第四节 榆林窟 一、概况 榆林泉，亦名万德峡，我国著名佛教石扇之一，位于酒泉市瓜州县就南约？5干米的南山 山谷中，检林河（又名踏实河）从中穿流而过，两岸检树成林，石宜因此而得名。榆林现 存43个有完整壁画的闲扇，错落有致地分布在榆林河东，西两岸直立的峭量上。素崖32 窟，分上下两层：西雀1山盒。共有西4200平方米，彩塑250多身。石窗寺前还遗有塔 化纸楼等文物建筑21座（图3-21）， 图3-21输林扇 检林血周围分布的零散洞盒有水峡口石庭，东千佛石童、昌马石庭，红口子石宜，碱泉 河石窟、早峡石窟，均为检林宿的组成部分。榆林扇精美的壁西艺术，在中国佛教石扇中占 有重要的地位。由于榆林皇的营建历史，石童建筑，彩限和壁西的题材内容与艺术手法，与 莫高童一脉相承，是莫高童的“姊妹童”，故可同称为敦煌石应，1961年，榆林宜按国务院 公布为第一批全国重点文物保护单位。 [如识斯展] 沿革与富形 由千没有碑铭和文献可作依据，榆林扇建窟年代无考。散煌学者通过满富的中心柱和壁 禹的艺术种点速行判断推测，大最认为偷林石瘟开创于材唐，盛于生善时期。终于元代，第 8短可能为最早创建的洞瘤。唐、宋。元、明、清历代均有开舍和绘望，其中德，五代， 百夏、清时进行垃较大规模的兴建和宗教活动，偷林窟形制主是有中心塔柱窟、中心佛坛富， 大像室等三种，中心塔柱窟，主室中央苦有方形塔桂，柱国面开单层意造像。共3例：中心 佛坛室，主童平面方形或长方形，瘤顶减斗形，中先雷出佛坛，以方形数量居多，各代均有。 也有正壁著出长方形佛坛。西夏、元代出现圆形成八角形多层佛坛，共9例：大像富，平 面椭图形，顶作弯隆形。正壁造石胎泥型大像，前壁开明良，仅一例。各类室形均始于唐代， 以后成定势沿用。此外。末西两崖上层测宫大多前面有较深的雨道，且横开选通毗邻客窟的 长穿道，这是不间于其高席的特点， 二、彩塑 由于自然和人为的原因，输林童的彩型破坏较基，原作己所剩无几，现存造像大都为后 代重修或重塑，形象色彩粗俗恶劣，艺术性不高。塑像主要有佛、菩萨、弟子、天王、力士
第四节 榆林窟 一、概况 榆林窟，亦名万佛峡，我国著名佛教石窟之一,位于酒泉市瓜州县城南约 75 千米的南山 山谷中，榆林河（又名踏实河）从中穿流而过，两岸榆树成林，石窟因此而得名。榆林窟现 存 43 个有完整壁画的洞窟，错落有致地分布在榆林河东、西两岸直立的峭壁上。东崖 32 窟，分上下两层；西崖 11 窟。共有壁画 4200 平方米，彩塑 250 多身。石窟寺前还遗有塔、 化纸楼等文物建筑 21 座（图 3-21）。 图 3-21 榆林窟 榆林窟周围分布的零散洞窟有水峡口石窟、东千佛石窟、昌马石窟、红口子石窟、碱泉 河石窟、旱峡石窟，均为榆林窟的组成部分。榆林窟精美的壁画艺术，在中国佛教石窟中占 有重要的地位。由于榆林窟的营建历史、石窟建筑、彩塑和壁画的题材内容与艺术手法，与 莫高窟一脉相承，是莫高窟的“姊妹窟”，故可同称为敦煌石窟。1961 年，榆林窟被国务院 公布为第一批全国重点文物保护单位。 ［知识拓展］ 沿革与窟形 由于没有碑铭和文献可作依据，榆林窟建窟年代无考。敦煌学者通过洞窟的中心柱和壁 画的艺术特点进行判断推测，大致认为榆林石窟开创于初唐，盛于吐蕃时期，终于元代，第 28 窟可能为最早创建的洞窟。