第二章 传统瑜伽主要典籍与核心理论 瑜伽建立在印度传统哲学和气、脉学说的基础上。早期的瑜伽和《吠陀经》、 《薄伽梵歌》等哲学经典联系紧密。帕坦伽利(Patanjali)的瑜伽经(Yoga Sutra) 是瑜伽形成体系的标志。哈他瑜伽之光(Hatha Yoga Pradeepika)详细介绍了瑜 伽练习的方法，成为广大瑜伽练习者的实践指南。瑜伽理论对人体的认识主要体 现在五大元素(Five Elements)、七个功能(Seven Dhatas)、五层身体(Pancha Kosha)和三脉七轮(Nadi&Chakras)等学说。 第一节传统瑜伽咖主要典籍 一、瑜伽经(Yoga Sutra) 《瑜伽经》纲领性地阐述瑜伽哲学。《瑜伽经》(Yoga Sutra)是瑜伽形成 体系的标志，帕坦伽利(Patanjali)被认为是《瑜伽经》的作者。从著作的语言 风格推测，《瑜伽经》的出现最有可能是在公元前四世纪到公元前二世纪之间。 《瑜伽经》由四个篇章组成，共195节格言（箴言）： 1、三昧篇Samadhi Pada(5l节) 2、实践篇Sadhana Pada(55节) 3、禅定Vibhuti Pada(55节) 4、解脱篇Kaivalya Pada(34节) 《瑜伽经》提出了著名的Ashtanga Yoga“八支分瑜伽”，练习瑜伽的八个部 分是（图2-1）： 图2-1瑜伽练习8个步骤
第二章 传统瑜伽主要典籍与核心理论 瑜伽建立在印度传统哲学和气、脉学说的基础上。早期的瑜伽和《吠陀经》、 《薄伽梵歌》等哲学经典联系紧密。帕坦伽利（Patanjali）的瑜伽经（Yoga Sutra） 是瑜伽形成体系的标志。哈他瑜伽之光（Hatha Yoga Pradeepika）详细介绍了瑜 伽练习的方法，成为广大瑜伽练习者的实践指南。瑜伽理论对人体的认识主要体 现在五大元素（Five Elements）、七个功能（Seven Dhatas）、五层身体（Pancha Kosha）和三脉七轮（Nadi & Chakras）等学说。 第一节 传统瑜伽主要典籍 一、瑜伽经（Yoga Sutra） 《瑜伽经》纲领性地阐述瑜伽哲学。《瑜伽经》（Yoga Sutra）是瑜伽形成 体系的标志，帕坦伽利（Patanjali）被认为是《瑜伽经》的作者。从著作的语言 风格推测，《瑜伽经》的出现最有可能是在公元前四世纪到公元前二世纪之间。 《瑜伽经》由四个篇章组成，共 195 节格言（箴言）： 1、三昧篇 Samadhi Pada（51 节） 2、实践篇 Sadhana Pada（55 节） 3、禅定 Vibhuti Pada（55 节） 4、解脱篇 Kaivalya Pada（34 节） 《瑜伽经》提出了著名的 Ashtanga Yoga“八支分瑜伽”,练习瑜伽的八个部 分是（图 2-1）： 图 2-1 瑜伽练习 8 个步骤 7 6 5 8 4 3 2 1
(1)Yamas--l0条人与人以及人与人自然环境和谐相处的原则。 (2)Niyamas---10条养成个人良好生活习惯的原则。 (3)Asanas--体位法：即瑜伽的动作姿势，柔韧、力量、协调、平衡等身体练 习。 (4)Pranayama--呼吸练习：通过控制呼吸，来控制生命本体能量(Prana),进 而达到心境的平和。 (5)Pratyahara-摄心：把散乱的心收回来，重新认识自己的心理，自己的身体 感受。因为我们的心，习惯了向外驰骋，很少观察自己。 (6)Dharana-Cencentration:练习注意力的集中、专注，培养活在当下的习惯。 (7)Dhyana--Meditation,冥想：深层次地观想，引发内心的喜悦。 (8)Samadhi---三摩地：超越情感、烦恼的束缚，实现真正的身心和谐、健康。 二、哈他瑜伽之光(Hatha Yoga Pradeepika) 哈他瑜伽之光(Hatha Yoga Pradeepika)的作者是斯瓦特玛拉玛(Yogi Swatmarama),编著时间约在I5世纪，由梵语编写，是众多梵文哈达瑜伽经典 中最完整、最系统的著作。《哈他瑜伽之光》侧重于阐述瑜伽的实践练习，详细 清晰地注释了哈达瑜伽的“体位法”、“调息法”、“身印”、“三摩地”四部 分，共385节经。书中详细描述了八种呼吸控制法，成为广大瑜伽练习者的实践 指南。 