第一章思维与思维方法辅导 同学们： 大家好，本文档是对第一章内容的辅导，包括本章的重点和难点问题的分析和辅导，最后附有 本章内容的整体练习。祝大家学习愉快！ 一、重点难点分析 本章的重点在于掌握什么是思维，思隆的本质和特点什么：掌挥什么是思维方式。 二、重点难点辅导 )思雌 1.什么是思推 思推是一种认识话动。 自从“人慧相揖别”以后，人类城以特有的“人能群”协力合作。一步一步地发展着人类的文 明。在这个发展过程中，人类一刻也离不开思维。而作为一个认识活动的整体，任刺思维过程都包 括了各种思推形式及方法在内。 例如，墨子止楚攻宋的故事： 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子量子闻之，起于齐，行十日十夜而至于第（香：楚 国国都，在今湖北江陵)，见公输世。公输位日：“夫子何命番为？（你有什么事命令我）”子墨子日出 “北方有悔君者，愿精子杀之，”公输盘不说。子墨子日：“请（愿）献十金。”公输盘曰：“吾义 固不杀人。“ 子墨子起，再拜，日：“请说之（请你说说这件事）。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之 有？荆国有余于地面不足于民。杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪面攻之，不可谓仁。如面不 争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。子墨子口：“然 胡不己乎？”公输盘日：“不可，吾慨已言之王矣，”子墨子曰：“制不见仪in,引见)我于王？” 公输盘日：“诺。” 子墨子见王，日：“今有人于此，舍其文轩（影车），g有散奥（破车）而欲窃之：舍其锦绣（华 丽的悦织农物)，忽有短揭而武窃之：舍其梁肉（精美的饭）。邻有轴棟而欲窃之。此为何若人（怎 么样的人)扩？”王日：“必有窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地，方五千里：宋之地，方五百里。此 凳文轩之与数奥也。测有云梦（楚国的湖泽名），犀兄（叫，古兽名，犀牛一类度鹿满之（充满云 梦)，江汉之鱼整毫（整类）舌（扬子）为天下富：宋所为（所清）无维兔弧理者也，此犹粱肉之与棉糠 也。利有长松文样（力，样树）便ia,南方大树名》柄豫章（雅章：樟树）：宋无长术，此犹锦锈之 于短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。”…“楚王日：“善浅！吾请无攻宋矣。”(《墨子·公 输》)
第一章 思维与思维方法辅导 同学们： 大家好，本文档是对第一章内容的辅导，包括本章的重点和难点问题的分析和辅导，最后附有 本章内容的整体练习。祝大家学习愉快！ 一、重点难点分析 本章的重点在于掌握什么是思维，思维的本质和特点什么；掌握什么是思维方式。 二、重点难点辅导 ㈠思维 ⒈什么是思维 思维是一种认识活动。 自从 “人猿相揖别”以后，人类就以特有的“人能群”协力合作，一步一步地发展着人类的文 明。在这个发展过程中，人类一刻也离不开思维。而作为一个认识活动的整体，任何思维过程都包 括了各种思维形式及方法在内。 例如，墨子止楚攻宋的故事: 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于邹 (Wng，楚 国国都，在今湖北江陵)，见公输盘。公输盘曰: “夫子何命焉为?(你有什么事命令我) ”子墨子曰: “北方有侮君者，愿藉子杀之。”公输盘不说。子墨子曰: “请 (愿)献十金。”公输盘曰: “吾义 固不杀人。” 子墨子起，再拜，曰: “请说之 (请你说说这件事)。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之 有?荆国有余于地而不足于民。杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不 争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服，子墨子曰: “然 胡不已乎？” 公输盘曰: “不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰: “胡不见 (Xian ，引见)我于王?” 公输盘曰: “诺。” 子墨子见王，曰: “今有人于此，舍其文轩 (彩车)，邻有敝舆(破车)而欲窃之;舍其锦绣 (华 丽的丝织衣物)，邻有短褐而欲窃之;舍其梁肉(精美的饭菜)，邻有槽糠而欲窃之。此为何若人 (怎 么样的人)扩？”王曰: “必有窃疾矣。”子墨子曰: “荆之地，方五千里;宋之地，方五百里。此 犹文轩之与敝舆也。荆有云梦 (楚国的湖泽名)，犀兄 (叫，古兽名，犀牛一类)糜鹿满之 (充满云 梦)，江汉之鱼鳖毫(鳖类)舌 (扬子鲜)为天下富;宋所为(所谓)无锥兔狐狸者也。此犹粱肉之与糟糠 也。荆有长松文样 (力，样树)便(pian，南方大树名)柄豫章 (豫章:樟树);宋无长木，此犹锦绣之 于短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。”·…¨楚王曰: “善哉!吾请无攻宋矣。”(《墨子·公 输》)
在这即论辩中，墨子不但采用了中国吉代特有的比喻式类推论证方法，面且还采用了迁目诱人 的论屏技巧。他先诱使对方提出了一个判断是幸的标准，然后再用这个对方所提出米的标准类推对 方所言，使对方陷入自己挖漏的自相子盾陷辨中，从而使对方不得不承认自己的思雀情误。因此， 这则论辩是论证与反驳交织在一起的，是逻辑思推的论， 当前整个量界有许多关注的焦点，要认识、分析、判断、解决这些问恩，是雷要逐辑思推的论 正的。 又如，普被世人称为“辩证法之父”的古希量哲学家种拉克利特，把世界的本原归结为“火”， 又由于火是水恒流转的，因此，由火所生成的世界万物也是处在不停的运动变化之中。为了说明这 种“一切皆流，无物常住”的性质，拉克利特提出了一个著名的论题：“人不能两次踏人同一条 河流。”但他的学生克拉底鲁却把老师关于运动变化的绝对性的思塑绝对化，光全否定了事物的相 对稳定和相对静止，干脆又提出了“人不能同时路人同一条河瓷”的命愿，“把特拉克利特的辩证 法弄成了论瓣”（列宁《哲学笔记》》如果说“人不隆两次路入同一条河流”体现了瓣证思难方式， 则“人不能同时精人同一条河流”完全是形而上学的思雅方式所致。 又知，在读古诗文的过程中，想要理解一种意境美，体会在这种意境中作者的主观情感与外在 物象相融合的心像，就必须有一种内在的逻辑恩维联系将不同的形象联系起来。否则，我们在分别 吟味“今宵酒醒何处？