唐、宋、元、明、清历代均有开凿和绘塑，其中唐、五代、 西夏、清时进行过较大规模的兴建和宗教活动。榆林窟形制主要有中心塔柱窟、中心佛坛窟、 大像窟等三种。中心塔柱窟，主室中央凿有方形塔柱，柱四面开单层龛造像，共 3 例；中心 佛坛窟，主室平面方形或长方形，窟顶覆斗形，中央凿出佛坛，以方形数量居多，各代均有。 也有正壁凿出长方形佛坛。西夏、元代出现圆形或八角形多层佛坛，共 29 例；大像窟，平 面椭圆形，顶作穹隆形，正壁造石胎泥塑大像，前壁开明窗，仅一例。各类窟形均始于唐代， 以后成定势沿用。此外，东西两崖上层洞窟大多前面有较深的甬道，且横开连通毗邻各窟的 长穿道，这是不同于莫高窟的特点。 二、彩塑 由于自然和人为的原因，榆林窟的彩塑破坏较甚，原作已所剩无几。现存造像大都为后 代重修或重塑，形象色彩粗俗恶劣，艺术性不高。塑像主要有佛、菩萨、弟子、天王、力士
像等，大多属等身群像，一铺三至九身不等。 榆林症彩塑以第8童唐里大佛为代表（图322），此塑高约25米，从唐代起经历代重 修，全身金箔数就，灿然如新，显得极其庄严棒伟。第3宜的十八罗汉，神态各异，形象通 真（图3-23）。尤其是塑在南壁西璃的哑罗汉，上身前顿，张口壁目，欲言不能的神情，活 灵活现。堪称检林童影塑佳作， 图3-2第6留唐里大佛（检林童宣传图片） 图3-2公第3扁十八罗汉（输林窟宜传图片） 三、壁画 相比彩塑，输林窟的价值主要体观在精美的壁画上，这里的壁画保存完好，内容十分丰 富，主要有六类：一是《观无量寿经变)、《你勒净土变)、（法华经变）等经变画：二是千佛、 说法图、你勒佛、观音菩萨、水月观音等佛及苦萨像：三是坛城图、明王像、千手千银观音 等密教图像：四是佛教史迹画：五是装饰图案：六是供养人图像 榆林血第2宜位于东崖下层，建于两西夏。庭内壁画保存西夏原作，正中佛坛上骑青弹的 文殊等塑像经清代重修。西壁门两侧各保留了一幅水月观音面像，线描精致、设色富丽、意 境高我，是西夏壁面中的上乘之作，也是敦煌石血水月观音面像中最精美的，令人赏心悦目、 心单神往（困3-24）. 图324第2南水月观音《榆林扇直传图片) 北壁所绘这一身水月观音，有胡领，身技绿衣，珠宝为饰，现路垂撕。于月色腺能中正 悠闲自若地静坐在宝座上，麻容华贵犹如唐仕女画中人，身靠山石，山后有竹林环绕，观音 被笼罩在透明的光环中，正昂着头，望着天边被云彩遮挡的弯月，面前流水凉凉，水中朵朵 莲花盛开，似乎在曲静的月夜凝神题思，又似乎静听着世间的疾苦，以越老的胸怀随时去解 数受苦受难的人们.面面右侧右侧天真可爱的善财童子髯云驾雾前来朝拜，右下角则是著名 的唐釉取经图。玄英双于合十围向观音隔水朝拜，默面行者右于遮额，左于章枣红马，整个 面面以清新烫雅的石青、石绿等冷色调来表现，常静素程，意境深矿清净。 童门南侧还保存了一幅水月观音，也很精美，但与另一幅又藏然不同。特别是西中的岩 石，翠绿和云彩等具有浓厚的装饰性，而且对称统一，画中描绘山水的方法充分体现了南宋 山水适技法特点，州称佳作， “水月观音”为中唐时宫廷画师隔防所创，因其所绘观音静观水中月面得名。数煌莫高 窟、瓜州输林窟、东千佛洞以及肃北五个灿中，现存五代，宋和西夏绘就的水月观音西像有
