高考复习唐诗资料汇总_诗镜总论.doc_大学文库

《诗镜总论》 [明]陆时雍著夫咏物之难,非肖难也,惟不局局於物之难元白以潦倒成家,意必尽言,言必尽兴,然其力足以达之。微之多深着色,乐天多浅着趣。趣近自然,而色亦非貌取也。总皆降格为之,凡意欲其近,体欲其轻,色欲其妍,声欲其脆,此数者格之所由降也。元白偷快意,则纵肆为之矣深情浅趣,深则情,浅则趣矣。杜子美云:"桃花一簇开无主,不爱深红爱浅红。"余以为深浅俱佳,惟是天然者可爱。善言情者,吞吐深浅,欲露还藏,便觉此衷无限。善道景者,绝去形容,略加点缀,即真相显然,生韵亦流动矣。此事经不得着做,做则外相胜而天真隐矣,直是不落思议法门。每事过求,则当前妙境,忽而不领。古人谓眼前景致,口头言语,便是诗家体料。所贵於能诗者,祇善言之耳。总一事也,而巧者绘情,拙者索相。总一言也,而能者动听,不能者忤闻,初非别求一道以当之也。王龙标七言绝句,自是唐人骚语。深情苦恨,襞积重重,使人测之无端,玩之无尽。惜後人不善读耳。孟浩然材虽浅窘,然语气清亮,诵之有泉流石上风来松下之音。常建音韵已卑,恐非律之贵。凡骨峭者音清,骨劲者音越,骨弱者音庳,骨微者音细,骨粗者音豪,骨秀者音冽, 声音出於风格间矣说诗碎语作者:沈德潜古今流传名句,如“思君如流水”,如“池塘生春草”,如“澄江静如练”,如“红药当阶翻”如“月映清淮流”如“芙蓉露下落”如“空梁落燕泥″,情景俱佳,足资吟咏;然不如“南登霸陵岸,回首望长安”忠厚悱恻,得迟迟我行之意少陵有倒插法,如送重表侄王水评事篇中“上云天下乱”云云,“次云最少年”云云, 初不说出某人,而下倒补云:“秦王时在座,真气惊户牖。”此其法也。丽人行篇中,“赐名大国虢与秦”、“慎莫近前丞相嗔”,亦是此法。又有反接法,述怀篇云:“自寄一封书,今已十月後。”若云“不见消息来”,平平语耳,此云“反畏消息来,寸心亦何有。”斗觉惊心动魄矣。又有透过一层法,如无家别篇中云:“县吏知我至,召令习鼓鼙。”无家客而遣之从征, 极不堪事也,然明说不堪,其味便浅,此云:“家乡既荡尽,远近理亦齐。”转作旷达,弥见

《诗镜总论》 [明] 陆时雍著夫咏物之难，非肖难也，惟不局局於物之难元白以潦倒成家，意必尽言，言必尽兴，然其力足以达之。微之多深着色，乐天多浅着趣。趣近自然，而色亦非貌取也。总皆降格为之，凡意欲其近，体欲其轻，色欲其妍，声欲其脆，此数者格之所由降也。元白偷快意，则纵肆为之矣。深情浅趣，深则情，浅则趣矣。杜子美云："桃花一簇开无主，不爱深红爱浅红。"余以为深浅俱佳，惟是天然者可爱。善言情者，吞吐深浅，欲露还藏，便觉此衷无限。善道景者，绝去形容，略加点缀，即真相显然，生韵亦流动矣。此事经不得着做，做则外相胜而天真隐矣，直是不落思议法门。每事过求，则当前妙境，忽而不领。古人谓眼前景致，口头言语，便是诗家体料。所贵於能诗者，祇善言之耳。总一事也，而巧者绘情，拙者索相。总一言也，而能者动听，不能者忤闻，初非别求一道以当之也。王龙标七言绝句，自是唐人骚语。深情苦恨，襞积重重，使人测之无端，玩之无尽。惜後人不善读耳。孟浩然材虽浅窘，然语气清亮，诵之有泉流石上风来松下之音。常建音韵已卑，恐非律之贵。凡骨峭者音清，骨劲者音越，骨弱者音庳，骨微者音细，骨粗者音豪，骨秀者音冽，声音出於风格间矣。说诗晬语作者：沈德潜古今流传名句，如“思君如流水”，如“池塘生春草”，如“澄江静如练”，如“红药当阶翻”如“月映清淮流”如“芙蓉露下落”如“空梁落燕泥”，情景俱佳，足资吟咏；然不如“南登霸陵岸，回首望长安”忠厚悱恻，得迟迟我行之意。少陵有倒插法，如送重表侄王水评事篇中“上云天下乱”云云，“次云最少年”云云，初不说出某人，而下倒补云：“秦王时在座，真气惊户牖。”此其法也。丽人行篇中，“赐名大国虢与秦”、“慎莫近前丞相嗔”，亦是此法。又有反接法，述怀篇云：“自寄一封书，今已十月後。”若云“不见消息来”，平平语耳，此云“反畏消息来，寸心亦何有。”斗觉惊心动魄矣。又有透过一层法，如无家别篇中云：“县吏知我至，召令习鼓鼙。”无家客而遣之从征，极不堪事也，然明说不堪，其味便浅，此云：“家乡既荡尽，远近理亦齐。”转作旷达，弥见