杨棉岸，晓风残月”（柳水：《雨霖铃·寒鲜凌切》）与“大江东去，浪淘 尽，千古风流人物”（苏拭：（念复娇·，赤壁怀古），)时，根难通过形象思维，推斯为什么柳水 的词“只合十七八女闻，执红牙版”，而苏拭的词则必须是“关西大汉。铜程琶，铁掉版”（参 见俞文豹：《吹剑录》)。也难以在珍味“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下， 断届人在天浑”（马致运：《天净沙·秋思》时，领悟为什么这些概念简单的持列，已经表达了一 种苍谅的意境，有了意义上的断定。贝不过这些概念之阿的联结是隐含的，需要意会。通过这种意 会，意境感发了心情，奥合了心境，而“感发”和“契合”就是一个心灵映射与逻辑联系的过程 这博就是为什么中国古代有“溢味说”；“使味之者无极，闻之者动心”。（钟峻：《诗品》） 又如，2005年国外有位医生发明了一种只有一张大嘴的机器人。据这位医生讲，他的这项发明 来源于一个“大嘴静戏”的电脑游戏。只不过在这个游戏中，“大嘴”的一张一合是在“乾”， 而机墨人的一张一合的“大嘴”是在对血栓进行“撑开”的治疗。 又如，当我们对一个逻辑论证提出一整套相互关联的评价性问题：论题成立不成立、论据真实不 真实、前提假设成立不成立、理由充分不充分，前提与结论之间有没有联系减有没有差异，推理可 行不可行或有没有意义、存在不存在别的因素影响推理时，则是在用批判性思难在思索日圈。（参 见张晓芒：《正确思推的基本要领大中央编译出版社200g年版，第三章第四，五节。) 不仅如此，甚至谬误暖逾辩也是一种思维活动，只不过是不正确的思推活动。正如黑格尔所说 的：“论哥这个词通常意味着以任意的方式，凭倍虚假的根据，咸者将一个真的道理否定了，弄得动 摇了：或者将一个虚假的道理弄得丰常动所，好像真的一样。”（黑格尔：（哲学文讲演录》第2卷
在这则论辩中，墨子不但采用了中国古代特有的比喻式类推论证方法，而且还采用了迂回诱人 的论辩技巧。他先诱使对方提出了一个判断是非的标准，然后再用这个对方所提出来的标准类推对 方所言，使对方陷入自己挖掘的自相矛盾陷辨中，从而使对方不得不承认自己的思维错误。因此， 这则论辩是论证与反驳交织在一起的，是逻辑思维的论辩。 当前整个世界有许多关注的焦点，要认识、分析、判断、解决这些问题，是需要逻辑思维的论 证的。 又如，曾被世人称为“辩证法之父”的古希腊哲学家赫拉克利特，把世界的本原归结为“火”， 又由于火是永恒流转的，因此，由火所生成的世界万物也是处在不停的运动变化之中。为了说明这 种“一切皆流，无物常住”的性质，赫拉克利特提出了一个著名的论题: “人不能两次踏人同一条 河流。”但他的学生克拉底鲁却把老师关于运动变化的绝对性的思想绝对化，完全否定了事物的相 对稳定和相对静止，干脆又提出了“人不能同时踏人同一条河流”的命题，“把赫拉克利特的辩证 法弄成了诡辩”（列宁《哲学笔记》）如果说“人不能两次踏入同一条河流”体现了辩证思维方式， 则“人不能同时踏人同一条河流”完全是形而上学的思维方式所致。 又如，在读古诗文的过程中，想要理解一种意境美，体会在这种意境中作者的主观情感与外在 物象相融合的心像，就必须有一种内在的逻辑思维联系将不同的形象联系起来。否则，我们在分别 吟咏 “今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月”（柳永:《雨霖铃·寒蝉凄切》） 与 “大江东去，浪淘 尽，千古风流人物”（苏拭:《念奴娇·，赤壁怀古》。）时，很难通过形象思维，推断为什么柳永 的词 “只合十七八女郎，执红牙板”，而苏拭的词则必须是 “关西大汉，铜琵琶，铁绰板”（参 见俞文豹:《吹剑录》）。也难以在吟咏“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下， 断肠人在天涯”（马致远:《天净沙·秋思》）时，领悟为什么这些概念简单的排列，已经表达了一 种苍凉的意境，有了意义上的断定。只不过这些概念之间的联结是隐含的，需要意会。通过这种意 会，意境感发了心情，契合了心境，而“感发”和“契合”就是一个心灵映射与逻辑联系的过程。 这博就是为什么中国古代有 “滋味说”；“使味之者无极，闻之者动心”。（钟嵘:《诗品》） 又如，2005年国外有位医生发明了一种只有一张大嘴的机器人。据这位医生讲，他的这项发明 来源于一个 “大嘴游戏”的电脑游戏。只不过在这个游戏中， “大嘴”的一张一合是在 “吃”， 而机器人的一张一合的“大嘴”是在对血栓进行 “撑开”的治疗。 又如，当我们对一个逻辑论证提出一整套相互关联的评价性问题:论题成立不成立、论据真实不 真实、前提假设成立不成立、理由充分不充分、前提与结论之间有没有联系或有没有差异、推理可 行不可行或有没有意义、存在不存在别的因素影响推理时，则是在用批判性思维在思索问题。（参 见张晓芒:《正确思维的基本要领大中央编译出版社2008年版，第三章第四、五节。） 不仅如此，甚至谬误或诡辩也是一种思维活动，只不过是不正确的思维活动。正如黑格尔所说 的:“诡辩这个词通常意味着以任意的方式，凭借虚假的根据，或者将一个真的道理否定了，弄得动 摇了;或者将一个虚假的道理弄得非常动听，好像真的一样。”（黑格尔:《哲学文讲演录》第2卷
商务印书馆190年版。第7页。) 上述的这些论迁与认识都是错盼于人类特有的思维来实现的。其中，有的是逐辑思维（包括错 误的逻辑思推)，有的是哲学思推，有的是形象思谁，有的是创新思推，有的是批列性思维，但它们 都是思维主体的一种认识活动。 是，思维是怎样产生的，它的生理机制是怎样张？它的发生过程是怎样的？人类对它的研究， 从来就没有停止过。应谈说。对干思维的认识与研究，古代就已经开始了，近代以来，思雀更成为 许多学科的研究内容。例如研究“心”与“阶”具有什么样的联系的“绕绕板实验”。 下面就先从对思维的古典认识，现代定义、特点的简单介绍开始。 2,对思维来源的古典认识 说白了，思维就是脑子在想问愿。但古人不这么看。这可以从“思”的字形构迹说起。 (说文解字》说：“心，容也。从心，四声。”意思是说，思想包容万物。按“思”是由“心” 和“图”组成，我们有必要再介绍一下古人对“心”和“囟”的认识。 凶，象形字。《说文解字》说：“凶，头会，脑盖也。象形。”意思是说，凶是头骨会合的地方： 是大脑的盖子。“思”的“肉声”是指，“人之精随在脑，蓝主记识。故思从囟，兼用为声。囟、 思一声之转也”（徐顺：《段注菱》）。 心，象形字：甲骨文很像一个心的形状：金文略有变化，但也像一顿心。《说文解字)说：“心， 人心，土脏，在身之中。象形。”意思是说，人心是属土的脏器，在身取的中部。(《尚书说 “牌，木也：韩，火也：心，土也：肝，金也：保，水也。”五行中上位于中，举五脏之部位言。即： 跑，肺、心，肝、肾。木，火、土、金、水。) 心的本义就是心脏，又可引中为“心思”或“心意”。吉代的人们准往把思维与人的灵魂联 系在一起，认为心是人的思维器官。