复旦大学：《应用伦理学》课程教学资源（实践报告）家庭暴力——对夫妻之间家庭暴力的现状分析和解决途径的探索及反思.docx_大学文库

对夫妻之间家庭暴力的现状分析和解决途径的探索及反思 “家暴”研究小组成员信息张云子(组长)11302010068手机号:15021318343 程义婷 11302010050 程安琪 11300270099 许丽兰高煜庭 10300680214 应用伦理学“家暴”研究小组成员分工: 家暴的视频例子,图片例子(“血淋淋”事实,吸引眼球),新闻报道—一高煜婷建议:视频材料制作有两套方案推荐第一:找一个资料齐全的案例作为引子,可以看看有没有案件聚焦、焦点访谈之类的节目有作这方面专题,然后有比较富有冲击力和感染力的纪实视频(甚至从影视剧里剪辑都可,只要拼接到一个案例中就行),除纪实视频外最好还能有当事人的访谈视频第二:搜集多件案例,进行剪辑拼接,比如有冲击力的画面可以连续拼在一起,然后那些当事人声泪俱下的控诉或者无声的沉默之类的也连续拼在一起家暴调查数据:问题及现状(有中外比较,比如中国家暴比例会不会高于欧美及原因;设计问卷,分发问卷);拍摄采访视频张云子建议:图表化本质分析等(安琪你发散思维吧可以从很多方面说,最好有自己的理解): 家暴的定义,家暴的类型,特点,危害,产生家暴的各种原因(心理,法律,施虐受虐)等程安琪解决方式(有中外比较:外国人怎么处理的?):三个方面解决方式(法律,心理,教育施暴者,受害者)一一程义婷制作PPT,拍摄采访视频一一许丽兰家庭暴力的界定联合国对妇女暴力特别报告员对”家庭暴力的阐释在联合国对妇女暴力特别报告员第一次报告中,特别报告员呼吁应广义解读家庭以使其能够包容多种多样的家庭形式,同时为那些处于家庭关系中的当事人提供保护而不论什么样的家庭形式。特别报告员采纳的是宽泛的家庭暴力定义,包括:在家庭领域犯下的、由于妇女在那一领域的角色而针对妇女的暴力或蓄意在家庭领域对妇女造成直接或间接影响的暴力。这种暴力行为可由私人个人亦可由官方行为人或代理所为。家庭暴力包括(但不限于)殴打妇女、婚内强奸、乱伦、强迫卖淫、对女

对夫妻之间家庭暴力的现状分析和解决途径的探索及反思 “家暴”研究小组成员信息：张云子（组长）11302010068 手机号：15021318343 程义婷 11302010050 程安琪 11300270099 许丽兰 11307100299 高煜庭 10300680214 应用伦理学“家暴”研究小组成员分工：家暴的视频例子，图片例子（“血淋淋”事实，吸引眼球），新闻报道——高煜婷建议：视频材料制作有两套方案推荐第一：找一个资料齐全的案例作为引子，可以看看有没有案件聚焦、焦点访谈之类的节目有作这方面专题，然后有比较富有冲击力和感染力的纪实视频（甚至从影视剧里剪辑都可，只要拼接到一个案例中就行），除纪实视频外最好还能有当事人的访谈视频第二：搜集多件案例，进行剪辑拼接，比如有冲击力的画面可以连续拼在一起，然后那些当事人声泪俱下的控诉或者无声的沉默之类的也连续拼在一起、家暴调查数据：问题及现状（有中外比较，比如中国家暴比例会不会高于欧美及原因；设计问卷，分发问卷）；拍摄采访视频 ——张云子建议：图表化本质分析等（安琪你发散思维吧~~可以从很多方面说，最好有自己的理解）：家暴的定义，家暴的类型，特点，危害，产生家暴的各种原因（心理，法律，施虐受虐）等 ——程安琪解决方式（有中外比较：外国人怎么处理的？）：三个方面解决方式（法律，心理，教育；施暴者，受害者）——程义婷制作 PPT，拍摄采访视频——许丽兰家庭暴力的界定联合国对妇女暴力特别报告员对”家庭暴力”的阐释:在联合国对妇女暴力特别报告员第一次报告中, 特别报告员呼吁应广义解读家庭以使其能够包容多种多样的家庭形式, 同时为那些处于家庭关系中的当事人提供保护而不论什么样的家庭形式。特别报告员采纳的是宽泛的家庭暴力定义, 包括: 在家庭领域犯下的、由于妇女在那一领域的角色而针对妇女的暴力或蓄意在家庭领域对妇女造成直接或间接影响的暴力。这种暴力行为可由私人个人亦可由官方行为人或代理所为。家庭暴力包括( 但不限于) 殴打妇女、婚内强奸、乱伦、强迫卖淫、对女

