中原工学院：《思想道德修养》课程教学资源（讲义）第九章培养高尚的公民道德（曲光华）.doc_大学文库

以天下为己任,高呼“天下兴亡,匹夫有责”;清代林则徐主张“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。这些诗句都都不断强调着一种为整体而献身的精神。在民族历史上,无数仁人志士、民族英雄挽狂澜于既倒、解人民于倒悬、拯民族于危难,他们是中华民族的脊梁,是中华民族的骄这种整体意识延伸在义利关系上,就是“贵义”思想;延伸在群己关系上,就是个人对整体和他人应尽的道德责任和义务;延伸在人己关系上就是先人后己的思想。传统的整体精神中公私分明、义利之辨和先人后己的内涵,我们吸收其作为一般的道德原则和评价标准,以马克思主义的观点加以改造,对今天的公民道德建设是有重要价值的。 2.推崇“仁爱”原则,强调人际关系中的伦理义务和责任 “仁爱”是中华民族的传统美德。“仁”是儒家伦理思想的核心,“仁”字从“人”从 ”,原意指两个人的关系。孔子认为“仁”的基本内容就是“爱人”,是忠恕之道,是人我关系的最高准则。同时,“仁”也是实行这一最高准则的普遍的方法原则。“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”,在人我关系中,惟有从爱人出发,互相尊重、互相友爱互相关心、才能达到“人恒爱之”的彼此相爱的和谐关系:如果整个社会都建立在人人爱人的基础上,那么社会自会太平。它提倡人与人相爱,尊重人的价值、同情人、帮助人,体现了古代的人道主义精神。在长期的历史发展中,它对于协调人际关系和维护社会制度的稳定,发挥了重要作用。在西方,“仁爱”亦有着悠久的传统,它曾经是基督教伦理的主要德目与孔子倡导的有差等的爱不同,西方的仁爱思想强调平等之爱,它要求人们“爱人犹己”,不仅要爱自己的亲友, 而且要爱一切人,包括自己的敌人。如果撇开其宗教局限不论,西方社会之平等的仁爱理念亦有重要的现代价值。从《尚书》中最早提出的“五教”(即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝)开始,到孟子提出: “父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”的五伦关系,再到《礼记·礼运》中所强调的“十义”,既所谓“父慈、子孝、兄良、弟恭、夫义、妇贞、长惠、幼顺、君仁、臣忠

以天下为己任，高呼“天下兴亡，匹夫有责”；清代林则徐主张“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。这些诗句都都不断强调着一种为整体而献身的精神。在民族历史上，无数仁人志士、民族英雄挽狂澜于既倒、解人民于倒悬、拯民族于危难，他们是中华民族的脊梁，是中华民族的骄傲。这种整体意识延伸在义利关系上，就是“贵义”思想；延伸在群己关系上，就是个人对整体和他人应尽的道德责任和义务；延伸在人己关系上就是先人后己的思想。传统的整体精神中公私分明、义利之辨和先人后己的内涵，我们吸收其作为一般的道德原则和评价标准，以马克思主义的观点加以改造，对今天的公民道德建设是有重要价值的。 2．推崇“仁爱”原则，强调人际关系中的伦理义务和责任 “仁爱”是中华民族的传统美德。 “仁”是儒家伦理思想的核心，“仁”字从“人”从 “二”，原意指两个人的关系。孔子认为“仁”的基本内容就是“爱人”，是忠恕之道，是人我关系的最高准则。同时，“仁”也是实行这一最高准则的普遍的方法原则。“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，在人我关系中，惟有从爱人出发，互相尊重、互相友爱、互相关心、才能达到“人恒爱之”的彼此相爱的和谐关系；如果整个社会都建立在人人爱人的基础上，那么社会自会太平。它提倡人与人相爱，尊重人的价值、同情人、帮助人，体现了古代的人道主义精神。在长期的历史发展中，它对于协调人际关系和维护社会制度的稳定，发挥了重要作用。在西方，“仁爱”亦有着悠久的传统，它曾经是基督教伦理的主要德目与孔子倡导的有差等的爱不同，西方的仁爱思想强调平等之爱，它要求人们“爱人犹己”，不仅要爱自己的亲友，而且要爱一切人，包括自己的敌人。如果撇开其宗教局限不论，西方社会之平等的仁爱理念亦有重要的现代价值。从《尚书》中最早提出的“五教”（即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）开始，到孟子提出： “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的五伦关系，再到《礼记·礼运》中所强调的“十义”，既所谓“父慈、子孝、兄良、弟恭、夫义、妇贞、长惠、幼顺、君仁、臣忠