人的思维是心的产物，心与人的灵魂月生同灭。 古希替哲学家亚里士多德就曾经认为，心脏是灵魂和智慧的中心，这种认识鼓欧洲中世纪的经 院智学家奉为圭臭，坚决主张人的神经会合于心脏。当一个经院行学家被解剂学家请去参观人体解 副，亲最看到人的神经确实在大精中会合时，仍然要说“假如亚里士多德的著作里没有说神经是从 心脏中产生出来的，那我一定会承认这是真理了”。 中国吉代智学家孟子也管经说：“心之官则思。”中国人说“用心想”、“心想事成”、“心 有灵跟一点通”时，“心”实际上指的是“大脑”。事实上，汉语中有关“心”的成语或词语， 在词义上有许多指的就是“大脑”这个思维器官。 应该说，这种把人的心脏视为主宰人的一切思活动的中心器官的观念，为传统的心脏死亡标 的形成及确立翼定了坚实的文化基础。中国古代的思想家更根据这件认知水平，将“心”字升华 为具有哲学意义的范睛，并且影响了整个中国哲学史及现代思维。如孔子讲“七十而从心所武，不 逾矩”：玉子讲“尽心、知性、知天”：莓子讲“心知”：明代督学家陆九渊讲“吾心即字宙”： 王守仁讲“心者，天地万物之主也
商务印书馆1960年版，第7页。） 上述的这些论证与认识都是借助于人类特有的思维来实现的。其中，有的是逻辑思维 (包括错 误的逻辑思维)，有的是哲学思维，有的是形象思维，有的是创新思维，有的是批判性思维，但它们 都是思维主体的一种认识活动。 但是，思维是怎样产生的，它的生理机制是怎样跑?它的发生过程是怎样的?人类对它的研究， 从来就没有停止过。应该说，对于思维的认识与研究，古代就已经开始了。近代以来，思维更成为 许多学科的研究内容。例如研究 “心”与 “脑”具有什么样的联系的“跷跷板实验”。 下面就先从对思维的古典认识、现代定义、特点的简单介绍开始。 ⒉对思维来源的古典认识 说白了，思维就是脑子在想问题。但古人不这么看。这可以从“思”的字形构造说起。 《说文解字》说: “心，容也。从心，四声。”意思是说，思想包容万物。按 “思”是由“心” 和 “囟”组成，我们有必要再介绍一下古人对“心”和 “囟”的认识。 囟，象形字。《说文解字》说:“囟，头会，脑盖也。象形。”意思是说，囟是头骨会合的地方， 是大脑的盖子。“思”的 “囟声”是指，“人之精髓在脑，脑主记识。故思从囟，兼用为声。囟、 思一声之转也” （徐濒:《段注笺》）。 心，象形字;甲骨文很像一个心的形状;金文略有变化，但也像一颗心。《说文解字》说:“心， 人心，土脏，在身之中。象形。”意思是说，人心是属土的脏器，在身躯的中部。（《尚书》说: “脾，木也;肺，火也；心，土也；肝，金也;肾，水也。”五行中上位于中，举五脏之部位言。即: 脾、肺、心、肝、肾，木、火、土、金、水。） 心的本义就是心脏，又可引申为 “心思”或 “心意”。古代的人们往往把思维与人的灵魂联 系在一起，认为心是人的思维器官，人的思维是心的产物，心与人的灵魂同生同灭。 古希腊哲学家亚里士多德就曾经认为，心脏是灵魂和智慧的中心。这种认识被欧洲中世纪的经 院哲学家奉为圭臭，坚决主张人的神经会合于心脏。当一个经院哲学家被解剖学家请去参观人体解 剖，亲眼看到人的神经确实在大脑中会合时，仍然要说“假如亚里士多德的著作里没有说神经是从 心脏中产生出来的，那我一定会承认这是真理了”。 中国古代哲学家孟子也曾经说:“心之官则思。”中国人说 “用心想”、“心想事成”、“心 有灵犀一点通”时，“心”实际上指的是 “大脑”。事实上，汉语中有关 “心”的成语或词语， 在词义上有许多指的就是 “大脑”这个思维器官。 应该说，这种把人的心脏视为主宰人的一切思维活动的中心器官的观念，为传统的心脏死亡标 准的形成及确立奠定了坚实的文化基础。中国古代的思想家更根据这种认知水平，将“心”字升华 为具有哲学意义的范畴，并且影响了整个中国哲学史及现代思维。如孔子讲 “七十而从心所欲，不 逾矩”；孟子讲 “尽心、知性、知天”；荀子讲 “心知”；明代哲学家陆九渊讲 “吾心即宇宙”； 王守仁讲 “心者，天地万物之主也
正是由于“心”有这样的生理学意文和哲学意义，所以“思”从心，思隆、思考、思地是“用 心”思推、思考、想问思。如孔子说：“学而不思则阁。思而不学则殆。”荀子说：“吾尝锋日而思 矣，不如领庚之所学也。 虽然古人认为思推是心脏的功能，但随着时代的发晨和人们对思推的不新研究，人们逐渐认识 到了思维的生理机制在于人的大脑。是理性认识的过程，是高度组织起米的特殊物质即人脑的机能， 属性和产物： 3思维的基本定义 对于“思维”的定文，由于不同学科以思隆的不同因素、方而、属性为自己的研究对象，所以 形成了不同的关于“思排”的定义。 从逻细学角度讲，思雀是认识的理性阶段，是一个对感性认识进行加工，进面把挥事物本质， 形成概念、判斯、裤理的理性认识过程。因此，其基本形式是概念，判斯、推理。 而哲学是从认识论角度，即从人类认识的来谦以及认识发展过程的角度来研究思维的，如认识 发展的过程是从感性认识到理性认识，途径是认识一一实我一一再认识一再实我等。因此，从哲 学角度讲，思维是人脑的机能，是对客观存在的能动的、间接的和概括的反联。 思排的这些定义，都反映了事物之间的曾商、特殊、个别之间的关系。本书是从思推的学定 义为进入点的。 4思雄的特点 思维的特点亦即思隆的本质。 (1)间接性 从人的认识过程来看，思维是认识过程的理性阶段，是在人的感性认识基础上，对客观世界的 间接、颜括的反映，是对客观事物木质及内在规律的认识过程。所以，思维只有在感性认识的基础 上才能实现，但又超越了人的感性认识。它可以“凭借一定的如识和经验，通过媒介反映事物之间 的普遍的本质的联系。”（刘培育主编：《创新思难导论》，大众文艺出版社199午版。第部页） 这种同接的联系，既可以通过够官来获取架介，也可以通过大鞋，从知识的记忆库中提取娱介， 建构起各种联系。 如中国古代诗人陆游有诗句：“小棱一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”这种意境，就是诗人听 到“用声”，加上以往的知识经验。裤是出眼前尚来发生而未米来可能发生的一系列事情，通过感知、 联塑间接推导的结果。 又如，日本有句这语：“如果天刮风，都么木桶店就要膝钱。”这个思维过程实际上是一个连 领的隆导过程：天刮风一一风沙增加一一害限病的人将增多一一盲人将增加一一弹三弦卖艺的人将 增多一—将需要大量的篇毛来制作琴弦一猫将会减少一一老限将会增多一一木桶将会大量地被老 鼠吹坏一一将需要更多木桶来补充一一木桶店就要曦钱。 用逐辑思维形式可表达为：如果即那么，如果g那么r,如果，那么S。如果，那么t那么X
