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诗 歌 鉴 赏
诗歌鉴赏考什么? 形象 表达技巧 思想内容
诗歌鉴赏考什么？ ▪ 形象 ▪ 表达技巧 ▪ 语言 ▪ 思想内容
古诗中意象和意境
一、古诗中意象和意境
意象与意境 意象是构成诗歌的一些具体的细小的单位, 意境是由多个意象整合而成的一种境界,是 诗人所要表达的思想感情与诗歌所描绘的生 活图景完美融合而形成的艺术境界。 诗歌形象包括景物形象、事物形象和人物形 象
意象与意境 ▪ 意象是构成诗歌的一些具体的细小的单位， ▪ 意境是由多个意象整合而成的一种境界，是 诗人所要表达的思想感情与诗歌所描绘的生 活图景完美融合而形成的艺术境界。 ▪ 诗歌形象包括景物形象、事物形象和人物形 象
、送别类意象(或表达依依不舍之 情,或叙写别后的思念) 1、杨柳。它源于《诗经雅咪薇》“昔我往矣,杨柳依依;今我来思 雨雪霏霏 2.长亭。古代路旁置有亭子,供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学 家庾信《哀江南赋》:“十里五里,长亭短亭。谓十里一长亭,五里 短亭 3商浦南浦多见于菌方水路送别的诗词中,成为送别诗词中的常见 意象与屈原《九歌伯》“与子交手兮东行,送美人兮南浦”这一名句 有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》(“春草碧色,春水渌波,送 君南浦伤如之創1”之属,南浦在送别诗中明显多了趣来:到唐宋 则为 凄别,西风袅袅秋”等 4.酒。元代杨载说:“凡送人多托酒以将意,写一时之景以兴怀,寓相 勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外,还饱含着深深的祝福。将美酒和 情喬在西荬袤入 胜举,如:王维的《渭城曲》中的“劝君更
一、送别类意象（或表达依依不舍之 情，或叙写别后的思念） ▪ 1、杨柳。它源于《诗经•小雅•采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思， 雨雪霏霏 ▪ 2. 长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学 家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一 短亭 ▪ 3. 南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见 意象与屈原《九歌•河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句 有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送 君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋 送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄 凄别，西风袅袅秋”等。 4. 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相 勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和 离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更 尽一杯酒，西出阳关无故人
、思乡类意象(或表达对家乡的思念,或表达对亲 人的牵挂) 1.梧桐。在中国古典诗歌中,是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声 慢》:“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙 子·夜雨》:“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。” 都以梧桐叶落来写凄苦愁思。 2.芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照 《添字丑奴儿》:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心 舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。 3.流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起,多传达人生苦短、 命运无常的感伤与哀愁。如:唐代李白《宣州谢楼饯别校书叔云》 抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。人生在世不称意,明朝散发弄扁 舟。”刘禹锡《竹枝词》:“山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。花红 易衰似郎意,水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》:“流水落花春去也, 天上人间。”李煜《虞美人》:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东 流。”宋代欧阳修《踏莎行》:“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。” 秦观《江城子》:“便作春江都是泪,流不尽,许多愁
二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲 人的牵挂） ▪ 1. 梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声 慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙 子•夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。” 都以梧桐叶落来写凄苦愁思。 ▪ 2. 芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照 《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心 舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。 ▪ 3. 流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、 命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢•楼饯别校书叔云》： “抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁 舟。”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红 易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也， 天上人间。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东 流。”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。” 秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁
■4.猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如:北魏地理 学家、散文家郦道元《水经注江水》中渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长, 猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》:“风急天高猿啸哀,渚清沙白 鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》:“可怜时节堪归去,花落猿啼又一年。 5.杜鹃鸟。古代神话中,周朝末年蜀地的君主望帝,因被迫让位给他的 臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃鸟,暮春啼苦,至于口中流血, 其声哀怨凄悲,动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。 唐代李白《蜀道难》:“又闻子归啼夜月,愁空山。”白居易《琵琶 行》:“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣
▪ 4. 猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如：北魏地理 学家、散文家郦道元《水经注•江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长， 猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白 鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。” ▪ 5. 杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的 臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血， 其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。 唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶 行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣
