第一章瑜伽与健康概述 瑜伽的健康观是整体的，既包括身体、思想和情感，和涵盖了人与社会、 自然环境的适应等方面。瑜伽所追求的理念，不仅把身体和心理调整到最佳状态， 而且还包括人与动物、植物等生态环境的和睦相处。早期的瑜伽是传统哲学六 大体系之一，瑜伽的发展经历了原始发展、韦达、前经典、后经典和经现代共 六个时期。古老瑜伽的哲学与修炼主要分为四大流派，现代瑜伽的流派和分类也 随着时代的发展产生了许多变化，瑜伽是一种减肥塑身、缓解压力的健身项目， 也是补充替代医学的一部分。 第一节瑜伽的概念 瑜伽是印度优秀的民族文化遗产，历史悠久，流派繁多。关于瑜伽具 体起源的时间及原因，有多种说法。根据印度恒河流域出土的石刻印章推 断，瑜伽最早的历史可以追溯到公元3000年以前。一群修行者在印度喜马 拉雅山麓的原始森林里冥想精修，思索人类的痛苦和烦恼的根源。他们认 为只有回到真实的自我，才会获得永恒的安宁。在漫长的冥想过程中他们 无意中发现，动物在患病时能自然痊愈，因而模范各种动物的姿势，这些 动作方法就是瑜伽各种、姿势动作的起源。同时，他们发现控制呼吸，能 够安静神经系统、净化身体，于是瑜伽呼吸法也随之产生。 “瑜伽”一词是从印度梵语“yug”或“yu”而来，其含意为“相应”、 “结合”或“连接”。瑜伽原意为Yoke一牛轭”，指穿过牛鼻子、套在牛身上 的绳具（见图1-1）。古印度人认为，人的欲望发动，有如鹜马难以控制，制服 它必须有高超的技巧。因此，原本用于驾驭牛马的瑜伽，乃转为制服欲望的方法 的名称。通过牛轭可以使脾气倔强的牛耕地（见图1-2），听人使唤，因此瑜伽 练习的本意是“身心的调伏”，即通过瑜伽可以使我们的身体柔软、内心平和。 原始的瑜伽意味着对身体的驾驭及对自然力量的尊崇，也意味着对人类的情感
第一章 瑜伽与健康概述 瑜伽的健康观是整体的，既包括身体、思想和情感，和涵盖了人与社会、 自然环境的适应等方面。瑜伽所追求的理念，不仅把身体和心理调整到最佳状态， 而且还包括人与动物、植物等生态环境的和睦相处。早期的瑜伽是传统哲学六 大体系之一，瑜伽的发展经历了原始发展、韦达、前经典、后经典和经现代共 六个时期。古老瑜伽的哲学与修炼主要分为四大流派，现代瑜伽的流派和分类也 随着时代的发展产生了许多变化，瑜伽是一种减肥塑身、缓解压力的健身项目， 也是补充替代医学的一部分。 第一节 瑜伽的概念 瑜伽是印度优秀的民族文化遗产，历史悠久，流派繁多。关于瑜伽具 体起源的时间及原因，有多种说法。根据印度恒河流域出土的石刻印章推 断，瑜伽最早的历史可以追溯到公元 3000 年以前。一群修行者在印度喜马 拉雅山麓的原始森林里冥想精修，思索人类的痛苦和烦恼的根源。他们认 为只有回到真实的自我，才会获得永恒的安宁。在漫长的冥想过程中他们 无意中发现，动物在患病时能自然痊愈，因而模范各种动物的姿势，这些 动作方法就是瑜伽各种、姿势动作的起源。同时，他们发现控制呼吸，能 够安静神经系统、净化身体，于是瑜伽呼吸法也随之产生。 “瑜伽”一词是从印度梵语“yug”或“yuj”而来，其含意为“相应”、 “结合”或“连接”。瑜伽原意为“Yoke——牛轭”，指穿过牛鼻子、套在牛身上 的绳具（见图 1-1）。古印度人认为, 人的欲望发动, 有如鹜马难以控制,制服 它必须有高超的技巧。因此, 原本用于驾驭牛马的瑜伽, 乃转为制服欲望的方法 的名称。通过牛轭可以使脾气倔强的牛耕地（见图 1-2），听人使唤，因此瑜伽 练习的本意是“身心的调伏”，即通过瑜伽可以使我们的身体柔软、内心平和。 原始的瑜伽意味着对身体的驾驭及对自然力量的尊崇，也意味着对人类的情感