正是由于“心”有这样的生理学意义和哲学意义，所以“思”从心，思维、思考、思虑是 “用 心”思维、思考、想问题。如孔子说:“学而不思则罔，思而不学则殆。”荀子说:“吾尝终日而思 矣，不如须臾之所学也。” 虽然古人认为思维是心脏的功能，但随着时代的发展和人们对思维的不断研究，人们逐渐认识 到了思维的生理机制在于人的大脑，是理性认识的过程，是高度组织起来的特殊物质即人脑的机能、 属性和产物。 ⒊思维的基本定义 对于“思维”的定义，由于不同学科以思维的不同因素、方面、属性为自己的研究对象，所以 形成了不同的关于 “思维”的定义。 从逻辑学角度讲，思维是认识的理性阶段，是一个对感性认识进行加工，进而把握事物本质， 形成概念、判断、推理的理性认识过程。因此，其基本形式是概念、判断、推理。 而哲学是从认识论角度，即从人类认识的来源以及认识发展过程的角度来研究思维的，如认识 发展的过程是从感性认识到理性认识，途径是认识——实践——再认识——再实践等。因此，从哲 学角度讲，思维是人脑的机能，是对客观存在的能动的、间接的和概括的反映。 思维的这些定义，都反映了事物之间的普遍、特殊、个别之间的关系。本书是从思维的哲学定 义为进入点的。 ⒋思维的特点 思维的特点亦即思维的本质。 ⑴间接性 从人的认识过程来看，思维是认识过程的理性阶段，是在人的感性认识基础上，对客观世界的 间接、概括的反映，是对客观事物本质及内在规律的认识过程。所以，思维只有在感性认识的基础 上才能实现，但又超越了人的感性认识。它可以“凭借一定的知识和经验，通过媒介反映事物之间 的普遍的本质的联系。”（刘培育主编:《创新思维导论》，大众文艺出版社1999午版，第5页） 这种间接的联系，既可以通过感官来获取媒介，也可以通过大脑，从知识的记忆库中提取媒介， 建构起各种联系。 如中国古代诗人陆游有诗句: “小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”这种意境，就是诗人听 到“雨声”，加上以往的知识经验，推想出眼前尚未发生而未来可能发生的一系列事情，通过感知、 联想间接推导的结果。 又如，日本有句谚语: “如果天刮风，那么木桶店就要赚钱。”这个思维过程实际上是一个连 锁的推导过程:天刮风——风沙增加——害眼病的人将增多——盲人将增加——弹三弦卖艺的人将 增多——将需要大量的猫毛来制作琴弦——猫将会减少——老鼠将会增多——木桶将会大量地被老 鼠咬坏——将需要更多木桶来补充——木桶店就要赚钱。 用逻辑思维形式可表达为:如果p那么q，如果q那么r，如果，那么S，如果，那么t……那么X
将其连镇则如：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，利 罚不中则民无排手足。”用纯符号形式表达，为： 9 省略为：p 思维之所以能够反联事物之间这种何接的联系，原因即在于，客观事物是无穷多的，事物的属 性也是无穷多的，面事物属性之间的展系更是变化无穷。人的思维可以肥式中任何一个属性或事物 作为媒介，去反映与其周围发生联系的其他事物及属性，进而揭示出这些事物之间的必然联系，反 映出事物的本质及规律。因此，思维的同接性既表现了思雄与人的记忆力的关系，包表现了思维的 认知核式，表象不能把握整个运动。例如它不雀把无秒速为万公里的运动，而思推则把握而且应 当把握。 (②抽像性 所谓抽象，是把一类事物的一般共性综合起米，从而把据事物的本质属性。思推就是人们在反 映客观事物到，舍弃非本质的素西。拍取其本质东西的认识过程。 历史上对“人”、有过各种定义，都是在当时的生产力和科学技术发展程度的认识水平上，将 人所具有的一般共性综合起来，从面把挥人的本质属性。例如：人是两足直立的无羽毛的动物（吉希 睛背学家柏拉图，犬偶学藏的第赋根尼)：中国古代也可能曾有这种认识，所以荷子才说：“之所以为 人者，非特以二是无毛也，以其有辨也。”又由于“辨“是要辨别礼仪差等，所表现的是人的社会 性，所以有荷子对人的定义：“人能群，被不能群。” 另外还有：“唯人万物之灵”(《尚书·秦誓》)：人是有理性的动物（古希腊百学家亚里士多德）： 人是万物的尺度（古希腊智者学深的普罗妻戈拉）：人是机器(19世纪法国暂学家拉美特和：人是 一切杜会关系的总和（马克思）等等。这些定义，无一不是在当时的认识水平上，舍弃了“人”的 木质的东西，抽取“人”的本质东西的认识结果。 (概括性 所翻概括。是把抽象得到的本质属性推广到具有该属性的一类事物。而思推的概括过程，线是 通过抽象从部分认识对象中得到本质的认识，推广到这一类事物的全体的过程。思推概括性的特点， 表明它所表达的贝是事物的具有本质意文的拍象属性。 如上述不同历史时期对人的定义，无论是事一个学科的定义，无论是那个思想家的定义，都可 以推广到人类的全体。 又如，唐代诗人士物的《棒王侧序)中有这样两句名句：“落霞与驾齐飞，载水共长天一色。“ 诗人就是从“落覆”与“弧鸳”中，概括出了“齐飞”的共性：从“秋水”与“长天”中，概括出 了·一色”的共性，从而深化了诗句的意境和主题。描述了一种博大深遂的思想境界。 概括有助于人们对事物的认识从特殊过菠到一般，拿握事物的共同本质，使人们的认识更加普
将其连锁则如:“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑 罚不中则民无措手足。” 用纯符号形式表达，为: P q r s t …… x 省略为:p x 思维之所以能够反映事物之间这种间接的联系，原因即在于，客观事物是无穷多的，事物的属 性也是无穷多的，而事物属性之间的联系更是变化无穷。人的思维可以把其中任何一个属性或事物 作为媒介，去反映与其周围发生联系的其他事物及属性，进而揭示出这些事物之间的必然联系，反 映出事物的本质及规律。因此，思维的间接性既表现了思维与人的记忆力的关系，也表现了思维的 认知模式，表象不能把握整个运动，例如它不能把握秒速为30万公里的运动，而思维则把握而且应 当把握。 ⑵抽象性 所谓抽象，是把一类事物的一般共性综合起来，从而把握事物的本质属性。思维就是人们在反 映客观事物时，舍弃非本质的东西，抽取其本质东西的认识过程。 历史上对 “人”、有过各种定义，都是在当时的生产力和科学技术发展程度的认识水平上，将 人所具有的一般共性综合起来，从而把握人的本质属性。例如:人是两足直立的无羽毛的动物 (古希 腊哲学家柏拉图，犬儒学派的第欧根尼);中国古代也可能曾有这种认识，所以荀子才说:“之所以为 人者，非特以二足无毛也，以其有辨也。”又由于“辨“是要辨别礼仪差等，所表现的是人的社会 性，所以有荀子对人的定义:“人能群，彼不能群。” 另外还有:“唯人万物之灵”(《尚书·泰誓》)；人是有理性的动物 (古希腊哲学家亚里士多德); 人是万物的尺度 (古希腊智者学派的普罗泰戈拉)；人是机器 (19世纪法国哲学家拉美特利)；人是 一切社会关系的总和(马克思)等等。这些定义，无一不是在当时的认识水平上，舍弃了“人”的非 本质的东西，抽取 “人”的本质东西的认识结果。 ⑶概括性 所谓概括，是把抽象得到的本质属性推广到具有该属性的一类事物。而思维的概括过程，就是 通过抽象从部分认识对象中得到本质的认识，推广到这一类事物的全体的过程。思维概括性的特点， 表明它所表达的只是事物的具有本质意义的抽象属性。 如上述不同历史时期对人的定义，无论是哪一个学科的定义，无论是哪个思想家的定义，都可 以推广到人类的全体。 又如，唐代诗人士勃的《膝王阁序》中有这样两句名句:“落霞与孤鸳齐飞，秋水共长天一色。” 诗人就是从 “落霞”与 “孤鸳”中，概括出了“齐飞”的共性;从“秋水”与“长天”中，概括出 了“一色”的共性，从而深化了诗句的意境和主题，描述了一种博大深遂的思想境界。 概括有助于人们对事物的认识从特殊过渡到一般，掌握事物的共同本质，使人们的认识更加普
