第一章修醉概说 学习要点：什么是修辞：修辞的原则：修辞与相关学科：如何学习修辞。 一、什么是修辞 “修醇”的本义就是修饰言论。也就是在使用语言的过程中，利用多种语言于段以收 到尽可能好的表达效果的一种语言活动。所酬好的表达，包括它的准确性，可理解性和感染 力，并且是符合自己的表达目的的。适合对象和场合的得体的、适度的表达 在现代汉语里，“修辞”这个词从字商讲，可理解为“修饰言辞”，再广义一点又可理 解为“调整言辞”。 “修辞”从概念讲，有三重含义： 一是指修饰文句使表达更如准确、生动的言语行为。即“修辞活动”： 二是蛋使语言运用达到理想效果的手受、方法成规律，即“修辞手段” 三是带以修辞活动、修辞规律、修辞方法等为研究对象的科学，即“修辞学”或“修 辞著作。 三种合义既不完全相同，但又有密切的联系。即修醇找律存在于修辞活动中，修辞规 律和修辞话动露同是修辞学研究的对象。 修辞的这三个含义表现在话语中纸是」 把这个意思表达出来应该用什么修辞才好呢？（修辞方法） 我最不会修辞。你测问我。（修辞活动） 李老师是专门研究修辞的。《修辞学) 小张买了一本《修辞》。（修辞著作） 二、修辞的原则 修醇单则是为有效地表达思想，在运川语言材料美化语言时所连的标准、准则，具 体可概括为以下三点： (一)满足交际目的 语言是人类最重要的交际工具。人们的言语行为都有其交际的目的，在遗行言语交际 的时候，人们会有意无意的选择那些能达到交际目的的话题和表达方式。好的修辞都：是以满 足交际目的为前提的， 我门爷个例子来说：
1 第一章 修辞概说 学习要点：什么是修辞；修辞的原则；修辞与相关学科；如何学习修辞。 一、什么是修辞 “修辞”的本义就是修饰言论，也就是在使用语言的过程中，利用多种语言手段以收 到尽可能好的表达效果的一种语言活动。所谓好的表达，包括它的准确性、可理解性和感染 力，并且是符合自己的表达目的的，适合对象和场合的得体的、适度的表达。 在现代汉语里，“修辞”这个词从字面讲，可理解为“修饰言辞”，再广义一点又可理 解为“调整言辞”。 “修辞”从概念讲，有三重含义： 一是指修饰文句使表达更加准确、生动的言语行为，即“修辞活动”； 二是指使语言运用达到理想效果的手段、方法或规律，即“修辞手段”； 三是指以修辞活动、修辞规律、修辞方法等为研究对象的科学，即“修辞学”或“修 辞著作”。 三种含义既不完全相同，但又有密切的联系。即修辞规律存在于修辞活动中，修辞规 律和修辞活动都同是修辞学研究的对象。 修辞的这三个含义表现在话语中就是： 把这个意思表达出来应该用什么修辞才好呢？（修辞方法） 我最不会修辞，你别问我。（修辞活动） 李老师是专门研究修辞的。（修辞学） 小张买了一本《修辞》。（修辞著作） 二、修辞的原则 修辞原则是为有效地表达思想，在运用语言材料美化语言时所遵循的标准、准则。具 体可概括为以下三点： （一）满足交际目的 语言是人类最重要的交际工具。人们的言语行为都有其交际的目的，在进行言语交际 的时候，人们会有意无意的选择那些能达到交际目的的话题和表达方式。好的修辞都是以满 足交际目的为前提的。 我们举个例子来说：