意志的规范和对精神世界的平衡，进而使一个人不仅健康长寿，而且能与自然和 谐相处。 图1-1 图1-2 印度古代哲学中瑜伽派的最早经典《瑜伽经》中，瑜伽的定义为：“瑜伽是 控制心的意识波动”。 1李建欣.印度古典瑜伽哲学思想研究[M.北京：北京大学出版社，2000：1-5
意志的规范和对精神世界的平衡，进而使一个人不仅健康长寿，而且能与自然和 谐相处。 图 1-1 图 1-2 印度古代哲学中瑜伽派的最早经典《瑜伽经》中，瑜伽的定义为：“瑜伽是 控制心的意识波动”1。 1 李建欣. 印度古典瑜伽哲学思想研究[ M] . 北京: 北京大学出版社, 2000 : 1-5
现代使用的“瑜伽”一词是唐玄奘的通译，意为“Union”,是“结合、 连接、相应”的意思。瑜伽是连接身体与内心世界的载体，是身心相应的 渠道。 现代瑜伽的定义为： Yoga=Personality(physical,emotion,mental,social)Integrate2 Yoga=Union Body Mind Sprite (见图1-3) 瑜伽，是身体、思想、情感、社会环境等方面的整合，不仅把身体和心理调 整到最佳状态，而且还包括人与动物、植物等生态环境的和睦相处。 Body 身体 Yoga 瑜伽 Sprite Mind 精神 心灵 图1-3 传统瑜伽在印度既不是体育，也不是宗教，而是传统哲学六大体系之一 (数论派、瑜伽派、胜论派、正理派、弥曼差派、吠檀多派，合称古印度 哲学“正统六派”)。 2 Dr.M.S.K.Ganguly.2001.Teaching Methods for Yogic Practices.India:Scientific research department Kaivalyadhama
现代使用的“瑜伽”一词是唐玄奘的通译，意为“Union”，是“结合、 连接、相应”的意思。瑜伽是连接身体与内心世界的载体，是身心相应的 渠道。 现代瑜伽的定义为： Yoga = Personality (physical, emotion, mental, social) Integrate2 Yoga = Union Body + Mind + Sprite （见图 1-3） 瑜伽,是身体、思想、情感、社会环境等方面的整合，不仅把身体和心理调 整到最佳状态，而且还包括人与动物、植物等生态环境的和睦相处。 图 1-3 传统瑜伽在印度既不是体育，也不是宗教，而是传统哲学六大体系之一 （数论派、瑜伽派、胜论派、正理派、弥曼差派、吠檀多派，合称古印度 哲学“正统六派”）。 2 Dr. M. S. K. Ganguly. 2001. Teaching Methods for Yogic Practices. India：Scientific research department Kaivalyadhama. Mind 心灵 Sprite 精神 Body 身体 Yoga 瑜伽