Hatha”一词有两个梵语词根组成，分别意为太阳的ha”和月亮的tha”, 象征对应的能量：热和冷，正和负，水和火，雌和雄等等。两个词组成Hatha” 时，意为充满力量的。因此“Hatha Yoga'指结合我们阳性的能量和阴性的能量， 以使个体净化、平衡，同时产生强大的力量。 哈他瑜伽之光(Hatha Yoga Pradeepika)论述了哈他瑜伽体系的五个方面： 1、体位法(Asana) 2、六种清洁法(Kriyas) 3、八种呼吸控制法(Kumbhaka) 4、收束法和契合法(Bandha&Mudra) 5、经脉(Nadas)、气轮(Pingala)、脉(Ida)及昆达利尼(Kundalini)
（1）Yamas---10 条人与人以及人与人自然环境和谐相处的原则。 （2）Niyamas--- 10 条养成个人良好生活习惯的原则。 （3）Asanas---体位法：即瑜伽的动作姿势，柔韧、力量、协调、平衡等身体练 习。 （4）Pranayama---呼吸练习：通过控制呼吸，来控制生命本体能量（Prana），进 而达到心境的平和。 （5）Pratyahara---摄心：把散乱的心收回来，重新认识自己的心理，自己的身体 感受。因为我们的心，习惯了向外驰骋，很少观察自己。 （6）Dharana---Cencentration:练习注意力的集中、专注，培养“活在当下”的习惯。 （7）Dhyana--- Meditation，冥想：深层次地观想，引发内心的喜悦。 （8）Samadhi---三摩地：超越情感、烦恼的束缚，实现真正的身心和谐、健康。 二、哈他瑜伽之光（Hatha Yoga Pradeepika） 哈他瑜伽之光（Hatha Yoga Pradeepika）的作者是斯瓦特玛拉玛（Yogi Swatmarama），编著时间约在 15 世纪，由梵语编写，是众多梵文哈达瑜伽经典 中最完整、最系统的著作。《哈他瑜伽之光》侧重于阐述瑜伽的实践练习，详细 清晰地注释了哈达瑜伽的“体位法”、“调息法”、“身印”、“三摩地”四部 分，共 385 节经。书中详细描述了八种呼吸控制法，成为广大瑜伽练习者的实践 指南。 “Hatha”一词有两个梵语词根组成，分别意为太阳的“ha”和月亮的“tha”， 象征对应的能量：热和冷，正和负，水和火，雌和雄等等。两个词组成“Hatha” 时，意为充满力量的。因此“Hatha Yoga”指结合我们阳性的能量和阴性的能量， 以使个体净化、平衡，同时产生强大的力量。 哈他瑜伽之光（Hatha Yoga Pradeepika）论述了哈他瑜伽体系的五个方面： 1、体位法（Asana） 2、六种清洁法（Kriyas） 3、八种呼吸控制法（Kumbhaka） 4、收束法和契合法(Bandha & Mudra) 5、经脉（Nadas）、气轮（Pingala）、脉（Ida）及昆达利尼（Kundalini）
三、阿育韦达（吠陀）(Ayurveda) 阿育韦达(Ayurveda)由两个字组成：Ayur指生命，Veda为知识、科学之 意，因此阿育韦达一词的意思为生命的科学。阿育韦达是印度最古老的医学体系 之一，同时也代表一种健康的生活方式。阿育韦达养生学是通过利用自然界及其 产物，恢复人类与自然界和谐共存基本平衡，这种观念贯穿于疾病预防和治疗病 痛的整个过程（见图2-2）。 瑜伽 体位法 冥想 饮食 韦达 养生学 草药 按摩 图2-2韦达养生体系 瑜伽养生中的饮食疗法，主要来源于阿育韦达，而阿育韦达作为自然整体疗 法，也运用了瑜伽的体位法和冥想。瑜伽与阿育韦达的结合运用，是古代瑜伽练 习者们维持身体健康、消除疾病的途径，也是现代瑜伽理疗的基础。 在阿育韦达养生学的观点中，生命由身体、感觉、精神和灵魂构成。人有三 种体液（气、胆汁、粘液）、七种基本组织（血液、原生质、肌肉、脂肪、骨、 骨髓和精液)以及身体产生的废弃物。人体的发育与衰老，以及人体各要素的循 环与我们所吃的食物有关。 治疗方法通常包括：通过调节饮食而使身心系统恢复平衡、纠正不良生活习 惯和行为、药物治疗以及采取预防性疗法