童的暴力、性别选择的堕胎和杀害女婴,以及对妇女的传统暴力习俗如强迫婚姻、偏爱男婴女性生殖器割礼和名誉犯罪特别地,我们应注意对“家庭”的界定现代家庭形式包括大量以女性(不论其婚姻状况如何)为户主的家庭,她们出于个人的选择 (包括性及就业方面的选择)、丧夫、遭遗弃等而单独居住或与自己的孩子共同居住。在日益变化的社会格局和飞速发展的科学技术背景下,界定家庭的难度更趋扩大。在为数颇多的国家,出现了愈来愈多的未婚同居、单亲家庭(并非传统意义上的高婚、寡居或遭遗弃者而是未婚但与自己的亲生子女共同生活或通过借腹生子、试管婴儿、精子捐赠或购买等手段得到子女而共同生活)、继父母家庭、同性家庭等形式我们还应关注对“暴力”在家庭范围内的定义: 没有任何一种身体行为能够充分界定家庭暴力。心理的、社会的和家庭的因素综合发生作用,产生了施暴行为的环境:将家庭虐待仅仅局限在身体侵犯上不能抓住其它有害的家庭相互作用的严重性。例如,性虐待可能只是偶尔牵涉身体暴力,但它可造成长达一生的伤害性后果:对子女的忽视和情感虐待是不同形式的虐待,有可能具有比身体暴力更为破坏性的影响。一名妇女会受到从不在身体上接触她的男性的威胁和恐吓。因此,对于联合国的定义还可以有如下补充:当一方亲密伴侣使用身体暴力、胁迫威胁、恐吓、隔绝孤立以及情感性和经济桑力试图保持对另一个亲密伴侣的权力控制时,即发生家庭暴力。家庭暴力的类型从暴力范围划分:传统婚姻家庭内暴力和非传统婚姻家庭内暴力家庭暴力是指发生在家庭范围内的暴力。但“家庭”也有严格意义上的家庭(即传统意义上的婚姻家庭)与同居性质的准家庭之分。因此,从范围上,可以将暴力以此范围划分从主体上划分:对妇女的暴力和对其他人的暴力从主体上划分,家庭暴力可以分为家庭成员之间的暴力、婚姻暴力(夫妻之间的暴力)、对妇女的暴力、对老人的暴力、对儿童的暴力等从行为模式上划分:肢体暴力、语言暴力、冷暴力从行为模式上划分,可以分为肢体暴力、语言暴力、“冷暴力”(既非肢体暴力,也非语言如互不理睬等)。还可以分为作为与不作为等。所谓肢体暴力,是指用肢体或借助物理攻击伤害他人身体的行为。所谓语言暴力,是指以语言威胁恐吓、恶意诽谤、辱骂等手段攻击他人,以引起他人心理伤害的行为。所谓“冷暴力”,根据大多数人的描述,是指夫妻在产生

童的暴力、性别选择的堕胎和杀害女婴, 以及对妇女的传统暴力习俗如强迫婚姻、偏爱男婴、女性生殖器割礼和名誉犯罪。特别地，我们应注意对“家庭”的界定：现代家庭形式包括大量以女性( 不论其婚姻状况如何) 为户主的家庭, 她们出于个人的选择 ( 包括性及就业方面的选择) 、丧夫、遭遗弃等而单独居住或与自己的孩子共同居住。在日益变化的社会格局和飞速发展的科学技术背景下, 界定家庭的难度更趋扩大。在为数颇多的国家，出现了愈来愈多的未婚同居、单亲家庭( 并非传统意义上的离婚、寡居或遭遗弃者, 而是未婚但与自己的亲生子女共同生活或通过借腹生子、试管婴儿、精子捐赠或购买等手段得到子女而共同生活) 、继父母家庭、同性家庭等形式。我们还应关注对“暴力”在家庭范围内的定义：没有任何一种身体行为能够充分界定家庭暴力。心理的、社会的和家庭的因素综合发生作用，产生了施暴行为的环境；将家庭虐待仅仅局限在身体侵犯上不能抓住其它有害的家庭相互作用的严重性。例如, 性虐待可能只是偶尔牵涉身体暴力, 但它可造成长达一生的伤害性后果；对子女的忽视和情感虐待是不同形式的虐待, 有可能具有比身体暴力更为破坏性的影响。一名妇女会受到从不在身体上接触她的男性的威胁和恐吓。因此，对于联合国的定义还可以有如下补充：当一方亲密伴侣使用身体暴力、胁迫威胁、恐吓、隔绝孤立以及情感、性和经济暴力试图保持对另一个亲密伴侣的权力控制时, 即发生家庭暴力。家庭暴力的类型从暴力范围划分：传统婚姻家庭内暴力和非传统婚姻家庭内暴力家庭暴力是指发生在家庭范围内的暴力。但“家庭”也有严格意义上的家庭（即传统意义上的婚姻家庭）与同居性质的准家庭之分。因此，从范围上，可以将暴力以此范围划分。从主体上划分：对妇女的暴力和对其他人的暴力从主体上划分，家庭暴力可以分为家庭成员之间的暴力、婚姻暴力（夫妻之间的暴力）、对妇女的暴力、对老人的暴力、对儿童的暴力等。从行为模式上划分：肢体暴力、语言暴力、冷暴力从行为模式上划分，可以分为肢体暴力、语言暴力、“冷暴力”（既非肢体暴力，也非语言，如互不理睬等）。还可以分为作为与不作为等。所谓肢体暴力，是指用肢体或借助物理攻击，伤害他人身体的行为。所谓语言暴力，是指以语言威胁恐吓、恶意诽谤、辱骂等手段攻击他人，以引起他人心理伤害的行为。所谓“冷暴力”，根据大多数人的描述，是指夫妻在产生

矛盾时,不是通过殴打等暴力方式处理,而是采取冷淡、轻视、放任和疏远等不理睬和回避方式冷落对方。所谓作为,是一种积极行为,如肢体暴力、语言攻击等。所谓不作为,是种消极行为,是指不实施其法定义务和道德义务等从行为对象上划分:身体暴力、精神暴力、性暴力、财产暴力身体暴力,即对他人身体的不法侵害。这是家庭暴力最典型最常见的侵害对象。精神暴力, 指施暴者的行为使受害者在精神上及心理上备受困扰的行为。性暴力,指在违反受害者个人意愿下,被强迫从事性行为,侵害其性自由的行为。财产暴力,即针对财产的暴力,其暴力行为的对象是财产,如摔、砸财产等。当然,也有的将摔、砸财产作为暴力手段,而非客体或对象从暴力性质上划分:离婚要件暴力与非离婚要件暴力从暴力行为的法律性质上看,家庭暴力可分为离婚要件暴力与非离婚要件暴力。离婚要件暴力,就是能引起离婚法律效果的家庭暴力。该类家庭暴力有特殊的构成要件,一般是指情节较重的非对称型家庭暴力,否则不构成离婚暴力。非离婚要件暴力,是指发生在家庭成员之间的一切形式的家庭暴力,没有情节轻重等特殊要件限制。家庭暴力成因探讨以个人为取向的理论: 个人病理模式论此理论认为,施暴者有精神疾病或性格缺陷,如缺少自尊、不成熟、精神分裂症等,这导致他背离非暴力的行为规范。也有人认为,病理性行为异常引致的暴力可归因于伴侣一方或双方的心理或精神疾病或性格缺陷生物学解释这些理论以生物化学或遗传学等科学为基础。医学生物学解释常常纳入关于施暴成瘾的说法, 其表现形式是传统的精神病症,所依据的则是性格症状/类型0的描述。还有一些有关施暴成瘾的解释则立足于肾上腺素或肾上腺皮质素的化学失衡。在探讨家庭暴力时,这些解释通常会适用医学研究方法来探究化学物质和攻击性、情绪变化、异常行为及精神疾病之间的关

