人文中国:中国的南北情腹与入文精神 就是修补这一人文精神链中缺掉的优良的一环,用现代化的精神 与方法重新锻制它,使这一精神之链从青铜之链到铁链,再到银 链、金链,最后成为无形的、纯粹的、自由的精神之链。 一60—
人文中国:中自的丽花得腹与人文精神 沧海与商人 海洋之于商业犹如母亲孕膏儿女。海洋是流动的,因而给商 业的发展注人了流动的因子。 从事贡島必颜要南男气,智藏必颜和两气结合在一起。 勇敢的人们到了海上,就不得不应付那奸诈的、囊不可靠的、 最诡满的因素,所以他们必须同时具有权谋:一机警。 据此、黑格尔做出了海举地区一商业和航海的共生文化推论。 —62
塘一章钟灵藤秀浙江人 孕育文化的各种地理环境、让人类文化打上了自己的自然印 记而成为一种生态现象,正如马克思所指出的:“不同的共同体, 在其周围的大自然中找到不同的生产资料和不同的生活资料,所 以它们的生产方式、生活方式和生产品是不同的。”顾名思义,生 存在一定地理环境当中的人们的心理方式、文化性格多多少少要 受到地理环境的影响。 浙江东临万顷东海,海岸线漫长。这一点对浙江人的文化性 格产生了深远影响。黑格尔对海岸文化的地缘形貌进行了有益的 分析。在他看来、人类面对茫茫无垠的大海,会同样感到自己的 力量也是无垠的,激起勇气,当超越那被大海阻断的有限的陆地, 大海邀清人类从事征服,从事掠夺,但是同时也鼓励人类追求利 润,从事商业、平凡的土地、平凡的平原地域把人类束缚在土地 上,把他卷入无穷的依赖性里边,但是大海挟着人类超越了那些 思想和行动的有限圈子。航海的人都想获利,然而他们所有的手 段都是缘木求鱼,因为他们是冒了生命财产的危险来求利的。因 此,他们用的手段和他们所追求的目标恰巧相反,这一层关系使 他们的营利、他们的职业,超过营利和职业而成了勇敢、高尚的 事情。从事贸易必须要有勇气,智慧必须和勇气结合在一起。因 为勇敢的人们到了海上,就不得不应付那奸诈的、最不可靠的、最 诡浦的因素,所以他们同时必须具有权谋一一机警。因此,黑格 尔作出了海岸池区一商业和航海的共生文化推论。 梁启超就民族性比较过沿海环境与内陆环境对人的思维特征 的不同影响。他说:“海上者、能发人进取之雄心,陆房者以怀士 63
人文中国:中雪的扇北情晚与人文精神 之故,而种种主系暴生需。试一观海,忽觉趋然万累文表,而行 思想,皆得无限自由,彼航海者,其所求固利也。然求到之始,都 不可不克置利害以度外,以性命财产为孤注,冒方险而一掷之,故 久于海上者,能使其精神日以勇气,日以高尚,此古来源海之民, 所以比于陆居者活气较胜,进取较锐。” 浙江的海岸线,北起平湖金丝娘桥,南达苍南县的虎头葬,长 达2200多公里,港湾众多,中外闻名,历史悠久的就有宁波、杭 州、台州、温州等地,受环境影响,浙断江人言有进取性、开拓性、 冒险性,商业头脑也发达。 “宁波商帮”是近代我国新兴资产阶级的重要组成部分,在其 产生、发展、壮大过程中无不体现了开拓管险精神。从其商帮活 动地域来看,《郭县通志》说,雨人(宁波人)“民性通脱,务向 外发展,其上者出而为商,足迹几遗国中”。《就事闲潭》也说: “郡邑田少民稠,商贾四出滇、黔、闽、粤、豫、晋、燕、泰,贸 迁无弗至焉,准、楚、浙汉其迩焉者矣。”《慈溪县志》栽,甬人 “四出营生,商旅遍于天下”,“甚于东西南洋诸国亦措资结队而往 开设盛肆”。民国初期,宁波商人还把生意做到了欧洲,豪劲冲天 地去赚祥人的钱了。为此,孙中山曾感叹地说:“欧州各国,亦多 甬商足迹,其能力与影响之大,固可首屈一指也。” 今日之温州人·足迹遍于全国各地大小城市、偏僻山村,不 知有多少修鞋业、补伞业、理发业被温州人所望断,“温州发廊” 曾风靡全国。 观念上浙江人注重商业行为的功利性。南宋时期盛行一时的 浙江永嘉学派的“既无功利则道义乃用之虚语耳”的观点充分体 现了强刻的功利意识。 …64
塘一章钟叉禁秀浙江人 横看竖看浙江人 文明在时空上是有着分并的。考古意义上的文明与现代意义 上的文明在概念上相去甚远,二者量有着千丝万缕的联系,但在 有“外来”文化侵人的情况下,两者的转启合便要发生“问 题”。 事实上,越古老继不能说明问。 挨及、阿拉伯比政州古老,但现在欧州却比埃及、阿拉伯先 进。 欧州比之美田古老,但美田现在比歌州发达刚是不争的事实。 得中国,中原地区比之江南古老,但现在中原地区的人要 学习江南人。 香来,“人心不古”是当代发达起来的真正原因。 65
