信息素养与日常生括 在信息社会中，物质世界正在隐退到信息世界的背后，各类信息组成人类的基本生存环 境，影响着芸去众生的日常生活方式，因而构成了人们日常经验的重要组成部分。信息在现 代社会中正无孔不入地渗透到杜会生活的各个领域之中，与其他技术跑合在一起，发挥着特 殊的作用，信息素养也影响着信息时代人们日常生活的方方面面。 省先，信息素养决定人们健康生活的基础一一正确的观念。 由于信息的极大丰富，人们每天都在经受着不同观含的冲击。因此，能否创造一种健康 生话，在信息时代，首当其冲地减是要有一个健康的生活观老。这需要回答的一个问愿是： 什么叫健嗪生活？也就是生活质量的标准是什么，简单地说，生活质量的标冷应当是全面的、 和诺的、理智的、积极的，所谓全面。就是说并非只比较钱的多少、只比较物质财富的消费。 除了必要的物质条件外，生活的质量还应该包括丰富多彩的、充实的精神生话，相互等重与 和诺的家庭和杜会关系，等等。所谓和诺是，与家庭、与社会、与其他人的和睦相处。人是 杜会性的生物，生话的质量不能只看吃穿佳用。缺乏尊重和信任的生活很难说是幸福的。信 息时代，人和社会的联系和交往更加密切，因此，这方面的协调和合作就显得更加重要。所 谓理智。是指信息时代的人，应当能够平和地、冷静地对特社会的变动和种种不确定性、面 机性，处在社会大变动的时代。今天的人应当能够有较大的承受能力，去面对现实的挑战和 机遇，成功了不忘乎所以，失救了不怨天尤人，始终保转平和的心态。所谓积极，是指努力 学习，不斯向上，活到老，学到老，永远保持积极进取的精神。 因此，作为信息时代的公民，只有具备较高的信县素养，才能在多样化的杜会现象面 前，在更大的自由透择面前，做出清醒的透择和明智的安排，拒绝官目的攀比和遍风。做一 个有主见的人，树立正确的生活观念，只有这样，才能“过得好”，才能真正实现“会工作， 会生活”创造健康的生活方式， 其次，信息素养决定人们正确认识自己一一自信与自知 信息时代为它的成员授供了丰富的物质财富和精神食粮、多样化和个性化的氯围，为每 个人的健康发展和率杨生话提供的环境差别、不确定因素的确是比以前多，但是。只要有了 正确的认识和平和的心态，不以成败论英维，种种差别（包括大量的偶然性造成的差别）流 会破坏人的自尊和自信，贝要有了实实在在的本领和充分的准备，不确定因素带米的将更多 的是机会和机话，而不是危验和威静。反之，如果怀着官目攀比或级机的心理去看待白己的 生话和周围的量界，那么本来是可以充分享用的物顺财富和精神食毅。也不会给人以幸福和 乐趣，面被淹没在无聊的虚荣和没有尽头的自寻领脑之中。 信息时代的到来，大大拓宽了人类的视野。在短短儿十年中，普通人的生活空间大大扩 展了。且不说广播、电程为人们提供的大量信息，就说旅瓣和移民所带来的直接的见闻，就 足以使人门的夏念发生潜移默化的，深刻的变化。原来世界是这样丰富多影的，原来人们的
信息素养与日常生活 在信息社会中，物质世界正在隐退到信息世界的背后，各类信息组成人类的基本生存环 境，影响着芸芸众生的日常生活方式，因而构成了人们日常经验的重要组成部分。信息在现 代社会中正无孔不入地渗透到社会生活的各个领域之中，与其他技术融合在一起，发挥着特 殊的作用，信息素养也影响着信息时代人们日常生活的方方面面。 首先，信息素养决定人们健康生活的基础——正确的观念。 由于信息的极大丰富，人们每天都在经受着不同观念的冲击，因此，能否创造一种健康 生活，在信息时代，首当其冲地就是要有一个健康的生活观念。这需要回答的—个问题是： 什么叫健康生活？