沉痛矣。又月突接法,如醉歌行突接“春光澹沲秦东亭”,简薛华醉歌突接“气酣日落西风来”,上写情欲尽未尽,忽入写景,激壮苍凉,神色俱王,皆此老独开生面处起手贵突兀。王右丞“风劲角弓鸣”,杜工部“莽莽万重山”、“带甲满天地”,岑嘉州“送客飞鸟外”等篇,直疑高山坠石,不知其来,令人惊绝七言绝句,以语近情遥,含吐不露为主。只眼前景口头语,而有弦外音味外味,使人神远太白有焉王龙标绝句,深情幽怨,意旨微茫。“昨夜风开露井桃”一章,只说他人之承宠,而己之失宠,悠然可思,此求响於弦指外也。“玉颜不及寒鸦色”两言,亦复优柔婉约。秦时明月”一章,前人推奖之而未言其妙。盖言师劳力谒,而功不成,繇将非其人之故,得飞将军备边,边烽自熄,即高常侍燕歌行归重“至今人说李将军”也。防边筑城,起於秦、汉,明月属秦,关属汉,诗中互文。李沧溟推王昌龄“秦时明月”为压卷,王凤洲推王翰“蒲萄美酒”为压卷,本朝王阮亭则云:“必求压卷,王维之渭城,李白之白帝,王昌龄之奉帚平明,王之涣之黄河远上其庶几乎?而终唐之世,亦无出四章之右者矣。”沧溟、凤洲主气,阮亭主神,各自有见。愚谓: 李益之“回乐峰前”,柳宗元之“破额山前”,刘禹锡之“山围故国”,杜牧之“烟笼寒水”, 郑谷之“扬子江头”,气象稍殊,亦堪接武没有什么比数字家族更趋完美。中华数字见诸情志,寓乎哲量,透着神秘;诗词数字有情趣,有理趣,有辞趣,吴勉《千山之晨》:“空山寂静晨光冷,梵境无尘涧水清。幽谷云生六七朵,禅堂钟响两三声。”(《中华诗词》2001.1)景妙耶?诗妙耶?且拟一联赞曰:晴晓千山,云生六七朵,静时还动,绝凡尘,临清水;佛门冷地,钟响两三声,寂处回音,传幽谷,醒世人《东坡诗话》 “采菊东篱下,悠然见南山。”因采菊而见山,境与意会,此句最有妙处。近岁俗本皆作望南山”,则此一篇神气多索然矣。古人用意深微,而俗士率然妄以意改,此最可疾子美诗云:“黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低,留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。” 此诗虽不甚佳,可以见子美清狂野逸之态,故仆喜书之。昔齐鲁有大臣,史失其名。黄四娘独何人哉!而托此诗以不朽。可以使览者一笑诗人有写物之功。“桑之未落,其叶沃若”,他木殆不可以当此。林逋梅花诗云:“疏影

沉痛矣。又月突接法，如醉歌行突接“春光澹沲秦东亭”，简薛华醉歌突接“气酣日落西风来”，上写情欲尽未尽，忽入写景，激壮苍凉，神色俱王，皆此老独开生面处。起手贵突兀。王右丞“风劲角弓鸣”，杜工部“莽莽万重山”、“带甲满天地”，岑嘉州“送客飞鸟外”等篇，直疑高山坠石，不知其来，令人惊绝。七言绝句，以语近情遥，含吐不露为主。只眼前景口头语，而有弦外音味外味，使人神远太白有焉王龙标绝句，深情幽怨，意旨微茫。“昨夜风开露井桃”一章，只说他人之承宠，而己之失宠，悠然可思，此求响於弦指外也。“玉颜不及寒鸦色”两言，亦复优柔婉约。 “秦时明月”一章，前人推奖之而未言其妙。盖言师劳力谒，而功不成，繇将非其人之故，得飞将军备边，边烽自熄，即高常侍燕歌行归重“至今人说李将军”也。防边筑城，起於秦、汉，明月属秦，关属汉，诗中互文。李沧溟推王昌龄“秦时明月”为压卷，王凤洲推王翰“蒲萄美酒”为压卷，本朝王阮亭则云：“必求压卷，王维之渭城，李白之白帝，王昌龄之奉帚平明，王之涣之黄河远上其庶几乎？而终唐之世，亦无出四章之右者矣。”沧溟、凤洲主气，阮亭主神，各自有见。愚谓：李益之“回乐峰前”，柳宗元之“破额山前”，刘禹锡之“山围故国”，杜牧之“烟笼寒水”，郑谷之“扬子江头”，气象稍殊，亦堪接武。没有什么比数字家族更趋完美。中华数字见诸情志，寓乎哲量，透着神秘；诗词数字有情趣，有理趣，有辞趣，吴勉《千山之晨》：“空山寂静晨光冷，梵境无尘涧水清。幽谷云生六七朵，禅堂钟响两三声。”（《中华诗词》2001.1）景妙耶？诗妙耶？且拟一联赞曰：晴晓千山，云生六七朵，静时还动，绝凡尘，临清水；佛门冷地，钟响两三声，寂处回音，传幽谷，醒世人。《东坡诗话》 “采菊东篱下，悠然见南山。”因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作 “望南山”，则此一篇神气多索然矣。古人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾。子美诗云：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低，留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。” 此诗虽不甚佳，可以见子美清狂野逸之态，故仆喜书之。昔齐鲁有大臣，史失其名。黄四娘独何人哉！而托此诗以不朽。可以使览者一笑。诗人有写物之功。“桑之未落，其叶沃若”，他木殆不可以当此。林逋梅花诗云：“疏影