三、阿育韦达（吠陀）（Ayurveda） 阿育韦达（Ayurveda）由两个字组成：Ayur 指生命，Veda 为知识、科学之 意，因此阿育韦达一词的意思为生命的科学。阿育韦达是印度最古老的医学体系 之一，同时也代表一种健康的生活方式。阿育韦达养生学是通过利用自然界及其 产物，恢复人类与自然界和谐共存基本平衡，这种观念贯穿于疾病预防和治疗病 痛的整个过程（见图 2-2）。 图 2-2 韦达养生体系 瑜伽养生中的饮食疗法，主要来源于阿育韦达，而阿育韦达作为自然整体疗 法，也运用了瑜伽的体位法和冥想。瑜伽与阿育韦达的结合运用，是古代瑜伽练 习者们维持身体健康、消除疾病的途径，也是现代瑜伽理疗的基础。 在阿育韦达养生学的观点中，生命由身体、感觉、精神和灵魂构成。人有三 种体液（气、胆汁、粘液）、七种基本组织（血液、原生质、肌肉、脂肪、骨、 骨髓和精液）以及身体产生的废弃物。人体的发育与衰老，以及人体各要素的循 环与我们所吃的食物有关。 治疗方法通常包括：通过调节饮食而使身心系统恢复平衡、纠正不良生活习 惯和行为、药物治疗以及采取预防性疗法。 饮食 草药 按摩 冥想 瑜伽 体位法 韦达 养生学
在阿育韦达养生学中，调节饮食是一项重要的治疗方法。这是因为人体被认 为是食物的产物，食物是一切新陈代谢和生命活动的基础，个体的精神状况及其 性情受其所吃食物的影响。食物缺乏营养或者没被有效转化，都会导致各种各样 的疾病。 有一句大家都挺熟的西方谚语：“你吃了什么，你就是什么。”(You are what you eat)然而韦达养生学的看法是：“你的身心状态是由你已消化吸收，加上 你不能消化吸收的东西组合而成的。” 换而言之，不见得你吃了什么就一定会得到它的益处：原因是：有可能你 根本无法消化吸收某种食物。身心无法消化的“食粮”在身体、精微体当中累积 形成“食垢”，成为一切身心疾病的根源。 阿育韦达描述了食物的三种属性（详见表1） 表1食物的三种属性与作用 分 类 悦性食物 惰性食物 刺激性食物 富于营养，新鲜可口， 不新鲜、放置过久、腐烂、 太过酸、辣、苦、咸：太 特征 易于消化和吸收 发臭，难以消化 过刺激、干燥，太烫等 新鲜水果、谷物类、蔬 肉类、海产类、蛋类，方 咖啡、茶，辣椒，香烟， 举例 菜类、坚果类 便面，罐头，饼干等 酒，榴莲：腌制咸菜等 产生愉悦、善良、清醒 容易产生饱涨感但缺少营 引起沮丧、亢奋、激动、 对人体的 理智等积极作用 养，引起懒惰、嫉妒、好 失眠等反应 作用 斗等不良习气 按照阿育韦达养生理论，治疗疾病的方法大致可以分为以下几类： l.净化治疗(Shodhana),包括内部净化和外部净化，通过催吐、致泻、沐 浴、发汗等手段，祛除身体和精神疾病的诱发因素。 2.缓解治疗(Shamana),抑制人体内的有害体液。 3.饮食和运动处方(Pathya Vyavastha),包括对饮食、运动、生活习惯和心 理状态等方面进行指导并指明禁忌情况。 4.消除致病因素治疗(Nidan Parivarjan),消除病人在饮食和生活方式方面 存在的致病因素
在阿育韦达养生学中，调节饮食是一项重要的治疗方法。这是因为人体被认 为是食物的产物，食物是一切新陈代谢和生命活动的基础，个体的精神状况及其 性情受其所吃食物的影响。食物缺乏营养或者没被有效转化，都会导致各种各样 的疾病。 有一句大家都挺熟的西方谚语：“你吃了什么，你就是什么。”（You are what you eat）然而韦达养生学的看法是：“你的身心状态是由你已消化吸收，加上 你不能消化吸收的东西组合而成的。” 换而言之，不见得你吃了什么就一定会得到它的益处；原因是：有可能你 根本无法消化吸收某种食物。身心无法消化的“食粮”在身体、精微体当中累积 形成“食垢”，成为一切身心疾病的根源。 阿育韦达描述了食物的三种属性（详见表 1） 表 1 食物的三种属性与作用 分 类 悦性食物 惰性食物 刺激性食物 特征 富于营养，新鲜可口， 易于消化和吸收 不新鲜、放置过久、腐烂、 发臭，难以消化 太过酸、辣、苦、咸；太 过刺激、干燥，太烫等 举例 新鲜水果、谷物类、蔬 菜类、坚果类 肉类、海产类、蛋类，方 便面，罐头，饼干等 咖啡、茶，辣椒，香烟， 酒，榴莲；腌制咸菜等 对人体的 作用 产生愉悦、善良、清醒 理智等积极作用 容易产生饱涨感但缺少营 养，引起懒惰、嫉妒、好 斗等不良习气 引起沮丧、亢奋、激动、 失眠等反应 按照阿育韦达养生理论，治疗疾病的方法大致可以分为以下几类： 1.净化治疗（Shodhana），包括内部净化和外部净化，通过催吐、致泻、沐 浴、发汗等手段，祛除身体和精神疾病的诱发因素。 2.缓解治疗（Shamana），抑制人体内的有害体液。 3.饮食和运动处方（Pathya Vyavastha），包括对饮食、运动、生活习惯和心 理状态等方面进行指导并指明禁忌情况。 4.消除致病因素治疗（Nidan Parivarjan），消除病人在饮食和生活方式方面 存在的致病因素