等,从各种不同的人与人之间的关系,规定了封建社会中最基本的人伦要求,并把是否尽到了五伦关系的义务,作为对个人道德评价的一个重要标准,把在处理五伦关系中达到尽善尽美的人称作“圣人”即理想人格。并把明人伦作为“王天下”的大法,提出“人人亲其亲,长其长,而天下平”的人伦价值观。维护封建制度,是这些关系中的糟粕,应当加以剔除,但就其中强调人与人之间相互的道德责任和义务,这对于我们今天加强公民道德建设,建设社会主义新型人际关系, 明确应遵循的道德规范,仍有着不可忽视的价值。 3.自强不息的精神在中国传统道德中,自强不息的精神占有非常重要的地位。两千多年前中国古代名著《易经》中有两句话,鲜明而生动地表明了中国人的人生态度、立身精神和理想境界。“天行健,君子以自强不息”的意思是,天道的运行是刚劲强健的,有道德的人应当效法天道,自强不息。自强不息就是一种锲而不舍的精神,这种精神是中华民族得以发展、壮大的一个重要精神支柱。中华民族的爱国主义精神、整体主义思想也都渊源于这种“自强不息”的精神。“地势坤,君子以厚德载物”的意思是,大地的气势是宽厚和顺的,一个有道德的人,应增厚美德,容载万物。中国传统道德把“刚健”和“自强”看作是“君子人格”的一个重要方面。这种“刚健”、“自强”的思想在两千年的历史长河中激励着正直的人士发奋图强,不屈不挠注重大义,讲求奉献中国传统思想认为,人生价值的最大追求,是对人类、社会、整体的幸福的探索和追求。注重大义,讲求奉献,是中华民族传统美德的又一重要方面。儒家传统伦理认为 (1)“义”重于“利”。在遇到可得的利益时,要“见得思义”和“见利思义”主张“义然后取”,反对“重利轻义”和“见利忘义”的思想行为,强调“君子爱财,取之有道”。在“义” 和“利”即道德原则和个人私利发生矛盾时,应当“义以为上”,“先义后利”。中国传统思想认为,作为外在的社会地位、财富、荣誉都将随着时间的推移而发生变化,是不可能成为衡量人的价值的标准的。只有人的道德品质,才是属于人自身的、内在的东西,才是衡量一个人价值的惟

等，从各种不同的人与人之间的关系，规定了封建社会中最基本的人伦要求，并把是否尽到了五伦关系的义务，作为对个人道德评价的一个重要标准，把在处理五伦关系中达到尽善尽美的人称作“圣人”即理想人格。并把明人伦作为“王天下”的大法，提出“人人亲其亲，长其长，而天下平”的人伦价值观。维护封建制度，是这些关系中的糟粕，应当加以剔除，但就其中强调人与人之间相互的道德责任和义务，这对于我们今天加强公民道德建设，建设社会主义新型人际关系，明确应遵循的道德规范，仍有着不可忽视的价值。 3．自强不息的精神在中国传统道德中，自强不息的精神占有非常重要的地位。两千多年前中国古代名著《易经》中有两句话，鲜明而生动地表明了中国人的人生态度、立身精神和理想境界。“天行健，君子以自强不息” 的意思是，天道的运行是刚劲强健的，有道德的人应当效法天道，自强不息。自强不息就是一种锲而不舍的精神，这种精神是中华民族得以发展、壮大的一个重要精神支柱。中华民族的爱国主义精神、整体主义思想也都渊源于这种“自强不息”的精神。“地势坤，君子以厚德载物”的意思是，大地的气势是宽厚和顺的，一个有道德的人，应增厚美德，容载万物。中国传统道德把“刚健”和“自强”看作是“君子人格”的一个重要方面。这种“刚健”、“自强”的思想在两千年的历史长河中激励着正直的人士发奋图强，不屈不挠。 4．注重大义，讲求奉献中国传统思想认为，人生价值的最大追求，是对人类、社会、整体的幸福的探索和追求。注重大义，讲求奉献，是中华民族传统美德的又一重要方面。儒家传统伦理认为：（1）“义”重于“利”。在遇到可得的利益时，要“见得思义”和“见利思义”，主张“义然后取”，反对“重利轻义”和“见利忘义”的思想行为，强调“君子爱财，取之有道”。在“义” 和“利”即道德原则和个人私利发生矛盾时，应当“义以为上”，“先义后利”。中国传统思想认为，作为外在的社会地位、财富、荣誉都将随着时间的推移而发生变化，是不可能成为衡量人的价值的标准的。只有人的道德品质，才是属于人自身的、内在的东西，才是衡量一个人价值的惟