横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”,决非桃李诗。皮日休白莲诗云:“无情有恨何人见,月晓风清欲坠时”,决非红莲诗。此乃写物之功。若石曼卿红梅诗云:“认桃无绿叶,辨杏有青枝”, 此至陋语,盖村学究体也。元祐三年十月十六日付苏过。 (苏轼提出诗人要有“写物之功”,即强调要准确地捕捉住事物最典型的形象特征,传写岀事物独特的风姿、精神和气韵。写红梅决不同于写桃李,写白莲也不能与写红莲混淆。他赏识司空图所主张的诗贵有“味外之味”的观点,并提出诗要有“思致”,赞扬僧守钦的诗“清逸绝俗”,僧思聪的诗“清远如画”。但又不满意司空图诗的“寒俭”,而称许杜甫诗的“才力富健”。可见他提倡以雄健的笔力,创作意境深远的诗歌。而对于杜默、马异、卢仝等人作诗一味求奇,以“狂怪”冒充“豪放”,则予以激烈的抨击。) 苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》:“味摩诘之诗,诗中有画:观摩诘之画,画中有诗。诗日 ‘蓝溪白石出,玉川红叶稀,山路元无雨,空翠湿人衣。’此摩诘之诗。或曰:‘非也,好事者以补摩诘之遗。”(《东坡题跋》卷下,据乾隆又赏斋刊本) 陈舍人从易当时文方盛之际,独以醇儒古学见称。其诗多类白乐天。盖自杨刘唱和西昆集行,后进学者争效之,风雅一(一作之)变,谓之昆体,繇是唐贤诸诗集几废而不行。陈公时偶得杜集,旧本文多脱误,至《送蔡都尉》诗云“身轻一鸟”,其下脱一字。陈公因与数客各用一字补之,或云疾;或云落:或云起:或云下,莫能定。后得一善本,乃是“身轻鸟过”。陈公叹服,以为虽一字,诸君亦不能到也。(欧阳修《六一诗话》) 古人为诗,贵于意在言外,使人思而得之,故言之者无罪,闻之者足以戒也。近世诗人惟杜子美最得诗人之体,如“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心”,“山河在”,明无余物矣;“草木深”,明无人矣;花鸟平时可娱之物,见之而泣,闻之而悲,则时可知矣。他皆类此,不可偏举。(司马光《司马温公诗话》) 世俗喜绮丽,知文者能轻之:后生好风花,老大即厌之。然文章论当理与不当理耳: 苟当于理,则绮丽风花累其正气,其过在于理不胜而词有余也。老杜云:“绿垂风折笋,红绽雨肥梅。”“岸花飞送客,檣燕语留人。”亦极绮丽,其模写景物,意自亲切,所以妙绝古今。言春容闲适,则有“穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞。”“落花游丝白日静,鸣鸠乳燕青春深。”言秋景悲壮:则有“蓝水远从千涧落,玉山高并两峰寒。”“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”其富贵之词,则有“香飘合殿春风转,花覆千宫淑景移。”“麒麟不动炉烟转,孔雀徐开扇影还。”其吊古则有“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”“竹送淸溪月, 苔移玉座春。”皆出于风花;然穷尽性理,移夺造化。又云:“绝壁过云开锦绣,疏松夹水奏笙篁。”自古诗人,巧即不壮,壮即不巧:巧而能壮,乃如是也。(范温《诗眼》) 诗人以一字为工,世固知之。惟老杜变化开阖,出奇无穷,殆不可以形迹捕。如“江山

横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，决非桃李诗。皮日休白莲诗云：“无情有恨何人见，月晓风清欲坠时”，决非红莲诗。此乃写物之功。若石曼卿红梅诗云：“认桃无绿叶，辨杏有青枝”，此至陋语，盖村学究体也。元祐三年十月十六日付苏过。（苏轼提出诗人要有“写物之功”，即强调要准确地捕捉住事物最典型的形象特征，传写出事物独特的风姿、精神和气韵。写红梅决不同于写桃李，写白莲也不能与写红莲混淆。他赏识司空图所主张的诗贵有“味外之味”的观点，并提出诗要有“思致”，赞扬僧守钦的诗“清逸绝俗”，僧思聪的诗“清远如画”。但又不满意司空图诗的“寒俭”，而称许杜甫诗的“才力富健”。可见他提倡以雄健的笔力，创作意境深远的诗歌。而对于杜默、马异、卢仝等人作诗一味求奇，以“狂怪”冒充“豪放”，则予以激烈的抨击。）苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗日： ‘蓝溪白石出，玉川红叶稀，山路元无雨，空翠湿人衣。’此摩诘之诗。或曰：‘非也，好事者以补摩诘之遗。’”(《东坡题跋》卷下，据乾隆又赏斋刊本) 陈舍人从易当时文方盛之际，独以醇儒古学见称。其诗多类白乐天。盖自杨刘唱和西昆集行，后进学者争效之，风雅一(一作之)变，谓之昆体，繇是唐贤诸诗集几废而不行。陈公时偶得杜集，旧本文多脱误，至《送蔡都尉》诗云“身轻一鸟”，其下脱一字。陈公因与数客各用一字补之，或云疾；或云落；或云起；或云下，莫能定。后得一善本，乃是“身轻一鸟过”。陈公叹服，以为虽一字，诸君亦不能到也。(欧阳修《六一诗话》) 古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足以戒也。近世诗人，惟杜子美最得诗人之体，如“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“山河在”，明无余物矣；“草木深”，明无人矣；花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣。他皆类此，不可偏举。(司马光《司马温公诗话》) 世俗喜绮丽，知文者能轻之；后生好风花，老大即厌之。然文章论当理与不当理耳：苟当于理，则绮丽风花累其正气，其过在于理不胜而词有余也。老杜云：“绿垂风折笋，红绽雨肥梅。”“岸花飞送客，樯燕语留人。”亦极绮丽，其模写景物，意自亲切，所以妙绝古今。言春容闲适，则有“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。”“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深。”言秋景悲壮：则有“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”其富贵之词，则有“香飘合殿春风转，花覆千宫淑景移。”“麒麟不动炉烟转，孔雀徐开扇影还。”其吊古则有“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”“竹送清溪月，苔移玉座春。”皆出于风花；然穷尽性理，移夺造化。又云：“绝壁过云开锦绣，疏松夹水奏笙篁。”自古诗人，巧即不壮，壮即不巧；巧而能壮，乃如是也。(范温《诗眼》) 诗人以一字为工，世固知之。惟老杜变化开阖，出奇无穷，殆不可以形迹捕。如“江山