可种是节目主持人，要采访作家黄米英。由于采访目的不同，所以话题切人。问题设 计，表达方式都会有很大区别。 中央电视台白光松是以黄害其近年在事业上取得的或储作为线素，所以极问也国饶看 这方面。他其中的提问是：“您觉得您所从事的工作中，无论表流还是写作，在零一方而德 得到的快乐最多？“ 而上海东方电台的主持人纯子米访黄宗英，却途犀了完全不同的方式，因为纯子意识 到了黄家芙的情况可能早被关注蛇的人们所熟如，不如到旋家里，看看她在不设防的情况下 会不会有更真实，更白然的戏可以氧住。 (二)适应言语环境 言语环境总是在一定的环境中进行的，修辞要以语境为基壁。运用语言形式的恰当与 否，能否取得最佳的表达效果，取决于语境。 同一种修醇手段，在甲语境中可修会收到良好的效果，在乙语境中则来必， 构成言语环境的要素丰富而复染。主要但括主观因素和客观因素。主观因素指交际主 体的身份、思想、知武修养、职业，阅历、交际时的心情、处境等，客观因素指交际时的时 间、空间、习俗、交小对象等， 我们得个例子来说： 鲁远、郭沫若同处在“五回”那个生气蓬钓的时代，那个充满着反抗和碱坏。革新和 创造的时代，由于其主观因素的差异，表现出不同的特点，比如鲁远用的是他那冷静而深刻 的笔去解制民煤的觅魂和雾根性，而郭沫若却要用李张、绚烂甚至径异诞的意象未杆发 己的情感， (三)坚持不断创新 修辞贵在创新。 不论词语锤炼、句式选邦，还是辞格的运用，都应当有新意，斯止落入舒套， 主要表现在两方而：一是创造新的修辞样式，一是对旧有样式的革新。 创迹新的修辞样式，这是人们在修辞实我中创新的结果。举例来说： 有人授出“移植”辞格，认为移植是指“故意把不同时代的事物或者把不网地城的事 物拉在一越，使语言盘默和风速，”（桃新智移城”待格浅说》》 如新偏的动葛片《百游记》中，唐僧到了比丘国时说：“我们又没有千萝修们内改，他 们怎么会为难我们呢？”这种修酵方法现在地来越多，它能产生一种错位的感觉，于荒诞之 中见该谐
2 同样是节目主持人，要采访作家黄宗英。由于采访目的不同，所以话题切人、问题设 计、表达方式都会有很大区别。 中央电视台白岩松是以黄宗英近年在事业上取得的成绩作为线索，所以提问也围绕着 这方面。他其中的提问是：“您觉得您所从事的工作中，无论表演还是写作，在哪一方面您 得到的快乐最多?” 而上海东方电台的主持人纯子采访黄宗英，却选择了完全不同的方式，因为纯子意识 到了黄宗英的情况可能早被关注她的人们所熟知，不如到她家里，看看她在不设防的情况下 会不会有更真实、更自然的戏可以抓住。 （二）适应言语环境 言语环境总是在一定的环境中进行的，修辞要以语境为基础。运用语言形式的恰当与 否，能否取得最佳的表达效果，取决于语境。 同一种修辞手段，在甲语境中可能会收到良好的效果，在乙语境中则未必。 构成言语环境的要素丰富而复杂，主要包括主观因素和客观因素。主观因素指交际主 体的身份、思想、知识修养、职业、阅历、交际时的心情、处境等，客观因素指交际时的时 间、空间、习俗、交际对象等。 我们举个例子来说： 鲁迅、郭沫若同处在“五四”那个生气蓬勃的时代，那个充满着反抗和破坏、革新和 创造的时代，由于其主观因素的差异，表现出不同的特点，比如鲁迅用的是他那冷静而深刻 的笔去解剖民族的灵魂和劣根性，而郭沫若却要用夸张、绚烂甚至怪异荒诞的意象来抒发自 己的情感。 （三）坚持不断创新 修辞贵在创新。 不论词语锤炼、句式选择，还是辞格的运用，都应当有新意，防止落入俗套。 主要表现在两方面：一是创造新的修辞样式，一是对旧有样式的革新。 创造新的修辞样式，这是人们在修辞实践中创新的结果。举例来说： 有人提出“移植”辞格，认为移植是指“故意把不同时代的事物或者把不同地域的事 物扯在一起，使语言幽默和风趣。”(姚勤智《“移域”辞格浅说》) 如新编的动画片《西游记》中，唐僧到了比丘国时说；“我们又没有干涉他们内政 ．．．．．．，他 们怎么会为难我们呢？”这种修辞方法现在越来越多，它能产生一种错位的感觉，于荒诞之 中见诙谐