早期瑜伽的“结合、连接”的含义，是把精神、智慧和肉体完美的结合起来， 使内心平和与身体健康更为和谐统一，从而把生命和自然结合到最完美的境界。 现代的瑜伽健身运动，是减肥塑身、缓解压力的一个分支，以及补充替代医学的 一部分。 如今的瑜伽运动，己是印度人民几千年总结出的人体科学的修炼法， 不再是仅限于少数隐士的修持方式。它不仅只属于哲学和宗教的范畴，还 有着更广泛的含义。新千年以来，瑜伽在欧美国家愈发形成潮流。瑜伽不 仅能促进身体健康，更是一个帮助人类充分发挥潜能的体系。瑜伽也被人 们当成了一种修身养性，辅助医疗的手段。许多人都以闲暇时进行瑜伽练 习作为放松身心，安神养气的方式，并沉醉其中。 瑜伽从最初的意识控制，逐渐发展到觉悟与解脱，再到塑体健美和健康促进， 是一个由阶段性目标叠成的又直指总目标的过程，而这一过程又不是一次性完 成的，内含诸多不同层面的阶段性目标。 瑜伽与健康，就是在瑜伽理论及实践的指导下，探索瑜伽对健康促进的 作用，研究瑜伽颐养身心、增强体质、预防疾病、延年益寿的途经和方法， 从而达到身心保健、健康长寿的目的。 瑜伽箴言 瑜伽本为“结合、连结”之意，因此身与心的结合、本质 (nature)与关照者(the seer)的结合即为瑜伽
早期瑜伽的“结合、连接”的含义，是把精神、智慧和肉体完美的结合起来， 使内心平和与身体健康更为和谐统一，从而把生命和自然结合到最完美的境界。 现代的瑜伽健身运动，是减肥塑身、缓解压力的一个分支，以及补充替代医学的 一部分。 如今的瑜伽运动，已是印度人民几千年总结出的人体科学的修炼法， 不再是仅限于少数隐士的修持方式。它不仅只属于哲学和宗教的范畴，还 有着更广泛的含义。新千年以来，瑜伽在欧美国家愈发形成潮流。瑜伽不 仅能促进身体健康，更是一个帮助人类充分发挥潜能的体系。瑜伽也被人 们当成了一种修身养性，辅助医疗的手段。许多人都以闲暇时进行瑜伽练 习作为放松身心，安神养气的方式，并沉醉其中。 瑜伽从最初的意识控制，逐渐发展到觉悟与解脱，再到塑体健美和健康促进， 是一个由阶段性目标叠成的又直指总目标的过程, 而这一过程又不是一次性完 成的，内含诸多不同层面的阶段性目标。 瑜伽与健康，就是在瑜伽理论及实践的指导下，探索瑜伽对健康促进的 作用，研究瑜伽颐养身心、增强体质、预防疾病、延年益寿的途经和方法， 从而达到身心保健、健康长寿的目的。 瑜伽箴言 瑜伽本为“结合、连结”之意，因此身与心的结合、本质 （nature）与关照者(the seer)的结合即为瑜伽
第二节瑜伽运动发展简史 根据瑜伽主要经典的出现时间，以及瑜伽体系的建立情况，瑜伽的发展史一 般分为原始发展、韦达、前经典、后经典和经现代共六个时期。 原始实践期（约公元前3000年-公元前15世纪） 瑜伽发展原始时期，当时的瑜伽以静坐、冥想以及苦行的形式出现，文字记 载较少。 吠陀时期（有文字记载，约公元前15-公元前8世纪） 公元前15世纪，在婆罗门教的宗教经典《吠陀经》中提出了瑜伽的概念， 瑜伽开始有了系统的文字记载。 前经典时期（观念形成期，公元前8世纪-公元前5世纪） 在《奥义书》中指出瑜伽是“梵我相连”，是一种可以彻底摆脱痛苦的具体 的修行方法，形成瑜伽哲学的根基。 经典时期（理论和体系系统化，公元前5-2世纪） 在这一时期，出现了瑜伽历史上最重要的两本经典著作：《博伽梵歌》和《瑜 伽经》。公元前5世纪，《薄伽梵歌》的出现，完成了瑜伽行法与韦达哲学的合一， 从强调修行方法发展到行为、信仰、知识三者并行不悖。