有巴蜀,栋宇自齐梁”。远近数千里,上下数百年,只在“有”与“自”两字间。而吞纳山之气,俯仰古今之怀,皆见于言外。《滕王亭子》:“粉墙犹竹色,虚阁自松声。”若不用“犹” 与“自”两字,则余八言凡亭子皆可用,不必滕王也。此皆工妙至到,人力不可及,而此老独雍容间肆,出于自然,略不见其用力处。今人多取其已用字,模仿用之,偃蹇狭陋,尽成死法;不知意与境会,言中其节,凡字皆可用也。(叶梦得《石林诗话》) 诗以神行,使人得其意于言之外,若远若近,若无若有,若云之于天,月之于水,心得而会之,口不得而言之,斯诗之神者也。而五七言绝,尤贵以此道行之。甘之擅其妙者,在唐有太白一人,盖非摩诘、龙标之所及。吾尝以太白为五七言绝之圣,所谓鼓之舞之以尽神, 繇神入化,为盛德之至者也。(屈绍隆《粤游杂咏序》) 《诗眼》云:山谷言:学者若不见古人用意处,但得其皮毛,所以去之愈远,若“风吹柳花满店香”.若人能复为此句,亦未是太白。至于“吴姬压酒劝客尝”,“压”字他人亦难及。“金陵子弟来相送,欲行不行各尽觞”,益不同。“请君试问东流水,别意与之谁短长” 此乃真太白妙处,当潜心焉。故学者先以识为主,禅家所谓正法眼。直须具此眼目,方可入道。(《渔隐丛话》七言绝句,初唐风调未谐。开元、天宝诸名家,无美不备。李白、王昌龄尤为擅场。昔李沧溟推“秦时明月汉时关”一首压卷,余以为未允,必求压卷,则王维之“渭城朝雨”, 李白之“朝辞白帝”,王昌龄之“奉帚平明”,王之涣之“黄河远上”,其庶几乎?而终唐之世,绝句亦无出四章之右者矣。(王阮亭《唐人万首绝句选·凡例》) 七言绝句,以体近情遥,含吐不露为主。只眼前景,口头话,而有弦外音,味外味,神气超远。太白有焉。(冒春荣《葚原诗说》) 太白诗“秋水出芙蓉,天然去雕饰”。“海风吹不断,江月照远空”。“五岳起方寸, 隐然讵可平”。“香云遍山起,花雨从天来”。“清风明月不用一钱卖,玉山自倒非人推”。尧舜之事不足惊,自余嚣嚣直可轻。“我且为君槌碎黄鹤楼,君亦为吾倒却鹦鹉洲”。“洞天石扉,訇然中间。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。” “虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻”。“庙中往往来击鼓,尧本无心尔何苦”。“青天有月来几时,我今停杯一问之”。此种句法,所谓“诗杂仙心”。(余成教《石园诗话》) 所谓蒙太奇结构,就是象电影中的镜头连接一样,展现一个一个镜头,没有大的情节跳跃和转折,它们的连接组合给读者形成一个统一的、美丽的诗境。杜甫的那首"两个黄鹂鸣翠绿"的有名绝句就属于这种类型。盛唐诗歌,高屋建瓴,气象雄浑,流派纷呈,佳作如林,乃源于政治开明、思想自由和

有巴蜀，栋宇自齐梁”。远近数千里，上下数百年，只在“有”与“自”两字间。而吞纳山川之气，俯仰古今之怀，皆见于言外。《滕王亭子》：“粉墙犹竹色，虚阁自松声。”若不用“犹” 与“自”两字，则余八言凡亭子皆可用，不必滕王也。此皆工妙至到，人力不可及，而此老独雍容间肆，出于自然，略不见其用力处。今人多取其已用字，模仿用之，偃蹇狭陋，尽成死法；不知意与境会，言中其节，凡字皆可用也。(叶梦得《石林诗话》) 诗以神行，使人得其意于言之外，若远若近，若无若有，若云之于天，月之于水，心得而会之，口不得而言之，斯诗之神者也。而五七言绝，尤贵以此道行之。甘之擅其妙者，在唐有太白一人，盖非摩诘、龙标之所及。吾尝以太白为五七言绝之圣，所谓鼓之舞之以尽神，繇神入化，为盛德之至者也。(屈绍隆《粤游杂咏序》) 《诗眼》云：山谷言：学者若不见古人用意处，但得其皮毛，所以去之愈远，若“风吹柳花满店香”．若人能复为此句，亦未是太白。至于“吴姬压酒劝客尝”，“压”字他人亦难及。“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞”，益不同。“请君试问东流水，别意与之谁短长”，此乃真太白妙处，当潜心焉。故学者先以识为主，禅家所谓正法眼。直须具此眼目，方可入道。(《渔隐丛话》) 七言绝句，初唐风调未谐。开元、天宝诸名家，无美不备。李白、王昌龄尤为擅场。昔李沧溟推“秦时明月汉时关”一首压卷，余以为未允，必求压卷，则王维之“渭城朝雨”，李白之“朝辞白帝”，王昌龄之“奉帚平明”，王之涣之“黄河远上”，其庶几乎？而终唐之世，绝句亦无出四章之右者矣。(王阮亭《唐人万首绝句选·凡例》) 七言绝句，以体近情遥，含吐不露为主。只眼前景，口头话，而有弦外音，味外味，神气超远。太白有焉。(冒春荣《葚原诗说》) 太白诗“秋水出芙蓉，天然去雕饰”。“海风吹不断，江月照远空”。“五岳起方寸，隐然讵可平”。“香云遍山起，花雨从天来”。“清风明月不用一钱卖，玉山自倒非人推”。尧舜之事不足惊，自余嚣嚣直可轻。“我且为君搥碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲”。“洞天石扉，訇然中间。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。” “虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”。“庙中往往来击鼓，尧本无心尔何苦”。“青天有月来几时，我今停杯一问之”。此种句法，所谓“诗杂仙心”。(余成教《石园诗话》) 所谓蒙太奇结构，就是象电影中的镜头连接一样，展现一个一个镜头，没有大的情节跳跃和转折，它们的连接组合给读者形成一个统一的、美丽的诗境。杜甫的那首"两个黄鹂鸣翠绿"的有名绝句就属于这种类型。盛唐诗歌，高屋建瓴，气象雄浑，流派纷呈，佳作如林，乃源于政治开明、思想自由和