四、抒怀类意象(托物显示高洁的品质,或抒发感慨) 1.菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它 清高的气质。屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”诗人 以饮露餐花寄托他那玉清冰清、超凡脱俗的品 东晋田园诗人陶渊明,写 很多咏菊诗,将花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系 在一起,如“菜菊东篱 然见南山”。 2.梅花。梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因此梅花傲 雪、坚强、不屈不挠的品格,受到了诗人的敬仰与赞颂。王安石《梅花》: 了推的纯声造自到《香色俱佳阶天果陆透词在了吸 同流合污的高尚情操 王冕《墨梅 不要人夸颜色好,只留清气 满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写百己不愿同流合污的品质,言浅而意深。 3.松柏。《论语罕》中说:“岁寒,然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的 耐塞,来歌颂坚贞不屈的人格,形象鲜明,意境高远,肩迪了后世文人无尽的 情画意。国人刘 句勉易堂弟要像松相那样要贞,在任何情况下保持高洁的品质,唐人李自《赠 书待御黄裳 原君学长松,慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵,李自写 诗规劝他,希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州,途出浚下,留辞 落狙公石请中的“后来富贵已凋落,罗寒松柏犹依然”,也以松来象征孤直
四、抒怀类意象（托物显示高洁的品质，或抒发感慨） ▪ 1. 菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它 清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人 以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明，写了 很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系 在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。 ▪ 2. 梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲 雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。王安石《梅花》： “遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现 了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》： “零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和 不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气 满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。 ▪ 3. 松柏。《论语•子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的 耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的 诗情画意。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此 句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白《赠 书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写 诗规劝他，希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞 李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直 坚强的品格
4.竹。亭亭玉立,挺拔多姿,将竹视为名士风度的最高标识 郑板桥一生咏个画竹,留下了很多咏竹佳句,如;“咬定° 北 不放松,妾根原凖破岩中:千鹭万洷坚劲,集盆西廟 风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。 5.黍离。“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之 凊。以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔《扬 州慢》史有:“予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲。千岩老 人以为有《黍离》之悲也 6.冰雪、草木。古代诗歌中,常以冰雪的晶莹比喻心志的忠 贞 格的高尚;以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的 感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》:“洛阳亲友如相问, 片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心 惜
▪ 4. 竹。亭亭玉立，挺拔多姿，将竹视为名士风度的最高标识。 郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青 山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南 北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的 风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。 ▪ 5. 黍离。“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之 情。以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔《扬 州慢》中有：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老 人以为有《黍离》之悲也。” ▪ 6. 冰雪、草木。古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠 贞、品格的高尚；以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的 感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一 片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心 性。惜
五、爱情类意象(用以表达爱恋、相思之情) 1红豆。传说古代一位女子,因丈夫死在边疆,哭于树下而 死,化为红豆,于是红豆又称“相思子”,常用以象征爱情 或相思。如王维《相思》诗:“红豆生南国,春来发几枝 意君多采撷,此物最相思。”诗人借生于南国的红豆,择发 了对友人的眷念之情。 2.莲。与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以 表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过 人头。低头弄莲子,莲子青如水。”采用谐音双关的修辞, 表达了个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。 3.连理枝、酡翼鸟。连理枝,指根和枝交错在一起的两棵树; 比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在二起飞,古典诗歌里用 作蒽爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》:“上月七百长生 殿,半羌人私语时。在关作比冀鸢,在地愿为连理枝
五、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情） ▪ 1. 红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而 死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情 或相思。如王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发 了对友人的眷念之情。 2. 莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以 表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过 人头。低头弄莲子，莲子青如水。”采用谐音双关的修辞， 表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。 3. 连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树； 比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用 作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生 殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