像等，大多属等身群像，一铺三至九身不等。 榆林窟彩塑以第 6 窟唐塑大佛为代表（图 3-22）。此塑高约 25 米，从唐代起经历代重 修，全身金箔敷就，灿然如新，显得极其庄严雄伟。第 3 窟的十八罗汉，神态各异，形象逼 真（图 3-23）。尤其是塑在南壁西端的哑罗汉，上身前倾，张口瞠目，欲言不能的神情，活 灵活现，堪称榆林窟彩塑佳作。 图 3-22 第 6 窟唐塑大佛（榆林窟宣传图片） 图 3-23 第 3 窟十八罗汉（榆林窟宣传图片） 三、壁画 相比彩塑，榆林窟的价值主要体现在精美的壁画上。这里的壁画保存完好,内容十分丰 富，主要有六类：一是《观无量寿经变》、《弥勒净土变》、《法华经变》等经变画；二是千佛、 说法图、弥勒佛、观音菩萨、水月观音等佛及菩萨像；三是坛城图、明王像、千手千眼观音 等密教图像；四是佛教史迹画；五是装饰图案；六是供养人图像。 榆林窟第 2 窟位于东崖下层，建于西夏。窟内壁画保存西夏原作，正中佛坛上骑青狮的 文殊等塑像经清代重修。西壁门两侧各保留了一幅水月观音画像，线描精致、设色富丽、意 境高雅，是西夏壁画中的上乘之作，也是敦煌石窟水月观音画像中最精美的，令人赏心悦目、 心驰神往（图 3-24）。 图 3-24 第 2 窟水月观音（榆林窟宣传图片） 北壁所绘这一身水月观音，有胡须，身披绿衣，珠宝为饰，璎珞垂胸，于月色朦胧中正 悠闲自若地静坐在宝座上，雍容华贵犹如唐仕女画中人，身靠山石，山后有竹林环绕，观音 被笼罩在透明的光环中，正昂着头，望着天边被云彩遮挡的弯月，面前流水淙淙，水中朵朵 莲花盛开，似乎在幽静的月夜凝神遐思，又似乎聆听着世间的疾苦，以慈悲的胸怀随时去解 救受苦受难的人们。画面右侧右侧天真可爱的善财童子腾云驾雾前来朝拜，右下角则是著名 的唐僧取经图，玄奘双手合十面向观音隔水朝拜，猴面行者右手遮额，左手牵枣红马。整个 画面以清新淡雅的石青、石绿等冷色调来表现，幽静素雅，意境深旷清净。 窟门南侧还保存了一幅水月观音，也很精美，但与另一幅又截然不同，特别是画中的岩 石，翠绿和云彩等具有浓厚的装饰性，而且对称统一，画中描绘山水的方法充分体现了南宋 山水画技法特点，堪称佳作。 “水月观音”为中唐时宫廷画师周昉所创，因其所绘观音静观水中月而得名。敦煌莫高 窟、瓜州榆林窟、东千佛洞以及肃北五个庙中，现存五代、宋和西夏绘就的水月观音画像有
二十七幅，在晚期敦？石启艺术中占有重要地位。水月观膏是观膏的三十三种化身之一，暴 说供奉水月观音像可清灾去祸，也是水月观音广为流传的一个原因。 榆林定的度画在题材和风格上辉有自己独到之处.由于受密京的影响，出现了水月观音、 密宗受陀罗等前代少见的愿材，特别是在西夏第2,3窟的量西中绘出了两解康僧取经图“， 比明代小说《西游记》成书早约30余年，基称稀世珍宝。在人物画中。出现了衣冠、相貌 都根特殊的西夏人和蒙古人的形象.第2、3,4、29窟的西夏壁画，表现了西夏绘画艺术和 西夏人的形态状貌以及风俗冠服制度，榆林盒西夏和元代的壁插，反肤出汉民族的艺术传统 和西夏，蒙古等少数民族的艺术传统互相影响、争奇斗艳的特色。可补莫高扇的不是。 榆林血度通中有不少反装古代科技方面的面面，增称唐至元代现实社会的历史货料宝库。 第3息东壁右侧的五十一面千手千银观音经变面就是反映科技史的杰作（图3-25）：此西高 3.70米，宽2.20米，面积为8.14平方米.观音像为五十一面。作宝塔形重叠，上下十层. 画面上并没有把观音的每一只手都充分画出来，而是绘出根多器物来代表观音的手。