经济繁荣等之故。尤其思想自由,纵使帝王后妃事,唐人亦大胆入诗,敢直陈其事,或讽或而上不以为侮。自唐以后历代,理学盛行,思想钳制,不复此盛况矣!故有"前不见古人,后不见来者"之叹。梅圣俞有:"陶尽门前土,屋上无片瓦。十指不沾泥,鳞鳞居大厦。"余有一首七绝《建筑工》:"脚手架中泥染身,一砖一瓦费劳辛。筑成华厦上千栋,不是高楼屋里人。"白衣卿相评曰:"现代版的《陶者》。"可说是古今诗心,一脉相承 "行到水穷处,坐看云起时。"每诵之便击案而起,沉吟良久。其哲理、画意、禅趣、隐情难于同读者言说。诗无达诂,难以穷解。"春色满园关不住,一枝红杏出墙来。"乃宋人之绝响,后世却将"红杏出墙"引申为贬义,把叶绍翁原意曲解。正如搜狐古风诗友痴魑在回贴时所言:"很多时候,诗人的本意会很少有人真正理解的,解诗甚至会出现牵强的解释,但是,那也是没有办法的事情,毕竟不是同一个人啊!"以至"清风不识字,何必乱翻书。”就使得诗人人头落地。诗一旦被穿凿附会,而且与政治关联上,麻烦大矣!当然除了少数摇尾乞怜之哈巴狗,或是惟命是从、歌功颂德之奴仆外,多数诗人是我诗写我心的戴叔伦曰:"诗家之景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也。"曾文正曰:"诗之为道,各人门径不同,难执一己之成见以概论。"正所谓一千个读者读哈姆雷特便有一千个哈姆雷特。毕竞每个人的学养识见不一,诗之道怎可如数学公式、物理定律要求千人一律呢? 神秀诗曰:"身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。"此是有我之境。慧能诗曰:"菩提本非树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?"此是无我之境。二者境界高下,从诗中便可分矣!难怪其师要拈花而笑,将衣钵授予慧能。此二偈诗是参佛要领,亦是学诗者二步骤也!先入门来,而后方能出门矣!不入此门,焉得门径?学诗者宜深思之。文天祥:"人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”谭嗣同:"我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。"千秋之下,如日月星辰,互相辉映。正如鲁迅所说,这是"为民请命"的人,是中华民族的脊梁。今日之学诗者,尤须学二人为国献身之精神,岂可沉湎于象牙塔内,不管人间的春夏秋冬呢? 王冕:"不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。"于谦:"粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。"郑板桥:"千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。"余亦有咏《山石》曰:"甘把身躯来奉献,不求名利在人间。"此清气是代不绝缕也!足可见腐败在任何时代都无时不在腐蚀着人心。学诗者,当须以此"清气"涤荡灵魂,扫除尘垢,磨砺气节。既不同流合污,也不高蹈归隐,要敢于直面这四处充满秽气的人生

经济繁荣等之故。尤其思想自由，纵使帝王后妃事，唐人亦大胆入诗，敢直陈其事，或讽或讥，而上不以为侮。自唐以后历代，理学盛行，思想钳制，不复此盛况矣！故有"前不见古人，后不见来者"之叹。梅圣俞有："陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。"余有一首七绝《建筑工》："脚手架中泥染身，一砖一瓦费劳辛。筑成华厦上千栋，不是高楼屋里人。"白衣卿相评曰："现代版的《陶者》。"可说是古今诗心，一脉相承。 "行到水穷处，坐看云起时。"每诵之便击案而起，沉吟良久。其哲理、画意、禅趣、隐情难于同读者言说。诗无达诂，难以穷解。"春色满园关不住，一枝红杏出墙来。"乃宋人之绝响，后世却将"红杏出墙"引申为贬义，把叶绍翁原意曲解。正如搜狐古风诗友痴魑在回贴时所言："很多时候，诗人的本意会很少有人真正理解的，解诗甚至会出现牵强的解释，但是，那也是没有办法的事情，毕竟不是同一个人啊！"以至"清风不识字，何必乱翻书。"就使得诗人人头落地。诗一旦被穿凿附会，而且与政治关联上，麻烦大矣！当然除了少数摇尾乞怜之哈巴狗，或是惟命是从、歌功颂德之奴仆外，多数诗人是我诗写我心的。戴叔伦曰："诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。"曾文正曰："诗之为道，各人门径不同，难执一己之成见以概论。"正所谓一千个读者读哈姆雷特，便有一千个哈姆雷特。毕竟每个人的学养识见不一，诗之道怎可如数学公式、物理定律要求千人一律呢？神秀诗曰："身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"此是有我之境。慧能诗曰："菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？"此是无我之境。二者境界高下，从诗中便可分矣！难怪其师要拈花而笑，将衣钵授予慧能。此二偈诗是参佛要领，亦是学诗者二步骤也！先入门来，而后方能出门矣！不入此门，焉得门径？学诗者宜深思之。文天祥："人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"谭嗣同："我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。"千秋之下，如日月星辰，互相辉映。正如鲁迅所说，这是"为民请命"的人，是中华民族的脊梁。今日之学诗者，尤须学二人为国献身之精神，岂可沉湎于象牙塔内，不管人间的春夏秋冬呢？王冕："不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。"于谦："粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。"郑板桥："千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。"余亦有咏《山石》曰："甘把身躯来奉献，不求名利在人间。"此清气是代不绝缕也！足可见腐败在任何时代都无时不在腐蚀着人心。学诗者，当须以此"清气"涤荡灵魂，扫除尘垢，磨砺气节。既不同流合污，也不高蹈归隐，要敢于直面这四处充满秽气的人生

