知仁者e人
仁者 爱 人
《论语》的核心部分是“仁”。《论语》 共21,469个字,其中“仁”字出现,有人 统计有109次,这也就是说,《论语》中 平均十几个字中就出现一个“仁”。密度之 大、频率之高,实属罕见。这位孔圣人是事 事讲“仁”、处处讲“仁”,为政讲仁政, 做人讲仁人,他以其言行向人们昭示:仁爱 同情是人间正道,做人的基本准则是:仁者 爱人
❖ 《论语》的核心部分是“仁”。《论语》 共21，469个字，其中“仁”字出现，有人 统计有109次， 这也就是说，《论语》中， 平均十几个字中就出现一个“仁”。密度之 大、频率之高，实属罕见。这位孔圣人是事 事讲“仁”、处处讲“仁”，为政讲仁政， 做人讲仁人，他以其言行向人们昭示：仁爱 同情是人间正道，做人的基本准则是：仁者 爱人
爱何人? “别人爱我,我爱别人,这是小爱;我爱别 人,别人爱我,才是大爱。” “施比受有福。” 基督教】 “广种福田。” 佛教】
“别人爱我，我爱别人，这是小爱；我爱别 人，别人爱我，才是大爱。” “施比受有福。” 【基督教】 “广种福田。” 【佛 教】 二、爱何人？
孔孟】“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 “养民以惠,惠则足以使人。” 有差等之爱:根据远近亲疏,贵贱尊卑而有所区别 有先后厚薄之分。 【墨子】“兼相爱,交相利。” “爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之 无差别之爱:爱是相互的,利也是相互的。 【近代人道主义】:天赋人权,众生平等。 自由、平等、博爱:以人为中心
【孔孟】“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ” “养民以惠，惠则足以使人。 ” 有差等之爱：根据远近亲疏，贵贱尊卑而有所区别。 有先后厚薄之分。 【墨子】 “兼相爱，交相利。” “爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。 无差别之爱：爱是相互的，利也是相互的。 【近代人道主义】：天赋人权，众生平等。 自由、平等、博爱：以人为中心
三、为何爱? 生命价值的三种取向: 1、否认生命具有任何意义。 2、生命意义只存在于彼岸世界。 3、生命意义存在于过去、未来及现在 “当下即永恒”,生命的终极目的 是生命本质和生命意义的完美体现
生命价值的三种取向： 1、否认生命具有任何意义。 2、生命意义只存在于彼岸世界。 3、生命意义存在于过去、未来及现在。 三、为何爱？ “当下即永恒”，生命的终极目的 是生命本质和生命意义的完美体现
小结 仁的核心就是爱人,就是承认 人的人格,承认人是社会群体的成员 应该获得赖以生存的物质生活资料
小结： 仁的核心就是爱人，就是承认 人的人格，承认人是社会群体的成员， 应该获得赖以生存的物质生活资料
重点字 入则孝 在家里 2:出则弟 通“悌”尊敬兄长 3:吾道一以贯之 学说用 4:夫子之道,忠恕而已矣忠,对人尽心竭力。 恕,对人仁爱宽厚 5:何事于仁 止,仅 6:尧舜其犹病诸其,大概;病,以为难 7:己欲立而立人,己欲达而达人立:使 ■■■■■ 达:使 ■■■ 立达 8:能近取譬 比喻
重点字: 1:入则孝 2:出则弟 3:吾道一以贯之 4：夫子之道，忠恕而已矣 5：何事于仁 6：尧舜其犹病诸 7：己欲立而立人，己欲达而达人 8：能近取譬 在家里 通“悌”尊敬兄长 学说 用 忠，对人尽心竭力。 恕，对人仁爱宽厚 止，仅 其，大概；病，以为难 立：使……立 达：使……达 比喻
子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱 众而亲仁,行有余力,则以学文。”(1.6) 本章内容是仁的根本。 弟子规,圣人训,首孝悌, 次谨信,泛爱众,而亲仁, 有余力,则学文 先学做人,再做学问
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱 众而亲仁，行有余力，则以学文。”（1.6） ▪弟子规，圣人训，首孝悌， 次谨信，泛爱众，而亲仁， 有余力，则学文。 ▪先学做人，再做学问 本章内容是仁的根本
(1)弟子:一般有两种意义:一是年纪较小为人弟 和为人子的人;二是指学生。这里是用一种意义上的 “弟子”。 (2)入:古代时父子分别住在不同的居处,学习则在 外舍。《礼记。内则》:“由命士以上,父子皆异 宫”。入是入父宫,指进到父亲住处,或说在家 (3)出:与“入”相对而言,指外出拜师学习。出则 弟,是说要用弟道对待师长,也可泛指年长于自己的 人 (4)谨:寡言少语称之为谨 (5)仁:仁即仁人,有仁德之人 (6)行有余力:指有闲暇时间。 (7)文:古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知 识
（1）弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟 和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的 “弟子” 。 （2）入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在 外舍。《礼记。内则》：“由命士以上，父子皆异 宫” 。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。 （3）出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则 弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的 人。 （4）谨：寡言少语称之为谨。 （5）仁：仁即仁人，有仁德之人 （6）行有余力：指有闲暇时间。 （7）文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知 识
「评析」 本篇第二章中曾提到孝悌的问题,本章再次提及这 个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、 爱众、亲仁,培养良好的道德观念和道德行为,如果 还有暇时间和余力,则用以学习古代典籍,增长文化 知识。这表明,孔子的教育是以道德教育为中心,重在 培养学生的德行修养,而对于书本知识的学习,则摆在 第二位。 孔子办教育,把培养学生的道德观念放在第一位, 而文化学习只是第二位的。事实上,历史上的任何阶级, 无论奴隶主阶级、地主阶级,还是资产阶级,教育都是 为其政治服务的,尤其重视学生的道德品行和政治表现, 把“德”排在“识”的前面这是阶级的需要。他们就是 要培养话应本阶级要求的各方面人才
「评析」 本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这 个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、 爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果 还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化 知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在 培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在 第二位。 孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位， 而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级， 无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是 为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现， 把“德”排在“识”的前面这是阶级的需要。他们就是 要培养适应本阶级要求的各方面人才