人教版《初中语文》家庭作业训练题库（九年级上册，含答案）第二单元_9.论教养.docx_大学文库

①明代陈继儒的《小窗幽记》是一本很值得阅读的书，其中很多话，包含着丰富的人生感悟和哲理深长思之，可以启迪心智。比方说“讳贫者死于贫，胜心使之也讳病者死于病，畏心蔽之也讳愚者死于愚，痴心覆之也”这句话，愈琢磨愈觉得其理深刻。或许，这就是古代经典永久的魅力所在典雅、通透，言简意赅却意蕴深刻。 ②胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病，陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东西，用“使之”“蔽之”“覆之”三个词语将其连贯起来，可以说探到了病根。换句话说表层的病状是贫、病、愚，而深层的病因则是胜、畏、痴。意思是说要想除掉前者，必须从后者入手，也就是从心底下功夫。 ③所谓从心底下功夫就要分析一下胜心、畏心和痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜之心。看别人开了辆名车我也非得买一辆不可并且一定要胜他一筹。从某种意义上看，正是这种心促使人们不懈追求推动了人类社会的进步，但进步有时也会有进步的代价，譬如手机给人们的生活带来了方便但随之就出现了追求手机品牌等盲目攀比现象。过犹不及，如果一味争强好胜，并任其泛滥，那么这种“进步”带给人们的就未必是幸福，因为物质层面的东西往往需要人们用心感受才有意义。物欲横流心灵迷失，由此也就有了“穷得只剩下钱了” 之说。应该说物质富足只是精神富足的前提却未必一定带来精神上的富足而后者才是根本。 ④畏心，就是讳疾忌医之心，表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不会死了吗？殊不知这种怕本身就是致病的根源啊！有些人不是病死的而是被吓死的。其实即使得了病，也应该以豁达之心对待生老病死乃人生常态，任他多么高贵、富有，在死亡面前却是一律平等的。如此想开了有病求医问药，病可能就好了。讳病还有另一种表现，就是偏信养生。养生本身没有错，但如果把它看得太重，疑神疑鬼那么养生就可能变成“害生”。真正的养生，应该心胸开阔豁达大度如此，可能反而不会得病甚至活得更好些，这其中的辩证关系是值得深思的。 ⑤痴心则是愚蠢的根源。有些人怕别人说自己无知，总是装出什么都知道、什么都懂的样子殊不知这本身就是无知、愚蠢的表现。孔子说得好：“知之为知之不知为不知，是知也。” 知道自己不知道那才是智慧。何以故？天下之事我们知道的总是少数，不知道的总是多数故而求知的过程是无止境的。知道自己无知，才可能开启智慧之门，忌讳说自己无知，恰恰证明自己的无知、愚蠢。 ⑥较之古人，以上“三病”，现在不少人有过之而无不及。其实，随着社会的进步，人们更应该平心静气用平常心看待得失，用理性的态度审视生老病死，直面真实的自己，这样才会提升自己的人生境界。有位哲人说：有些人活着是为了吃饭有些人吃饭是为了活着。但如何“活着”，才是人生之大事啊则 (选自《思维与智慧》2017年第4期

①明代陈继儒的《小窗幽记》是一本很值得阅读的书,其中很多话,包含着丰富的人生感悟和哲理,深长思之,可以启迪心智。比方说“讳贫者死于贫,胜心使之也;讳病者死于病,畏心蔽之也;讳愚者死于愚,痴心覆之也”这句话,愈琢磨愈觉得其理深刻。或许,这就是古代经典永久的魅力所在:典雅、通透,言简意赅却意蕴深刻。 ②胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病,陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东西,用“使之”“蔽之”“覆之”三个词语将其连贯起来,可以说探到了病根。换句话说,表层的病状是贫、病、愚,而深层的病因则是胜、畏、痴。意思是说:要想除掉前者, 必须从后者入手,也就是从心底下功夫。 ③所谓从心底下功夫,就要分析一下胜心、畏心和痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜之心。看别人开了辆名车,我也非得买一辆不可,并且一定要胜他一筹。从某种意义上看, 正是这种心促使人们不懈追求,推动了人类社会的进步,但进步有时也会有进步的代价,譬如手机给人们的生活带来了方便,但随之就出现了追求手机品牌等盲目攀比现象。过犹不及,如果一味争强好胜,并任其泛滥,那么这种“进步”带给人们的就未必是幸福,因为物质层面的东西,往往需要人们用心感受才有意义。物欲横流,心灵迷失,由此也就有了“穷得只剩下钱了” 之说。应该说,物质富足只是精神富足的前提,却未必一定带来精神上的富足,而后者才是根本。 ④畏心,就是讳疾忌医之心,表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医,究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不会死了吗?殊不知这种怕本身就是致病的根源啊!有些人不是病死的,而是被吓死的。其实,即使得了病,也应该以豁达之心对待,生老病死乃人生常态,任他多么高贵、富有,在死亡面前却是一律平等的。如此想开了,有病求医问药,病可能就好了。讳病还有另一种表现,就是偏信养生。养生本身没有错,但如果把它看得太重,疑神疑鬼,那么养生就可能变成“害生”。真正的养生,应该心胸开阔,豁达大度,如此,可能反而不会得病,甚至活得更好些,这其中的辩证关系是值得深思的。 ⑤痴心则是愚蠢的根源。有些人怕别人说自己无知,总是装出什么都知道、什么都懂的样子,殊不知这本身就是无知、愚蠢的表现。孔子说得好:“知之为知之,不知为不知,是知也。” 知道自己不知道,那才是智慧。何以故?天下之事,我们知道的总是少数,不知道的总是多数,故而求知的过程是无止境的。知道自己无知,才可能开启智慧之门,忌讳说自己无知,恰恰证明自己的无知、愚蠢。 ⑥较之古人,以上“三病”,现在不少人有过之而无不及。其实,随着社会的进步,人们更应该平心静气,用平常心看待得失,用理性的态度审视生老病死,直面真实的自己,这样才会提升自己的人生境界。有位哲人说:有些人活着是为了吃饭,有些人吃饭是为了活着。但如何“活着”,才是人生之大事啊! (选自《思维与智慧》2017 年第 4 期