作诗词就如书法一样,疏处可以走马,密处不使透风。计白当黑,留点空白,反倒给读者留下更多思考的空间和想象的余地有人问曰:「绝句如何炼意?」予曰:「意在句中。」友不悟。予笑曰:「崔惠童诗「今日残花昨日开」,若是『昨日开花今日残」,便削然无意矣。」「鹅湖山下稻梁肥,豚栅鸡栖对掩扉。桑柘影斜舂社散,家家扶得醉人归。」友人指为绝唱。予曰:「自是绝句佳景。然『肥」字落韵,终非盛唐本色,此又不特绝句然也。」阆仙所传寥寥,何以为当时推重?「客舍并州」一绝,结构筋力,固应值得金铸耳。友人曰:「绝句以一句一意为正格」。余曰:「如而言,则『春游芳草地」,何如「打起黄莺儿」耶? 讀書到不能解處,正須沈思:讀書到不可學處,正要追步,方有岀人頭地读诗在品。只有通过品才能感悟到它的味。品之一字有三口,不多尝几口如何能品出其中的滋味? 拜伦说:“诗是激情的化身。”这里的“化”不是现时现报,即刻兑现而是要有一个过程让它在时间的河流中去沉淀、孕育、升华。咏物诗需有形象,有寄托。形象是肉身,寄托是灵魂。无灵魂,则是行尸走肉:无肉身则是孤魂野鬼。皆不成生命的。错觉之中有真情、有奇趣。“床前明月光,疑是地上霜。”是独在异乡为异客的凄凉感的真情流露:“坐看苍苔色,欲上人衣来”。将物的清新与人的欣喜统一于错觉之中,别有趣味。意境的产生有赖于想象的积极活动,而想象的飞腾有待于虚实的和谐结合。太实则凝滞, 没有自由的空间想象的翅膀被粘着,就飞不起来了;太虚则空泛在真空里,想象的翅膀就失去了凭借,同样也飞不起来。故曰:虚则实之,实则虚之情至深处必痴。贾宝玉若无至深之情,则必不至于有如此之痴。故以痴写情也往往感人。“秋逼暗虫通夕响征衣未寄莫飞霜。”“提笼忘采叶,昨夜梦渔阳。”“试妾与君泪, 两处滴池水。看取芙蓉花,今年为谁死”。此皆痴心、痴态、痴语之也。意境其实就是诗歌中各种意象组合后产生的具有审美效用的境界。意境是自足的故精气内冲,不假外求:又是开放的故诗无达诂,各有所得。好诗,有的光彩照人,令人一见钟情:有的深藏不露,处久方钦服。不可一概而论。作诗:从小处落笔,当体贴入微:从大处着笔,当气势磅礴。不三不四、不伦不类,最要不在情感基本确定之后,诗人的主要精力就应该放在诗歌意象的创造上。意象有灵气则诗

作诗词就如书法一样，疏处可以走马，密处不使透风。计白当黑，留点空白，反倒给读者留下更多思考的空间和想象的余地。有人问曰：「绝句如何炼意？」予曰：「意在句中。」友不悟。予笑曰：「崔惠童诗『今日残花昨日开』，若是『昨日开花今日残』，便削然无意矣。」「鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖对掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。」友人指为绝唱。予曰：「自是绝句佳景。然『肥』字落韵，终非盛唐本色，此又不特绝句然也。」阆仙所传寥寥，何以为当时推重？「客舍并州」一绝，结构筋力，固应值得金铸耳。友人曰：「绝句以一句一意为正格」。余曰：「如而言，则『春游芳草地』，何如『打起黄莺儿』耶？讀書到不能解處，正須沈思；讀書到不可學處，正要追步，方有出人頭地。读诗在品。只有通过品,才能感悟到它的味。品之一字有三口,不多尝几口,如何能品出其中的滋味? 拜伦说:“诗是激情的化身。” 这里的“化”不是现时现报,即刻兑现而是要有一个过程, 让它在时间的河流中去沉淀、孕育、升华。咏物诗需有形象,有寄托。形象是肉身,寄托是灵魂。无灵魂,则是行尸走肉；无肉身, 则是孤魂野鬼。皆不成生命的。错觉之中有真情、有奇趣。 “床前明月光,疑是地上霜。”是独在异乡为异客的凄凉感的真情流露；“坐看苍苔色,欲上人衣来”。将物的清新与人的欣喜统一于错觉之中, 别有趣味。意境的产生有赖于想象的积极活动,而想象的飞腾有待于虚实的和谐结合。太实则凝滞, 没有自由的空间,想象的翅膀被粘着,就飞不起来了；太虚则空泛,在真空里, 想象的翅膀就失去了凭借,同样也飞不起来。故曰:虚则实之,实则虚之。情至深处必痴。贾宝玉若无至深之情,则必不至于有如此之痴。故以痴写情也往往感人。 “秋逼暗虫通夕响,征衣未寄莫飞霜。 ”“提笼忘采叶,昨夜梦渔阳。 ”“试妾与君泪, 两处滴池水。看取芙蓉花,今年为谁死”。此皆痴心、痴态、痴语之也。意境,其实就是诗歌中各种意象组合后产生的具有审美效用的境界。意境是自足的,故精气内冲, 不假外求；又是开放的,故诗无达诂 ,各有所得。好诗,有的光彩照人,令人一见钟情；有的深藏不露,处久方钦服。不可一概而论。作诗:从小处落笔,当体贴入微；从大处着笔,当气势磅礴。不三不四、不伦不类,最要不得。在情感基本确定之后,诗人的主要精力就应该放在诗歌意象的创造上。意象有灵气,则诗