5.心理疗法(Satvavajaya),主要涉及心理疾病领域，包括如何戒除不健康 的心理欲望和如何培养勇气、增强记忆力和集中精神。 6.利用免疫和强身健体药物的治疗(Rasayana),用来增强机体的力量和活 力。通过这种治疗可以产生许多积极效果，包括全面强身健体，加强记忆力和智 力，提高对疾病的免疫力，保持年轻，改善肤色以及保持身心的最佳状态。 第二节 传统瑜伽咖核心理论 瑜伽理论体系中，对人体的认识主要体现在五大元素(Five Elements)、七 个功能(Seven Dhatas)、三个身体(Three body)及身体的五个层面(Five Pancha Kosha)和三脉七轮(Nadi&Chakras)理论。 一、五大元素理论(Five Elements) 瑜伽理论认为，人体由五大元素组成：土、水、火、风、以太（空），这五 大元素是组成物质世界的基础材料。土代表物质的固态，特征是稳定性。包括身 体中的皮肤、肌肉、骨骼、头发等：水代表物质的液态，特征是流动性。包括唾 液、消化液、血液、各种体液：火是一种力量，有形而无质，特征是能将固态转 变成液态和气态。火控制体内新陈代谢和各种酶、激素的转化：风代表物质的气 态，特征是行动力和爆发力，引发行动，如肌肉的运动、胃肠的蠕动、神经传导 等：以太就是空间，在人体中，口腔、消化道、肺泡、微血管等空腔结构都包括 在内
5.心理疗法（Satvavajaya），主要涉及心理疾病领域，包括如何戒除不健康 的心理欲望和如何培养勇气、增强记忆力和集中精神。 6.利用免疫和强身健体药物的治疗（Rasayana），用来增强机体的力量和活 力。通过这种治疗可以产生许多积极效果，包括全面强身健体，加强记忆力和智 力，提高对疾病的免疫力，保持年轻，改善肤色以及保持身心的最佳状态。 第二节 传统瑜伽核心理论 瑜伽理论体系中，对人体的认识主要体现在五大元素（Five Elements）、七 个功能（Seven Dhatas）、三个身体（Three body）及身体的五个层面（Five Pancha Kosha）和三脉七轮（Nadi & Chakras）理论。 一、五大元素理论（Five Elements） 瑜伽理论认为，人体由五大元素组成：土、水、火、风、以太（空），这五 大元素是组成物质世界的基础材料。土代表物质的固态，特征是稳定性。包括身 体中的皮肤、肌肉、骨骼、头发等；水代表物质的液态，特征是流动性。包括唾 液、消化液、血液、各种体液；火是一种力量，有形而无质，特征是能将固态转 变成液态和气态。火控制体内新陈代谢和各种酶、激素的转化；风代表物质的气 态，特征是行动力和爆发力，引发行动，如肌肉的运动、胃肠的蠕动、神经传导 等；以太就是空间，在人体中，口腔、消化道、肺泡、微血管等空腔结构都包括 在内
五大元素是物质世界的基础材料。在圣典《博伽歌》(2.5.25-29)中清楚说 明了先有以太，再依序展现空气（风）、火、水、土的过程。所有生命体小至细 胞、水族、动植物、人类、山川百岳，自然界、大至各行星皆有五大元素：而且 每一个生命体，不论其体型大小、不论其结构简单或复杂，都需要摄取营养，消 化吸收，也都需要排除废物。 因此可以说身心健康的道理很简单，而且是放诸四海皆准的原则，那就是 身心都需要有它能消化吸收的食粮来滋养，也需要能彻底清除身心垃圾的通畅管 道。更进一步说：你的身体需要的是它能消化的五谷、豆类、蔬菜、水果、坚果 等(，然后你要注意自己的排泄情况，它能帮助你了解自己的消化好不好。 在心理的层次上亦复如此。 心也需要“吃”东西。甜蜜的情感交流是心的食物之一；而且心也需要 有适当的“排泄”管道，否则囤积在心中的未消化完全的渣滓，同样会形成心的 “食垢”(Ama)！如果累积得太厚，心无法处理持续涌进的情绪刺激，就会引 发心理上的种种问题。 五大元素不仅建构了大自然，也形成所有生命体(living entities)的物质 躯体的部分。