对阳有样式的革新，就是赋予现有语言材韩以新意，即“化旧为新“，它可以是句式变 化，也可以是词语新用。举例来说： 最近在某小区看到一广告语：“别让文明久要，别让爱心停机，道德别出服务区。” 总之，修辞活动的创新，瓷是在现有语言表达样式的基础上，开爱挖据潜在的言语表 现形式。以满足日登发展的社会需要。只要能准确传情，具有美感，受话人能接受，那么这 样的创新就是成功的。 三、修辞与相关学科 修辞活动属于人的言语活动，所以修辞与语言学的各分支学科如语音学、词汇学、语 法学、语用学等关系最为密切， 但是人类的言语话动并非仅仅是语言本身的问题，修辞活动除了与语言直接相关外， 与人的心理活动、审美活动、逐辑思隆、文章的布局谋算等都有一定的联系，所以修辞学与 心理学、逻帽学、美学等其他许多学科减有了“瓜葛” (一)修辞与心理学 修辞活动与心理的联系主要表现在三个方面。 第一，修辞本身就是一个以语言为媒介的心理活动过程。 人类语言从测生之日起就与心理活动密切相关。因为，语言是思维的重要工具，人的 思潍离不开心理活动。 修辞主体的修辞行为和修辞对象接受修辞成果都伴随着心理活动，有时是非常强烈的 心理活动， 第二，修辞话动会受到修辞主体和修辞对象双方心理因素的制约， 如情绪、态度、价值观、性格等会影响修辞主体的修辞行为和对修辞的理解。我们拿 杜甫的名句“感时花藏泪，恨别鸟惊心”来说，如果杜甫没有历经“国破城数”，“感时根别” 的心境。就不会有对“花鸟”的投射，就不会觉得它们“藏泪惊心”了。同样，如果我们不 了解杜由的时代和他的创作，我们也难以理解他的诗句。 第三，修辞话动是修辞活动参与者心理互动的结果。 例如“少女像鲜花一样”这一比喻句，使发话人与受话人将“少女”的美丽与大脑袋 中的“鲜花”的美丽表象联系起米，产生积极的心理话动，产生喜悦美好的心情，引起相应 的互动。 很多修辞方式都是建立在心理活动的基础之上的，像比喻、移觉、比数，奇参、移就
3 对旧有样式的革新，就是赋予现有语言材料以新意，即“化旧为新”，它可以是句式变 化，也可以是词语新用。举例来说： 最近在某小区看到一幅广告语：“别让文明欠费．．，别让爱心停机．．，道德别出服务区 ．．．。” 总之，修辞活动的创新，就是在现有语言表达样式的基础上，开发挖掘潜在的言语表 现形式，以满足日益发展的社会需要。只要能准确传情，具有美感，受话人能接受，那么这 样的创新就是成功的。 三、修辞与相关学科 修辞活动属于人的言语活动，所以修辞与语言学的各分支学科如语音学、词汇学、语 法学、语用学等关系最为密切。 但是人类的言语活动并非仅仅是语言本身的问题，修辞活动除了与语言直接相关外， 与人的心理活动、审美活动、逻辑思维、文章的布局谋篇等都有一定的联系，所以修辞学与 心理学、逻辑学、美学等其他许多学科就有了“瓜葛”。 （一）修辞与心理学 修辞活动与心理的联系主要表现在三个方面。 第一，修辞本身就是一个以语言为媒介的心理活动过程。 人类语言从诞生之日起就与心理活动密切相关。因为，语言是思维的重要工具，人的 思维离不开心理活动。 