入哪文 唐太宗李世民曾说过 “人以铜为镜,可以正衣冠; 以古为镜,可以见兴替;以 人为镜,可以知得失。”那 么你知道他以谁为镜吗?
唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以见兴替；以 人为镜，可以知得失。”那 么你知道他以谁为镜吗?
漉大泉十周殇 魏徵
作考介绍 43字玄 思想 出的历史学家。隋末,早年因避乱而出 家做道士,后参加李密反隋的起义军 李密失败后降唐,太宗时拜谏议大夫, 左光禄大夫,封郑国公,世人称魏郑公。 死后赠司空,谥文贞。 魏徵从政十六七年,上书言事二百 多次,达十万言,其奏疏收在《魏郑公 谏录》、《贞观政要》中。著有《类礼》 20卷。辅佐唐太宗17年,以“犯颜直谏” 而闻名。他那种“上不负时主,下不阿 权贵,中不侈亲戚,外不为朋党,不以 逢时改节,不以图位卖忠”的精神,千 百年来,一直被传为佳话
魏徵，(580—643)字玄成，巨鹿人, 是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰 出的历史学家。隋末，早年因避乱而出 家做道士，后参加李密反隋的起义军， 李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫， 左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。 死后赠司空，谥文贞。 魏徵从政十六七年，上书言事二百 多次，达十万言，其奏疏收在《魏郑公 谏录》、《贞观政要》中。著有《类礼》 20卷。辅 佐唐太宗17年，以“犯颜直谏” 而闻名。他那种“上不负时主，下不阿 权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以 逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千 百年来，一直被传为佳话
隋朝在 景介 响了 宗李世 所以比人水所以 能 载舟,亦能覆舟。”唐朝初年,为了缓和阶级矛盾,他积 极纳谏。太宗起初听不进魏徵直谏,发誓要杀他,后来他 悟出这是为了国家长治久安,便越听越爱听。这篇奏疏是 魏徵贞观十一年写给唐太宗的。当时,经过战争后的体养 生息,经济得到了发展,人民生活也富裕起来,加上对外 战争连年胜利,边防巩固,唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙 宇宫殿,四处游玩,劳民伤财,就在魏徵呈上此文的当年 太宗先下令修飞仙宫,后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。 二月巡游洛阳宫,六月巡游明德宫,十月猎于洛阳苑,十 月又巡游怀州,狩于济源,为此民怨沸腾。魏徵“频上 四疏,以陈得失”(此为第二疏),太宗猛醒,还写了 《答魏征手诏》称赞他
隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太 宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能 载舟，亦能覆舟。”唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，他积 极纳谏。太宗起初听不进魏徵直谏，发誓要杀他，后来他 悟出这是为了国家长治久安，便越听越爱听。这篇奏疏是 魏徵贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的休养 生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外 战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙 宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏徵呈上此文的当年， 太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。 二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十 一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏徵“频上 四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了 《答魏征手诏》称赞他
角军是 谏画劝谏; 太宗國李世民,唐朝第二个皇帝,是我国 历史上最有成就的开明君主之一,在他统治 时期,出现了安定富强的政治局面,史称 贞观之治”; 十思國是本文内容,即十条值得深思的情 况 ⑩疏國疏通事理,分条陈述。作为一种文体, 属古文体的奏议类,专指臣下向国君陈述意 见的奏疏
谏 劝谏 ； 太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国 历史上最有成就的开明君主之一，在他统治 时期，出现了安定富强的政治局面，史称 “贞观之治”； 十思 是本文内容，即十条值得深思的情 况 疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体， 属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意 见的奏疏
课文分析 第一段分沂 彐原文:臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉 源;思国之安者,必积其德义。 彐注释:求:要求,需求,之:结构助词,取消句子独立性,长 chang):高大.,固:使动,使…牢固.根本:树根.本:本义是树的根部 浚(n):疏通.德义:恩德,恩义,义:适宜的道德行为 彐翻译:我听说要求树木长得高大,一定要稳固它的根底;想要 河水流得远长,一定要疏通它的源泉;要使国家安定,一定要积聚 它的德义 彐赏析:用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性思 的出发点 原文:源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而望国 之治,虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎! 注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词。望,求:同义 指望.于:介词,对,厚:丰厚,下愚:最愚笨无知,自谦.况:何况 明哲:明智,贤能的人,哲:聪明.有才能