人体当然也由五大元素组成，若不调和平衡，就会招致疼痛、疾病。 根据五大元素的比例组合，人的体质由三种力(Tri-Doshas)的作用不同而 分成三种：风型(Vata)、火型(pitta)、土型(Kapha)。 二、三力(Tri-Doshas)平衡理论 梵文Doshas也指称会失去平衡的能量或者力量，因此风型、火型、土型也 解释为“风力”、“火力”、“土力”。造成“风型”、“火型”、“土型”三种体 型失去平衡的原因是三种“力”(Doshas)不平衡。所以风型并非气体本身，而 是“风力”不平衡。相同的道理，火型也非“火”本身，而是说“火力”不平衡。 当然“土力”太强，便会引发体内有黏液过多的不平衡状况，并非土型等同于土。 各体型有各自容易造成的身心问题。然而，由于诸多外力的影响，也有可能 带来其它体型较常见的问题。譬如说，火型、土型人有可能因为无法消化过大的 压力而产生风型人常见的睡眠失调问题：风型、火型人也有可能失衡而发生土型 人最容易发生的肥胖问题
五大元素是物质世界的基础材料。在圣典《博伽歌》（2.5.25-29）中清楚说 明了先有以太，再依序展现空气（风）、火、水、土的过程。所有生命体小至细 胞、水族、动植物、人类、山川百岳，自然界、大至各行星皆有五大元素；而且 每一个生命体，不论其体型大小、不论其结构简单或复杂，都需要摄取营养，消 化吸收，也都需要排除废物。 因此可以说身心健康的道理很简单，而且是放诸四海皆准的原则，那就是 身心都需要有它能消化吸收的食粮来滋养，也需要能彻底清除身心垃圾的通畅管 道。更进一步说：你的身体需要的是它能消化的五谷、豆类、蔬菜、水果、坚果 等（，然后你要注意自己的排泄情况，它能帮助你了解自己的消化好不好。 在心理的层次上亦复如此。 心也需要“吃”东西。甜蜜的情感交流是心的食物之一；而且心也需要 有适当的“排泄”管道，否则囤积在心中的未消化完全的渣滓，同样会形成心的 “食垢”（Ama）！如果累积得太厚，心无法处理持续涌进的情绪刺激，就会引 发心理上的种种问题。 五大元素不仅建构了大自然， 也形成所有生命体（living entities）的物质 躯体的部分。人体当然也由五大元素组成，若不调和平衡，就会招致疼痛、疾病。 根据五大元素的比例组合，人的体质由三种力（Tri-Doshas）的作用不同而 分成三种：风型（Vata）、火型（pitta）、土型（Kapha）。 二、三力（Tri- Doshas）平衡理论 梵文 Doshas 也指称会失去平衡的能量或者力量，因此风型、火型、土型也 解释为“风力”、“火力”、“土力”。造成“风型”、“火型”、“土型”三种体 型失去平衡的原因是三种“力”（Doshas）不平衡。所以风型并非气体本身，而 是“风力”不平衡。相同的道理，火型也非“火”本身，而是说“火力”不平衡。 当然“土力”太强，便会引发体内有黏液过多的不平衡状况，并非土型等同于土。 各体型有各自容易造成的身心问题。然而，由于诸多外力的影响，也有可能 带来其它体型较常见的问题。譬如说，火型、土型人有可能因为无法消化过大的 压力而产生风型人常见的睡眠失调问题；风型、火型人也有可能失衡而发生土型 人最容易发生的肥胖问题
当然，各种体型自有其特有的失衡倾向，但也有他独特的优点。譬如说“风 型”为人行事虽飘忽不定，但却是点子王：“火型人”行事虽易冲动，但是做事 效率高：而“土型人”虽习于常规，执着心重，但老实可靠。 其实身心的活动运作需要三种能量(Tri-Doshas)平衡和谐，三种力是缺一 不可的。譬如说三种力也在消化过程中就都扮演着不可或缺的角色：“风力”促 成食物的咀嚼和吞咽、营养素的吸收和废物的排除：“火力”会制造并控管体液 的分泌，进行消化：“土力”则保护并润泽体内脏腑。 健康的身心需要三种能量相互平衡的作用。人体中的三大生命能量分别是瓦 塔(Vata)、皮塔(Pitta)和卡法(Kapha)。阿育吠陀医学认为，自然界和人 体由乙醚、空气、火、水、土五种元素构成。人体内的三大能量也是由这五种元 素构成：乙醚和空气结合形成瓦塔(Vata),火和水结合形成皮塔(Pitta),水 和土结合形成卡法(Kapha)。一旦这三大生命能量太多或是不足够都会使到人 们生病。 瓦塔(Vata)一是最轻的能量，由风与空气所组成，主要的特质与特征为： 1)体型纤瘦，体重不易增加 2)消化系统不好，经常觉得肚子饿 3)皮肤较易干燥、龟裂 4)手脚易冰冷，畏寒 5)吃的很快且不定时 6)浅眠或失眠 7)性格热情，充满活力与想象力 8)吸收新知很快 皮塔(Pitta)一是中等能量，由火与水组成，主要的特质与特征为： 1)身材中等，不胖不瘦 2)皮肤光华，可能有痣或雀斑 3)三餐都要吃，胃口好 4)非常聪明，但易生气，好批评 5)讨厌夏天，很容易流汗