也就是生活质量的标准是什么。简单地说，生活质量的标准应当是全面的、 和谐的、理智的、积极的。所谓全面，就是说并非只比较钱的多少、只比较物质财富的消费。 除了必要的物质条件外，生活的质量还应该包括丰富多彩的、充实的精神生活，相互尊重与 和谐的家庭和社会关系，等等。所谓和谐是，与家庭、与社会、与其他人的和睦相处。人是 社会性的生物，生活的质量不能只看吃穿住用。缺乏尊重和信任的生活很难说是幸福的。信 息时代，人和社会的联系和交往更加密切，因此，这方面的协调和合作就显得更加重要。所 谓理智，是指信息时代的人，应当能够平和地、冷静地对待社会的变动和种种不确定性、随 机性。处在社会大变动的时代，今天的人应当能够有较大的承受能力，去面对现实的挑战和 机遇，成功了不忘乎所以，失败了不怨天尤人，始终保持平和的心态。所谓积极，是指努力 学习，不断向上，活到老，学到老，永远保持积极进取的精神。 因此，作为信息时代的公民，只有具备较高的信息素养，才能在多样化的社会现象面 前，在更大的自由选择面前，做出清醒的选择和明智的安排，拒绝盲目的攀比和追风，做一 个有主见的人，树立正确的生活观念。只有这样，才能“过得好”，才能真正实现“会工作， 会生活”创造健康的生活方式。 其次，信息素养决定人们正确认识自己——自信与自知 信息时代为它的成员提供了丰富的物质财富和精神食粮、多样化和个性化的氛围，为每 个人的健康发展和幸福生活提供的环境差别、不确定因素的确是比以前多，但是，只要有了 正确的认识和平和的心态，不以成败论英雄，种种差别(包括大量的偶然性造成的差别)就不 会破坏人的自尊和自信。只要有了实实在在的本领和充分的准备，不确定因素带来的将更多 的是机会和机遇，而不是危险和威胁。反之，如果怀着盲目攀比或恐惧的心理去看待自己的 生活和周围的世界，那么本来是可以充分享用的物质财富和精神食粮，也不会给人以幸福和 乐趣，而被淹没在无聊的虚荣和没有尽头的自寻烦恼之中。 信息时代的到来，大大拓宽了人类的视野。在短短几十年中，普通人的生活空间大大扩 展了。且不说广播、电视为人们提供的大量信息，就说旅游和移民所带来的直接的见闻，就 足以使人们的观念发生潜移默化的、深刻的变化。原来世界是这样丰富多彩的，原来人们的
生活是可以有这么多种不月方式的，原来为我们所熟悉的思想、观念和生活方式只不过是许 多种可能性中的一种。我们常常肥白己习以为常的思想观多当做是天经地义的，这就造成了 许多矛盾与冲突。从历史上米说，这也许是有其您然性的。是不可避免的。然面。信息时代 的人则应当有新的、站得比较高的观念和心态，承认多样性线是这种观念和心态的基础。 白信和白知并不是对立的。当人们相互承认对方的权利和存在的合理性的同时，给恰肯 定了自身的价值。白信完全用不着以贬斥其他人为代价。“我是一个普通的人。我没有什么 比别人天生高贵之处：月样，也没有任何比别人天生低劣之处.“这就是我们经常所说的“平 常心”。在这里，一方面我们承认自己和别人一样，是大自然和杜会在一定历史条作下的产 物，是人类历史长河中的一滴水，是一个普通的人：另一方面我们作为一个社会成员，在人 格上并没有比其他人低的任何理由。用不着任何形式的、任何意义上的偶像来支持我们自己 的精神生话，我们就是一个自白然然的人。 第三，信息素养决定人际交往一一表达意见与介绍自己 今天的社会己经不是在一个集市范围内的小系饶了，信息爆炸，节奏加快，引出了一个 重要的变化一人们己经不可能去测苋所有的信息，迅速增加的信息量与人的有限的信息处 理能力产生了尖锐的矛盾，任何人都不可能掌握与处理所有的有关信息。