标准,这是孔子处理义利关系的基本准则 (2)道义需要高于生命需要。中国传统的伦理思想家们认为,在人的一切需要中,道德需要是一切需要中最高尚的需要。把追求仁义之德看作君子的崇高品格,要求君子处处要唯义是从, 时刻不忘按义字从事。在必要的时候,甚至牺牲生命也在所不惜。这就是孔子所说的“志士仁人无求生以害仁,有杀身以成仁”。孟轲也有类似观点,“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可兼得,舍生而取义者也。”注重大义讲求奉献的高贵品格,极大地促进了中华民族的发展壮大,并造就了一代又一代民族精英,形成了中华民族的脊梁 5.强调个人的自身修养中国传统道德把是否陶冶成具有“慎独”的品格,看做道德修养的最髙境界。中国传统道德为“道德人格”的践履和实现,主要靠坚持不懈的道德修养。在道德修养上,孔子特别强调“克己”“内省”。孔子说:“克己复礼为仁”,“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。克制自己,使自己的视、听、言、行都自觉的做到符合道德规范,这就是具有仁德修养的表现。在道德修养上,孔子特别强调“内讼”“自省”。孔子的学生曾参说:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交往不信乎?传不习乎?”强调自己每天都要对自己的思想进行反省检查,以求在道德上不断进步。孟子更加突出培养“浩然之气”的重要性。在《大学》和《中庸》中,提出道德修养的最高标准,即“慎独”的境界。总言之,中国传统道德是一种以整体精神和责任意识占主导地位的道德观。践履这种道德观,要求人们从完美自身、修身养性出发,以自强不息的精身去追求崇高的理想目标中国革命道德中国革命道德传统是指中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义革命和社会主义革命与建设中所形成的优良道德传统。它萌芽于1919年五四运动前后,发端于中国共产党成立以后的工农运动,经过长期的革命和建设发展阶段,逐渐形成并不断发扬光

一标准，这是孔子处理义利关系的基本准则。（2）道义需要高于生命需要。中国传统的伦理思想家们认为，在人的一切需要中，道德需要是一切需要中最高尚的需要。把追求仁义之德看作君子的崇高品格，要求君子处处要唯义是从，时刻不忘按义字从事。在必要的时候，甚至牺牲生命也在所不惜。这就是孔子所说的“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。孟轲也有类似观点，“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”注重大义讲求奉献的高贵品格，极大地促进了中华民族的发展壮大，并造就了一代又一代民族精英，形成了中华民族的脊梁。 5．强调个人的自身修养中国传统道德把是否陶冶成具有“慎独”的品格，看做道德修养的最高境界。中国传统道德为“道德人格”的践履和实现，主要靠坚持不懈的道德修养。在道德修养上，孔子特别强调“克己”、“内省”。孔子说：“克己复礼为仁”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。克制自己，使自己的视、听、言、行都自觉的做到符合道德规范，这就是具有仁德修养的表现。在道德修养上，孔子特别强调“内讼”“自省”。孔子的学生曾参说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交往不信乎？传不习乎？”强调自己每天都要对自己的思想进行反省检查，以求在道德上不断进步。孟子更加突出培养“浩然之气”的重要性。在《大学》和《中庸》中，提出道德修养的最高标准，即“慎独”的境界。总言之，中国传统道德是一种以整体精神和责任意识占主导地位的道德观。践履这种道德观，要求人们从完美自身、修身养性出发，以自强不息的精身去追求崇高的理想目标。二、中国革命道德中国革命道德传统是指中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义革命和社会主义革命与建设中所形成的优良道德传统。它萌芽于 1919 年五四运动前后，发端于中国共产党成立以后的工农运动，经过长期的革命和建设发展阶段，逐渐形成并不断发扬光