矛盾时，不是通过殴打等暴力方式处理，而是采取冷淡、轻视、放任和疏远等不理睬和回避方式冷落对方。所谓作为，是一种积极行为，如肢体暴力、语言攻击等。所谓不作为，是一种消极行为，是指不实施其法定义务和道德义务等。从行为对象上划分：身体暴力、精神暴力、性暴力、财产暴力身体暴力，即对他人身体的不法侵害。这是家庭暴力最典型最常见的侵害对象。精神暴力，指施暴者的行为使受害者在精神上及心理上备受困扰的行为。性暴力，指在违反受害者个人意愿下，被强迫从事性行为，侵害其性自由的行为。财产暴力，即针对财产的暴力，其暴力行为的对象是财产，如摔、砸财产等。当然，也有的将摔、砸财产作为暴力手段，而非客体或对象。从暴力性质上划分：离婚要件暴力与非离婚要件暴力从暴力行为的法律性质上看，家庭暴力可分为离婚要件暴力与非离婚要件暴力。离婚要件暴力，就是能引起离婚法律效果的家庭暴力。该类家庭暴力有特殊的构成要件，一般是指情节较重的非对称型家庭暴力，否则不构成离婚暴力。非离婚要件暴力，是指发生在家庭成员之间的一切形式的家庭暴力，没有情节轻重等特殊要件限制。家庭暴力成因探讨以个人为取向的理论：个人病理模式论此理论认为, 施暴者有精神疾病或性格缺陷, 如缺少自尊、不成熟、精神分裂症等, 这导致他背离非暴力的行为规范。也有人认为, 病理性行为异常引致的暴力可归因于伴侣一方或双方的心理或精神疾病或性格缺陷。生物学解释这些理论以生物化学或遗传学等科学为基础。医学生物学解释常常纳入关于施暴成瘾的说法, 其表现形式是传统的精神病症, 所依据的则是性格症状/ 类型 0 的描述。还有一些有关施暴成瘾的解释则立足于肾上腺素或肾上腺皮质素的化学失衡。在探讨家庭暴力时, 这些解释通常会适用医学研究方法来探究化学物质和攻击性、情绪变化、异常行为及精神疾病之间的关系

以家庭为取向的理论: 暴力循环理论暴力循环理论(亦称为“代际间的暴力传递”)意指生长在暴力家庭中的人,通过习得的行为,可将暴力直接传递给下一代,由此形成一个暴力不断再生的循环。在暴力家庭里,一个处于儿童期的人,若遭受或目睹了暴力,即倾向于成为易于诉诸暴力的成年人。这样的儿童也可能没有机会学习适当的解决冲突技能和非暴力肯定行为。这些缺失的机会会导致在成年施暴者中常见的愤怒情绪控制缺陷交换社会控制理论长期以来,家庭暴力一直是不受社会干预和制约的私人犯罪行为,家庭则成为表露暴力倾向的危险系数颇低的地方。在暴力几乎不用付出什么社会或法律代价时,就较易于发生虐待家庭成员的情况而且可以施暴而不受惩罚。这就是被一些研究者冠之为“交换、社会控制理论” 的解释。个人往往只在他们极有可能逃避暴力引致的责任的情形下才实施侵犯行为。此理论认为,当有利可图(主要是受心理驱使)大于包括社会认可或社会制裁的潜在可能的代价时, 即可能发生暴力和虐待。文化与社会结构论: 文化认可暴力论在许多层面,暴力是为文化所认可和鼓励的,甚至是一种深感荣耀的文化表述形式。文化对暴力的认可有时会产生某种连锁反应,从而作用于家庭暴力。打配偶较之打子女不易让人容忍,打妇女较之打男人似乎同样也不易为人所接受。可在不同社会的文化传统中,人们普遍认可或容忍打配偶,而打陌生人则被视为是不能接受的暴力,或许还是一种刑事犯罪行为。女权主义的解释女权主义对家庭暴力的解释利用了宏观层面的分析,强调在西方社会针对女性的“结构层面的暴力”。这一解释指出,家庭暴力源自男性在家庭中对女性的权力控制。历史上,法律即推定男性在家庭中对妇女和儿童拥有权威。通过法律,这种男性权力成为家庭生活所内在固有的。另一方面,这样的权力模式又并不违背公共政策和国家利益家庭暴力,是一个历史文化问题家庭暴力,是一个长期存在的历史文化问题。家庭是以特别的方式构建了性别的不平等。甚至,有时家庭以合理的形式遮蔽了性别暴力的存在。尤其是在城市家庭里的性暴力、冷暴力的现象很严重。因为,一方面中国传统文化认为夫妻之间,打是亲骂是爱,家丑不可外扬等等,很多女性虽然遭遇了家庭暴力,但是不愿或不敢说出来。而另一方面,有的遭遇家暴的妇女,自己认为自己也应该承担责任