在这种情况下，参 与杜会活动的人就半常有必要让别人了解自己，把自己的信息向需要的人提供。杜会与市场 围的扩大，变化节奏的加快，使得消费者或者使用者没有可能亲白去收集所有的有关信息. 于是，把自己的信息提供出米介绍给别人，就是必不可少的。要知道，作为社会的人（包括 企业)，自身的价值必须通过投入社会生活才能得到实现。人家不知道、不利用你的能力和 价植，你也就无法实现这种价值，那么你再自我完善，也没有用处：对社会没有贡献，自然 也就得不到社会的承认与目服。这种基于各种信息平台，对白已的表达与介绍，正是有粮于 较高的信息煮养。 第四，信息素养决定自我保护一一法制意识的强化 学会守法和用法律保护自己，是在信息时代生活得好的基本条件之一，“守法线是保护 白己的根本利益。”这样一种观念，应当成为每一个人的基本认识。不少人至今把守法当作 一种约束和一种负粗。这就造成了当今社会生活的许多矛陌和冲突。 信息社会与以往的杜会相比，人与人之间、人与社会之间交往更知频繁、更加密切，人 们之同的利益关系，就变得更加复杂化、多样化，雷要规范的法制手段来调节和平衡各种利 益关系。因此。较高的信息素养，一方面可以为寻求法律候护提供有效的思路。另一方面， 也可以树立正确的法制观念， 例如，我们曾经把打官司多作为社会剪病来看待，拟平这表明了人们不讲道德、人情淡 漠、以自我为中心。现在看来，事情似乎并不那么简单，法律和道德是社会调节各方利登的 两种相辅相成的于段。并不存在哪一个更仁义一点的差别，任何社会不可能只靠法律制度的 减极家雀特，周不需要道德线范的支撑与自凭钓桌：反之，也没有一个社会可以从靠道德的
生活是可以有这么多种不同方式的，原来为我们所熟悉的思想、观念和生活方式只不过是许 多种可能性中的一种。我们常常把自己习以为常的思想观念当做是天经地义的，这就造成了 许多矛盾与冲突。从历史上来说，这也许是有其必然性的，是不可避免的。然而，信息时代 的人则应当有新的、站得比较高的观念和心态，承认多样性就是这种观念和心态的基础。 自信和自知并不是对立的。当人们相互承认对方的权利和存在的合理性的同时，恰恰肯 定了自身的价值。自信完全用不着以贬斥其他人为代价。“我是一个普通的人，我没有什么 比别人天生高贵之处；同样，也没有任何比别人天生低劣之处。”这就是我们经常所说的“平 常心”。在这里，一方面我们承认自己和别人—样，是大自然和社会在一定历史条件下的产 物，是人类历史长河中的一滴水，是一个普通的人；另一方面我们作为一个社会成员，在人 格上并没有比其他人低的任何理由，用不着任何形式的、任何意义上的偶像来支持我们自己 的精神生活，我们就是一个自自然然的人。 第三，信息素养决定人际交往——表达意见与介绍自己 今天的社会已经不是在一个集市范围内的小系统了。信息爆炸，节奏加快，引出了一个 重要的变化——人们已经不可能去浏览所有的信息，迅速增加的信息量与人的有限的信息处 理能力产生了尖锐的矛盾，任何人都不可能掌握与处理所有的有关信息。在这种情况下，参 与社会活动的人就非常有必要让别人了解自己，把自己的信息向需要的人提供。社会与市场 范围的扩大，变化节奏的加快，使得消费者或者使用者没有可能亲自去收集所有的有关信息。 于是，把自己的信息提供出来介绍给别人，就是必不可少的。要知道，作为社会的人(包括 企业)，自身的价值必须通过投入社会生活才能得到实现。人家不知道、不利用你的能力和 价值，你也就无法实现这种价值，那么你再自我完善，也没有用处；对社会没有贡献，自然 也就得不到社会的承认与回报。