当然，各种体型自有其特有的失衡倾向，但也有他独特的优点。譬如说“风 型”为人行事虽飘忽不定，但却是点子王；“火型人”行事虽易冲动，但是做事 效率高；而“土型人”虽习于常规，执着心重，但老实可靠。 其实身心的活动运作需要三种能量（Tri- Doshas）平衡和谐，三种力是缺一 不可的。譬如说三种力也在消化过程中就都扮演着不可或缺的角色：“风力”促 成食物的咀嚼和吞咽、营养素的吸收和废物的排除；“火力”会制造并控管体液 的分泌，进行消化；“土力”则保护并润泽体内脏腑。 健康的身心需要三种能量相互平衡的作用。人体中的三大生命能量分别是瓦 塔（Vata）、皮塔（Pitta）和卡法（Kapha）。阿育吠陀医学认为，自然界和人 体由乙醚、空气、火、水、土五种元素构成。人体内的三大能量也是由这五种元 素构成：乙醚和空气结合形成瓦塔（Vata），火和水结合形成皮塔（Pitta），水 和土结合形成卡法（Kapha）。一旦这三大生命能量太多或是不足够都会使到人 们生病。 瓦塔（Vata）—是最轻的能量，由风与空气所组成，主要的特质与特征为： 1) 体型纤瘦，体重不易增加 2) 消化系统不好，经常觉得肚子饿 3)皮肤较易干燥、龟裂 4)手脚易冰冷，畏寒 5) 吃的很快且不定时 6)浅眠或失眠 7)性格热情，充满活力与想象力 8)吸收新知很快 皮塔（Pitta）—是中等能量，由火与水组成，主要的特质与特征为： 1)身材中等，不胖不瘦 2)皮肤光华，可能有痣或雀斑 3) 三餐都要吃，胃口好 4)非常聪明，但易生气，好批评 5)讨厌夏天，很容易流汗
6)果断，有领导力 7)喜欢吃冰的东西，偏爱凉爽气候 8)表达能力佳，为人犀利，口齿清晰 卡法(Kapha)一是最重的能量，由水与土所组成，主要的特质与特征为： 1)身材壮硕，容易发胖 2)头发和皮肤较易出油也较粗厚 3)骨架较粗大 4)情绪不易受影响，较平静，容易满足现状 5)行动缓慢，不喜欢活动 6)对于新知不太容易吸收 7)可以睡很久，很沉 8)安静寡言，性格随和 9)精力旺盛，体力耐力都不错 三力(Tri-Doshas)平衡时，身体健康：失衡时，首先在身体的七个功能(Seven Dhatas)上反映出来。这七个功能是： 淋巴液(kapha):保持肌肤健康： 血液(pita)：给身体输送新鲜氧气： 肌肉组织(kapha):提供所有动作； 脂肪组织(pita):保持体温，储存能量： 骨骼(vata):支撑功能： 骨髓(kapha):造血功能。 新陈代谢组织(kapha):维持生命。 三、五层身体理论(Five Kosha) 瑜伽体系认为每个人都有3个身体。这3个身体分别是肉体、意识体体和 因果体。 物质的身体是三个身体的最外层表现，是我们最直观的实际肉身，它由五个 元素组成：地，水，火，风和空。我们的肉身经历出生、成长、变化、衰老和死
6)果断，有领导力 7)喜欢吃冰的东西，偏爱凉爽气候 8)表达能力佳，为人犀利，口齿清晰 卡法（Kapha）—是最重的能量，由水与土所组成，主要的特质与特征为： 1)身材壮硕，容易发胖 2)头发和皮肤较易出油也较粗厚 3)骨架较粗大 4)情绪不易受影响，较平静，容易满足现状 5)行动缓慢，不喜欢活动 6)对于新知不太容易吸收 7)可以睡很久，很沉 8)安静寡言，性格随和 9)精力旺盛，体力耐力都不错 三力（Tri- Doshas）平衡时，身体健康；失衡时，首先在身体的七个功能（Seven Dhatas）上反映出来。这七个功能是： 淋巴液（kapha）：保持肌肤健康； 血液（pitta）：给身体输送新鲜氧气； 肌肉组织(kapha)：提供所有动作； 脂肪组织(pitta)：保持体温，储存能量； 骨骼(vata)：支撑功能； 骨髓(kapha)：造血功能。 新陈代谢组织(kapha)：维持生命。 三、五层身体理论（Five Kosha） 瑜伽体系认为每个人都有 3 个身体。这 3 个身体分别是肉体、意识体体和 因果体。 物质的身体是三个身体的最外层表现，是我们最直观的实际肉身，它由五个 元素组成：地，水，火，风和空。我们的肉身经历出生、成长、变化、衰老和死