图中画 出了人物、动物、植物、建筑、交通工具，生产工具，乐器、量器、宝物乐器、兵器及其它 各种法物、法器16种，琳玻满目，按照对称均衡的原则分布在观音像的两边，这就为我们 留下了许多工农业生产工具及其他物品的形象。其中以“酸酒图”和“锻铁图”最为有名， 真实反肤了西夏社会的生产与生活场景，受到国内外科技史学家的珍祝。银铁图属在画面的 左上侧。地面上故着一个古老的立柜式风箱（当为中国风箱最早样式之一），其中一人右手 往炉里加燃料，左于用力在拉风箱，风箱的前面有二人抢动大锤在用力敲打，我国采用木风 扇鼓风进行熔治，比歌洲早五大百年。边远的西夏银铁护上出现这种先选量风枝术，说明早 在八九百年前鼓风箱在我国已得到普游推广.酿酒图上绘有“塔式蒸端器”，画中有两名妇 女，一人在址前烧火，手中还拿着吹火简，另一人端着瑞，正在相直交谈，似在品评新酒。 著名科技史专家李约瑟博士对这两幅西评价很高，能将酿酒装置考证方酿透烧酒的藤馏落。 图3-25第3窟东壁五十一面千手千眼观音经变面 [如识拓展] 稀世珍空“象牙锈” 清嘉庆年问，喇嘛具根株在僧林瘟东业洞室前清型染沙时发现象牙佛臀一尊，她如氏至 室，将这尊象牙造像小心供奉起来。风此，远近信众扮至者未，地林图香大不斯。新中国成 立后，输林星最后一代住持把这草宝物献交人民成特。这件历轻1000多年保存下来的微脑 艺术精品，是古代中印文化交流的罕见物证，被定为国家一级文物，观藏于中国国家博物馆， “象牙佛”是用象牙牙椭雕源而成佛数雁刻，表现了“分会利归回”的场景。造像两片
二十七幅，在晚期敦煌石窟艺术中占有重要地位。水月观音是观音的三十三种化身之一，据 说供奉水月观音像可消灾去祸，也是水月观音广为流传的一个原因。 榆林窟的壁画在题材和风格上都有自己独到之处。由于受密宗的影响，出现了水月观音、 密宗曼陀罗等前代少见的题材。特别是在西夏第 2、3 窟的壁画中绘出了两幅“唐僧取经图”， 比明代小说《西游记》成书早约 300 余年，堪称稀世珍宝。在人物画中，出现了衣冠、相貌 都很特殊的西夏人和蒙古人的形象。第 2、3、4、29 窟的西夏壁画，表现了西夏绘画艺术和 西夏人的形态状貌以及风俗冠服制度。榆林窟西夏和元代的壁画，反映出汉民族的艺术传统 和西夏、蒙古等少数民族的艺术传统互相影响、争奇斗艳的特色，可补莫高窟的不足。 榆林窟壁画中有不少反映古代科技方面的画面，堪称唐至元代现实社会的历史资料宝库。 第 3 窟东壁右侧的五十一面千手千眼观音经变画就是反映科技史的杰作（图 3-25）。此画高 3.70 米，宽 2.20 米，面积为 8.14 平方米。观音像为五十一面，作宝塔形重叠，上下十层。 画面上并没有把观音的每一只手都充分画出来，而是绘出很多器物来代表观音的手。图中画 出了人物、动物、植物、建筑、交通工具、生产工具、乐器、量器、宝物乐器、兵器及其它 各种法物、法器 166 种，琳琅满目，按照对称均衡的原则分布在观音像的两边，这就为我们 留下了许多工农业生产工具及其他物品的形象。其中以“酿酒图”和“锻铁图”最为有名， 真实反映了西夏社会的生产与生活场景，受到国内外科技史学家的珍视。锻铁图画在画面的 左上侧，地面上放着一个古老的立柜式风箱（当为中国风箱最早样式之一），其中一人右手 往炉里加燃料，左手用力在拉风箱，风箱的前面有二人抡动大锤在用力敲打。