约公元2世纪，印度圣 哲帕谭佳里创作了《瑜伽经》，阐述瑜伽的理论，意在传播瑜伽的智慧精髓，成 为第一本系统阐述瑜伽的专著。 后经典时期（接受现实期，2世纪-19世纪） 这个时期瑜伽得到蓬勃发展，并在它的基础上发展形成哈他瑜伽（也有译为 “哈塔瑜伽”或“哈达瑜伽”的)。《奥义书》是次时期的代表，共有21部。这个 时期瑜伽练习者不再渴求从现实中解脱，而是接受现实；瑜伽练习从重视冥想到 重视体位法的转变，对现代瑜伽的发展影响较大。 近现代瑜伽（多元化和广泛传播，19世纪至今）
第二节 瑜伽运动发展简史 根据瑜伽主要经典的出现时间，以及瑜伽体系的建立情况，瑜伽的发展史一 般分为原始发展、韦达、前经典、后经典和经现代共六个时期。 原始实践期（约公元前 3000 年--公元前 15 世纪） 瑜伽发展原始时期，当时的瑜伽以静坐、冥想以及苦行的形式出现，文字记 载较少。 吠陀时期（有文字记载，约公元前 15--公元前 8 世纪） 公元前 15 世纪，在婆罗门教的宗教经典《吠陀经》中提出了瑜伽的概念， 瑜伽开始有了系统的文字记载。 前经典时期（观念形成期，公元前 8 世纪--公元前 5 世纪） 在《奥义书》中指出瑜伽是“梵我相连”，是一种可以彻底摆脱痛苦的具体 的修行方法，形成瑜伽哲学的根基。 经典时期（理论和体系系统化，公元前 5--2 世纪） 在这一时期，出现了瑜伽历史上最重要的两本经典著作：《博伽梵歌》和《瑜 伽经》。公元前 5 世纪，《薄伽梵歌》的出现，完成了瑜伽行法与韦达哲学的合一， 从强调修行方法发展到行为、信仰、知识三者并行不悖。约公元 2 世纪，印度圣 哲帕谭佳里创作了《瑜伽经》，阐述瑜伽的理论，意在传播瑜伽的智慧精髓，成 为第一本系统阐述瑜伽的专著。 后经典时期（接受现实期，2 世纪--19 世纪） 这个时期瑜伽得到蓬勃发展，并在它的基础上发展形成哈他瑜伽（也有译为 “哈塔瑜伽”或“哈达瑜伽”的）。《奥义书》是次时期的代表，共有 21 部。这个 时期瑜伽练习者不再渴求从现实中解脱，而是接受现实；瑜伽练习从重视冥想到 重视体位法的转变，对现代瑜伽的发展影响较大。 近现代瑜伽（多元化和广泛传播，19 世纪至今）
1.现代瑜伽先驱室利·罗摩克里希那 19世纪初，室利·罗摩克里希那(Ramakrishna Paramaham,1836~1886)创立 了现代瑜伽，传统的瑜伽思想得到了新的发展，被称为“现代瑜伽先驱”。他的主要 著作《罗摩克里希那福音》，是其弟子玛哈扎根据他的谈话记录而辑成（见图1-4）。 图1-4 室利·罗摩克里希那(Ramakrishna Paramaham) 2.把瑜伽带到西方世界第一人斯瓦米·维帷卡南达（辩喜） 室利·罗摩克里希那的弟子、印度教哲学家斯瓦米·维帷卡南达(Swami Vivekananda,1863-1902),法号辩喜，最早把瑜伽哲学介绍到西方世界。1893年5 月31日辨喜离开祖国印度，开始了载入史册的赴美之行。辨喜对现代印度思想的主 要贡献就是他关于四种瑜伽（智慧瑜伽Jnana Yoga、胜王在瑜伽Raja Yoga、巴克蒂 瑜伽Bhakti Yoga和业报瑜伽Karma Yoga),认为它们不是相互排斥的，而是实现同 一目的的不同方式而已。他给每个人以充分的自由去选择和实践自己喜欢并适应的 瑜伽道路。（见图1-5）
