第16课驱遣我们的想象 【教学目标】 1.熟读课文,把握作者的主要观点,理清论证思路 2.学习本文的论证方法。品味文中意蕴深刻的语 3.学习鉴赏文学作品的方法,培养想象能力。 【情境导入】 同学们,人的思想之所以能够凭借语言符号再造审美观中的形象,是因为凭借了想象。叶圣陶先生指 出:“作者把经验或想象所得的具体事物翻译成白纸上的黑字,我们读者都要倒翻过去,那白纸上的黑字 再依旧翻译成具体事物。这工作完全要靠想象来帮助。”下面我们一起来学习叶圣陶先生的《驱遣我们的 想象》。 【新课解读】 、初读课文一—整体感知 1.默读课文,掌握生字新词。 2.了解作者。 3.全文分为几部分?每部分主要写了什么内容? 明确:1.生字 契合(qi)旷远( kuang)苟安(gu) 拘泥(ni)怅然( chang)宛如(wan) 汹涌(yong)仿佛(fu)鉴赏(jian) 歌谣(ydo)海啸(xiao)驱遣(qian) 词语 契合:投合,意气相投。 驱遣:驱使;差遣。 桥堍(t):桥两头靠近平地的地方。 怅然:因不如意而感到不痛快。 苟安:指只顾眼前,暂且偷安。 拘泥:固执,不知变通。 鉴赏:对文物、艺术品等的鉴定和欣赏 掠过:扫过,擦过;闪过。从上面飞过 得意扬扬:形容称心如意、沾沾自喜的样子 2.叶圣陶(1894-1988),原名叶绍钧、字秉臣、圣陶,江苏苏州人,现代作家、教育家、文学出版家 和社会活动家,有“优秀的语言艺术家”之称。主要作品有:童话故事《稻草人》,白话小说《春宴琐谭》 和长篇小说《倪焕之》。 3.全文分三部分 第一部分(1—7):详细描述了文字的记录功能,及文学创作中文字的桥梁作用 第二部分(⑧8-13):通过举例论证和对比论证等多种论证方法,阐明了想象在文艺中的重要作用 第三部分(14):强化中心论点。驱遣我们的想象,享受文艺美感。 二、研读课文一—把握内容 研读课文,小组合作思考下列问题 1.歌谣先于文字出现,说明了什么? 明确:歌谣的产生,需要想象的能力,这说明想象可以脱离文字而存在 2.为什么说“从外表说,就是一篇稿子,一部书,就是许多文字的集合体”? 明确:一部书、一篇稿子都是用文字记录的一种表现形式,若脱离了想象,感悟不到这些文字所描述
- 1 - 第 16 课* 驱遣我们的想象 【教学目标】 1.熟读课文， 把握作者的主要观点，理清论证思路。 2.学习本文的论证方法。品味文中意蕴深刻的语言。 3.学习鉴赏文学作品的方法，培养想象能力。 【情境导入】 同学们，人的思想之所以能够凭借语言符号再造审美观中的形象，是因为凭借了想象。叶圣陶先生指 出：“作者把经验或想象所得的具体事物翻译成白纸上的黑字，我们读者都要倒翻过去，那白纸上的黑字 再依旧翻译成具体事物。这工作完全要靠想象来帮助。”下面我们一起来学习叶圣陶先生的《驱遣我们的 想象》。 【新课解读】 一、初读课文——整体感知 1.默读课文，掌握生字新词。 2.了解作者。 3.全文分为几部分？每部分主要写了什么内容？ 明确：1.生字： 契．合(qì) 旷．远(kuànɡ) 苟．安(ɡǒu) 拘泥．(nì) 怅．然(chànɡ) 宛．如(wǎn) 汹涌．(yǒnɡ) 仿佛．(fú) 鉴．赏(jiàn) 歌谣．(yáo) 海啸．(xiào) 驱遣．(qiǎn) 词语： 契合：投合，意气相投。 驱遣：驱使；差遣。 桥堍(tù)：桥两头靠近平地的地方。 怅然：因不如意而感到不痛快。 苟安：指只顾眼前，暂且偷安。 拘泥：固执，不知变通。 鉴赏：对文物、艺术品等的鉴定和欣赏。 掠过：扫过，擦过；闪过。从上面飞过。 得意扬扬：形容称心如意、沾沾自喜的样子。 2.叶圣陶(1894-1988)，原名叶绍钧、字秉臣、圣陶，江苏苏州人，现代作家、教育家、文学出版家 和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。主要作品有：童话故事《稻草人》，白话小说《春宴琐谭》 和长篇小说《倪焕之》。 3.全文分三部分 第一部分(1—7)：详细描述了文字的记录功能，及文学创作中文字的桥梁作用。 第二部分(8—13)：通过举例论证和对比论证等多种论证方法，阐明了想象在文艺中的重要作用。 第三部分(14)：强化中心论点。驱遣我们的想象，享受文艺美感。 二、研读课文——把握内容 研读课文，小组合作思考下列问题。 1.歌谣先于文字出现，说明了什么？ 明确：歌谣的产生，需要想象的能力，这说明想象可以脱离文字而存在。 2.为什么说“从外表说，就是一篇稿子，一部书，就是许多文字的集合体”？ 明确：一部书、一篇稿子都是用文字记录的一种表现形式，若脱离了想象，感悟不到这些文字所描述