遍化。因此，概括到什么程度以帮助人们更清晰准确地认识事物。反映了思维活动的速度、灵活迁 移程度、广度和深度、创造程度等智力品质。“概括性越高，知识系统性越强，迁移越灵活，那么， 一个人的智力和思推能力就越发展。”放而“迁移就是概括。· 抽象思推本身内在的基本特征。它是指思雄自身的规律，是思推过程中必然具有的思推形式， 思维方法和思维运行的准则。 (0逻据性 人们的思维无论怎样复条，或者怎样简略，总能整理出一个逐辑线常来。人们相互之间的沟通 理解，也是按照这种“共许”的逐辑线素来进行的。这样人们门相互之间的沟通交际才能正常有序地 进行，否测，人们相互之间的人际沟通就变成了“自说自话”，沟通交际的过程减会极其困希，沟 通交际的目的也不能如期达到。 例如，有这样一个推导：周树人瓷是鲁迅，周树人是浙江绍兴人，所以，鲁迅是浙江绍兴人。我 们可以将这个推导遗程用符号形式表达为： a=b,a=c,bc 按此指导又有：2/4等于1/2,2/4分母是4，所以1/2分母是4， 但显然这个推导是储误的。这是因为在这里，“2/4等于1/2”所表明的是数量之间的关系，面 “2/4分母是4”则是单纯指某个数字。后面的推导就是将某种关系输换成某个数学，犯了偷换概念 的逻辑错误。这就使得思推认识缺乏了一种逻鳄性。因此，为了保证思推的逻辑性，我们必领要保 持“清楚的头脑”，就是“思想要确定”，要善干合乎逻辑地思考问题，“总是用恩想的彻底性去 补数有缺常的如识。” 从另一个角度佛。任何人的思雀过程都是一个整体，其中包括了各种思雏在内。如逐辑思维、 形象思维、批判性思维、创新思推、辩证思维。很难说在这个思推过程中哪一句话是什么思维。但 一个思维过程能够顺利地进行下去，必颈以逻辑思推为基础。如通过形象思推理解一种意境，必须 有一种内在的逻相联系：无论怎样通过创新思维的发散形式，顿悟出一个新的想法，也只表现了思推 的广度，其可行与否，是否有思维的深度，最终还必须由收效思棒来进行理性的“最优收敛”，面 收敛思唯的过程，就是一个逻辑思雀的论证过程：至于通过批判性思推对一种观点或说法提出质鬟， 也必须从因有的知识出发，从逐辑上看它是支特了还是削弱了这种观点或说法：证思雀的“辩证” 能够成立，也必须有“条件性”这一逻辑根据。基于此，逻辑性是一切思维形式的基本特点。 ()问题性和目的性 任何思推都是在“问题”基础上，因需要而产生。而“需要”意味着“怎样认识，理解”，“怎 样解决”，“途径是什么”。因此，任何思推也就具有了门思性和目的性。对于创新思维尤其如此。 6层级性 思雀是一个认积的过程。们对待同一个列愿。不同的知识经验水平、不同的思想观点、不可的 社会经历，会给予人们不同的认识角度和主观态度，体现在思维过程中，就有了思雀能力的高下之
遍化。因此，概括到什么程度以帮助人们更清晰准确地认识事物，反映了思维活动的速度、灵活迁 移程度、广度和深度、创造程度等智力品质。“概括性越高，知识系统性越强，迁移越灵活，那么， 一个人的智力和思维能力就越发展。”故而 “迁移就是概括。” 抽象思维本身内在的基本特征。它是指思维自身的规律，是思维过程中必然具有的思维形式、 思维方法和思维运行的准则。 ⑷逻辑性 人们的思维无论怎样复杂，或者怎样简略，总能整理出一个逻辑线索来。人们相互之间的沟通 理解，也是按照这种“共许”的逻辑线索来进行的。这样人们相互之间的沟通交际才能正常有序地 进行，否则，人们相互之间的人际沟通就变成了“自说自话”，沟通交际的过程就会极其困难，沟 通交际的目的也不能如期达到。 例如，有这样一个推导:周树人就是鲁迅，周树人是浙江绍兴人，所以，鲁迅是浙江绍兴人。我 们可以将这个推导进程用符号形式表达为: a=b,a=c,b=c 按此推导又有:2/4等于1/2,2/4分母是4，所以1/2分母是4。 但显然这个推导是错误的。这是因为在这里，“2/4等于1/2”所表明的是数量之间的关系，而 “2/4分母是4”则是单纯指某个数字。后面的推导就是将某种关系偷换成某个数字，犯了偷换概念 的逻辑错误。这就使得思维认识缺乏了一种逻辑性。因此，为了保证思维的逻辑性，我们必须要保 持“清楚的头脑”，就是“思想要确定”，要善于合乎逻辑地思考问题，“总是用思想的彻底性去 补救有缺陷的知识。” 从另一个角度讲。任何人的思维过程都是一个整体，其中包括了各种思维在内，如逻辑思维、 形象思维、批判性思维、创新思维、辩证思维。很难说在这个思维过程中哪一句话是什么思维。但 一个思维过程能够顺利地进行下去，必须以逻辑思维为基础。如通过形象思维理解一种意境，必须 有一种内在的逻辑联系;无论怎样通过创新思维的发散形式，顿悟出一个新的想法，也只表现了思维 的广度，其可行与否，是否有思维的深度，最终还必须由收敛思维来进行理性的“最优收敛”，而 收敛思维的过程，就是一个逻辑思维的论证过程;至于通过批判性思维对一种观点或说法提出质疑， 也必须从固有的知识出发，从逻辑上看它是支持了还是削弱了这种观点或说法;辩证思维的“辩证” 能够成立，也必须有“条件性”这一逻辑根据。基于此，逻辑性是一切思维形式的基本特点。 ⑸问题性和目的性 任何思维都是在“问题”基础上，因需要而产生。而“需要”意味着“怎样认识、理解”， “怎 样解决”， “途径是什么”。因此，任何思维也就具有了问题性和目的性。对于创新思维尤其如此。 ⑹层级性 思维是一个认识的过程，但对待同一个问题，不同的知识经验水平、不同的思想观点、不同的 社会经历，会给予人们不同的认识角度和主观态度，体现在思维过程中，就有了思维能力的高下之