有删改) 6.下列对文章的分析理解有误的一项是(D) A.《小窗幽记》之所以值得人们阅读是因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻、启迪心智魅力无穷 B.物质的富足并不一定能带来精神的富足开着高级轿车斗富、吃着山珍海味比阔等现象，就是精神贫穷的表现。 C.作者在剖析人生“三病”时，从现象入手，深入分析产生这三种心理偏差的原因揭示出问题的实质发人深思。 D.文章结构严谨，思路清晰：第①②两段引出论题第③④⑤段分析说理结尾段提出要提升人生境界，活出精彩。 7.下列与文章所说的“胜心”“畏心”“痴心”含义不相符的一项是(B) A.某人在吃菱角时连壳也一起吃，还说是为了清热解毒。别人问他家乡有没有菱角，他得意地说前山后山到处都是。 B.曾国藩平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他为官处事常怀敬畏之心待人接物周全得体，深得时人敬佩。 C.秦始皇在位期间，派人遍访名山大川，干方百计寻找灵丹妙药。传说他曾派徐福等人到海上求仙，以期长生不老。 D.《西游记》中，孙悟空和唐僧夜宿观音院，金池长老炫耀其袈裟，悟空拿出唐僧的袈裟一比高下，结果引来一场灾祸。 8.结合文章，谈谈如何才能摆脱人生“三病”。答案：①心态平和，使精神充实②豁达乐观，理性看待生死，③不断求知努力提升自己。 9.第⑤段中的画线句子是什么类型的论据？有什么作用？答案道理论据。引用孔子的名言，有力地证明了“痴心则是愚蠢的根源”“知道自己不知道那才是智慧”的观点具有权威性，增强了说服力。。表达应用 10.张家界因受新冠肺炎疫情影响，农产品滞销，旅游业遭受重创。5月17日晚，由张家界市与某平台联合举办的“网游网购张家界，助力经济大发展”活动启动副市长首次走进直播间，宣传张家界旅游。同时，两区两县的区、县长还进行了直播带货比赛。结合下图请给本次活动组织者提出两点建议

有删改) 6.下列对文章的分析理解有误的一项是( D ) A.《小窗幽记》之所以值得人们阅读,是因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻、启迪心智,魅力无穷。 B.物质的富足并不一定能带来精神的富足,开着高级轿车斗富、吃着山珍海味比阔等现象,就是精神贫穷的表现。 C.作者在剖析人生“三病”时,从现象入手,深入分析产生这三种心理偏差的原因,揭示出问题的实质,发人深思。 D.文章结构严谨,思路清晰:第①②两段引出论题;第③④⑤段分析说理;结尾段提出要提升人生境界,活出精彩。 7.下列与文章所说的“胜心”“畏心”“痴心”含义不相符的一项是( B ) A.某人在吃菱角时连壳也一起吃,还说是为了清热解毒。别人问他家乡有没有菱角,他得意地说前山后山到处都是。 B.曾国藩平生有“三畏”:畏天命、畏人言、畏君父。他为官处事常怀敬畏之心,待人接物周全得体,深得时人敬佩。 C.秦始皇在位期间,派人遍访名山大川,千方百计寻找灵丹妙药。传说他曾派徐福等人到海上求仙,以期长生不老。 D.《西游记》中,孙悟空和唐僧夜宿观音院,金池长老炫耀其袈裟,悟空拿出唐僧的袈裟一比高下,结果引来一场灾祸。 8.结合文章,谈谈如何才能摆脱人生“三病”。答案:①心态平和,使精神充实;②豁达乐观,理性看待生死;③不断求知,努力提升自己。 9.第⑤段中的画线句子是什么类型的论据?有什么作用? 答案:道理论据。引用孔子的名言,有力地证明了“痴心则是愚蠢的根源”“知道自己不知道,那才是智慧”的观点,具有权威性,增强了说服力。 10.张家界因受新冠肺炎疫情影响,农产品滞销,旅游业遭受重创。5 月 17 日晚,由张家界市与某平台联合举办的“网游网购张家界,助力经济大发展”活动启动,副市长首次走进直播间, 宣传张家界旅游。同时,两区两县的区、县长还进行了直播带货比赛。结合下图,请给本次活动组织者提出两点建议