以家庭为取向的理论：暴力循环理论暴力循环理论( 亦称为“代际间的暴力传递”) 意指生长在暴力家庭中的人, 通过习得的行为, 可将暴力直接传递给下一代, 由此形成一个暴力不断再生的循环。在暴力家庭里, 一个处于儿童期的人, 若遭受或目睹了暴力, 即倾向于成为易于诉诸暴力的成年人。这样的儿童也可能没有机会学习适当的解决冲突技能和非暴力肯定行为。这些缺失的机会会导致在成年施暴者中常见的愤怒情绪控制缺陷。交换/社会控制理论长期以来, 家庭暴力一直是不受社会干预和制约的私人犯罪行为, 家庭则成为表露暴力倾向的危险系数颇低的地方。在暴力几乎不用付出什么社会或法律代价时, 就较易于发生虐待家庭成员的情况而且可以施暴而不受惩罚。这就是被一些研究者冠之为“交换、社会控制理论” 的解释。个人往往只在他们极有可能逃避暴力引致的责任的情形下才实施侵犯行为。此理论认为, 当有利可图( 主要是受心理驱使) 大于包括社会认可或社会制裁的潜在可能的代价时, 即可能发生暴力和虐待。文化与社会结构论：文化认可暴力论在许多层面, 暴力是为文化所认可和鼓励的, 甚至是一种深感荣耀的文化表述形式。文化对暴力的认可有时会产生某种连锁反应, 从而作用于家庭暴力。打配偶较之打子女不易让人容忍, 打妇女较之打男人似乎同样也不易为人所接受。可在不同社会的文化传统中, 人们普遍认可或容忍打配偶, 而打陌生人则被视为是不能接受的暴力, 或许还是一种刑事犯罪行为。女权主义的解释女权主义对家庭暴力的解释利用了宏观层面的分析, 强调在西方社会针对女性的“结构层面的暴力”。这一解释指出, 家庭暴力源自男性在家庭中对女性的权力控制。历史上, 法律即推定男性在家庭中对妇女和儿童拥有权威。通过法律, 这种男性权力成为家庭生活所内在固有的。另一方面, 这样的权力模式又并不违背公共政策和国家利益。家庭暴力，是一个历史文化问题家庭暴力，是一个长期存在的历史文化问题。家庭是以特别的方式构建了性别的不平等。甚至，有时家庭以合理的形式遮蔽了性别暴力的存在。尤其是在城市家庭里的性暴力、冷暴力的现象很严重。因为，一方面中国传统文化认为夫妻之间，打是亲骂是爱，家丑不可外扬等等，很多女性虽然遭遇了家庭暴力，但是不愿或不敢说出来。而另一方面，有的遭遇家暴的妇女，自己认为自己也应该承担责任

“反家暴”对女性文化来说,看起来是一个很边缘的问题,实际上对女性现实生存、心理状态而言是一个非常重要的问题。如果这个问题不解决,真正的女性独立自主、心理健康,以及对孩子成长,现在说幸福指数,真是很难以预料的,可以说是灾难性的。过去,许多家暴受害者,宁肯忍受种种家庭暴力,而不去向外人说出自己所受的屈辱。到了上世纪90年代,甚至有一些当热线开始的时候,还是有一些人不敢说出来,后来有人还织发动学者小组去专门去为这些人做心理辅导,让她们说出来。但是,发现有些遭受家暴的妇女失去了反抗的能力。比如2002年9月12日,《北京晚报》中国新闻版,报道了她被老公毁容为何不敢去告》。对于家暴,从不敢说出来到敢于把这些事情说出来。这是新世纪以来女性自我主体意识和自我维权意识的一个很大进步。比如,2012年李阳的妻子遭遇家庭暴力,敢于借助各种媒体方式维护自己的权利,得到全社会的支持。这种勇气与胆量产生于强大的内在自我。当然是跟女性的社会地位、经济独立分不开的,和女性的自我主体觉醒是分不开的现在都市里的家庭暴力,形式越来越多样,而且越来越隐秘。第一,可能是高级知识分子家庭,施暴的丈夫就是高级知识分子,他可以接受高科技和现代化,但是他回家照样打老。这种现代性的人格扭曲,我们应该如何分析。第二,就是“冷暴力”的问题,特别在知识分子阶层,“冷暴力“就是我不理你,却维持着婚姻,在冷漠中消耗你的生命。甚至夫妻两人都“以冷对冷”,你不理我,我不理你,两个人都有婚外情,其实“冷暴力”对心灵的伤害是不亚于对肉体的伤害的。甚至对人的心灵伤害是毁灭性的。徐坤在她的长篇小说《春天的二十二个夜晚》里,以隐喻的方式,撕开男女两性精神黑洞—一家庭冷暴力的真相。小说中离家出走的不是当代“娜拉”毛榛,而是当代“娜拉”毛榛的丈夫陈米松。这个置换性别的离家出走的故事,向全社会揭出了都市里婚姻家庭夫妻“冷暴力”的现代病症。留下一张纸条,离家出走的明明是丈夫陈米松,悲剧角色仍是妻子毛榛。这种丈夫 “出走”的“冷暴力”,使一对手拉手来北京创事业的青梅竹马,一对结婚十年相亲相爱的好夫妻,把经营了十年的家庭“爱巢”击得粉碎。可见,“冷暴力”是夫妻情感的隐形杀手反家暴”如何根据新时期家庭夫妻关系出现的现实问题,如何由表及里地深入下去?研究不同形式的家暴,对女性肉体与灵魂的不同程度的伤害,总结经验理论,探究切实有效的疗救方发,成为当务之急。但是在从某一方面讲,“反家暴”的力量也在慢慢强大,民间组织机构也多了起来,高校、妇联也都再进一步联合。我认为,受暴妇女要敢于对家暴说“不”, 敢于对各种形式的家暴说“不”至关重要