分。即作为智力核心的思推能力是分层级的：“超常、正常和低常。”正是由于这个特点，思维科 学的研究和教育才有必要，也正是由于思推能力可以通过学习米开发、培养、提高，思推科学的研 究和教育才成为可能。 Q)惜助语言来实现 任何思推。总可以借助一定的语言逻辑地表述出米。因为，语言是思维的物质外壳或载体，思 维是语言的思塑内容。没有语言，人门就无法进行沟通、交蓬（眉目传情也要借励于内在的语言）： 没有思堆，人的语言也就变得没有任何意义了。即使是聋哑人的手语，也是一种以特殊的方式表达 意义的语言。据称，如今有许多中老年日本人看不懂白己国家的报纸，就是因为许多中老年人看不 懂的外来语太多，从而丧失了思维的载体。 口思维方法 1思雉活动的构成要素 思维话动是一个过程，是一个由多种因素构成的动态系统。在这个过程中，色须要有思的对 象（思维什么）、思维的主体（谁在思推）、思维的方法（怎样思雄）。思维对象是被思维如工制作的 信息，是思推活动的原材料：思维主体是具有认识能力及相应思维结构的人：思维方法是思维主体对 思排对象进行加工制作的方式、平段和工具。思排活动的这些构成要素就使得任何一个思岸活动， 都是一个以思推万法为中介。思推主体与思推对象相互作用的过程。 这个过程可以用一个榄式来划画： 问题一一思雄加工一认识（成果）。 例如，前述“墨子止楚攻宋”，如何认识运动的本性（两个辩证命思）、如何银造诗或的意境、 如何进行新的发明（大嘴游戏的启示）、如何批判性地认识与评价一个问题等，就是一个提出问题， 进行思维加工、得出结论的思推活动的过程。而在这个思推活动的过程中，“思推加工”就是运用 各种思维方法进行分析、判断、推导的分过程。这就涉及思推方法的问思了。 2思雄方法的基本含义 思雄方法是人们进行思雄话动过程中所运川的工具和手段。或者说，是人们通过思推活动达到 一定思维目的的途径、手段和办法： 思维方法从总体上说，是一个人思推能力的因素。同样一个问题，对于不同的人米讲。如果使 用的思推方法不一样。其思燥结果可能会大相径庭。 例如，德国著名诗人歌德在一次散步时，遇到一位对他颜有敌意的批评家。这位批评家多气冲 冲地说：“我从不给傻瓜让路。”面最德却很爽快地站到一旁说：“我恰恰相反。”在这场矛盾冲 突中，如果歌德不转化不盾，那么这场矛盾冲突的敌对性就越加强烈。歌德看到了这一点，他以转 化矛盾的思推方法，不但以其幽默辩清了道理，而且还把对方的污丽还给了对方。因此，在这场论 辩中，歌德是在“料”，而那位批评家却是在“骂”。但“耳”不但以圆化的思维方法败坏了自己 的形象，而且还招致了更大的污辱，其结局只能是破坏了人际沟通的和蓝
分。即作为智力核心的思维能力是分层级的:“超常、正常和低常。” 正是由于这个特点，思维科 学的研究和教育才有必要。也正是由于思维能力可以通过学习来开发、培养、提高，思维科学的研 究和教育才成为可能。 ⑺借助语言来实现 任何思维，总可以借助一定的语言逻辑地表述出来。因为，语言是思维的物质外壳或载体，思 维是语言的思想内容。没有语言，人们就无法进行沟通、交流 (眉目传情也要借助于内在的语言); 没有思维，人的语言也就变得没有任何意义了。即使是聋哑人的手语，也是一种以特殊的方式表达 意义的语言。据称，如今有许多中老年日本人看不懂自己国家的报纸，就是因为许多中老年人看不 懂的外来语太多，从而丧失了思维的载体。 ㈡思维方法 ⒈思维活动的构成要素 思维活动是一个过程，是一个由多种因素构成的动态系统。在这个过程中，必须要有思维的对 象 (思维什么)、思维的主体 (谁在思维)、思维的方法 (怎样思维)。思维对象是被思维加工制作的 信息，是思维活动的原材料;思维主体是具有认识能力及相应思维结构的人;思维方法是思维主体对 思维对象进行加工制作的方式、手段和工具。思维活动的这些构成要素就使得任何一个思维活动， 都是一个以思维万法为中介，思维主体与思维对象相互作用的过程。 这个过程可以用一个模式来刻画: 问题——思维加工——认识 (成果)。 例如，前述“墨子止楚攻宋”、如何认识运动的本性 (两个辩证命题)、如何锻造诗歌的意境、 如何进行新的发明(大嘴游戏的启示)、如何批判性地认识与评价一个问题等，就是一个提出问题、 进行思维加工、得出结论的思维活动的过程。而在这个思维活动的过程中，“思维加工”就是运用 各种思维方法进行分析、判断、推导的分过程。这就涉及思维方法的问题了。 ⒉思维方法的基本含义 思维方法是人们进行思维活动过程中所运用的工具和手段。或者说，是人们通过思维活动达到 一定思维目的的途径、手段和办法。 思维方法从总体上说，是一个人思维能力的因素。同样一个问题，对于不同的人来讲，如果使 用的思维方法不一样，其思维结果可能会大相径庭。 例如，德国著名诗人歌德在一次散步时，遇到一位对他颇有敌意的批评家。这位批评家怒气冲 冲地说: “我从不给傻瓜让路。”而歌德却很爽快地站到一旁说: “我恰恰相反。”在这场矛盾冲 突中，如果歌德不转化矛盾，那么这场矛盾冲突的敌对性就越加强烈。歌德看到了这一点，他以转 化矛盾的思维方法，不但以其幽默辩清了道理，而且还把对方的污辱还给了对方。因此，在这场论 辩中，歌德是在“辩”，而那位批评家却是在“骂”。但“骂”不但以僵化的思维方法败坏了自己 的形象，而且还招致了更大的污辱。其结局只能是破坏了人际沟通的和谐
又如，有一则吉代笑话，有父子俩，牌气都很倔。一次，父来打发儿子去买肉、打酒，准答招 特客人。儿子买了清肉后便往网走，不料。迎面碰到一个人，也是个倔牌气，谁也不肯给谁让路。 于是便而对面地就这么硬厦着。父亲等急了，便出来寻找，一见这情景，就对儿子说：“你先回家 陪客人吃饭去，我替你在这里和他项着，你吃完饭再回来替我，”这个笑话就是在讥民那种思维不 知变通的人。他们看不到矛所的对立面还有相互转化的可能，因此，僵化的思推必然导致僵化的结 果。 3思推方法的基本性质 思排方法之所以能够成为思排主体对思维对象发生作川的中介，之所以能够成为思排主体对思 维对象进行思维加工的工具和手段，从面帮助思维主体达到思维目的，是思维方法所具有的基本性 质所决定的，这就是。思推方法是客观性和主观性的周证统一。 ()思排方法具有主观性 客观世界只存在着客观规律，无所谓思维方法。思维方法作为人特有的对思维对象进行思维加 工的工具和手段，是“思推主体总结和概括出来的思考问题的规则、程序、步骤和手段等。它们必 须通过思维主体的实际运用才能得到实现”。所以，思维方法是属于主体而非客体的精神行为。可 以说。思维方法是人们通过思维实践“共许“的东两，是不同思雄路径的思维“接口”·其特点是 共同约定，必须为人们所分享。违反这一约定，人们的互相交流沟通将无法实现。 因此，正确的主体思推是在思维过程中，思雀主体对于思排对象的认识，是在全面认识的基础 上，遵循了思考问题时的规则、程序、步骤和手段。 例如，“因徒困境”问题：有两个小偷因偷窃按抓住并单独囚禁。警察分别告诉他们，如果不目 白自己与另一个小偷以前所酸的速法之事，而另一个小偷凯白了，那么凯白的一方将被当场释放。 而不组白的一方将被判刚10年：如果都坦白了，则都从宽判刑5年。但小偷也知道，如果也们都不坦 自，因警察找不到其他证明她们以前犯罪的证据，即只能对地门现在的偷窃行为进行惩罚，各判刑 半年。问：这两个小偷将如何作出自己的透择？ 在“四徒困境”中，小偷的最后结果一一是当场释放还是被判刑(10年、5年、率年)，不仅取 决于每个个偷自己的决定，还取决子另一个小偷的诀定。我们列矩阵表如下： 不组白0 担白m 甲 不坦白() 各技判形6个月 甲：被判利10年 乙：当场释放 虹自(0 甲：当场释放 各被判刑5年 乙：技判刑10年