大。中国革命道德是中华民族极其宝贵的精神财富,是当代中国时代精神的重要体现。它的主要内容表现为以下几方面: 1.坚定共产主义的理想信念 “共产主义”的基本含义有三:二是共产主义思想体系,二是共产主义社会制度,三是产主义运动。现实生活中,坚定共产主义的理想信念是指人们在共产主义思想的指导下,通过共产主义运动最终实现共产主义社会制度的深切渴望和必胜信心。把坚定共产主义的理想信念作为革命道德的重要内容,这是因为: 第一坚定共产主义的理想信念,其本身具有道德的基本属性。无论是从人们对理想信念的探求、确立,还是为此作出的奉献,它都是作为一种社会行为规范,起着对人们之间以及个人和社会之间的关系的调整作用第二,确立坚定的共产主义理想信念的革命道德,它对社会经济、政治、文化的发展变化和个体人格的完美,都有着巨大的能动作用。坚信社会主义和共产主义必然胜利,矢志不渝地为共产主义奋斗到底,是中国革命道德传统的一个重要精神。无数革命先烈为了实现这样一个崇高的理想英勇奋斗,勇往直前,毫不犹豫地献出了自己的生命 2.爱国主义爱国主义,是人们长期积累形成的一种深厚的主观情感,这种主观情感反映在客观对象是上,就是人们生于斯、长于斯的社会共同体一一祖国,这就是爱国主义的表现作为中国革命道德规范的爱国主义,其基本内容有三个方面:一是“争取民族独立,捍卫国家主权”。这是爱国主义在处理国家、民族对外关系时的道德要求。二是“加强各民族团结,维护祖国统一”这是爱国主义在处理国家内部各民族间关系,维护祖国同一方面的道德要求。三是 “坚持社会主义方向,建设社会主义祖国”。这是爱国主义道德规范的根本特征和最高要求。在当代中国爱国主义与社会主义在本质上是一致的,建设有中国特色的社会主义是新时期爱国主义的主题

大。中国革命道德是中华民族极其宝贵的精神财富，是当代中国时代精神的重要体现。它的主要内容表现为以下几方面： 1．坚定共产主义的理想信念 “共产主义”的基本含义有三：一是共产主义思想体系，二是共产主义社会制度，三是产主义运动。现实生活中，坚定共产主义的理想信念是指人们在共产主义思想的指导下，通过共产主义运动最终实现共产主义社会制度的深切渴望和必胜信心。把坚定共产主义的理想信念作为革命道德的重要内容，这是因为：第一坚定共产主义的理想信念，其本身具有道德的基本属性。无论是从人们对理想信念的探求、确立，还是为此作出的奉献，它都是作为一种社会行为规范，起着对人们之间以及个人和社会之间的关系的调整作用。第二，确立坚定的共产主义理想信念的革命道德，它对社会经济、政治、文化的发展变化和个体人格的完美，都有着巨大的能动作用。坚信社会主义和共产主义必然胜利，矢志不渝地为共产主义奋斗到底，是中国革命道德传统的一个重要精神。无数革命先烈为了实现这样一个崇高的理想英勇奋斗，勇往直前，毫不犹豫地献出了自己的生命。 2．爱国主义爱国主义，是人们长期积累形成的一种深厚的主观情感，这种主观情感反映在客观对象是上，就是人们生于斯、长于斯的社会共同体——祖国，这就是爱国主义的表现。作为中国革命道德规范的爱国主义，其基本内容有三个方面：一是“争取民族独立，捍卫国家主权”。这是爱国主义在处理国家、民族对外关系时的道德要求。二是“加强各民族团结，维护祖国统一”这是爱国主义在处理国家内部各民族间关系，维护祖国同一方面的道德要求。三是 “坚持社会主义方向，建设社会主义祖国”。这是爱国主义道德规范的根本特征和最高要求。在当代中国爱国主义与社会主义在本质上是一致的，建设有中国特色的社会主义是新时期爱国主义的主题

