 明末清初三大思想家 二、代表人物及其思想主张
代表人物及其思想主张 ()李贽的离经叛道 李贽,明末思想家。别号温陵 居士、百泉居士。为官期间,他目 睹朝廷腐败,常与上司争执。他经 受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦, 看到了资本主义萌芽发展的艰难, 在新兴的市民运动推动下,希望能 找到与宋明理学不同的“道”。主 要著作有《初潭集》《焚书》《藏 书》等。 76岁时以“敢倡乱道,惑世诬民”之罪下狱, 在 狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁,但仍流传手世
㈠李贽的离经叛道 李贽，明末思想家。别号温陵 居士、百泉居士。为官期间，他目 睹朝廷腐败，常与上司争执。他经 受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦， 看到了资本主义萌芽发展的艰难， 在新兴的市民运动推动下，希望能 找到与宋明理学不同的“道”。主 要著作有《初潭集》《焚书》《藏 书》等。 76岁时以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱， 在 狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。 二、代表人物及其思想主张
、代表人物及其思想主张 焚书 石不可使着 人不生知無一物不生 积 w)生 今版《焚书》书影古刻本《焚书》书影
今版《焚书》书影 古刻本《焚书》书影 二、代表人物及其思想主张
◇◇李贽的离经叛道◇◇ ★破除对孔子思想的迷信,强调个性发展 千百余年,而独无是非者,岂其人无是非 哉?咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非 耳…虽使夫子复生于今,又不知作如何非是 也……无以孔子之定本行赏罚…以孔子之是 非为是非,故未尝有是非耳。 —《藏书·卅纪列传总目前论》 仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇 之贱态。 《焚书·何心隐论》
千百余年，而独无是非者，岂其人无是非 哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非 耳……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是 也……无以孔子之定本行赏罚……以孔子之是 非为是非，故未尝有是非耳。 ——《藏书·卅纪列传总目前论》 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇 之贱态。 ——《焚书·何心隐论》 ★ 破除对孔子思想的迷信，强调个性发展 ◇◇李贽的离经叛道◇◇