又如，有一则古代笑话，有父子俩，脾气都很倔。一次，父亲打发儿子去买肉、打酒，准备招 待客人。儿子买了酒肉后便往回走，不料，迎面碰到一个人，也是个倔脾气，谁也不肯给谁让路。 于是便面对面地就这么硬顶着。父亲等急了，便出来寻找，一见这情景，就对儿子说: “你先回家 陪客人吃饭去，我替你在这里和他顶着，你吃完饭再回来替我。”这个笑话就是在讥讽那种思维不 知变通的人。他们看不到矛盾的对立面还有相互转化的可能，因此，僵化的思维必然导致僵化的结 果。 ⒊思维方法的基本性质 思维方法之所以能够成为思维主体对思维对象发生作用的中介，之所以能够成为思维主体对思 维对象进行思维加工的工具和手段，从而帮助思维主体达到思维目的，是思维方法所具有的基本性 质所决定的，这就是，思维方法是客观性和主观性的辩证统一。 ⑴思维方法具有主观性 客观世界只存在着客观规律，无所谓思维方法。思维方法作为人特有的对思维对象进行思维加 工的工具和手段，是“思维主体总结和概括出来的思考问题的规则、程序、步骤和手段等，它们必 须通过思维主体的实际运用才能得到实现”。所以，思维方法是属于主体而非客体的精神行为。可 以说，思维方法是人们通过思维实践“共许”的东西，是不同思维路径的思维“接口”。其特点是 共同约定，必须为人们所分享。违反这一约定，人们的互相交流沟通将无法实现。 因此，正确的主体思维是在思维过程中，思维主体对于思维对象的认识，是在全面认识的基础 上，遵循了思考问题时的规则、程序、步骤和手段。 例如，“囚徒困境”问题:有两个小偷因偷窃被抓住并单独囚禁。警察分别告诉他们，如果不坦 白自己与另一个小偷以前所做的违法之事，而另一个小偷坦白了，那么坦白的一方将被当场释放， 而不坦白的一方将被判刑10年;如果都坦白了，则都从宽判刑5年。但小偷也知道，如果他们都不坦 白，因警察找不到其他证明他们以前犯罪的证据，则只能对他们现在的偷窃行为进行惩罚，各判刑 半年。问:这两个小偷将如何作出自己的选择? 在“囚徒困境”中，小偷的最后结果——是当场释放还是被判刑 (10年、5年、半年)，不仅取 决于每个小偷自己的决定，还取决于另一个小偷的决定。我们列矩阵表如下: 乙 甲 不坦白(N) 坦白(Y) 不坦白(N) 各被判刑6个月 甲：被判刑10年 乙：当场释放 坦白(Y) 甲：当场释放 乙：被判刑10年 各被判刑5年
在“因徒困境”中，每个小偷都会面临一个选言判斯：“对方成者坦白，成者不坦白”，也都会 进行如下推理： 推理（一)： 如果对方胆白，我不坦白，结果是我被判刑10年 如果对方圳白，我也具白，结果是都被判邢5年： 我坦白的结果要好于不坦白的站果。 所以，我应当选择坦自。 推理（二）： 如果对方不目白，我也不目白，结果是都被判刊5个月： 如果对方不姐白，我坦白。站果是我被当场释放： 我坦白的结果要好于不妇白的结果。 所以，我应当选择坦白。 所以，无论“对方或者坦白。或者不坦白”，自己最好的策略都是坦白。 由于两个小输都是这样推导的。所以。为了使自己得益最大，这两个小愉都将作出“坦白”的 选择。 与正确的主体思维相反，不正确的主体思维是在思推过程中，思维主体对于思雀对象的认识， 偏向自我感觉，面这种自我论证是否是逻细有效的，并没有充分考虑。如2002年8月12日在北京、天 津，杭州，深圳试点的个性化车牌，仅仅推出10天后就核以“找术眼因”紧急停止。究其凰因，恶 怕是对这个新概念的内潘规定不完善所致。“个性化车牌”概念的内涵是由三个字母相三个数字粗 成的“体现个性的车伸”，其外延即是所有“体现个性的车伸”，这个概念的内话常要求符合个性 之外，还应该要求符合法律法规，符合社会公德，即符合理性。但在注册的“个性化车牌”中，一 是更多地体现的是共性，如北京002个车牌中，有430个含有“001”，有352个含有“168”：二是有 些“个性化车牌”注册的是国名(CO01、S)组织名(FBI007“美国联邦调查局”、TO),商标名 (I0、机构名BV),这是否属于侵权还有特分析：三是有些“个性化车牌”注册的是“SEX0国1”、 “TD”(网洛对话中的不文明用语)，据说还有人抢注“S911”,这就如同日本人要注颗“C918 一样。是燃，这些“个性化车牌”既不符合个性与共性的关系，因为不能突出个性的趋同价值观实 际上仍然体现的是共性：同时也不符合个性和理性的关系。因为设有理性约束的个性是不安全的，个 性的发挥不能违反社会公德。餐害他人的利益。面这些付题的产生，与当初制定者的思维方法有关。 (☒思维方法的基础和源泉是客观的 事物是存在于思雀方法之外的，相对于方法来说，属于客观存在。但任何事物又都可以作为思 维加工的对象，而人们也正是依据客观事物之间存在的一定的相互关系和规律，形成了思推认识活 动中的各种规则、程序、步骤、手段和工具。因此，思推方法的基陆和源泉是客观的
在“囚徒困境”中，每个小偷都会面临一个选言判断：“对方或者坦白，或者不坦白"，也都会 进行如下推理: 推理 (一): 如果对方坦白，我不坦白，结果是我被判刑10年; 如果对方坦白，我也坦白，结果是都被判刑5年; 我坦白的结果要好于不坦白的结果。 所以，我应当选择坦白。 推理 (二): 如果对方不坦白，我也不坦白，结果是都被判刑6个月; 如果对方不坦白，我坦白，结果是我被当场释放; 我坦白的结果要好于不坦白的结果。 所以，我应当选择坦白。 所以，无论“对方或者坦白，或者不坦白”，自己最好的策略都是坦白。 由于两个小偷都是这样推导的，所以，为了使自己得益最大，这两个小偷都将作出“坦白”的 选择。 与正确的主体思维相反，不正确的主体思维是在思维过程中，思维主体对于思维对象的认识， 偏向自我感觉，而这种自我论证是否是逻辑有效的，并没有充分考虑。如2002年8月12日在北京、天 津、杭州、深圳试点的个性化车牌，仅仅推出10天后就被以“技术原因”紧急停止。究其原因，恐 怕是对这个新概念的内涵规定不完善所致。“个性化车牌”概念的内涵是由三个字母相三个数字组 成的“体现个性的车牌”，其外延即是所有“体现个性的车牌”。这个概念的内涵除要求符合个性 之外，还应该要求符合法律法规，符合社会公德，即符合理性。但在注册的“个性化车牌”中，一 是更多地体现的是共性，如北京4002个车牌中，有430个含有“001”，有352个含有“168”;二是有 些“个性化车牌”注册的是国名(CHNOOl、USA)组织名 (FBI007“美国联邦调查局”、WTO)，商标名 (IBM)、机构名 (BTV)，这是否属于侵权还有待分析;三是有些“个性化车牌”注册的是“SEXOO1”、 “TWD”(网络对话中的不文明用语)，据说还有人抢注“USA9l1”，这就如同日本人要注册“CHN918” 一样。显然，这些“个性化车牌”既不符合个性与共性的关系，因为不能突出个性的趋同价值观实 际上仍然体现的是共性;同时也不符合个性和理性的关系，因为没有理性约束的个性是不安全的，个 性的发挥不能违反社会公德，损害他人的利益。而这些问题的产生，与当初制定者的思维方法有关。 ⑵思维方法的基础和源泉是客观的 事物是存在于思维方法之外的，相对于方法来说，属于客观存在。但任何事物又都可以作为思 维加工的对象，而人们也正是依据客观事物之间存在的一定的相互关系和规律，形成了思维认识活 动中的各种规则、程序、步骤、手段和工具。因此，思维方法的基础和源泉是客观的