3．全心全意为人民为人民服务是中国产党的根本宗旨和无产阶级的道德准则，是中国革命道德的核心和基本规范。为人民服务体现了社会主义道德的先进性要求和广泛性要求的统一，包含着社会主义道德的不同层次的要求：为人民服务的最高要求是全心全意为人民服务，体现为大公无私，毫不利己、专门利人。它的基本要求是： (1)以人民的根本利益为一切言论行为的最高标准。 (2)热爱人民，关心人民，服务人民。 (3)树立群众观点，坚持群众路线，尊重群众的首创精神，向人民群众负责，自觉接受人民的监督。 (4)坚决同一切损害人民利益的现象作斗争。为人民服务最低层次的要求是：在人和人的相处中，要尽量做到替别人着想，力求有利于他人和社会，使自己的行为能给他人和社会带来有益结果。为人民服务是革命道德要求的最根本的出发点，离开了这个最根本的出发点，就不可能有道德的行为。 4．坚持集体主义原则集体主义是中国革命道德的基本原则，它要贯彻到一切道德规范要求之中，是调整个人和整体关系所应遵循的根本规范，也是衡量个人行为和品德的最高道德标准。集体主义作为一种道德原则，它包含着相互联系、相辅相成的三个方面的内容： (1)它强调集体利益高于个人利益，在个人利益与集体利益发生矛盾时，提倡个人要顾全大局，以集体利益为重，在必要的情况下，个人应当为集体利益而牺牲个人利益，这是集体主义原则最重要的内容和最根本的要求。 (2)在坚持集体利益高于个人利益的前提下，它同时强调集体必须尽力保障每个成员的个人自身利益的满足，促进个人价值的实现，并力求使个人的个性和才能得到发展。 (3)集体主义旗帜鲜明地反对个人主义和本位主义。集体主义道德原则的基本要求包括：

《1》“革命利益第一”,这是集体主义原则最高层次的要求《2》“尊重集体、顾全大局”,这是集体主义原则在处理个人与集体、局部与全局、眼前利益与长远利益关系时的道德要求; 《3》“团结协作,互相尊重”,这是集体主义原则在处理人与人关系时的要求,其核心是人与人之间要相互友爱、平等尊重《4》“遵守纪律、服从组织”,这是集体主义原则在处理个人与组织关系时的道德要求《5》“坚持民主集中制”,这是集体主义原则在政治生活领域中的道德要求。总之,集体主义原则不是简单的“个人服从集体”。而是“个人与集体的和谐发展”。集体主义原则的最高理想是,达到两种利益和谐共生、同步实现的目的。 5.实事求是、坚持真理、修正错误、勇于开展批评与自我批评坚持这一中国革命道德的重要规范,必须出以公心,摒除个人利害得失的私心杂念才能做到。坚持实事求是的道德规范,一是必须做到力戒空谈,反对形式主义:二是必须坚持一切从实际出发:三是必须注重调査硏究,尊重实践。坚持真理的道德要求主要表现在三个方面:一是坚持真理,修正错误,勇于修正错误,才能坚持真理;二是无私无畏,献身真理:三是解放思想,勇于创新。坚持勇于开展批评与自我批评这一道德要求,第一要坚持“惩前毖后,治病救人”;第二要正确对待批评,认真实行“知无不言,言无不尽”、“有则改之,无则加勉”的原则要求:第要勇于自我批评,开展批评与自我批评的核心问题是勇于自我批评,一个人对自己的错误所抱的态度,是衡量其是否郑重、是否履行所负义务的重要尺度。 6.艰苦奋斗、勤俭创业这一中国革命道德的重要规范集中体现在三个 (1)独立自主,发展中国。中国人民一贯坚持独立自主、自力更生的原则,把发展的基点放在自己的力量上。同时,吸收借鉴外国的先进经验,来建设中国、发展中国。 (2)励精图治,艰苦创业。这既是中国共产党人的政治本色和传家宝,又是战胜一切困难的精神力号。邓小平倡导的“五种革命精神”,江泽民概括的“新时期64字创业精神