“反家暴”对女性文化来说，看起来是一个很边缘的问题，实际上对女性现实生存、心理状态而言是一个非常重要的问题。如果这个问题不解决，真正的女性独立自主、心理健康，以及对孩子成长，现在说幸福指数，真是很难以预料的，可以说是灾难性的。过去，许多家暴受害者，宁肯忍受种种家庭暴力，而不去向外人说出自己所受的屈辱。到了上世纪 90 年代，甚至有一些当热线开始的时候，还是有一些人不敢说出来，后来有人还组织发动学者小组去专门去为这些人做心理辅导，让她们说出来。但是，发现有些遭受家暴的妇女失去了反抗的能力。比如 2002 年 9 月 12 日，《北京晚报》中国新闻版，报道了《她被老公毁容为何不敢去告》。对于家暴，从不敢说出来到敢于把这些事情说出来。这是新世纪以来女性自我主体意识和自我维权意识的一个很大进步。比如，2012 年李阳的妻子遭遇家庭暴力，敢于借助各种媒体方式维护自己的权利，得到全社会的支持。这种勇气与胆量产生于强大的内在自我。当然是跟女性的社会地位、经济独立分不开的，和女性的自我主体觉醒是分不开的。现在都市里的家庭暴力，形式越来越多样，而且越来越隐秘。第一，可能是高级知识分子家庭，施暴的丈夫就是高级知识分子，他可以接受高科技和现代化，但是他回家照样打老婆。这种现代性的人格扭曲，我们应该如何分析。第二，就是“冷暴力”的问题，特别在知识分子阶层，“冷暴力“就是我不理你，却维持着婚姻，在冷漠中消耗你的生命。甚至夫妻两人都“以冷对冷”，你不理我，我不理你，两个人都有婚外情，其实“冷暴力”对心灵的伤害是不亚于对肉体的伤害的。甚至对人的心灵伤害是毁灭性的。徐坤在她的长篇小说《春天的二十二个夜晚》里，以隐喻的方式，撕开男女两性精神黑洞——家庭冷暴力的真相。小说中离家出走的不是当代“娜拉”毛榛，而是当代“娜拉”毛榛的丈夫陈米松。这个置换性别的离家出走的故事，向全社会揭出了都市里婚姻家庭夫妻“冷暴力”的现代病症。留下一张纸条，离家出走的明明是丈夫陈米松，悲剧角色仍是妻子毛榛。这种丈夫 “出走”的“冷暴力”，使一对手拉手来北京创事业的青梅竹马，一对结婚十年相亲相爱的好夫妻，把经营了十年的家庭“爱巢”击得粉碎。可见，“冷暴力”是夫妻情感的隐形杀手。 “反家暴”如何根据新时期家庭夫妻关系出现的现实问题，如何由表及里地深入下去？研究不同形式的家暴，对女性肉体与灵魂的不同程度的伤害，总结经验理论，探究切实有效的疗救方发，成为当务之急。但是在从某一方面讲，“反家暴”的力量也在慢慢强大，民间组织机构也多了起来，高校、妇联也都再进一步联合。我认为，受暴妇女要敢于对家暴说“不”，敢于对各种形式的家暴说“不”至关重要

家暴的解决途径和现状分析法律全国妇联一直积极致力于推动反家庭暴力国家立法,从2008年至2011年,连续四年在全国两会上提出制定《反家庭暴力法》的议案,2011年3月《反家庭暴力法》的法律草案已经完成,2011年7月15日,全国人大常委会已将反家庭暴力法纳入预备立法项目。立法机关对反家庭暴力法的硏究论证工作已经正式开启。婚姻法,妇女权益保障法,未成年人保护法也都有相关条例禁止施暴行为。但事实上反家暴法真正的落实还是任重而道远。家庭暴力发生在家庭成员之间,疏导的方法比强制的法律制裁方法更能被国人接受。这一制度如果在中国实施,必然导致大量婚姻的解体。以英国为例,其法律规定了针对施暴者的“驱逐令”,这一制度实施的直接结果是“公权力介入家庭暴力后,100%的夫妻结局是以离婚而告终”。西方国家对家庭暴力的过于强硬的法律规定来自于“零容忍”的文化观念,而这观念同中国文化中的家庭“包容”理念是格格不入的家庭暴力产生的内在主要原因是家庭不和谐,社会原因与传统观念等都只是外在因素,消除家庭暴力的关键在于通过加强夫妻情感沟通和道德教育来促进家庭和谐。婚姻家庭关系主要是一种伦理亲情关系,调解和疏导才能更好地促进家庭关系的健康发展,并使家庭暴力所造成的伤害得以修复。具体说,靠道德宣传和亲情感化的方法,通过提高家庭成员对家庭责任与义务的认识,加强个人修养和家庭成员之间的情感沟通,消除、化解可能存在于家庭中的矛盾,才能杜绝家庭暴力的发生。完全依靠法律的强制干预和责任追究,会使得家庭关系变得冷酷无情。寄希望于用《反家庭暴力法》去消除家庭暴力,难以摆脱法律万能论思想的嫌疑。婚姻家庭的伦理性特点决定了法律对于私权领域的强行干预不能太多,制定《反家庭暴力法》对于防治家庭暴力实际上仅仅是治标而不是治本,无法从根本上消灭家庭暴力。就像有的学者所认为的那样,家庭暴力问题应纳入社会综合治理的范畴,通过实施道德教育、舆论宣传、社会救助、法律规范等一系列工程,才能达到预防、减少、制止、化解家庭暴力的目的。相比中国,其他国家,如韩国英国西班牙都早已有自己的反家暴法律,它们的执法过程也都相当严苛。但在中国,这样的手段却仍需考量。家庭暴力作为一种社会的、法律与伦理的问题显现出来其背景是工业社会的形成和女权主义的出现。在中国过去很长一个时期内不具备这种条件。因此发生在夫妻间的行为中即使有暴力存在,也只有非常极端的情况下才会被真正作为一个法律事实被人们认知。而用当今之眼光去看待古代社会妇女的权利与地位,必然会对其所遭受的不人道、不平等待遇义愤填膺,也必然会对当时的价值观念予以否定与谴责。这说明随着时代的发展、文明的进步,我们的观念也在发展和进步。然而,我们不可能完全割裂传统观念与现代观念的联系, 也不可能完全消除传统观念对现代观念的影响。传统观念下妻子应当顺从于丈夫,以保全家庭为重的情形,对此是应当继承还是摒弃决定了对反家暴法立法执法问题的基本态度。我们虽然不能采取全有或全无的方式去定夺,但应当理性地分析受害者的行为自主权是否符合人