1. 现代瑜伽先驱室利·罗摩克里希那 19 世纪初，室利·罗摩克里希那（Ramakrishna Paramaham，1836～1886）创立 了现代瑜伽，传统的瑜伽思想得到了新的发展，被称为“现代瑜伽先驱”。他的主要 著作《罗摩克里希那福音》，是其弟子玛哈扎根据他的谈话记录而辑成（见图 1-4）。 图 1-4 室利·罗摩克里希那（Ramakrishna Paramaham） 2.把瑜伽带到西方世界第一人斯瓦米·维帷卡南达（辩喜） 室利·罗摩克里希那的弟子、印度教哲学家斯瓦米·维帷卡南达（Swami Vivekananda，1863-1902），法号辩喜,最早把瑜伽哲学介绍到西方世界。1893 年 5 月 31 日辨喜离开祖国印度，开始了载入史册的赴美之行。辨喜对现代印度思想的主 要贡献就是他关于四种瑜伽（智慧瑜伽 Jnana Yoga、胜王在瑜伽 Raja Yoga、巴克蒂 瑜伽 Bhakti Yoga 和业报瑜伽 Karma Yoga），认为它们不是相互排斥的，而是实现同 一目的的不同方式而已。他给每个人以充分的自由去选择和实践自己喜欢并适应的 瑜伽道路。（见图 1-5）
图1-5 斯瓦米·辩喜(Swami Vivekananda) 3.“现代瑜伽之父”克利师那玛查 克利师那玛查Tirumalai Krishnamacharya(1888-1989)一生充满了传奇， 他是阿育吠陀医生和学者，被称为“现代瑜伽之父”，是公认的20世纪最有影响 力的瑜伽老师，是他复兴了哈他瑜伽。Krishnamacharya青年时遍习并精通了印 度正统六派理论。他越过喜玛拉雅山，在西藏境内的冈底斯雪山脚下寻到并依止 瑜伽自在者罗摩莫罕(Yogeswara Ramamohan Brahmacari))修习瑜伽，得大成就。结 束在喜马拉雅山上的学习之后，Krishnamacharya回到印度南部迈索尔城市 (Mysore),开始推广瑜伽。他感到瑜伽不得不适应现代世界，否则便会消亡， 于是做了大胆的革新。1930年代初期，克里希那马查向瑜伽体式的完美和益处 发起挑战。结合他的经验和文献学习，他创造了一系列不同体式的序列。他充分 结合了瑜伽传统体位、呼吸、印度摔跤和英式健身，形成自己的哈达瑜伽体系， 打破了瑜伽自奥义书年代以来瑜伽的传统练习方法。复兴了哈他瑜伽体系。他将 毕生奉献给了瑜伽，带出了数名高徒，包括K.Pattabhi Jois和BKS Iyengar等， 后来他们都创立了自己的瑜伽体系，在全世界享有盛名。（见图1-6)
图 1-5 斯瓦米·辩喜（Swami Vivekananda） 3.“现代瑜伽之父”克利师那玛查 克利师那玛查 Tirumalai Krishnamacharya（1888–1989）一生充满了传奇， 他是阿育吠陀医生和学者，被称为“现代瑜伽之父”，是公认的 20 世纪最有影响 力的瑜伽老师，是他复兴了哈他瑜伽。Krishnamacharya 青年时遍习并精通了印 度正统六派理论。他越过喜玛拉雅山, 在西藏境内的冈底斯雪山脚下寻到并依止 瑜伽自在者罗摩莫罕(Yogeswara Ramamohan Brahmacari)修习瑜伽, 得大成就。结 束在喜马拉雅山上的学习之后，Krishnamacharya 回到印度南部迈索尔城市 （Mysore），开始推广瑜伽。他感到瑜伽不得不适应现代世界，否则便会消亡， 于是做了大胆的革新。