这种基于各种信息平台，对自己的表达与介绍，正是有赖于 较高的信息素养。 第四，信息素养决定自我保护——法制意识的强化 学会守法和用法律保护自己，是在信息时代生活得好的基本条件之一。“守法就是保护 自己的根本利益。”这样一种观念，应当成为每一个人的基本认识。不少人至今把守法当作 一种约束和一种负担，这就造成了当今社会生活的许多矛盾和冲突。 信息社会与以往的社会相比，人与人之间、人与社会之间交往更加频繁、更加密切，人 们之间的利益关系，就变得更加复杂化、多样化，需要规范的法制手段来调节和平衡各种利 益关系，因此，较高的信息素养，一方面可以为寻求法律保护提供有效的思路，另一方面， 也可以树立正确的法制观念。 例如，我们曾经把打官司多作为社会弊病来看待，似乎这表明了人们不讲道德、人情淡 漠、以自我为中心。现在看来，事情似乎并不那么简单。法律和道德是社会调节各方利益的 两种相辅相成的手段，并不存在哪一个更仁义一点的差别。任何社会不可能只靠法律制度的 威慑来维持，而不需要道德规范的支撑与自觉约束；反之，也没有一个社会可以从靠道德的
教化，还完全不要任何强制性的法制来加以雄系。把两者制裂开来，对立起来是不对的，任 何存在着分工合作和利整分配或目标追求的场合，都要有适合当时当地的、特定的法制与道 德来协调。把道德看成是温情味脉的、绝对好的东西。而把法制看作为骨定是冷酷无情的坏 东西，这是一种十分幼雁的看法。自从改革开成以来，我国的法制建设已经有了长足的遇 步，各种条例和律师制度正在建立起来，律师队伍也在逐步壮大， 然而，至今在不少地方。有矛盾不是寻求法律的保护，而是“私了”的现象，甚至求助 于封建亲挨仲截的现象仍燃存在，有些地方还相当严重，至于人们头脑中对于“用法律式器 保护自己”的观念，则更是远运没有达到普及的程度。这部需要人们具备较高的信息素养， 国到个人的生活与心态米看，树立法制观老实在是“生活得好”的最基本的条件之一 当然，这既包括对自己合法权益的保护，也包括对别人合法权登的尊重。当我们的广大公民 能够在信息时代的大环境中切实地做到知法、，守法，用法，当我们的社会中不可道免地出现 的各种矛屑与冲突能够在法制和道德的双重协调下妥善地解决的封候，人类社会就将进入一 个更高的文明境界，每一个公民生活得安定和幸福也就有了根本的保证
教化，还完全不要任何强制性的法制来加以维系。把两者割裂开来、对立起来是不对的，任 何存在着分工合作和利益分配或目标追求的场合，都要有适合当时当地的、特定的法制与道 德来协调。把道德看成是温情脉脉的、绝对好的东西，而把法制看作为肯定是冷酷无情的坏 东西，这是——种十分幼稚的看法。自从改革开放以来，我国的法制建设已经有了长足的进 步，各种条例和律师制度正在建立起来，律师队伍也在逐步壮大。 然而，至今在不少地方，有矛盾不是寻求法律的保护，而是“私了”的现象，甚至求助 于封建宗族仲裁的现象仍然存在，有些地方还相当严重。至于人们头脑中对于“用法律武器 保护自己”的观念，则更是远远没有达到普及的程度。这都需要人们具备较高的信息素养。 回到个人的生活与心态来看，树立法制观念实在是“生活得好”的最基本的条件之一。 当然，这既包括对自己合法权益的保护，也包括对别人合法权益的尊重。当我们的广大公民 能够在信息时代的大环境中切实地做到知法、守法、用法，当我们的社会中不可避免地出现 的各种矛盾与冲突能够在法制和道德的双重协调下妥善地解决的时候，人类社会就将进入一 个更高的文明境界，每一个公民生活得安定和幸福也就有了根本的保证