义米智。我固有之 盂子
仁义礼智，我固有之 孟子
学习目标 1、继续积累文言实词、词和有关 的文言句式。 2、把握夤子的“四端”说的内涵。 3、选一步学习盂子运用对比、举例 和比喻说理的方法
学习目标 1、继续积累文言实词、虚词和有关 的文言句式。 2、把握孟子的“四端”说的内涵。 3、 进一步学习孟子运用对比、举例 和比喻说理的方法
人之初性本善
人之初性本善
检查预习:字音 孺子ru 术惕 chu ti 恻隐ce 铄shuo 荑稗tbai 强 glang
检查预习：字音 孺子 怵惕 恻隐 铄 荑稗 强 rú chù t ì cè shuò tí bài qiǎng
讨论 ①、课题中“固有之”的“我”和“固”应如何理解? (我,泛指我们每个人。固,本来。) ②、课文开头的“人皆有不咫人之心”之中“不人之心” 应如何理解?怜恤同情之心) 3 所以谓人皆有不忍人之心者”与“人之所以异于禽 兽者几希”中的两个“所以”的意思是否一样? (第一个所以,的原因。第二个所以,用来的方式) ④、“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”和“乡党” 该龙样理解“邀”,求取。乡,家乡,乡里。) ⑤、“凡有四端于我者,知皆扩而充之矣”,这旬话是什 么意思?其中的“扩而充之”应如何理解? (所有具有这四种发端的人,知道了就会扩充它们。扩而充之,发扬,努力去做) ⑥、第4段中“乐莫大焉”和“求仁奠近焉”中的“奠” 和“焉”该志梯理蟹。焉,兼词“之”,于,比。之,代词。)
讨论 ①、课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解？ ②、课文开头的“人皆有不忍人之心”之中 “不忍人之心” 应如何理解？ ③、“所以谓人皆有不忍人之心者”与“人之所以异于禽 兽者几希”中的两个“所以”的意思是否一样？ ④、“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”和“乡党” 该怎样理解？ ⑤、“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，这句话是什 么意思？其中的“扩而充之” 应如何理解？ ⑥、 第４段中“乐莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫” 和“焉”该怎样理解？ （我，泛指我们每个人。固，本来。） （怜恤同情之心） （第一个所以，的原因。第二个所以，用来的方式） （要，通“邀” ,求取。乡党，家乡，乡里。） （莫，没有。焉，兼词“于之”，于，比。之，代词。） （所有具有这四种发端的人，知道了就会扩充它们。扩而充之，发扬，努力去做）
重要实词 乍:忽然 ☆内:通“纳”,收入,结交 要 通“邀” 求取 令旷:空,使空闲
重要实词 ❖ 乍：忽然 ❖ 内：通“纳”，收入，结交 ❖ 要：通“邀”，求取 ❖ 旷：空，使空闲
思考 ■网才我们提到,孟子强调“人性本善” 提出“性善论”。那“性善论”具体表现 在哪些方面呢? “性善论”的最突出体现就在“四端说”,“四 端说”把抽象化为具体,是我们深刻理解孟子“性 善论”的桥梁。所以,我们首先要来一起学习“四 端说
思考： ◼ 刚才我们提到，孟子强调“人性本善”， 提出“性善论”。那“性善论”具体表现 在哪些方面呢？ “性善论”的最突出体现就在“四端说” ， “四 端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性 善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四 端说”
四端说 恻隐之心,仁之端也。 ·羞恶之心。义之端也 辞让之心,礼之端也。 °是非之心,智之端也
四端说 •恻隐之心，仁之端也。 •羞恶之心，义之端也。 •辞让之心，礼之端也。 •是非之心，智之端也
内涵 恻隐,就是怜恤、同情。 羞恶。就是因自身的不善而羞耻、见他人的不 善而憎恶。 辞让,就是推让、谦让。 是非,就是能明辨是非。 端,就是发端
内涵 恻隐，就是怜恤、同情。 羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不 善而憎恶。 辞让，就是推让、谦让。 是非，就是能明辨是非。 端，就是发端