《艺苑卮言》(卷一)明王世贞皮日休曰:"百炼成字,千炼成句。梅圣俞曰:"思之工者,写难状之景,如在目前,含不尽之意,见於言外。严羽曰:"诗有别才,非关书也:诗有别趣,非关理也。然非多读书,多穷理,则不能极其至。"又曰:"盛唐诸公惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处透彻玲珑,不可辏泊, 如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷叶梦得云:"古今谈诗者多矣,吾独爱汤惠休初日芙蓉'、沈约弹丸脱手两语,最当人意。初日芙蓉,非人力所能为,精彩华妙之意,自然见於造化之外。弹丸脱手,虽是输写便利,然其精圆之妙,发之於手。作诗审到此地,岂昨更有馀事?又有引禅宗论三种曰:"其一傾随波逐浪,谓随物应机,不主故常:其二截断众流',谓超出言外,非情识所到;其三函盖乾坤,谓泯然皆契,无间可俟陈绎曾曰:"情真,景真,意真,事真。澄至清,发至情"。谢榛曰:"近体诵之行云流水,听之金声玉振,观之明霞散绮,讲之独茧抽丝。诗有造物,一句不工则一篇不纯,是造物不完也。"又曰:"七言绝句,盛唐诸公用韵最严。盛唐突然而起,以韵为主,意到辞工,不暇雕饰,或命意得句,以韵发端,混成无迹。宋人专重转合,刻意精炼,或难於起句,借用旁韵,牵强成章。"又曰:"作诗繁简,各有其宜,譬诸众星丽天,孤霞捧日,无不可观陈师道曰:"善为文者,因事以出奇。江河之行,顺下而已。至其触山赴谷,风搏物激然後尽天下之变。子云惟好奇,故不能奇也。柳晚曰:"善为文者,发而为声,鼓而为气。直与气雄,精则气生,使五采并用,而气行於其中七言律不难中二联,难在发端及结句耳。发端,盛唐人无不佳者。结颇有之,然亦无转入他调及收顿不住之病。篇法有起有束,有放有敛,有唤有应,大抵一开则一阖,一扬则抑,一象则一意,无偏用者。句法有直下者,有倒插者,倒插最难,非老杜不能也。字法有虚有实,有沉有响,虚响易工,沉实难至。五十六字,如魏明帝凌云台材木,铢两悉配,乃可耳。篇法之妙,有不见句法者:句法之妙,有不见字法者。此是法极无迹,人能之至,境与天会,未易求也。有俱属象而妙者,有俱属意而妙者,有俱作高调而妙者,有直下不对偶而妙者,皆兴与境诣,神合气守使之然。五言可耳,七言恐未易能也。勿和韵,勿拈险韵, 勿傍用韵。起句亦然,勿偏枯,勿求理,勿搜僻,勿用六朝强造语,勿用大历以後事。此诗家魔障,愤之慎之

《艺苑卮言》（卷一）[明] 王世贞皮日休曰："百炼成字，千炼成句。" 梅圣俞曰："思之工者，写难状之景，如在目前，含不尽之意，见於言外。" 严羽曰："诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。"又曰："盛唐诸公惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可辏泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。" 叶梦得云："古今谈诗者多矣，吾独爱汤惠休'初日芙蓉'、沈约'弹丸脱手'两语，最当人意。初日芙蓉，非人力所能为，精彩华妙之意，自然见於造化之外。弹丸脱手，虽是输写便利，然其精圆之妙，发之於手。作诗审到此地，岂昨更有馀事？又有引禅宗论三种曰："其一'随波逐浪'，谓随物应机，不主故常；其二'截断众流'，谓超出言外，非情识所到；其三' 函盖乾坤'，谓泯然皆契，无间可俟。" 陈绎曾曰："情真，景真，意真，事真。澄至清，发至情"。谢榛曰："近体诵之行云流水，听之金声玉振，观之明霞散绮，讲之独茧抽丝。诗有造物，一句不工则一篇不纯，是造物不完也。"又曰："七言绝句，盛唐诸公用韵最严。盛唐突然而起，以韵为主，意到辞工，不暇雕饰，或命意得句，以韵发端，混成无迹。宋人专重转合，刻意精炼，或难於起句，借用旁韵，牵强成章。"又曰："作诗繁简，各有其宜，譬诸众星丽天，孤霞捧日，无不可观。" 陈师道曰："善为文者，因事以出奇。江河之行，顺下而已。至其触山赴谷，风搏物激，然後尽天下之变。子云惟好奇，故不能奇也。" 柳晚曰："善为文者，发而为声，鼓而为气。直与气雄，精则气生，使五采并用，而气行於其中。" 七言律不难中二联，难在发端及结句耳。发端，盛唐人无不佳者。结颇有之，然亦无转入他调及收顿不住之病。篇法有起有束，有放有敛，有唤有应，大抵一开则一阖，一扬则一抑，一象则一意，无偏用者。句法有直下者，有倒插者，倒插最难，非老杜不能也。字法有虚有实，有沉有响，虚响易工，沉实难至。五十六字，如魏明帝凌云台材木，铢两悉配，乃可耳。篇法之妙，有不见句法者；句法之妙，有不见字法者。此是法极无迹，人能之至，境与天会，未易求也。有俱属象而妙者，有俱属意而妙者，有俱作高调而妙者，有直下不对偶而妙者，皆兴与境诣，神合气守使之然。五言可耳，七言恐未易能也。勿和韵，勿拈险韵，勿傍用韵。起句亦然，勿偏枯，勿求理，勿搜僻，勿用六朝强造语，勿用大历以後事。此诗家魔障，愤之慎之

