中华传世名精华丛 论 语 山西古籍出版社 仁者爱人
仁者爱人
第课时
第一课时
显.中化 仁字在《论语》中出 现109次,有58章涉及, 懦学甚至被称为仁学。 仁字从象形字演化而来,《说文》释 为“仁,亲也,从人,从二”,《礼记》 郑玄注:“仁”是“相人偶”之意,用 以协调人与人之间的相互关系
仁字在《论语》中共出 现109次，有58章涉及， 儒学甚至被称为仁学。 仁字从象形字演化而来,《说文》释 为“仁，亲也，从人，从二” ，《礼记》 郑玄注：“仁”是“相人偶”之意，用 以协调人与人之间的相互关系
解颢何谓仁?何为爱人? “忠者,厚也;厚人,仁矣。” 王充】 “仁之美者在于天,天,仁也。 董仲舒】 “天行有常,不为尧存,不为桀亡。【荀子】 “上下相亲谓之仁。” 【礼记经解】 仁就像现在说的亲爱团结。” 毛泽东】 论语】 “仁也者,人也。” 樊迟问仁,子曰:爱 人
何谓仁？何为爱人？ “忠者，厚也；厚人，仁矣。 ” 【王 充】 “仁之美者在于天，天，仁也。 ” 【董仲舒】 “天行有常，不为尧存，不为桀亡。【荀 子】 “上下相亲谓之仁。” 【礼记·经解】 “仁就像现在说的亲爱团结。” 【毛泽东】 【 论语】 “仁也者，人也。 ” “樊迟问仁，子曰： ‘爱 人’ 。
小结 仁的核心就是爱人,就是承认 人的人格,承认人是社会群体的成员 应该获得赖以生存的物质生活资料
小结： 仁的核心就是爱人，就是承认 人的人格，承认人是社会群体的成员， 应该获得赖以生存的物质生活资料
探究一:在文 中“仁者”的 内涵是什么?
探究一：在文 中“仁者”的 内涵是什么？
孝弟也者,其为仁之本与? 仁之本一一毒 子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛 爱众而亲仁。行有余力,则以学文”。(1.6) 孝悌匚人内一孝 修身 强调仁爱是修与要务,德育为先,智育为后
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛 爱众而亲仁。行有余力，则以学文”。(1.6) 孝弟也者，其为仁之本与？ 内—孝 外－悌 强调仁爱是修身要务，德育为先，智育为后 修身 谨信、爱众、亲仁
读16 思考:修德与学文的关系? 要义:修德重于学文。 心得:读书与做人?你怎么看?
▪ 思考:修德与学文的关系? ▪要义:修德重于学文。 ▪ 心得:读书与做人?你怎么看? 读1.6
夫子之道,忠恕而已矣415 仁之则一一忠 己欲立而立人,己欲达而达 忠 (积极为人) (512) 己所不欲,勿施于人 恕 (推已及人) (630)
夫子之道，忠恕而已矣(4.15) 己欲立而立人，己欲达而达人————忠 （积极为人） 己所不欲，勿施于人 ————恕 （推已及人） (5.12) (6.30)
子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸 人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”(5.12) 己所不欲,勿施于人 恕(推己及人) 人活在世上,都是把自己的痛苦加在别人 身上,然后自己得到一点所谓“享受”,所谓 “幸福”。 南怀谨 “恕”道之难,难于上青天
子贡曰： “我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸 人。 ”子曰： “赐也，非尔所及也。 ” (5.12) 人活在世上，都是把自己的痛苦加在别人 身上，然后自己得到一点所谓“享受” ，所谓 “幸福” 。 ----南怀谨 “恕”道之难，难于上青天 己所不欲，勿施于人－－－恕（推己及人）