我国采用木风 扇鼓风进行熔冶，比欧洲早五六百年。边远的西夏银铁炉上出现这种先进鼓风技术，说明早 在八九百年前鼓风箱在我国已得到普遍推广。酿酒图上绘有“塔式蒸馏器”，画中有两名妇 女，一人在灶前烧火，手中还拿着吹火筒，另一人端着碗，正在相互交谈，似在品评新酒。 著名科技史专家李约瑟博士对这两幅画评价很高，他将酿酒装置考证为酿造烧酒的蒸馏器。 图 3-25 第 3 窟东壁五十一面千手千眼观音经变画 ［知识拓展］ 稀世珍宝“象牙佛” 清嘉庆年间，喇嘛吴根栋在榆林窟东崖洞窟前清理淤沙时发现象牙佛雕一尊，他如获至 宝，将这尊象牙造像小心供奉起来。从此，远近信众纷至沓来，榆林窟香火不断。新中国成 立后，榆林窟最后一代住持把这尊宝物献交人民政府。这件历经 1000 多年保存下来的微雕 艺术精品，是古代中印文化交流的罕见物证，被定为国家一级文物，现藏于中国国家博物馆。 “象牙佛”是用象牙牙稍雕琢而成佛教雕刻，表现了“分舍利归国”的场景。造像两片
合对，中以合叶相速，可开可合，高159厘米，上宽11.4厘米，下览143厘米，厚3.5 厘米，造像时代待考，其状如手掌，两博合在一起外形是一骑象普贤，手排室塔，望胸赤足， 天发且波纹状：大象相相如生，卷鼻卷尾，四照站立：象鼻之下有二人，一人持提牵象，万 一人右手托琳，左平持物不详：象腹之下有两光士，摆上身，鼓腹，下着横纹肠短裙。前着 一手握勾形兵恩，后者一手握勾，一手持潘：大象塔前及象骨部各坐一人。前者背负佛华。 后者持短刀機坐警卫：象膏上按烟齐备，装饰华园美观！大象之下是长方形的台座，其中有 两门，打开则每面分为27格。一格一景浮雕佛传故率，两面内刻5个不间情节的佛传图， 共制29人。2辆车马。形态各异，恒桶如生，集中表现释边车尼一生的事流。从属面中 人物的长相。服饰来看，是地流的中亚，印度一停的作品，除预部有些残损外，保存完好。 整个造像构恩精巧别纸，刻艺高超，刀法细腻，并局邮施彩。目点墨。巷涂朱，形制上体现了 卵度姚陀罗艺木风格，据此推断，可能是来代僧人从印度拆归， 四、第25窟简介 第5窟在东雀中部。中唐时期开茜，是吐蕃占领瓜州后最早的洞窟。主室平面呈方型， 前室经桃长方形，面道长而宽阔。主经中央设方型佛坛。列置佛像（己级），项部作覆斗形。 此宗从莫高扇初唐25京形制发展而来，又是输林扇各时代通用的洞窟形制，壁画除宜顶奶 毁仅可见千佛残迹、前室和甬道为五代重修重画外，主室四壁均保存唐代原貌。 前室正壁门两侧，东西相对，分别绘着南方肚琉璃天王和北方赋沙门天王像。其脚下请 着恶鬼。职责是保卫佛国安宁，镇压一切米侵的界魔。 主室东壁为正壁。最著名的密素人大菩萨曼素罗量面就在这里。居中为卢舍那佛，两侧 各四菩萨。曼綦罗主等及其右侧摩面完整地保留了下米，面面颜色鲜艳。人物造像清晰可辨， 用笔线描和着色凳如新作：主尊左侧壁通则药然无存，菩萨现存四身， 主室西壁门两侧对称绘着文殊、替资变。文殊驾青狮，在佛左侧：普厨乘白象，在佛右 侧：即示守护之意。 主室南壁为观无量寿佛经变，着力刻画西方净土的繁荣景象，这是盛唐时最流行的思材： 此启深用该经变普追流行的三联式，中部为极乐世界，两侧为未生怨故事和十六观想修行法。 画面展示了佛徒理想中的极乐世界，代表了数煌艺术的最高成斌（图3-26》. 图3-25第25庭主室南壁观无量寿佛经变《榆林庭宜传图片) 主室北度为常勒经变。这是一幅构思精密的大幅画。面面以常勒三会为主体，在主体西 两侧，穿插着许多小型构图，表现想象的党勒世界的种种美妙事物，画面上出现的树上生农
