春日 (南宋)朱熹诗中的“泗水”是暗 胜日寻芳泗水滨,指孔门,因为春秋时孔子 曾在泗水(今山东曲阜) 无边光景一时新。弦歌讲学,教授弟子。因 等闲识得东风面,此所谓“寻芳”即是寻访 万紫干红总是春。圣人之道,“万紫千红 喻孔学的丰富多彩。诗人 将圣人之道比作催发生机 、点燃万物的春风
春日 （南宋）朱熹 胜日寻芳泗水滨， 无边光景一时新。 等闲识得东风面， 万紫千红总是春。 诗中的“泗水”是暗 指孔门，因为春秋时孔子 曾在泗水（今山东曲阜） 弦歌讲学，教授弟子。因 此所谓“寻芳”即是寻访 圣人之道。“万紫千红” 喻孔学的丰富多彩。诗人 将圣人之道比作催发生机 、点燃万物的春风
人教2003课标版历史必修三 第3课 宋明理学 儒学的自救运动 银川九中朱维
第3课 宋明理学 ——儒学的自救运动 银川九中 朱 维 人教2003课标版 历史 必修三
危机:佛、道对儒家思想正统地位的冲击 【思考】儒家思想为什么会遇到危机? 公元405年,后秦天王姚兴尊西域僧鸠 摩罗什为国师,译佛经300余卷,郡县化 之,事佛者十室而九。 公元424年北魏太武帝拓跋焘尊道教领 袖寇谦之为“国师”,次年宣布道教为国 教,地位在佛教以上。 柏杨《中国历史年表》
【思考】儒家思想为什么会遇到危机？ 一、危机：佛、道对儒家思想正统地位的冲击 ——柏杨《中国历史年表》 公元405年，后秦天王姚兴尊西域僧鸠 摩罗什为国师，译佛经300余卷，郡县化 之，事佛者十室而九。 公元424年北魏太武帝拓跋焘尊道教领 袖寇谦之为 “国师”，次年宣布道教为国 教，地位在佛教以上
、危机: 冷外因:魏晋南北朝以来,政局动荡,佛、道盛行 涼 北 北 魏 后
一、危机： ❖ 外因：魏晋南北朝以来，政局动荡，佛、道盛行
探究一】为什么魏晋以来,佛、道盛行, 而儒门零落? 外因:政局动荡,佛、道盛行。 内因:关注现世,忽略彼岸世界 缺乏思辨,庞杂且无体系 汉武帝后,沦为统治工具
外因：政局动荡，佛、道盛行。 内因：关注现世，忽略彼岸世界 缺乏思辨，庞杂且无体系 汉武帝后，沦为统治工具 【探究一】为什么魏晋以来，佛、道盛行， 而儒门零落？
(一)、自救途径一驳斥、排除 1韩愈:辟佛老,定儒谱 韩愈的一篇奏章特别有名,叫《谏迎佛骨表》 ,其中非常清楚地讲了他反佛的理由。其中讲到 佛陀是异族的,本来跟我们文化不一样,又不 尊重人伦,又不尊重我们中原文化固有传统,又 不从事生产。当时有一节佛骨舍利要迎到宫里, 他极力反对,他说历史上,因为宠信佛教而亡国 的例子很多,最典型的如梁武帝。他举了很多这 样的例子,当时他因此而被贬。 杨立华《宋明理学十五讲》
（一）、自救途径一 1.韩愈：辟佛老，定儒谱 韩愈的一篇奏章特别有名，叫《谏迎佛骨表》 ，其中非常清楚地讲了他反佛的理由。其中讲到 ，佛陀是异族的，本来跟我们文化不一样，又不 尊重人伦，又不尊重我们中原文化固有传统，又 不从事生产。当时有一节佛骨舍利要迎到宫里， 他极力反对，他说历史上，因为宠信佛教而亡国 的例子很多，最典型的如梁武帝。他举了很多这 样的例子，当时他因此而被贬。 ——杨立华《宋明理学十五讲》 驳斥、排除
二、自救 1.韩愈:辟佛老,定儒谱 师者,传道授业解惑也。 韩愈 韩愈所谓“道”,则是尧、舜、禹 汤、文、武、周公传孔子,孔子传 之孟子,孟子之后而不得其传焉的 道。韩愈所指,乃是中国历史文化 传统之“人文道”,而非印度东来 的佛教出世道。 钱穆《宋明理学概论》 韩愈,768-824年
韩愈，768—824年 韩愈所谓“道” ,则是尧、舜、禹、 汤、文、武、周公传孔子，孔子传 之孟子，孟子之后而不得其传焉的 道。韩愈所指，乃是中国历史文化 传统之“人文道”，而非印度东来 的佛教出世道。 ——钱穆《宋明理学概论》 师者，传道授业解惑也。 ——韩愈 二、自救 1.韩愈：辟佛老，定儒谱
)、自救途径 2二程兄弟 天理云者,这一个 道理,更有甚穷己?不 为尧存,不为桀亡。 《河南程氏遗书》 宇宙本体论 程颢 程颐 1032-1085 1033-1107
程颢 程颐 2.二程兄弟 天理云者，这一个 道理，更有甚穷己？不 为尧存，不为桀亡。 宇宙本体论 （一）、自救途径一 ——《河南程氏遗书》 1032-1085 1033-1107
递窗前杂草 昂然驴鸣 盆中小鱼
窗前杂草 昂然驴鸣 盆中小鱼 出壳雏鸡
2.二程:创天理,主格物 静观万物皆自得。 (格物致知) 方法论 凡眼前皆是物,物物皆有理,如火之所以 热,水之所以寒。至于君臣父子间,皆是理。 《河南程氏遗书》 伦理准则 理,既包括宇宙自然法则,又包括人伦秩序
静观万物皆自得。 凡眼前皆是物，物物皆有理，如火之所以 热，水之所以寒。至于君臣父子间，皆是理。 ——《河南程氏遗书》 2.二程：创天理，主格物 方法论 伦理准则 （格物致知） 理，既包括宇宙自然法则，又包括人伦秩序