修辞主体的修辞行为和修辞对象接受修辞成果都伴随着心理活动，有时是非常强烈的 心理活动。 第二，修辞活动会受到修辞主体和修辞对象双方心理因素的制约。 如情绪、态度、价值观、性格等会影响修辞主体的修辞行为和对修辞的理解。我们拿 杜甫的名句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”来说，如果杜甫没有历经“国破城败”、“感时恨别” 的心境，就不会有对“花鸟”的投射，就不会觉得它们“溅泪惊心”了。同样，如果我们不 了解杜甫的时代和他的创作，我们也难以理解他的诗句。 第三，修辞活动是修辞活动参与者心理互动的结果。 例如“少女像鲜花一样”这一比喻句，使发话人与受话人将“少女”的美丽与大脑袋 中的“鲜花”的美丽表象联系起来，产生积极的心理活动，产生喜悦美好的心情，引起相应 的互动。 很多修辞方式都是建立在心理活动的基础之上的，像比喻、移觉、比拟，夸张、移就
等许多修辞手法，无论修醇主体在修辞创造时还是修辞对象在接受时，都离不开联妇，想象 和情感等心理活动。 可见，修辞活动与心理学关系密切。 (二)修辞与正辑学 修醇科学的背后有着深层的逻辑基础，为什么？“语言是思见的直接现实，”（马克思 )思雄活动如果符合思维的规律，表现为语言就有逻辑：反之，思推无序、素乱，语言也 就必然“杂乱无章”、“不知所云”。“语言的明确是由于思想的明确“。 修牌与逻辑的关系表现在： 第一，修辞活动要连循逻辑的规律，在修辞表达的准确，严蓬、生动和形象等方面尤 其如此。 举例米说，“前村深雪里，昨夜数枝开。”（齐己的《早梅》），郑容把“数”改为“一“， 从而被尊为“一字师”。因为高是“早梅”，那么”一枝”最早。如果是数枝，何“早”之有？ 如此精到的“炼字”修辞，既符合生话逐辑，更体呢艺术逐辑。可见，修辞活动中司语运用 的恰切，往往反映的是修辞主体对客观事物认机的深刻、表现的准确以及对生活真实和艺术 真实的逻辑关系把握正确。 第二，修辞可以突鼓逐辑的医框，采用特株的修辞手法。 举例来说，“美笛何须驾杨柳”（比拟），“白发三干丈”（参张），“天空出现年轻而快话 的一抹红色”（移就）、“线线缝在军衣上，情意缝进我心里”（粘选）等，这些辞格展现的言 语都不合亚辑，不合情理，但是却有逐辑所不具有的修辞魅力。人们不但接受这线不合逐辑 的语言，面且还十分欣贫，因为它把人的某种鞋特的心理感受恰到好处地表现出来了，可见， 修辞毕竟不是逐辑，修辞有时就会在心理、文化等因素的影响下突破逻铜的框框米调足交际 的需要。 第三，有的看拟违反及辑的修辞。正是建立在以逻辑为参照的基础之上的。例如比数， 比喻、存张等。 又如，减克家先生在纪念鲁迅先生的诗承《有的人》中这样写道： 有的人活着，他己经死了 有的人死了，触还活着。 从这句诗的修辞活动中，我们发现，人们为表达一种特定的情感，还会故意违反逐辑， 使修辞产生特殊效果。而在深层次上它又是符合逻辑的。我们知道，生和死是绝对对立的， 非此即被，因此，从生话逐辑上讲。不可能“有的人话着他已经死了”，也不可能“有的人