合对, 中以合叶相连, 可开可合，高 15.9 厘米，上宽 11.4 厘米，下宽 14.3 厘米，厚 3.5 厘米。造像时代待考，其状如手掌，两瓣合在一起外形是一骑象普贤，手捧宝塔，袒胸赤足， 头发呈波纹状；大象栩栩如生, 卷鼻卷尾, 四腿站立；象鼻之下有二人, 一人持绳牵象, 另 一人右手托钵, 左手持物不详；象腹之下有两武士, 裸上身, 鼓腹, 下着横纹肠短裙, 前者 一手握勾形兵器, 后者一手握勾, 一手持盾；大象塔前及象臀部各坐一人, 前者背负佛塔, 后者持短刀跪坐警卫；象背上鞍辔齐备,装饰华丽美观；大象之下是长方形的台座, 其中有 两门。打开则每面分为 27 格, 一格一景浮雕佛传故事。两面内刻 54 个不同情节的佛传图， 共刻 279 人、12 辆车马，形态各异，栩栩如生，集中表现释迦牟尼一生的事迹。从画面中 人物的长相、服饰来看,是地道的中亚、印度一带的作品。除顶部有些残损外, 保存完好。 整个造像构思精巧别致,刻艺高超,刀法细腻,并局部施彩, 目点墨, 唇涂朱,形制上体现了 印度犍陀罗艺术风格, 据此推断，可能是唐代僧人从印度携归。 四、第 25 窟简介 第 25 窟在东崖中部，中唐时期开凿，是吐蕃占领瓜州后最早的洞窟。主室平面呈方型， 前室呈横长方形，甬道长而宽阔。主室中央设方型佛坛，列置佛像（已毁）,顶部作覆斗形。 此窟从莫高窟初唐 205 窟形制发展而来, 又是榆林窟各时代通用的洞窟形制。壁画除窟顶坍 毁仅可见千佛残迹、前室和甬道为五代重修重画外,主室四壁均保存唐代原貌。 前室正壁门两侧，东西相对，分别绘着南方毗琉璃天王和北方毗沙门天王像。其脚下踏 着恶鬼，职责是保卫佛国安宁, 镇压一切来侵的邪魔。 主室东壁为正壁，最著名的密宗八大菩萨曼荼罗壁画就在这里。居中为卢舍那佛，两侧 各四菩萨。曼荼罗主尊及其右侧壁画完整地保留了下来，画面颜色鲜艳，人物造像清晰可辨, 用笔线描和着色犹如新作；主尊左侧壁画则荡然无存。菩萨现存四身。 主室西壁门两侧对称绘着文殊、普贤变。文殊驾青狮,在佛左侧；普贤乘白象, 在佛右 侧；即示守护之意。 主室南壁为观无量寿佛经变，着力刻画西方净土的繁荣景象。这是盛唐时最流行的题材, 此窟采用该经变普遍流行的三联式，中部为极乐世界, 两侧为未生怨故事和十六观想修行法。 画面展示了佛徒理想中的极乐世界，代表了敦煌艺术的最高成就（图 3-26）。 图 3-26 第 25 窟主室南壁观无量寿佛经变（榆林窟宣传图片） 主室北壁为弥勒经变。这是一幅构思精密的大幅画。画面以弥勒三会为主体。在主体画 两侧, 穿插着许多小型构图，表现想象的弥勒世界的种种美妙事物。画面上出现的树上生衣