1930 年代初期，克里希那马查向瑜伽体式的完美和益处 发起挑战。结合他的经验和文献学习，他创造了一系列不同体式的序列。他充分 结合了瑜伽传统体位、呼吸、印度摔跤和英式健身，形成自己的哈达瑜伽体系， 打破了瑜伽自奥义书年代以来瑜伽的传统练习方法。复兴了哈他瑜伽体系。他将 毕生奉献给了瑜伽，带出了数名高徒，包括 K. Pattabhi Jois 和 BKS Iyengar 等， 后来他们都创立了自己的瑜伽体系，在全世界享有盛名。（见图 1-6）
图1-6 克利师那玛查(Tirumalai Krishnamacharya) 4.把阿育吠陀与瑜伽结合的斯瓦米悉瓦南达 斯瓦米·悉瓦南达(Swami Sivananda,1887-1963)是20世纪最伟大的瑜伽导 师之一，著有200多本富有深刻洞察力和影响力的瑜伽书籍。他出生于喜马拉雅山 地区，早年行医，后献身瑜伽事业。在印度建立了瑜伽训练学校、瑜伽自然疗法医 院，将阿育吠陀与瑜伽结合，倡导理疗瑜伽，使无数人受益终身。作为一个医生， 斯瓦米·悉瓦南达从众多的瑜伽体位法中，精选出了12个最具治理效果的动作，形 成了悉瓦南达瑜伽练习体系。他还提炼出练习瑜伽的五个原则，影响至今。斯瓦米 悉瓦南达大师的教育思想概括为这六个字服务(Serve)、慈爱(Love)、奉献(Give)、 净化(Purify)、冥想(Meditate)和觉悟(Realize)。(见图1-7)
图 1-6 克利师那玛查(Tirumalai Krishnamacharya) 4. 把阿育吠陀与瑜伽结合的斯瓦米·悉瓦南达 斯瓦米·悉瓦南达（Swami Sivananda，1887-1963）是 20 世纪最伟大的瑜伽导 师之一，著有 200 多本富有深刻洞察力和影响力的瑜伽书籍。他出生于喜马拉雅山 地区，早年行医，后献身瑜伽事业。在印度建立了瑜伽训练学校、瑜伽自然疗法医 院，将阿育吠陀与瑜伽结合，倡导理疗瑜伽，使无数人受益终身。作为一个医生， 斯瓦米·悉瓦南达从众多的瑜伽体位法中，精选出了 12 个最具治理效果的动作，形 成了悉瓦南达瑜伽练习体系。他还提炼出练习瑜伽的五个原则，影响至今。斯瓦米 悉瓦南达大师的教育思想概括为这六个字服务（Serve）、慈爱（Love）、奉献（Give）、 净化（Purify）、冥想（Meditate）和觉悟（Realize）。（见图 1-7）
图1-7 斯瓦米·悉瓦南达(Swami Sivananda) 5.科学瑜伽的开拓者斯瓦米·库瓦雷阳南达 斯瓦米·库瓦雷阳南达(Swami Kuvalayananda)库出生于l883年，被誉为“科 学瑜伽第一人”，他用毕生的精力在全世界传播瑜伽科学知识。伟大的瑜伽修行者 Madhavdasji的指引下，1920至1921年间，他尝试着研究瑜伽练习给人带来的身体 上的影响。他提出了科学的瑜伽习练方法及合理的指导方针，使得这一印度古老学 科更适合现代社会的需要和现代人的练习。另外，他将瑜伽作为行之有效的康复练 习应用在了当代康复医学上，为古老的瑜伽赋予了新的生命。在导师一一伟大的物 质文化先驱者Rajaratna Manikrao和另一位伟大的瑜伽修行者Madhav一dasji的指引 下，库瓦雷阳南达走上灵性修行之路并对瑜伽要义有了深入的了解。1924年，库瓦 雷阳南达创办了印度卡瓦拉亚达翰慕瑜伽研究学院(KaivalyadhamaG.S),从事瑜伽 科学研究。他说：“如果一无所成，我并不在意，但瑜伽不该被轻视了”。卡瓦拉亚