家暴的解决途径和现状分析法律全国妇联一直积极致力于推动反家庭暴力国家立法，从 2008 年至 2011 年，连续四年在全国两会上提出制定《反家庭暴力法》的议案，2011 年 3 月《反家庭暴力法》的法律草案已经完成，2011 年 7 月 15 日，全国人大常委会已将反家庭暴力法纳入预备立法项目。立法机关对反家庭暴力法的研究论证工作已经正式开启。婚姻法，妇女权益保障法，未成年人保护法也都有相关条例禁止施暴行为。但事实上反家暴法真正的落实还是任重而道远。家庭暴力发生在家庭成员之间，疏导的方法比强制的法律制裁方法更能被国人接受。这一制度如果在中国实施，必然导致大量婚姻的解体。以英国为例，其法律规定了针对施暴者的“驱逐令”，这一制度实施的直接结果是“公权力介入家庭暴力后，100%的夫妻结局是以离婚而告终”。西方国家对家庭暴力的过于强硬的法律规定来自于“零容忍”的文化观念，而这一观念同中国文化中的家庭“包容”理念是格格不入的。家庭暴力产生的内在主要原因是家庭不和谐，社会原因与传统观念等都只是外在因素，消除家庭暴力的关键在于通过加强夫妻情感沟通和道德教育来促进家庭和谐。婚姻家庭关系主要是一种伦理亲情关系，调解和疏导才能更好地促进家庭关系的健康发展，并使家庭暴力所造成的伤害得以修复。具体说，靠道德宣传和亲情感化的方法，通过提高家庭成员对家庭责任与义务的认识，加强个人修养和家庭成员之间的情感沟通，消除、化解可能存在于家庭中的矛盾，才能杜绝家庭暴力的发生。完全依靠法律的强制干预和责任追究，会使得家庭关系变得冷酷无情。寄希望于用《反家庭暴力法》去消除家庭暴力，难以摆脱法律万能论思想的嫌疑。婚姻家庭的伦理性特点决定了法律对于私权领域的强行干预不能太多，制定《反家庭暴力法》对于防治家庭暴力实际上仅仅是治标而不是治本，无法从根本上消灭家庭暴力。就像有的学者所认为的那样，家庭暴力问题应纳入社会综合治理的范畴，通过实施道德教育、舆论宣传、社会救助、法律规范等一系列工程，才能达到预防、减少、制止、化解家庭暴力的目的。相比中国，其他国家，如韩国英国西班牙都早已有自己的反家暴法律，它们的执法过程也都相当严苛。但在中国，这样的手段却仍需考量。家庭暴力作为一种社会的、法律与伦理的问题显现出来,其背景是工业社会的形成和女权主义的出现。在中国,过去很长一个时期内不具备这种条件。因此,发生在夫妻间的行为中即使有暴力存在, 也只有非常极端的情况下才会被真正作为一个法律事实被人们认知。而用当今之眼光去看待古代社会妇女的权利与地位，必然会对其所遭受的不人道、不平等待遇义愤填膺，也必然会对当时的价值观念予以否定与谴责。这说明随着时代的发展、文明的进步，我们的观念也在发展和进步。然而，我们不可能完全割裂传统观念与现代观念的联系，也不可能完全消除传统观念对现代观念的影响。传统观念下妻子应当顺从于丈夫，以保全家庭为重的情形，对此是应当继承还是摒弃决定了对反家暴法立法执法问题的基本态度。我们虽然不能采取全有或全无的方式去定夺，但应当理性地分析受害者的行为自主权是否符合人