原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉 源；思国之安者，必积其德义。 注释: 求:要求,需求. 之:结构助词,取消句子独立性. 长 (cháng):高大. 固:使动,使…牢固. 根本:树根. 本:本义是树的根部. 浚(jùn):疏通. 德义:恩德,恩义. 义:适宜的道德行为. 翻译:我听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要 河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚 它的德义 . 赏析:用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性----十思 的出发点. 原文:源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国 之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎! 注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词. 望,求:同义, 指望. 于:介词,对. 厚:丰厚. 下愚:最愚笨无知,自谦. 况:何况. 明哲:明智,贤能的人,哲:聪明.有才能
翻译源泉不深却希望河水流得远长,根底不稳固却要求树木长得高大,道德不 深厚却想国家的安定,我虽然愚笨,(也)知道这是不可能的,何况(象陛下这样)明 智的人贤析:本句紧承第一句继续运用比喻论证手法从反面推理,连 用四个“不”字,用后一个“不”否定前三个“不”,否定之否定 加强了对“积其德义”的肯定。“不可”既是自己的判断,也是 代人君作出的判断。“虽,,(犹)…,而况…乎”的句式,巧妙 地把人君拉到作者的立场上来,使人君不能有别的观点选择。先肯 定人君“明哲”,必能分辨是非,既是对人君的尊重,也促其乐于 从速,而且使谏诤不显得突兀 原文:人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆 之休,不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根 以求木茂,塞源而欲流长者也。 注释:当:主持,掌管.神器:帝位,语出《老子》“天下神器,不 可为也”.重:形容词作名词,重权,重势.域中:天地间.大 形容词作名词,重大的地位语出《老子》“域中有四大,而王居其 居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备 念:考虑,戒:戒除.以:第一个是介词,用.第二个是同”而”转折
翻译:源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不 深厚却想国家的安定，我虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明 智的人呢？赏析:本句紧承第一句继续运用比喻论证手法从反面推理，连 用四个“不”字，用后一个“不”否定前三个“不”，否定之否定， 加强了对“积其德义”的肯定。 “不可”既是自己的判断，也是 代人君作出的判断。 “虽……(犹)……而况……乎”的句式，巧妙 地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别的观点选择。先肯 定人君“明哲”，必能分辨是非，既是对人君的尊重，也促其乐于 从谏，而且使谏诤不显得突兀 . 原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻,永保无疆 之休,不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根 以求木茂，塞源而欲流长者也。 注释:当:主持,掌管. 神器:帝位,语出《老子》“天下神器,不 可为也”. 重:形容词作名词,重权,重势. 域中:天地间. 大: 形容词作名词,重大的地位. 语出《老子》“域中有四大,而王居其一 焉”. 居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备. 念:考虑. 戒:戒除. 以:第一个是介词,用.第二个是同”而”转折 连词
翻译:国君掌握国家的重权,据有天地间重要的地位,应推崇追求最高峻的 皇权,永远保持无止境的美善,如不考虑在安乐时想到危难,戒奢侈,行节俭, 道德达不到更高的境界,情感不能控制住欲望,这也象砍伐树木的根却要求树木 茂盛,堵塞水的源头却希望水流得长远一样啊。 彐赏析:提出观点:由人君地位说起结合开头的比喻,从反面提出 自己的观点(居安思危,戒奢以俭) 总结:运用比喻从正反两方面反复说明人君要得到国安,必须厚 积德义 第二匙分 原文:凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有 善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎? 注释:凡百:指所有的.元首:指帝王.承:承受,秉承.景:大。善始 开头做得好的.繁:多,克:能够.盖:语气副词,大概。终:坚持到底 曰翻译(古代)所有的帝王,承受上天(赋予)的重大使命,无 不是在深深的忧虑中而治道显著,而一旦功业建成却德性衰减,开 头做得好的实在很多,能够保持到底的大概很少。难道是夺取天下 容易守住天下难了吗? 曰赏析:抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律