亡的过程。 意识体是我们经历快乐和痛苦感觉，尽管是肉身在刺激这些感觉。也是我们 经历辨别，决定（智慧层），思考，疑惑，愤怒，欲望，快感，消沉，错觉（心 理层)，饥饿，干渴，热和冷（生命力层）的地方。 因果身体是是三个身体最微细的，据说是因果报应所在地。正是因果体让 我们经历纯粹的快乐和极乐。 根据瑜伽哲学，这三个身体嵌在五个不同的层面之中中，必须各个超越，才 能不受身体的束缚，使得人能够知道并认识真正的自我。 身体的五个层面，与瑜伽练习的具体内容一一对应，分别是： 第一层被称作物质层(Annamaya Kosha),由我们吃的食物组成。可以通 过规律地练习瑜伽体位法(Asanas)、清洁法(Kriya)、健康合理的饮食(Diet) 和放松(Nidra)来调整，使身体的生理层次处于健康状态。 第二层以能量(Prana)为特征，能量在身体经脉(Nadi)中流动，被称作 能量层(Pranamaya Kosha),通过瑜伽呼吸控制法练习(Pranayama)来调整。 第三层是意识的层面，被称作心理层(Manomaya Kosha),用来控制能量 (Prana)流动的过程，可以通过规律地练习冥想(Meditation)和慈善行为，让 我们的心智得以净化。 第四层被称作智慧层(Vijnanamaya Kosha),涵括人的知识、智力、分辨 力、记忆力等，用来判断意识的正确与否，可由学习、辩论和唱诵(Chanting) 儿提升。 第五层是喜乐层(Anandamaya Kosha),是人的最深层次，可由自我暗示、 慈善行为等进行升华。 依据Five Kosha理论，疾病的根本原因不仅在于身体的层面，而且还在于内 在的更深层面以及五个层面之间不平衡的状态。现代医学治愈疾病的方法只是在 于用药物干预身体层面，从而减轻相应症状，而瑜伽提供各种方法和技术重建人 体存在和活动的这五个层面的平衡状态。 四、三脉七轮理论
亡的过程。 意识体是我们经历快乐和痛苦感觉，尽管是肉身在刺激这些感觉。也是我们 经历辨别，决定（智慧层），思考，疑惑，愤怒，欲望，快感，消沉，错觉（心 理层），饥饿，干渴，热和冷（生命力层）的地方。 因果身体是是三个身体最微细的，据说是因果报应所在地。正是因果体让 我们经历纯粹的快乐和极乐。 根据瑜伽哲学，这三个身体嵌在五个不同的层面之中中，必须各个超越，才 能不受身体的束缚，使得人能够知道并认识真正的自我。 身体的五个层面，与瑜伽练习的具体内容一一对应，分别是： 第一层被称作物质层（Annamaya Kosha），由我们吃的食物组成。可以通 过规律地练习瑜伽体位法（Asanas）、清洁法（Kriya） 、健康合理的饮食（Diet） 和放松（Nidra）来调整，使身体的生理层次处于健康状态。 第二层以能量（Prana）为特征，能量在身体经脉（Nadi）中流动，被称作 能量层（Pranamaya Kosha），通过瑜伽呼吸控制法练习（Pranayama）来调整。 第三层是意识的层面，被称作心理层（Manomaya Kosha），用来控制能量 （Prana）流动的过程，可以通过规律地练习冥想（Meditation）和慈善行为，让 我们的心智得以净化。 第四层被称作智慧层（Vijnanamaya Kosha），涵括人的知识、智力、分辨 力、记忆力等，用来判断意识的正确与否，可由学习、辩论和唱诵（Chanting） 儿提升。 第五层是喜乐层（Anandamaya Kosha），是人的最深层次，可由自我暗示、 慈善行为等进行升华。 依据 Five Kosha 理论，疾病的根本原因不仅在于身体的层面，而且还在于内 在的更深层面以及五个层面之间不平衡的状态。现代医学治愈疾病的方法只是在 于用药物干预身体层面，从而减轻相应症状，而瑜伽提供各种方法和技术重建人 体存在和活动的这五个层面的平衡状态。 四、三脉七轮理论