夜不闭户，路不拾遗、八百岁老人自入坟幕，五百岁女人出嫁、一种七收等场面，不仅是弥 勒世界的理想境界，也生动地再现了唐代耕获嫁娶、慕舉形制及太平盛世的景象。左上角的 “农作图”绘一农民扶梨病地，后面跟一量种的妇女，旁绘一农民持糠收剧，场上堆故着粮 翔，一农民双手执六齿叉扬场，一妇女持扫帚掠扫，画面描绘了耕地、播种、收割、扬场等 劳动场最，这些生产场景具体面真实地反晚了唐代农业生产的方式和农民的劳动生话：此外， 还有“扫街图”、“宴会图”，“写经图”、“探亲图等指绘社会生活的画面。这些小构 图生动而有题，是经变的有机组成部分，它使神秘而肃穆的天国充满浓都的人间生活气息， 第5窟被称为中唐吐蕃时期最为突出的洞席，壁画技艺精湛，艺术手法臻于炉火纯青， 在整个敦煌石窟中也属于珍品。莫高家月一时期洞息中尚无可与之相比的作品。此宜睡画内 容和风格完全藤承盛唐遗悦，构图严谨、色影的烂富丽，人物丰腴健美，构图宏伟严密，造 型通真，富于想象，线条劲道流畅，线描圆润飘酒，充分体现了唐代绘面的风格和高度艺术 成就。 [如识拓展] 输桃室第3自的文株是变属 第3密百壁门北侧文殊变绘于西夏时期。从黎画水平及艺术外值来说。是散缠石密间类 题材中的代表作品，反映了西夏时期来数艺术水平所达到的成就。与以往文殊变所表现的铜 队象群和人海组成的表伟高面不同，这幅画像描绘了大小10柔人，材托以秀丽山川和茫茫 云海构成神餐的山水风光。文殊师利幕萨手持如意，安样地坐在青狮上，形象李筑。懒雅 坚最，沉静，宛然一位适文尔雅，感样的贵妇人。高而运处的青景中，群峰耸立。奇石突兀， 山峦楼字，隐现于环山厢云之中。这便是《毕严经》描棕的文殊蕃萨的道场一一清凉山。此 幅文珠变以大幅的水墨山水为背景，整山水离构图采用中国西传梳的适规方法一一散点连 榄，将不同角度的人像和景物在同一平面和空问中白然她表现出来，体现了“限尺之图， 写千里之景”的韵味。禹面气势啼璃，意境深远，是十分平见的古代山水壁高精品， 五、艺术价值 榆林庭是古丝缆之路上重要的历史文化速迹，它在制庭形制、佛教思想、壁画内容、表 现形式等方面。均与莫高意联系密切，是莫高窟艺术系统的一个分支，历来备受国内外学者 重视。但是。榆林宜艺术并幸莫高童的翻版。且存在明显的差异，具有许多自己的特色：在 洞息形制上，有完整的前室和长而道，主室璧上面出十二根排柱支撑窟顶宝帐的息室样式， 都是莫高皇所没有的。唐前期所建第6意大佛意的形制与莫高窗大佛扇也不尽相同，显示了 检林童初创时期的个性特征。 榆林盒西夏，元时期的洞扇尤为精彩。其西夏和元代的壁西以现实生话中的人物为转点
夜不闭户、路不拾遗、八百岁老人自入坟墓、五百岁女人出嫁、一种七收等场面，不仅是弥 勒世界的理想境界，也生动地再现了唐代耕获嫁娶、墓葬形制及太平盛世的景象。左上角的 “农作图”绘一农民扶犁耕地，后面跟一撒种的妇女，旁绘一农民持镰收割，场上堆放着粮 捆，一农民双手执六齿叉扬场，一妇女持扫帚掠扫，画面描绘了耕地、播种、收割、扬场等 劳动场景。这些生产场景具体而真实地反映了唐代农业生产的方式和农民的劳动生活。此外， 还有“扫街图”、“宴会图”、“写经图”、“探亲图”等描绘社会生活的画面。这些小构 图生动而有趣，是经变的有机组成部分，它使神秘而肃穆的天国充满浓郁的人间生活气息。 第 25 窟被称为中唐吐蕃时期最为突出的洞窟，壁画技艺精湛，艺术手法臻于炉火纯青， 在整个敦煌石窟中也属于珍品。莫高窟同一时期洞窟中尚无可与之相比的作品。此窟壁画内 容和风格完全继承盛唐遗规，构图严谨、色彩绚烂富丽，人物丰腴健美，构图宏伟严密，造 型逼真，富于想象，线条劲道流畅，线描圆润飘洒，充分体现了唐代绘画的风格和高度艺术 成就。 ［知识拓展］ 榆林窟第 3 窟的文殊经变画 第 3 窟西壁门北侧文殊变绘于西夏时期。