翻译:国君掌握国家的重权，据有天地间重要的地位，应推崇追求最高峻的 皇权，永远保持无止境的美善，如不考虑在安乐时想到危难，戒奢侈，行节俭， 道德达不到更高的境界，情感不能控制住欲望，这也象砍伐树木的根却要求树木 茂盛，堵塞水的源头却希望水流得长远一样啊。 赏析:提出观点:由人君地位说起,结合开头的比喻, 从反面提出 自己的观点. (居安思危, 戒奢以俭) 总结:运用比喻从正反两方面反复说明人君要得到国安,必须厚 积德义. 原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有 善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？ 注释:凡百:指所有的. 元首:指帝王. 承:承受,秉承. 景:大. 善始 者:开头做得好的. 繁:多. 克:能够. 盖:语气副词,大概. 终:坚持到底. 翻译（古代）所有的帝王，承受上天（赋予）的重大使命，无 不是在深深的忧虑中而治道显著，而一旦功业建成却德性衰减，开 头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道是夺取天下 容易守住天下难了吗？ 赏析:抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律
原文:昔取之而有余今守之而不足,何也?夫在殷忧必竭诚以待下; 既得志,则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。 虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。 注释:夫:用于句首,引发议论或对某事进行判断.下:指臣民 得志达到目的,实现愿望.傲:轻视.物:指自己以外的人,一体:整 体。行路:陌生的路人,虽:即使.董:督责,以:介词,用.震:震慑 这两句是状语后置.苟:苟且,而:转折连词.免:免于罪罚.怀:怀 ,感激.貌:表面上,名词作状语.恭:恭顺 翻译:当初取得天下时才能有余,现在守天下却显得才能不足,为 什么呢?因为在深深的忧虑中必定竭尽诚心对待臣民,成功后就放 纵自己的情感傲慢地对待他人;竭尽诚心,就能使敌对的势力(和 自己)联合。傲慢地对待别人,就会使骨肉亲属成为陌路之人。虽 然(可以)用严酷的刑罚来监督他们,用威风怒气来震慑他们, (人们)最终苟且免于刑罚,但不会感恩戴德,表面上恭顺而在内 却不服气。 赏析:以设问引出分析论证,用“殷忧”和“得志”的不同心态 说明能否恭俭下人是事业成败的关键
原文:昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下; 既得志,则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 注释: 夫:用于句首，引发议论或对某事进行判断. 下:指臣民. 得志:达到目的,实现愿望. 傲:轻视. 物:指自己以外的人. 一体:整 体. 行路:陌生的路人. 虽:即使. 董:督责. 以:介词,用. 震：震慑. 这两句是状语后置. 苟:苟且. 而:转折连词. 免:免于罪罚. 怀:怀 念,感激. 貌:表面上,名词作状语. 恭:恭顺. 翻译:当初取得天下时才能有余，现在守天下却显得才能不足，为 什么呢？因为在深深的忧虑中必定竭尽诚心对待臣民，成功后就放 纵自己的情感傲慢地对待他人；竭尽诚心，就能使敌对的势力（和 自己）联合。傲慢地对待别人，就会使骨肉亲属成为陌路之人。虽 然（可以）用严酷的刑罚来监督他们，用威风怒气来震慑他们， （人们）最终苟且免于刑罚，但不会感恩戴德，表面上恭顺而在内 心里却不服气。 赏析: 以设问引出分析论证,用“殷忧”和“得志”的不同心态 说明能否恭俭下人是事业成败的关键
原文:怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。 只有、覆覆,宜: 深。慎 翻译:怨恨不在大小,可怕的是民心向背;老百姓就像水一样, 既能承载船只,也能倾覆船只,这是应该深切警惕的。 赏析这一句是对段首“岂其取之易而守之难乎?这一问题的 总结性的回答。在前文分析了“竭诚以待下”和“纵情以傲物” 的不同结果后,在此郑重地警告“怨不在大,可畏惟人”;严肃地 告诫“载舟覆舟,所宜深慎”。说明人君生死存亡在于人心向背, 人君必须竭诚待下,才能使群众怀念其仁德,并从内心产生恭顺之 情。将君与民的关系比作舟与水的关系,确实切中要害,无怪乎唐 太宗读后,说它“言穷切至”,使自己“披览忘倦,每达宵分” 不但取消了当年耗费民脂的封禅“盛举”,而且常用“载舟覆舟” 的比喻来告诫太子,并以此作为临终遗训。本段可谓言简意深,语 重心长,能振聋发聩,令人警觉
原文:怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 注释:惟:只有. 覆:颠覆. 宜:应该. 深:深切. 慎:警惕. 翻译:怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一样， 既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。 赏析:这一句是对段首“岂其取之易而守之难乎?”这一问题的 总结性的回答。在前文分析了 “竭诚以待下”和“纵情以傲物” 的不同结果后，在此郑重地警告“怨不在大，可畏惟人”；严肃地 告诫“载舟覆舟，所宜深慎”。说明人君生死存亡在于人心向背， 人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之 情。将君与民的关系比作舟与水的关系，确实切中要害，无怪乎唐 太宗读后，说它“言穷切至”，使自己“披览忘倦，每达宵分”， 不但取消了当年耗费民脂的封禅“盛举”，而且常用“载舟覆舟” 的比喻来告诫太子，并以此作为临终遗训。本段可谓言简意深，语 重心长，能振聋发聩，令人警觉