《1》“革命利益第一”，这是集体主义原则最高层次的要求；《2》“尊重集体、顾全大局”，这是集体主义原则在处理个人与集体、局部与全局、眼前利益与长远利益关系时的道德要求；《3》“团结协作，互相尊重”，这是集体主义原则在处理人与人关系时的要求，其核心是人与人之间要相互友爱、平等尊重；《4》“遵守纪律、服从组织”，这是集体主义原则在处理个人与组织关系时的道德要求；《5》“坚持民主集中制”，这是集体主义原则在政治生活领域中的道德要求。总之，集体主义原则不是简单的“个人服从集体”。而是“个人与集体的和谐发展”。集体主义原则的最高理想是，达到两种利益和谐共生、同步实现的目的。 · 5．实事求是、坚持真理、修正错误、勇于开展批评与自我批评坚持这一中国革命道德的重要规范，必须出以公心，摒除个人利害得失的私心杂念才能做到。坚持实事求是的道德规范，一是必须做到力戒空谈，反对形式主义；二是必须坚持一切从实际出发；三是必须注重调查研究，尊重实践。坚持真理的道德要求主要表现在三个方面：一是坚持真理，修正错误，勇于修正错误，才能坚持真理；二是无私无畏，献身真理；三是解放思想，勇于创新。坚持勇于开展批评与自我批评这一道德要求，第一要坚持“惩前毖后，治病救人”；第二要正确对待批评，认真实行“知无不言，言无不尽”、“有则改之，无则加勉”的原则要求；第三要勇于自我批评，开展批评与自我批评的核心问题是勇于自我批评，一个人对自己的错误所抱的态度，是衡量其是否郑重、是否履行所负义务的重要尺度。 6．艰苦奋斗、勤俭创业这一中国革命道德的重要规范集中体现在三个 (1)独立自主，发展中国。中国人民一贯坚持独立自主、自力更生的原则，把发展的基点放在自己的力量上。同时，吸收借鉴外国的先进经验，来建设中国、发展中国。 (2)励精图治，艰苦创业。这既是中国共产党人的政治本色和传家宝，又是战胜一切困难的精神力号。邓小平倡导的“五种革命精神”，江泽民概括的“新时期 64 字创业精神

要求。中国革命道德致力于革除旧习气，倡导新风尚，建立新型的人际关系。这一中国革命道德的基本要求表现在以下方面：(1)移风易俗，树立社会主义新风尚。(2)建立新型人际关系，即在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系。(3)树立革命家风。要加强家庭文化建设，提高家庭成员的思想政治道德素质。 10．修身律己、保持节操注重把个人修养同革命事业的成败结合起来，形成了中国革命道德的一个重要道德要求。这一革命道德的基本要求为： (1)严于律己，谦虚谨慎。 (2)淡泊名利，清正廉洁。 (3)襟怀坦白，光明磊落。 (4)改造思想，保持节操。各级领导干部必须做到：自重、自省、自警、自励，只有保持气节，一尘不染，才能抵抗住腐败在全社会形成健康向上的良好社会风尚。三、世界道德文明成果西方的价值观是“重个人”的价值观，或者说是关于个人的价值、权利、幸福、尊严、自由的价值观。这个特点，既可以凸显西方价值观的优点，也能反映出西方价值观的局限。从“重个人”的价值观出发，美国的道德教育，是围绕造就“道德成熟的人”来进行的。所谓道德成熟的人应具有以下 6 个特征(1)尊重人的尊严；(2)关心他人的幸福；(3)将个人兴趣与社会职责联系起来；(4)为人正直；(5)认真考虑道德选择；{6}探索和平解决冲突的办法。总之，道德成熟的人“熟谙道德原则，并能付诸行动和为运用它们而承担责任”。近些年来，美国一些学校开展起“向雷锋学习”的活动，目的无非是要借用雷锋的形象，来宣扬勇敢、诚实、善良、助人、公正、守法、自律等“普遍适用”的美德，而在他们看来，这些美德对于维护资本主义社会的存在，同样是必不可少的。法国公民道德教育的内容，是十分丰富的，值得我们注意的是：