从绘画水平及艺术价值来说，是敦煌石窟同类 题材中的代表作品，反映了西夏时期宗教艺术水平所达到的成就。与以往文殊变所表现的狮 队象群和人海组成的宏伟画面不同，这幅画像描绘了大小 10 余人，衬托以秀丽山川和茫茫 云海构成神秘的山水风光。文殊师利菩萨手持如意，安祥地坐在青狮上，形象丰腴、俊雅、 坚毅、沉静，宛然一位温文尔雅、慈祥的贵妇人。画面远处的背景中，群峰耸立、奇石突兀、 山峦楼宇，隐现于环山烟云之中。这便是《华严经》描绘的文殊菩萨的道场——清凉山。此 幅文殊变以大幅的水墨山水为背景，整幅山水画构图采用中国画传统的透视方法——散点透 视，将不同角度的人像和景物在同一平面和空间中自然地表现出来，体现了 “咫尺之图， 写千里之景”的韵味。画面气势磅礴、意境深远，是十分罕见的古代山水壁画精品。 五、艺术价值 榆林窟是古丝绸之路上重要的历史文化遗迹，它在洞窟形制、佛教思想、壁画内容、表 现形式等方面，均与莫高窟联系密切，是莫高窟艺术系统的一个分支，历来备受国内外学者 重视。但是，榆林窟艺术并非莫高窟的翻版，且存在明显的差异，具有许多自己的特色：在 洞窟形制上，有完整的前室和长甬道，主室壁上画出十二根排柱支撑窟顶宝帐的窟室样式， 都是莫高窟所没有的。唐前期所建第 6 窟大佛窟的形制与莫高窟大佛窟也不尽相同，显示了 榆林窟初创时期的个性特征。 榆林窟西夏、元时期的洞窟尤为精彩，其西夏和元代的壁画以现实生活中的人物为特点
的画作非常多，壁面中出现的水月观音，密米曼茶罗等前代少见的题材，显密结合加以汉密、 藏密结合的画法，尤其大量的民族人物面像、面工西师面像，以及汉藏婚礼、农耕、打铁、 酸酒等反映民间生活的罕见面面等。都验具一格，弥补莫高童之不足。更有价值的是在西夏 洞偏里发现了三幅唐玄黄取经图，这是我国迄今发现年代最早的康僧取经壁面，比（西游记》 早300多年。在面上的西游团队里，只有唐管和孙行者二人，十分珍费。此外，检林窟西夏。 元时期的供养人画像和装饰图案也有十分明显的民族特征。装饰图案鹭流行的花草，乌兽， 几何型外，还有以“天”“王”等字变化成的图案。极富创意。 总之，榆林痕是敦煌石宜艺术的重要组成都分，有较高的历史和艺术价值。特别是五代 以后，莫高童艺术呈显出明显的衰落趋势，而检林童无论从内容，绘画风格，还是艺术水准 方面，都显示出其时代特征和独到的艺术魅力，从而更加充实了这座家库的内两
的画作非常多。壁画中出现的水月观音、密宗曼荼罗等前代少见的题材，显密结合加以汉密、 藏密结合的画法，尤其大量的民族人物画像、画工画师画像，以及汉藏婚礼、农耕、打铁、 酿酒等反映民间生活的罕见画面等，都独具一格，弥补莫高窟之不足。更有价值的是在西夏 洞窟里发现了三幅唐玄奘取经图，这是我国迄今发现年代最早的唐僧取经壁画，比《西游记》 早 300 多年。在画上的西游团队里，只有唐僧和孙行者二人，十分珍贵。此外，榆林窟西夏、 元时期的供养人画像和装饰图案也有十分明显的民族特征。装饰图案除流行的花草、鸟兽、 几何型外，还有以“天”“王”等字变化成的图案，极富创意。 总之，榆林窟是敦煌石窟艺术的重要组成部分，有较高的历史和艺术价值。特别是五代 以后，莫高窟艺术呈显出明显的衰落趋势，而榆林窟无论从内容、绘画风格，还是艺术水准 方面，都显示出其时代特征和独到的艺术魅力，从而更加充实了这座宝库的内涵