三脉(Three Nadis) l、左脉(Ida Nadi,或Left channel)。左脉呈灰白色，又称水脉、阴脉或月 亮脉，代表阴性。左脉位于中脉的左侧，从左鼻孔上行入脑，循中脉左侧下行， 至脐下四指处与中脉汇合。 左脉会影响人们的判断力。当左脉活跃时，人的思维活跃：当左脉枯竭时， 生命也面临死亡：当左脉不通畅时，人容易出现情绪化，表现得喜怒无常。 左脉对应与过去、昏沉、感性和超我（社会制约），亦掌管愿望的力量。左脉 强盛的人比较内向，他们感情丰富，却怯于表达出来，往往多愁善感，顾影自怜。 他们的优点是较有艺术气质，比较容易相处，不喜欢去主宰别人，不会无事生非。 缺点是性格怠惰，做事优柔寡断，缺乏系统，很容易受别人的支配，在现今竞争 剧烈的社会，他们的领袖气质较弱，可以成为某方面的专家、学者。 2、右脉(Pingala Nadi,或Right channel)。右脉为深红色，又称火脉、阳 脉或太阳脉，代表阳性。右脉位于中脉的右侧，从右鼻孔上行入脑，循中脉右 侧下行，至脐下四指处与中脉汇合。 右脉掌管行动的力量。当右脉能量充足时，人的积极进取意识强，注意力容 易集中：当右脉不畅谈时，人会缺乏行动力，注意力难以集中。 右脉对应着将来、理性逻辑、宰制和自我。右脉强盛的人性格外向好动，喜 欢作思，制定计划考计划，勇于表现自己，但缺乏情感及艺术方面的发展，喜欢 支配他人，适合做领导和主管。 3、中脉(Sushumna Nadi,或Central channel)中脉位于脊柱处中部，从海 底轮（会阴部）开始，直接通到顶轮（相当于中医的百会穴）。根据瑜伽经典的 记载，少数瑜伽行者能内观到自己的中脉，“中脉呈红色，带有光明，在人体中 间，像芭蕉心那样直，而且中间是空的，犹如一根管子，粗细像箭杆一样。” 中脉人生命能量的主干道，左右二脉是辅道。瑜伽理论认为，普通人的中脉 并没有打通。只有经过系统的修行，使体内潜藏的昆达利尼能量觉醒，沿着中脉 逐渐上升，最后才能打开顶轮的梵穴，使中脉贯通。 中脉对应与当下的能量进化和灵性提升，是人类与宇宙能量合一的唯一通道， 是人体小宇宙与外界大宇宙融合的通道。中脉贯通的人，心智卓越，情商很高， 就像电影《超体》中的女主角一样，能量非凡，而且内心充满喜悦与宁静
三脉（Three Nadis） 1、左脉（Ida Nadi，或 Left channel）。左脉呈灰白色，又称水脉、阴脉或月 亮脉，代表阴性。左脉位于中脉的左侧，从左鼻孔上行入脑，循中脉左侧下行， 至脐下四指处与中脉汇合。 左脉会影响人们的判断力。当左脉活跃时，人的思维活跃；当左脉枯竭时， 生命也面临死亡；当左脉不通畅时，人容易出现情绪化，表现得喜怒无常。 左脉对应与过去、昏沉、感性和超我(社会制约)，亦掌管愿望的力量。左脉 强盛的人比较内向，他们感情丰富，却怯于表达出来，往往多愁善感，顾影自怜。 他们的优点是较有艺术气质，比较容易相处，不喜欢去主宰别人，不会无事生非。 缺点是性格怠惰，做事优柔寡断，缺乏系统，很容易受别人的支配，在现今竞争 剧烈的社会，他们的领袖气质较弱，可以成为某方面的专家、学者。 2、右脉（Pingala Nadi ，或 Right channel）。右脉为深红色，又称火脉、阳 脉或太阳脉 ，代表阳性。右脉位于中脉的右侧，从右鼻孔上行入脑，循中脉右 侧下行，至脐下四指处与中脉汇合。 右脉掌管行动的力量。当右脉能量充足时，人的积极进取意识强，注意力容 易集中；当右脉不畅谈时，人会缺乏行动力，注意力难以集中。 右脉对应着将来、理性逻辑、宰制和自我。右脉强盛的人性格外向好动，喜 欢作思，制定计划考计划，勇于表现自己，但缺乏情感及艺术方面的发展，喜欢 支配他人，适合做领导和主管。 3、中脉（Sushumna Nadi ，或 Central channel）中脉位于脊柱处中部，从海 底轮（会阴部）开始，直接通到顶轮（相当于中医的百会穴）。根据瑜伽经典的 记载，少数瑜伽行者能内观到自己的中脉，“中脉呈红色，带有光明，在人体中 间，像芭蕉心那样直，而且中间是空的，犹如一根管子，粗细像箭杆一样。” 中脉人生命能量的主干道，左右二脉是辅道。瑜伽理论认为，普通人的中脉 并没有打通。只有经过系统的修行，使体内潜藏的昆达利尼能量觉醒，沿着中脉 逐渐上升，最后才能打开顶轮的梵穴，使中脉贯通。 中脉对应与当下的能量进化和灵性提升，是人类与宇宙能量合一的唯一通道， 是人体小宇宙与外界大宇宙融合的通道。中脉贯通的人，心智卓越，情商很高， 就像电影《超体》中的女主角一样，能量非凡，而且内心充满喜悦与宁静