性要求、社会要求、时代要求,进而决定对其的价值选择。妇联组织妇女维权站也是缓解家暴的重要组织机构之一。据了解,随着经济社会的转型,社会压力日益增大,妇女诉求服务需求日益增加,婚姻家庭危机日益增加:外来女工劳动权益和人身权益、农村出嫁女经济权益、家庭暴力紧张等问题不断出现。这些状况不但制约了妇女自身的发展,影响了家庭稳定和社会和谐,一定程度上也影响了经济社会的发展和稳定,要改变这种状况需要政府、社会共同努力。妇女维权与信息服务站是顺应社会管理创新的需要而产生的妇女民生项目,目的是满足妇女新时期多样化需求,化解矛盾纠纷,维护妇女合法权益促进妇女发展、社会和谐稳定。据了解,广东省妇女维权与信息服务站项目是省妇联系统参与社会公共服务承接的最大的个项目,并由省妇联和各市共同创办,惠州站为第二期项目点之一,此前佛山站、汕头站、梅州站等8个站已于2008年起先后建成。妇女维权站选址在市区下角青少年宫惠州市妇女儿童活动中心内,设有心灵驿站、法律咨询室、多功能培训室等,将市妇联的维权、心理、健康、家教等服务资源整合提升,不断完善服务站的功能,充分发挥其服务广大妇女的作用反家暴热线据来自上海市妇联的统计数据表明,过去一年市妇联的信访中,家庭暴力投诉共51件,占信访总数的8%,而之前开通的“54651380”玫琳凯反家庭暴力热线,8天就已接到投诉105件。35位来自本市公安、法院、律师界以及社会学、心理学方面的专家、学者接听后发现,105起案件中,不仅有行为人以殴打、捆绑、残害、强行限制人身自由等手段造成伤害后果的传统意义上的“家庭暴力”,还有对困难家庭成员不予理睬、不予照顾、对家庭不管不顾的精神虐待的冷暴力”;不仅有男性成员对妇女的暴力行为,还包括男性成员受到的暴力伤害:不仅有夫妻之间的暴力伤害,还有家庭成员之间的暴力侵犯。蔡兰珍认为, 这些行为都构成了法律意义上的家庭暴力家庭暴力已受到了社会各界的重视,然而从“反家庭暴力热线”中还是反映出一些耐人寻味的问题。家庭暴力涉及的是家庭这一特殊的领域,从而不可避免出现对家庭暴力认定后在执行上的困难。对家庭暴力的施暴者,法律规定可予以拘留、罚款,情节严重者处以刑罚。但事实上,只要家庭暴力造成的危害不甚严重,法律对施暴者几乎无可奈何。在法律对家庭暴力作出明确的裁决前,社会是不是能够发挥它的协调作用,寻求一种“缓冲”的方式呢?“反家庭暴力热线”的开通就是基于这样的考虑。今年“三八”妇女节期间,闵行区在24个警署设立了反家庭暴力受理点也是这样的探索,一些区县还设立“庇护所”,为家庭暴力的受害者提供暂时的栖息地.这些还很不够,在此基础上,上海可以建立一些社区矫治场所,让一部分具备社会学、心理学和法律知识的专门人才,作为专职的社区工作者,对家庭暴力的实施者进行矫治,举办一些带有强制性措施的法律学习班,帮助他们克服不良的行为习惯:对那些经常性的施暴者,有关部门应该对其进行训诫,警告;对处于弱者地位的妇女,社会应对她们进行素质和就业技能的培训,必要时向她们提供“避难所”,协助有关部门妥善解决家庭暴

性要求、社会要求、时代要求，进而决定对其的价值选择。妇联组织妇女维权站也是缓解家暴的重要组织机构之一。据了解，随着经济社会的转型，社会压力日益增大，妇女诉求服务需求日益增加，婚姻家庭危机日益增加；外来女工劳动权益和人身权益、农村出嫁女经济权益、家庭暴力紧张等问题不断出现。这些状况不但制约了妇女自身的发展，影响了家庭稳定和社会和谐，一定程度上也影响了经济社会的发展和稳定，要改变这种状况需要政府、社会共同努力。妇女维权与信息服务站是顺应社会管理创新的需要而产生的妇女民生项目，目的是满足妇女新时期多样化需求，化解矛盾纠纷，维护妇女合法权益，促进妇女发展、社会和谐稳定。据了解，广东省妇女维权与信息服务站项目是省妇联系统参与社会公共服务承接的最大的一个项目，并由省妇联和各市共同创办，惠州站为第二期项目点之一，此前佛山站、汕头站、梅州站等 8 个站已于 2008 年起先后建成。妇女维权站选址在市区下角青少年宫惠州市妇女儿童活动中心内，设有心灵驿站、法律咨询室、多功能培训室等，将市妇联的维权、心理、健康、家教等服务资源整合提升，不断完善服务站的功能，充分发挥其服务广大妇女的作用。反家暴热线据来自上海市妇联的统计数据表明，过去一年市妇联的信访中，家庭暴力投诉共５１件，占信访总数的８％，而之前开通的“５４６５１３８０”玫琳凯反家庭暴力热线，８天就已接到投诉１０５件。３５位来自本市公安、法院、律师界以及社会学、心理学方面的专家、学者接听后发现，１０５起案件中，不仅有行为人以殴打、捆绑、残害、强行限制人身自由等手段造成伤害后果的传统意义上的“家庭暴力”，还有对困难家庭成员不予理睬、不予照顾、对家庭不管不顾的精神虐待的“冷暴力”；不仅有男性成员对妇女的暴力行为，还包括男性成员受到的暴力伤害；不仅有夫妻之间的暴力伤害，还有家庭成员之间的暴力侵犯。蔡兰珍认为，这些行为都构成了法律意义上的家庭暴力。家庭暴力已受到了社会各界的重视，然而从“反家庭暴力热线”中还是反映出一些耐人寻味的问题。家庭暴力涉及的是家庭这一特殊的领域，从而不可避免出现对家庭暴力认定后在执行上的困难。对家庭暴力的施暴者，法律规定可予以拘留、罚款，情节严重者处以刑罚。但事实上，只要家庭暴力造成的危害不甚严重，法律对施暴者几乎无可奈何。在法律对家庭暴力作出明确的裁决前，社会是不是能够发挥它的协调作用，寻求一种“缓冲”的方式呢？“反家庭暴力热线”的开通就是基于这样的考虑。今年“三八”妇女节期间，闵行区在２４个警署设立了反家庭暴力受理点也是这样的探索，一些区县还设立“庇护所”，为家庭暴力的受害者提供暂时的栖息地…这些还很不够，在此基础上，上海可以建立一些社区矫治场所，让一部分具备社会学、心理学和法律知识的专门人才，作为专职的社区工作者，对家庭暴力的实施者进行矫治，举办一些带有强制性措施的法律学习班，帮助他们克服不良的行为习惯；对那些经常性的施暴者，有关部门应该对其进行训诫，警告；对处于弱者地位的妇女，社会应对她们进行素质和就业技能的培训，必要时向她们提供“避难所”，协助有关部门妥善解决家庭暴