4 等许多修辞手法，无论修辞主体在修辞创造时还是修辞对象在接受时，都离不开联想、想象 和情感等心理活动。 可见，修辞活动与心理学关系密切。 （二）修辞与逻辑学 修辞科学的背后有着深层的逻辑基础。为什么？ “语言是思想的直接现实。”(马克思 语)思维活动如果符合思维的规律，表现为语言就有逻辑；反之，思维无序、紊乱，语言也 就必然“杂乱无章”、 “不知所云”。“语言的明确是由于思想的明确”。 修辞与逻辑的关系表现在： 第一，修辞活动要遵循逻辑的规律，在修辞表达的准确、严谨、生动和形象等方面尤 其如此。 举例来说，“前村深雪里，昨夜数枝开。”（ 齐己的《早梅》），郑谷把“数”改为“一”， 从而被尊为“一字师”。因为既是“早梅”，那么“一枝”最早。如果是数枝，何“早”之有？ 如此精到的“炼字”修辞，既符合生活逻辑，更体现艺术逻辑。可见，修辞活动中词语运用 的恰切，往往反映的是修辞主体对客观事物认识的深刻、表现的准确以及对生活真实和艺术 真实的逻辑关系把握正确。 第二，修辞可以突破逻辑的框框，采用特殊的修辞手法。 举例来说，“羌笛何须怨杨柳”（比拟）、“白发三干丈”（夸张）、“天空出现年轻而快活 的一抹红色”（移就）、“线线缝在军衣上，情意缝进我心里”(拈连)等，这些辞格展现的言 语都不合逻辑，不合情理，但是却有逻辑所不具有的修辞魅力。人们不但接受这些不合逻辑 的语言，而且还十分欣赏，因为它把人的某种独特的心理感受恰到好处地表现出来了。可见， 修辞毕竟不是逻辑，修辞有时就会在心理、文化等因素的影响下突破逻辑的框框来满足交际 的需要。 第三，有的看似违反逻辑的修辞，正是建立在以逻辑为参照的基础之上的，例如比拟、 比喻、夸张等。 又如，臧克家先生在纪念鲁迅先生的诗歌《有的人》中这样写道： 有的人活着，他已经死了； 有的人死了，他还活着。 从这句诗的修辞活动中，我们发现，人们为表达一种特定的情感，还会故意违反逻辑， 使修辞产生特殊效果，而在深层次上它又是符合逻辑的。我们知道，生和死是绝对对立的， 非此即彼，因此，从生活逻辑上讲，不可能“有的人活着他已经死了”，也不可能“有的人
死了他还话着”。但是。诗人对鲁迅先生素散和对敌人憎愚的强程情感。使他把一般意义的 逻细搬在一边，代之以人生哲学的逻辑、价值观的逻辑。这是人类社会的另一种逻铜，它揭 示的是生命的意义和对人生的态度。 (三)修醇与美学 人门把修辞看成语言运用的技巧和艺术，认为好的修辞活动应该能给人以愉悦，给人 带来美的享受。看到好文章，听到好的话语，人们瓷会感受到美的重陶。沉浸在事美的氛围 中。 修辞与审美活动的联系表现在两个方面：一是修辞活动要进循美的线律，符合美的原 则：一是好的修辞能激发交际对象的审美活动，引起美的输悦。 先谈第一个方面：“修辞活动要遵循美的规律，符合美的原则”。这是从修辞行为主体 的角度来说的，就是说，好的修辞活动就是创迹美的活动。我们以文学创作活动来说，文学 家要创作出美的作品。他就应该是美的体验者、评价者和美的创作者，在这个创迹的过程中， 他要遵循美的规律，美的原则。如。唐代大诗人杜甫有一首描绘草堂的《绝句) “两个黄鹏鸣翠棉，一行白凳上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。” 诗人在创作这首诗歌时，首先是对草黛周围的景色景物作审美观照，由氏产生审美愉 悦，然后在明媚春光中这取了几组美的西面入诗，并精心用词语米表现。在我们欣贫这首诗 时，不仅感受到面面的优美、对仪的工稳、色彩的清丽、意境的悠远，而且体珠到人与白然 的融洽。这里。典型的选择和里造、形式的对称，声音的和谐。都是形式美的原则的体现。 再读第二个方面：“好的修辞能最爱交际对象的审美活动，引起美的愉悦”。