绝句固自难,五言尤甚离首即尾,离尾即首,而腰腹亦自不可少,妙在愈小而大,愈促而缓。吾尝读《维摩经》得此法:一丈室中,置恆河沙诸天宝座,丈室不增,诸天不减, 一刹那定作六十小劫。须如是乃得。首尾开阖,繁简奇正,各极其度,篇法也。抑扬顿挫,长短节奏,各极其致,句法也。点掇关键,金石绮彩,各极其造,字法也。篇有百尺之锦,句有千钧之弩,字有百炼之金。文之与诗,固异象同则,孔门一唯,曹溪汗下後,信手拈来,无非妙境。七言绝句,盛唐主气,气完而意不尽工:中晚唐主意,意工而气不甚完。然各有至者, 未可以时代优劣也李于鳞言唐人绝句当以”秦时明月汉时关"压卷,余始不信,以少伯集中有极工妙者。既而思之,若落意解,当别有所取。若以有意无意可解不可解间求之,不免此诗第一耳峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。"此是太白佳境。然二十八字中,有峨眉山平羌江清溪三峡渝州,使後人为之,不胜痕迹矣,益见此老炉锤之孟襄阳"欲寻芳草去,惜与故人违","林花扫更落,径草踏还生",韦左司"身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱",虽格调非正,而语意亦佳。于鳞乃深恶之,未敢从也。刘随州五言长城,如"幽州白日寒"语,不可多得。惜十章以还,便自雷同,不耐检唐人有佳句而不成篇者,如孟浩然"微云澹河汉,疏雨滴梧桐",杨汝士"昔日兰亭无艳质此时金谷有高人",尉迟匡"夜夜月为青冢镜,年年雪作黑山花",每恨不见入集中。杨用脩尝为"青冢”"黑山"补一首,终不能称。近顾氏编《国雅》,乃称为用脩得意语,可笑可怜无定河边骨,犹是深闺梦里人。"用意工妙至此,可谓绝唱矣。惜为前二句所累筋骨毕露,令人厌憎。"葡萄美酒"一绝,便是无瑕之璧。盛唐地位不凡乃尔。宋诗如林和靖《梅花》诗,一时传诵。"暗香”"疏影",景态虽佳,已落异境,是许浑至语,非开元大历人语。至"霜禽”"粉蝶",直五尺童耳。老杜云:"幸不折来伤岁暮,若为看去乱乡愁。"风骨苍然。其次则李君玉云:"玉鳞寂寂飞斜月,素手亭亭对夕阳。"大有神采足为梅花吐气读子瞻文,见才矣,然似不读书者。读子瞻诗,见学矣,然似绝无才者。懒倦欲睡时, 诵子瞻小文及小词,亦觉神王 64清沈德潜《唐诗别裁集》卷九左丞五言律有二种,一种以清远胜,如"行倒水穷处,坐看云起时"是也;一种以雄浑胜,如"天官动将星,汉地柳条青"是也。当分别观之 (《终南山》)"近天都"言其高,"到海隅"言其远,"分野"二句言其大。四十字中无所不包,手笔不在杜陵下。或谓末二句似与通体不配,今玩其语意,见山远而人寡也,非寻常写

绝句固自难，五言尤甚离首即尾，离尾即首，而腰腹亦自不可少，妙在愈小而大，愈促而缓。吾尝读《维摩经》得此法：一丈室中，置恆河沙诸天宝座，丈室不增，诸天不减，又一刹那定作六十小劫。须如是乃得。首尾开阖，繁简奇正，各极其度，篇法也。抑扬顿挫，长短节奏，各极其致，句法也。点掇关键，金石绮彩，各极其造，字法也。篇有百尺之锦，句有千钧之弩，字有百炼之金。文之与诗，固异象同则，孔门一唯，曹溪汗下後，信手拈来，无非妙境。七言绝句，盛唐主气，气完而意不尽工；中晚唐主意，意工而气不甚完。然各有至者，未可以时代优劣也。李于鳞言唐人绝句当以"秦时明月汉时关"压卷，余始不信，以少伯集中有极工妙者。既而思之，若落意解，当别有所取。若以有意无意可解不可解间求之，不免此诗第一耳。峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。"此是太白佳境。然二十八字中，有峨眉山平羌江清溪三峡渝州，使後人为之，不胜痕迹矣，益见此老炉锤之妙。孟襄阳"欲寻芳草去，惜与故人违"，"林花扫更落，径草踏还生"，韦左司"身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱"，虽格调非正，而语意亦佳。于鳞乃深恶之，未敢从也。刘随州五言长城，如"幽州白日寒"语，不可多得。惜十章以还，便自雷同，不耐检。唐人有佳句而不成篇者，如孟浩然"微云澹河汉，疏雨滴梧桐"，杨汝士"昔日兰亭无艳质，此时金谷有高人"，尉迟匡"夜夜月为青冢镜，年年雪作黑山花"，每恨不见入集中。杨用脩尝为"青冢""黑山"补一首，终不能称。近顾氏编《国雅》，乃称为用脩得意语，可笑。 "可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。"用意工妙至此，可谓绝唱矣。惜为前二句所累，筋骨毕露，令人厌憎。"葡萄美酒"一绝，便是无瑕之璧。盛唐地位不凡乃尔。宋诗如林和靖《梅花》诗，一时传诵。"暗香""疏影"，景态虽佳，已落异境，是许浑至语，非开元大历人语。至"霜禽""粉蝶"，直五尺童耳。老杜云："幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。"风骨苍然。其次则李君玉云："玉鳞寂寂飞斜月，素手亭亭对夕阳。"大有神采，足为梅花吐气。读子瞻文，见才矣，然似不读书者。读子瞻诗，见学矣，然似绝无才者。懒倦欲睡时，诵子瞻小文及小词，亦觉神王。 6.4.清沈德潜《唐诗别裁集》卷九左丞五言律有二种，一种以清远胜，如"行倒水穷处，坐看云起时"是也；一种以雄浑胜，如"天官动将星，汉地柳条青"是也。当分别观之。（《终南山》）"近天都"言其高，"到海隅"言其远，"分野"二句言其大。四十字中无所不包，手笔不在杜陵下。或谓末二句似与通体不配，今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写