(1)人权教育在法国公民道德教育中占有核心地位 (2)建立民主生活,使学生获得民主体验和民主作风,这也是法国公民道德教育的主要内容 (3)爱国主义教育。 (4)伦理道德教育,即以崇高的道德品质去刺激学生,引导学生产生爱、勇敢、荣誉、正直、正义宽容、仁慈、善良等内容。怎样对待弱势群体是衡量社会道德水准的一个尺度。关爱弱者讲宽容是法国人道德品质的突出方面。对残疾人和弱者的关爱,不仅是行为上的,更是心理上的。日本在二战结束后,成功地把本民族的忧患意识、集团心理、自强精神引上争夺世界经济霸主的轨道,塑造了为其经济发展服务所需要的合格人才,其中道德教育的作用是不容忽视的。值得我们深入研究的日本道德教育内容主要有: (1)个性教育,即产生个人的尊严、尊重个人、自由自律、尽职尽责的教育 2)爱国主义教育。 (3)人生观教育。即使学生树立人生的目标,寻求人生的意义,体验人生的乐趣,以实现对社会的贡献 (4)国际化教育。就是教育国民熟知别国的政治、经济、文化、教育等各个方面,学会与外国人密切友好往来与友好相处,树立日本人的形象。 (5)劳动教育。即通过树立劳动观念,培养劳动意识,通过劳动体验,培养热爱劳动、珍惜劳动成果的思想。新加坡把合格公民的基本价值观简明扼要地概括为5个方面:(1)国家至上、社会为先;(2) 家庭为根、社会为本;(3)关怀扶持、同舟共济;(4求同存异、协商共识;(5)种族和谐、宗教宽容。并且,在共同价值观念得到认同的基础上,弘扬“敬业乐群、勤劳进取、廉洁奉公、讲求效率“的新加坡精神。进行全民性道德教育,新加坡主要从以下三个方面展开第一,培养新加坡公民的爱国意识。第二,培养具有高尚道德情操的公民。前总理李光耀在华人农历春节献词中,将“忠孝仁

(1)人权教育在法国公民道德教育中占有核心地位。 (2)建立民主生活，使学生获得民主体验和民主作风，这也是法国公民道德教育的主要内容。 (3)爱国主义教育。 (4)伦理道德教育，即以崇高的道德品质去刺激学生，引导学生产生爱、勇敢、荣誉、正直、正义宽容、仁慈、善良等内容。怎样对待弱势群体是衡量社会道德水准的一个尺度。关爱弱者讲宽容是法国人道德品质的突出方面。对残疾人和弱者的关爱，不仅是行为上的，更是心理上的。日本在二战结束后，成功地把本民族的忧患意识、集团心理、自强精神引上争夺世界经济霸主的轨道，塑造了为其经济发展服务所需要的合格人才，其中道德教育的作用是不容忽视的。值得我们深入研究的日本道德教育内容主要有： (1)个性教育，即产生个人的尊严、尊重个人、自由自律、尽职尽责的教育。 (2)爱国主义教育。 (3)人生观教育。即使学生树立人生的目标，寻求人生的意义，体验人生的乐趣，以实现对社会的贡献。 (4)国际化教育。就是教育国民熟知别国的政治、经济、文化、教育等各个方面，学会与外国人密切友好往来与友好相处，树立日本人的形象。 (5)劳动教育。即通过树立劳动观念，培养劳动意识，通过劳动体验，培养热爱劳动、珍惜劳动成果的思想。新加坡把合格公民的基本价值观简明扼要地概括为 5 个方面：(1)国家至上、社会为先；(2) 家庭为根、社会为本；(3)关怀扶持、同舟共济；(4)求同存异、协商共识；(5)种族和谐、宗教宽容。并且，在共同价值观念得到认同的基础上，弘扬“敬业乐群、勤劳进取、廉洁奉公、讲求效率“的新加坡精神。进行全民性道德教育，新加坡主要从以下三个方面展开：第一，培养新加坡公民的爱国意识。第二，培养具有高尚道德情操的公民。前总理李光耀在华人农历春节献词中，将“忠孝仁

中原工学院：《思想道德修养》课程教学资源（讲义）第九章 培养高尚的公民道德（曲光华）

中原工学院：《思想道德修养》课程教学资源（讲义）第九章培养高尚的公民道德（曲光华）