这是从修 辞接受者的角度来说的，修辞的欣葛也伴随着审美活动，而且也件面着美的再创迹。 例如，读李白（朝发白帝城》“两岸数声啼不住，轻身已过万重山“。一般人在少年时 代的感受是“把舟行之轻快与诗人心情之畅快融为一体，写符圆空灵飞动，又富有指理，令 人悠然神往“，从面“幼小的心灵，一定充满了对这位才气横溢的伟大诗人的敢仰和美整” “当你有了一定的人生体验，又了解了李自写作此诗的来龙去林以后，再来细细品味这首诗， 你的感受必定会有所不同。”因为这两句诗“既是写实，又带有象征意义：让权贵的诬陪， 小人的诽谤都像那匆匆而过的猿声一样抛在脑后吧，诗人的心中还燃烧着希银之火，还将继 续奋力向前！”如果你是李自的故多人或长期在四川工作，也许还会对李自的诗作产生“值 得中国人民水运引以自豪，巴蜀儿女当然更应为此面听做”的心情。所以，修辞接受者实际 上是修辞审美活动的主体，在欣赏修辞成果时，受欣赏者当时的心情、知识，阅历等影响
5 死了他还活着”。但是，诗人对鲁迅先生崇敬和对敌人憎恶的强烈情感，使他把一般意义的 逻辑撇在一边，代之以人生哲学的逻辑、价值观的逻辑。这是人类社会的另一种逻辑，它揭 示的是生命的意义和对人生的态度。 （三）修辞与美学 人们把修辞看成语言运用的技巧和艺术，认为好的修辞活动应该能给人以愉悦，给人 带来美的享受。看到好文章，听到好的话语，人们就会感受到美的熏陶，沉浸在审美的氛围 中。 修辞与审美活动的联系表现在两个方面：一是修辞活动要遵循美的规律，符合美的原 则；一是好的修辞能激发交际对象的审美活动，引起美的愉悦。 先谈第一个方面：“修辞活动要遵循美的规律，符合美的原则”。这是从修辞行为主体 的角度来说的，就是说，好的修辞活动就是创造美的活动。我们以文学创作活动来说，文学 家要创作出美的作品，他就应该是美的体验者、评价者和美的创作者。在这个创造的过程中， 他要遵循美的规律，美的原则。如，唐代大诗人杜甫有一首描绘草堂的《绝句》 “两个黄鹏鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。” 诗人在创作这首诗歌时，首先是对草堂周围的景色景物作审美观照，由此产生审美愉 悦，然后在明媚春光中选取了几组美的画面入诗，并精心用词语来表现。在我们欣赏这首诗 时，不仅感受到画面的优美、对仗的工稳、色彩的清丽、意境的悠远，而且体味到人与自然 的融洽。这里，典型的选择和塑造、形式的对称、声音的和谐，都是形式美的原则的体现。 再谈第二个方面：“好的修辞能激发交际对象的审美活动，引起美的愉悦”。这是从修 辞接受者的角度来说的，修辞的欣赏也伴随着审美活动，而且也伴随着美的再创造。 例如，读李白《朝发白帝城》“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。一般人在少年时 代的感受是“把舟行之轻快与诗人心情之畅快融为一体，写得既空灵飞动，又富有哲理，令 人悠然神往”，从而“幼小的心灵，一定充满了对这位才气横溢的伟大诗人的敬仰和羡慕”； “当你有了—定的人生体验，又了解了李白写作此诗的来龙去脉以后，再来细细品味这首诗， 你的感受必定会有所不同。”因为这两句诗“既是写实，又带有象征意义：让权贵的诬陷、 小人的诽谤都像那匆匆而过的猿声一样抛在脑后吧，诗人的心中还燃烧着希望之火、还将继 续奋力向前！”如果你是李白的故乡人或长期在四川工作，也许还会对李白的诗作产生“值 得中国人民永远引以自豪，巴蜀儿女当然更应为此而骄傲”的心情。所以，修辞接受者实际 上是修辞审美活动的主体，在欣赏修辞成果时，受欣赏者当时的心情、知识、阅历等影响