力问题。从反家庭暴力热线开通后的情况我们可以发现,对于一些大都市,这种反家暴的热线,心理咨询站还是很受欢迎的。大城市的人更有自主维护自己权益的意识,妇女儿童的文化水平与农村相比也较高,对于这种情况,我们可以在一,二线城市多多建立类似的机构和场所, 家暴受害者有机会吐露心声,并得到相应的帮助教育解决家暴问题,我们更要把目光放在下一代身上。目睹暴力儿童较之一般儿童在成年后倾向于有偏差行为或反社会行为。小孩在缺乏爱的关怀之下,十分有可能成为青少年犯罪者或是进而对自己的老婆小孩施暴,可见,只要家庭暴力出现就有可能在下一代或是下下一代繁衍下去,西方对童年时期的被虐待经验与其暴力和攻击行为之相关性的研究己相当多,也有研究对孩童时期被父母虐待的经验与其尔后青少年期暴力行为的相关性提出左证。 Schwartz等人更强调,童年的被虐或者目睹施暴的经验如果能够得到适当的处遇,则可间接有效地抑止少年犯罪问题。而国内也有研究发现成年后有暴力倾向的人童年时期的被虐待经验通常比一般人严重,特别是肢体方面的虐待,从这边我们不难发现,家庭暴力已成为一种有“传承”能力的社会问题。因此,对于处在成长期的少年儿童,正确的心理引导和文化教育是非常必要的。上一代有家暴倾向的人往往文化素养都不是很高,思想也一直停留在男尊女卑上,或者因为自身没有能力而导致把气出在家人身上。所以,当务之急,是在缓解上一代家暴事件的基础上,重视对下一代的教育和培养。我们不应当只关注知识的教育,更要关注心理的教育。中小学应该将心理课程也列为必修课,并要求辅导员与每一位同学进行深入的沟通,及时矫正个别同学的心理问题。把主要精力放到下一代的心理辅导和精神文明建设上才是长久之计家暴,更是一个伦理问题家庭成员原本都是我们最亲近的人,可是自从人类组建家庭开始,家庭暴力就作为一个社会不安定的隐患一直存在着。随着文明的进步,人与人之间越来越懂得尊重和谦让,可是为什么往往家庭成员之间的互相尊重却比不上陌生人之间的呢?这是一个再平常不过的现象,却值得我们的深思第一,人们在心理上对亲近的人的包容力有着更高的预期。因此,在与亲近的人相处时,更容易抛却一些三纲五常。一般来说亲近的人确实不会介意,但是有些人缺少自知之明,不断地试探对方的底线,如果对方一忍再忍,那么就很可能演变成家庭暴力。而此时去追究施暴者的法律责任,他/她可能还茫然不知所措:我们一直都是这样相处的呀。所以,在这种日积月累形成家庭暴力局面的情况下,很可能是由于受害者的一再忍让导致的。如果从最初初露端倪之时受害者就勇敢地说不,也许就不会造成之后的残酷局面。为了让大家能够意识到这个家庭伦理问题,也能够有底气进行反抗,一定要在社会上宣传反家暴和家庭成员平等的

力问题。从反家庭暴力热线开通后的情况我们可以发现，对于一些大都市，这种反家暴的热线，心理咨询站还是很受欢迎的。大城市的人更有自主维护自己权益的意识，妇女儿童的文化水平与农村相比也较高，对于这种情况，我们可以在一，二线城市多多建立类似的机构和场所，让家暴受害者有机会吐露心声，并得到相应的帮助。教育解决家暴问题，我们更要把目光放在下一代身上。目睹暴力儿童较之一般儿童在成年后倾向于有偏差行为或反社会行为。小孩在缺乏爱的关怀之下，十分有可能成为青少年犯罪者或是进而对自己的老婆小孩施暴，可见，只要家庭暴力一出现就有可能在下一代或是下下一代繁衍下去，西方对童年时期的被虐待经验与其暴力和攻击行为之相关性的研究已相当多，也有研究对孩童时期被父母虐待的经验与其尔后青少年期暴力行为的相关性提出左证。Schwartz 等人更强调，童年的被虐或者目睹施暴的经验如果能够得到适当的处遇，则可间接有效地抑止少年犯罪问题。而国内也有研究发现成年后有暴力倾向的人童年时期的被虐待经验通常比一般人严重，特别是肢体方面的虐待，从这边我们不难发现，家庭暴力已成为一种有“传承”能力的社会问题。因此，对于处在成长期的少年儿童，正确的心理引导和文化教育是非常必要的。上一代有家暴倾向的人往往文化素养都不是很高，思想也一直停留在男尊女卑上，或者因为自身没有能力而导致把气出在家人身上。所以，当务之急，是在缓解上一代家暴事件的基础上，重视对下一代的教育和培养。我们不应当只关注知识的教育，更要关注心理的教育。中小学应该将心理课程也列为必修课，并要求辅导员与每一位同学进行深入的沟通，及时矫正个别同学的心理问题。把主要精力放到下一代的心理辅导和精神文明建设上才是长久之计。家暴，更是一个伦理问题家庭成员原本都是我们最亲近的人，可是自从人类组建家庭开始，家庭暴力就作为一个社会不安定的隐患一直存在着。随着文明的进步，人与人之间越来越懂得尊重和谦让，可是为什么往往家庭成员之间的互相尊重却比不上陌生人之间的呢？这是一个再平常不过的现象，却值得我们的深思。第一，人们在心理上对亲近的人的包容力有着更高的预期。因此，在与亲近的人相处时，更容易抛却一些三纲五常。一般来说亲近的人确实不会介意，但是有些人缺少自知之明，不断地试探对方的底线，如果对方一忍再忍，那么就很可能演变成家庭暴力。而此时去追究施暴者的法律责任，他/她可能还茫然不知所措：我们一直都是这样相处的呀。所以，在这种日积月累形成家庭暴力局面的情况下，很可能是由于受害者的一再忍让导致的。如果从最初初露端倪之时受害者就勇敢地说不，也许就不会造成之后的残酷局面。为了让大家能够意识到这个家庭伦理问题，也能够有底气进行反抗，一定要在社会上宣传反家暴和家庭成员平等的