图 1-7 斯瓦米·悉瓦南达（Swami Sivananda） 5. 科学瑜伽的开拓者斯瓦米·库瓦雷阳南达 斯瓦米·库瓦雷阳南达（Swami Kuvalayananda）库出生于 1883 年，被誉为“科 学瑜伽第一人”，他用毕生的精力在全世界传播瑜伽科学知识。伟大的瑜伽修行者 Madhavdasji 的指引下，1920 至 1921 年间，他尝试着研究瑜伽练习给人带来的身体 上的影响。他提出了科学的瑜伽习练方法及合理的指导方针，使得这一印度古老学 科更适合现代社会的需要和现代人的练习。另外，他将瑜伽作为行之有效的康复练 习应用在了当代康复医学上，为古老的瑜伽赋予了新的生命。在导师——伟大的物 质文化先驱者 Rajaratna Manikrao 和另一位伟大的瑜伽修行者 Madhav－dasji 的指引 下，库瓦雷阳南达走上灵性修行之路并对瑜伽要义有了深入的了解。1924 年，库瓦 雷阳南达创办了印度卡瓦拉亚达翰慕瑜伽研究学院（KaivalyadhamaG.S），从事瑜伽 科学研究。他说：“如果一无所成，我并不在意，但瑜伽不该被轻视了”。卡瓦拉亚
达翰慕瑜伽研究学院(KaivalyadtlamaG.S.)因瑜伽科学研究闻名于世，其研究成果 一直处于瑜伽领域的先锋地位。同时，该学院还是印度政府唯一指定的培训官方瑜 伽教师的高等学院。（见图1-8） 图1-8 斯瓦米·库瓦雷阳南达(Swami Kuvalayananda) 6.阿斯汤嘎瑜伽传人和主要推广者帕塔比·乔伊斯 帕塔比·乔伊斯(Pattabhi Jois,.1915-2009)乔伊斯跟随克利师那玛查学习 了很多年。帕塔比·乔伊斯完善了据他说来自于经典著作《瑜伽经》、《薄伽梵歌》、 《哈达瑜伽之光》和其它典籍的阿斯汤嘎瑜伽体系。帕塔比·乔伊斯还传授一系 列为了产生热能和净化身体的（用呼吸连接的）姿势，从而可以达到洁净和排毒 的目的。很多美国和欧洲的老师得到乔伊斯的激励和指导，经常去印度进一步跟 他学习。他的著名的箴言是：练习！一切随之而来！阿斯汤嘎类型的课程每一系 列的区别很大，第一系列是刚刚练习的水平，主要注重于前屈，到2、3、4级课
达翰慕瑜伽研究学院（KaivalyadtlamaG.S.）因瑜伽科学研究闻名于世，其研究成果 一直处于瑜伽领域的先锋地位。同时，该学院还是印度政府唯一指定的培训官方瑜 伽教师的高等学院。（见图 1-8） 图 1-8 斯瓦米·库瓦雷阳南达（Swami Kuvalayananda） 6. 阿斯汤嘎瑜伽传人和主要推广者帕塔比·乔伊斯 帕塔比·乔伊斯（Pattabhi Jois，1915-2009）乔伊斯跟随克利师那玛查学习 了很多年。帕塔比·乔伊斯完善了据他说来自于经典著作《瑜伽经》、《薄伽梵歌》、 《哈达瑜伽之光》和其它典籍的阿斯汤嘎瑜伽体系。帕塔比·乔伊斯还传授一系 列为了产生热能和净化身体的（用呼吸连接的）姿势，从而可以达到洁净和排毒 的目的。很多美国和欧洲的老师得到乔伊斯的激励和指导，经常去印度进一步跟 他学习。他的著名的箴言是：练习! 一切随之而来！阿斯汤嘎类型的课程每一系 列的区别很大，第一系列是刚刚练习的水平，主要注重于前屈，到 2、3、4 级课