会有不同的体验和不同的美感。 四、如何学习修辞 在言语交际中。了解修辞的一些规律，掌挥修辞学习的一些方法，可以收到事华功倍 的效果。同时，可以更加主动地有意积地运用各种修辞手段。前面我们学习了修辞的一线规 律，下而我们来学习一引起学习的方法。那么学习修辞有那些方法呢？ (一)加强修养 修都首先是言语话动主体的行为。要学好修辞。就必须加强言语活动主体一一个人白 身的知识修养。 加自身修养可以从两方面着手：一是掌握修辞的基本理论和基木知识：一是掌据相 关学科的知识。 修辞是门科学，作为科学它有自己的线律和理论体系。修辞的性质、原则、方法等都 是修辞的基本原理，特别是修辞要满足交际需要、适应言语环境和坚特创新这些基本原则· 修辞具体辞格、句式成问语的选用、语体风格等属于修辞的基本知识。 修辞从表面上看是语言运用的问题，但实际上沙及知识面很广。所以，如强白身修养， 还需要学习一些相关学科的知识。修辞首先是与语言学的各学科紧密联系。语音学的如识有 助于在修辞时学会词语在平仄、押韵、节奏等方面的调配：语汇学的知识有助于正确理解词 义、司义之间的细微差别、词义的感情色彩、词义的历史发展等，从而遗用好词语；语法学 亩助十识别词语的语法功能，以便用好实词、虚词，进面根据修辞的需要话用词语。 此外，其他学科，如心理学，逻辑学，美学、历史学，哲学等基至自然科学的知识， 都会有助于修辞的学习和运用， (二)借整积累 一是借鉴， 错鉴就是学习触人。 葡子在《劝学》中说过：“学莫便乎近其人”，意思是说信整别人是学习的捷径。学习 别人修辞上的可取之处，可以使我们少走考路。 借鉴、学习的途径很多。可以在生活中学，向人民群众学习生动、鲜活的修辞：也可 以在阀读中学，向文学作品学习经典的修辞范例。 二是积累。 知识的学习有一个积累的过程。学习语言，学习修辞都有一个积累的问题。有积累
6 会有不同的体验和不同的美感。 四、如何学习修辞 在言语交际中，了解修辞的一些规律，掌握修辞学习的一些方法，可以收到事半功倍 的效果，同时，可以更加主动地有意识地运用各种修辞手段。前面我们学习了修辞的一些规 律，下面我们来学习一引起学习的方法。那么学习修辞有哪些方法呢？ （一）加强修养 修辞首先是言语活动主体的行为。要学好修辞，就必须加强言语活动主体——个人自 身的知识修养。 加强自身修养可以从两方面着手：一是掌握修辞的基本理论和基本知识；一是掌握相 关学科的知识。 修辞是门科学，作为科学它有自己的规律和理论体系。修辞的性质、原则、方法等都 是修辞的基本原理，特别是修辞要满足交际需要、适应言语环境和坚持创新这些基本原则。 修辞具体辞格、句式或词语的选用、语体风格等属于修辞的基本知识。 修辞从表面上看是语言运用的问题，但实际上涉及知识面很广。所以，加强自身修养， 还需要学习一些相关学科的知识。修辞首先是与语言学的各学科紧密联系。语音学的知识有 助于在修辞时学会词语在平仄、押韵、节奏等方面的调配；语汇学的知识有助于正确理解词 义、词义之间的细微差别、词义的感情色彩、词义的历史发展等，从而选用好词语；语法学 亩助十识别词语的语法功能，以便用好实词、虚词，进而根据修辞的需要活用词语。 此外，其他学科，如心理学、逻辑学、美学、历史学、哲学等甚至自然科学的知识， 都会有助于修辞的学习和运用。 （二）借鉴积累 一是借鉴， 借鉴就是学习他人。 荀子在《劝学》中说过：“学莫便乎近其人”，意思是说借鉴别人是学习的捷径。学习 别人修辞上的可取之处，可以使我们少走弯路。 借鉴、学习的途径很多。可以在生活中学，向人民群众学习生动、鲜活的修辞；也可 以在阅读中学，向文学作品学习经典的修辞范例。 二是积累。 知识的学习有一个积累的过程。学习语言，学习修辞都有一个积累的问题。有积累