如“水”这一客观事物。既具有物理方面的本质属性，也具有化学方而的本质属性。当人们从 物理性质方面米考察、认识“水”时，“水”的概念的内涵就是：无色，无味，比重为1，在一个大 气压下沸点为100摄氏度，冰点为0摄氏度的液体。当人们从化学性质方面米考察、认识“水”时， “水”的概念的内涵就是：氢和氧的最简单的化合物，其化学式为2D, 又如，客观事物之间整体和部分的关系是分析和缘合方法的基础和根据：一般和个别的关系是归 纳和演锋方法的基础和根据。三段论公理最突出地表现了这一点：对一类事物的全部有所断定（肯定 或否定，都么对该类事物中的部分事物也必定有所断定（肯定或否定）。 )思维方法的发展受到客观条件的制约 任何思雄方法都是在一定历史实戳基础上形成和发展的，并具有一定历史时代的特征。正如恩 格斯所说：“每一个时代的理论思雀，从而我门时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同 的时代具有光全不同的形式。同时具有完全不同的内容。因此，关于思推的利学，也和其他各门科 学一样，是一种历史的科学，是美于人的思维的历史发展的科学。”因此，思维方法受到社会实我 规模和水平的制钓，并随着社会实线活动方式的发展面发展。 例如，在古希精时代，受科学精神（求真精神）的影响，爱展出演择的思维方法：中国吉代，受 或治伦理精神（求治精神）的影响，发展出类裤的思推方法。不同的历史文化青景形成了不同的“思 想路子”。 ()思维方法的遗择和评价有其客观性 推方法的运用有一一定的适用范围和额域。如果超出了这个范围和领域，思雀方法就会失去 其深人事物内部的能力，失去其作为连接思推主体和思推对象的中介作用。 例，逐辑思推方法对于保证人际沟通的“话题”的确定性有作用，但它对于人际沟通来讲， 并不是唯一的。在上述对“个性化车牌”的定义中，制定者就必须要辩证地考虑到人的整体素顺， 这样才能在理性的基础上，更好地体现个性化车牌的意义。 又如，对甲乙两个规市进行治安成果的饶计，甲藏市的饶计结果是：今年的案件发生率比去年减 少二分之一：乙城市的统计结果是：今年的案件发生率比去年诚少三分之一。从统计的百分比结果案 看，似乎甲藏市的治安成果要比乙规市好。但实际上，甲城市的案件发生率去年是300素。今年是150 宗：面乙域市的案件发生率去年是30京，今年是20宗。所以说，如果按具体数字统计的话，乙城市的 治安成果还是要比甲戴市的治安成果好。 又如，在空城计中，诸葛亮与司马蔓两人的思推方法之所以都是理性的，原因黛在于在这场博 带中，诸葛亮设计“空规计”的前提条件是：“司马懿料吾平生谨镇。不曾弄险，所以这一次也不 会弄险，”因此他制迹不可能有埋优的空城假象，加大了司马楚对进攻失败的主观概率。而司马笼 的速择则是基于一个完全的归纳推理：“亮平生谨慎。不曾弄险。今大开城门，必有理伏。我兵若 进，中其计也。”根据对诸葛亮“历史”中的策略“完全白钠地”考察，既然诸葛亮一生都没有冒 险，司马整得出他此次也肯定不会冒险的结论。因此，在透攻和后退的选择中，后是的期望效用要
如“水”这一客观事物，既具有物理方面的本质属性，也具有化学方面的本质属性。当人们从 物理性质方面来考察、认识“水”时，“水”的概念的内涵就是:无色，无味，比重为1，在一个大 气压下沸点为100摄氏度，冰点为0摄氏度的液体。当人们从化学性质方面来考察、认识“水”时， “水”的概念的内涵就是:氢和氧的最简单的化合物，其化学式为H2O。 又如，客观事物之间整体和部分的关系是分析和综合方法的基础和根据;一般和个别的关系是归 纳和演绎方法的基础和根据。三段论公理最突出地表现了这一点:对一类事物的全部有所断定 (肯定 或否定)，那么对该类事物中的部分事物也必定有所断定 (肯定或否定)。 ⑶思维方法的发展受到客观条件的制约 任何思维方法都是在一定历史实践基础上形成和发展的，并具有一定历史时代的特征。正如恩 格斯所说: “每一个时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同 的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。因此，关于思维的科学，也和其他各门科 学一样，是一种历史的科学，是关于人的思维的历史发展的科学。”因此，思维方法受到社会实践 规模和水平的制约，并随着社会实践活动方式的发展而发展。 例如，在古希腊时代，受科学精神 (求真精神)的影响，发展出演绎的思维方法;中国古代，受 政治伦理精神 (求治精神)的影响，发展出类推的思维方法。不同的历史文化背景形成了不同的“思 想路子”。 ⑷思维方法的选择和评价有其客观性 思维方法的运用有一一定的适用范围和领域。如果超出了这个范围和领域，思维方法就会失去 其深人事物内部的能力，失去其作为连接思维主体和思维对象的中介作用。 例如，逻辑思维方法对于保证人际沟通的“话题”的确定性有作用，但它对于人际沟通来讲， 并不是唯一的。在上述对“个性化车牌”的定义中，制定者就必须要辩证地考虑到人的整体素质， 这样才能在理性的基础上，更好地体现个性化车牌的意义。 又如，对甲乙两个城市进行治安成果的统计，甲城市的统计结果是:今年的案件发生率比去年减 少二分之一;乙城市的统计结果是:今年的案件发生率比去年减少三分之一。从统计的百分比结果来 看，似乎甲城市的治安成果耍比乙城市好。但实际上，甲城市的案件发生率去年是300宗，今年是150 宗;而乙城市的案件发生率去年是30宗，今年是20宗。所以说，如果按具体数字统计的话，乙城市的 治安成果还是耍比甲城市的治安成果好。 又如，在空城计中，诸葛亮与司马懿两人的思维方法之所以都是理性的，原因就在于在这场博 葬中，诸葛亮设计“空城计” 的前提条件是: “司马懿料吾平生谨慎，不曾弄险。所以这一次也不 会弄险。”因此他制造不可能有埋伏的空城假象，加大了司马懿对进攻失败的主观概率。而司马懿 的选择则是基于一个完全的归纳推理：“亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。我兵若 进，中其计也。”根据对诸葛亮“历史”中的策略“完全归纳地”考察，既然诸葛亮一生都没有冒 险，司马懿得出他此次也肯定不会冒险的结论。因此，在进攻和后退的选择中，后退的期望效用要