的内涵及思想感情,那么,我们看到的就是一些枯燥的记录符号,因此,表面上,书、稿都是许多文字的 集合体 3.文盲能唱出未记录的歌谣说明了什么? 明确:人们的想象力可以脱离文字而存在,文艺也可不用文字做记录,文字记录是文艺的一种记录方 式,也是人们产生想象的依据之 4.文字一定能够将作者的感悟传递给读者吗? 明确:不一定,首先作者不一定通过文字准确表达出自己的感悟,它受到作者水平的限制,有时出现 言不达意”的现象。其次读者对文字的兴趣、理解能力、理解角度和想象力等自身条件,可能会出现“仁 者见仁,智者见智”的状况 5.为什么说读者“看到文字并不是他们的目的”? 明确:读者阅读的目的是了解作者的思想感情,绝不是为了看到“冷冰冰”的文字 6.“假如死盯着文字而不能从文字领会作者的意境,就无从得到这种受用了”说明了什么? 明确:离开了想象,也就找不出意境,离开了意境,剩下的只是没有活力的文字,也就谈不上“受用 了,这充分证明了“驱遣我们的想象”的重要性。 品读课文一一赏析语言 本文的语言意蕴深刻。请品读课文,在书上标出并批注。 示例:1.如何理解“文字是一道桥梁”这句话? 明确:作者通过文字可以把自己的所思所想传递给读者,读者可以借助阅读这些文字得到这种情感 2.如何理解“假如死盯着文字而不能从文字看出一幅图画来,就感受不到这种愉快了”这句话的含意? 明确:失去了想象,看到的只能是枯燥的死文字,何乐之有? 3.谈谈你对“改取海燕的态度,这是一种受用”的理解。 明确:海燕不避“生活的战斗”,勇敢地面对挑战,最终才能“享受生活的战斗的快乐”。躲避困难 逃避挑战的“缩头乌龟”是不可能得到这种受用的。 四、拓展延伸 请说出至少两句中国古代创新的古诗文名句。 ●九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才 龚自珍《己亥杂诗》 ●晚爱肥仙诗自然,何曾绣绘更琱镌。春花秋月冬冰雪,不听陈玄只听天 杨万里《读张文潜诗》 ●是其所美者为神奇,其所恶者为臭腐,臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰,通天下一气耳 《庄子·知北游》 ●满眼生机转化钧,天工人巧日争新。预支五百年新意,到了千年又觉陈。一一赵翼《论诗五绝》 五、本课小结 同学们,“驱遣我们的想象”是因为“想象是鉴赏的重要条件,想象力不发达,鉴赏力也无法使之发 达的”,所以,在我们的学习生活中,要充分发挥自己的想象力 附板书设计: 文艺的发展_歌谣一文艺和文字一文字集合体 我 作者:所见所感,具体描写 作 者和读者 驱遣想象 读者:通过文字接触作者的见闻 欣赏作品 基本含义一驱遣想象 想欣赏作品 体验阅读愉快
- 2 - 的内涵及思想感情，那么，我们看到的就是一些枯燥的记录符号，因此，表面上，书、稿都是许多文字的 集合体。 3.文盲能唱出未记录的歌谣说明了什么？ 明确：人们的想象力可以脱离文字而存在，文艺也可不用文字做记录，文字记录是文艺的一种记录方 式，也是人们产生想象的依据之一。 4.文字一定能够将作者的感悟传递给读者吗？ 明确：不一定，首先作者不一定通过文字准确表达出自己的感悟，它受到作者水平的限制，有时出现 “言不达意”的现象。其次读者对文字的兴趣、理解能力、理解角度和想象力等自身条件，可能会出现“仁 者见仁，智者见智”的状况。 5.为什么说读者“看到文字并不是他们的目的”？ 明确：读者阅读的目的是了解作者的思想感情，绝不是为了看到“冷冰冰”的文字。 6.“假如死盯着文字而不能从文字领会作者的意境，就无从得到这种受用了”说明了什么？ 明确：离开了想象，也就找不出意境，离开了意境，剩下的只是没有活力的文字，也就谈不上“受用” 了，这充分证明了“驱遣我们的想象”的重要性。 三、品读课文——赏析语言 本文的语言意蕴深刻。请品读课文，在书上标出并批注。 示例：1.如何理解“文字是一道桥梁”这句话？ 明确：作者通过文字可以把自己的所思所想传递给读者，读者可以借助阅读这些文字得到这种情感。 2.如何理解“假如死盯着文字而不能从文字看出一幅图画来，就感受不到这种愉快了”这句话的含意？ 明确：失去了想象，看到的只能是枯燥的死文字，何乐之有？ 3.谈谈你对“改取海燕的态度，这是一种受用”的理解。 明确：海燕不避“生活的战斗”，勇敢地面对挑战，最终才能“享受生活的战斗的快乐”。躲避困难， 逃避挑战的“缩头乌龟”是不可能得到这种受用的。 四、拓展延伸 请说出至少两句中国古代创新的古诗文名句。 ●九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍《己亥杂诗》 ●晚爱肥仙诗自然，何曾绣绘更琱镌。春花秋月冬冰雪，不听陈玄只听天。——杨万里《读张文潜诗》 ●是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐，臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰，通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》 ●满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。——赵翼《论诗五绝》 五、本课小结 同学们，“驱遣我们的想象”是因为“想象是鉴赏的重要条件，想象力不发达，鉴赏力也无法使之发 达的”，所以，在我们的学习生活中，要充分发挥自己的想象力。 附板书设计：
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