才有创新。 如何积累？一是积累语汇。没有丰富的语汇，词语的选择就无从流起。二是积累句式， 言语交际的基本单位是句子，句式的调整是修辞的重要方面。不了解各种句式的表意、表达 语气的区别，低无法调整和选用恰当的句式。三是积累辞格。要器悉常用辞格，要知晓各种 辞格的特点和表达效果， 可以说。有了一定的积累，我们的言语表达手段将更加丰富，不断满足交际的需要。 (三)勤学多练 修牌学，是语言学的分支，是实置性很的科学，必领通过勤学多练才能真正学好。 古人把语言学称为“口耳之学”，意思是凡和语言相关的东西，就必颈多听多说。 修辞的实置主要体现在言语行为的两个方面，即口头表达和书面表达。 口头表达中修辞的运用非常重要，因为一个人每天与别人打交道，进行交际，都离不 开语言运用，都要选行修辞活动。这其实就是一个修辞实践的过程。言语是一个人的品质， 学识、修养、性格的外在表现，值得我们重视。 书面表达中，要结合各种形式的写作，把修辞的运用脓会其中。在文章写作的过程中 要注意修辞的运用，在文章修改润色时更要注意词语、句式调整和修饰。可以尝试对自己习 作中的修辞进行分析。特别是把修改前和修政后的施方进行比较。体会差异，分析优劣。俄 国著名作家列夫：托尔斯素在日记中也曾写道：“写作而不加以修改，这种相法应该水远解弃。 三游四考一一那还是不够的.”文章修政，一看主指，二看结构层次，三看语言。尤其是修 辞的运用，这些都看要积极的实践
7 才有创新。 如何积累？一是积累语汇。没有丰富的语汇，词语的选择就无从谈起。二是积累句式。 言语交际的基本单位是句子，句式的调整是修辞的重要方面。不了解各种句式的表意、表达 语气的区别，就无法调整和选用恰当的句式。三是积累辞格。要熟悉常用辞格，要知晓各种 辞格的特点和表达效果。 可以说，有了一定的积累，我们的言语表达手段将更加丰富，不断满足交际的需要。 （三）勤学多练 修辞学，是语言学的分支，是实践性很强的科学，必须通过勤学多练才能真正学好。 古人把语言学称为“口耳之学”，意思是凡和语言相关的东西，就必须多听多说。 修辞的实践主要体现在言语行为的两个方面，即口头表达和书面表达。 口头表达中修辞的运用非常重要，因为一个人每天与别人打交道，进行交际，都离不 开语言运用，都要进行修辞活动。这其实就是一个修辞实践的过程。言语是一个人的品质、 学识、修养、性格的外在表现，值得我们重视。 书面表达中，要结合各种形式的写作，把修辞的运用融会其中。在文章写作的过程中 要注意修辞的运用，在文章修改润色时更要注意词语、句式调整和修饰。可以尝试对自己习 作中的修辞进行分析，特别是把修改前和修改后的地方进行比较，体会差异，分析优劣。俄 国著名作家列夫•托尔斯泰在日记中也曾写道：“写作而不加以修改，这种想法应该永远摒弃。 三遍四遍——那还是不够的。”文章修改，一看主旨，二看结构层次，三看语言，尤其是修 辞的运用，这些都需要积极的实践