塘一章钟哭情秀浙江人 年前的新时器时代晚期,越人因海侵再度由沿海平原地带向别处 迁徙,一部分迁向内陆高亢处,分别在杭嘉湖平原的马家浜、宁 绍平原的河姆渡等地建立村落;另一部分则泛舟漂洋过海,迁徙 到了日本列岛、南洋群岛等地。《越绝书》将这两支分别称为“内 越”和“外越”。可见,浙江是以后逐渐遍及亚洲东南部的“百 越”文化的发样地。 河姆渡文化和马家浜文化以及其他两处原始文化构成了浙江 文化的源头,河姆渡文化是光辉灿烂的史前文化,表明了渐江祖 先的创造性,更是表明了长江下游存在着中华民族的另一个古老 文明的发源地。在河姆渡遗址中所发现的稻作文化遗存,在当时 是世界上最古老、最丰富的:所发现的干栏式建筑是我国考古发 现中最早的;所发现的牙雌小盘的蚕纹图案是世界上人类最早利 用蚕丝的考古证据;所发现的一件本质红色漆碗,是我国迄今发 现的最早的漆器,比中原地区出土的最早漆器早1500年;所发现 的水井是我国目前所知最早的,比中原地区水井的出现要早约 1500年左右,此外河姆渡人在陶器制作、象牙雕刻、家禽饲养及 狩猎等方面都有许多重要的创造。 于越民族的形成主要来自地区内不同文化间的融合,通过各 聚落与民族之间日益密切的交往而最终建立起最亲密的血缘纽 带,其时间大约在距今4000左右。于越民族自尧、舜、禹之时已 与中原民族发生密切的联系,至少在禹建立厦朝前后,于越地区 已加入华夏民族的部落政治联盟。《吴越春秋》、《史记》等史书均 记载了禹王后裔帝少富庶子无余封于越,以守两祀的故事。由于 自然地理环境的原因,于越民族在泰以前的夏、股、周三朝漫长 的历史中,对中原地区的这种受封的臣属关系一直是象征性和十 分脆弱的,它在文化上一直处于独立的发展过程中。于越民族从 越王无余立国一直到越王勾线称需诸侯这1600年的历史中,创造 ·并始终保持了具有鲜明自身特色的文化。于越人不仅有自已的文 --67…
人文中国:中围的府北情皖与人文精神 字,有着不同于中源地区的经济社会结构及饮食、居住、服饰等 生活方面的独特的风俗和习惯,有与中原地区异趣的文化心理和 宗教及思想观念,春秋战国时期,越国文化一度出现了察荣,曾 是当时撞个亚洲东南部“存越”文化的中心。 与中原文化的融合 秦始皇在促进浙江文化与中原文化同化方面功劳不小,但手 段够残忍的。 秦始皇兼并各国以后,实行“书同文”、“车同轨”等文化的 统一政策,从政治、经济、精神及思想意识形态等各方面全面推 进民族的文化融合。 秦朝对越族地区的归化采取了强制性手段,如领布法律以矫 正民俗,其中最主要的是移民政策,令越民迁徙至浙西、皖南等 荒僻之地,同时以越地中心为北方“有罪吏民”的流放之所。导 致越人大量流放与逃亡,加上长期战争所造成的人口削减,经济、 文化的被破坏,在很长时期内浙江地区一直是国内人口稀少、经 济与文化十分落后的地区之一。越民族与中原汉民族文化的融合 进程缓慢。秦朝与汉朝,浙江文化在许多方面仍保留了原始民族 的特色,如“信巫鬼、重淫杞”等风俗与观念即是一例。 东汉期间的文化南移刺激了浙江文化的开发,导致了浙江文 化与中原文化的基本同化,完成了从一个落后、偏僻且一直保持 自身原始内涵的地方民族文化向先进的文化共同体中同构的区域 性文化的根本性转变。由于西汉末年北方战乱,大批北方士族避 乱江南,随之避乱的还有大量的农民和手工业者。浙江是这次北 人南移的主要地区之一,其结果是带去了中原文化,包括大蟹的 北方劳动力人口,也包括北方先进的农业、手工业技术,以及中 原的人才及学术与思想观念,。 浙江文化开始上了轨道! -- 68·-
第一章 钟灵糖秀浙江人 。青出于蓝胜于蓝 历史年轮驶进了魏晋南北朝、隋唐和五代的车站。 可恶的战争呀,你赶走了北方的精英、智慧!安定的南方呀, 迎来了强劲有力的中原之风!浙江先民以开阔的胸杯和辛劐的创 造来改变现实,迎接未来。 魏晋南北朝时期的文化南移,较之西汉未年的文化南移不仅 规模上大得多,而且自西晋迁都建康后,建立东晋政权,将汉民 族的政治文化中心迁移到了南方,从而形成中国历史上南北文化 对恃的局面。魏晋南北朝的“三百六十年混战”主要以北方为舞 台,而南方相对安定,浙江更是极少受战乱的侵扰。晋代永嘉以 后,大量人口迁居浙江,其中不仅包括大批士族知识分子,也包 括了大量熟练劳动力。这些人口的迁入,使浙江的社会与文化结 构发生了重大变化,他们与土著居民一起开发浙江,垦荒地,推 广和发展农业、手工业技术,推动商业的进步,同时,儒学、佛 教、道教思想进一步传播,对改造浙江民族产生了重大影响。 隋唐是中国文化的辉煌时期,也是中国南方文化的发展飞跃 时期,京杭大远河的开通为南北经济、文化、贸易往来提供了极 大的便利,而浙江受惠最多。盛唐以后,江南经济已直追北方,到 了与之并驾齐驱的地步,浙江成为当时经济发达的重要地区之…。 在科学、艺术与学术创造方面浙江先民也以饱满的热情、坚定的 信心奋起直追。 两宋时代浙江文化出现了高度繁荣,北宋时期国家政治中心 在北方,经济重心在南方;南宋时期国家政治中心在浙江、经济 上繁荣更是占压倒优势。 北宋是中国文化南北格局发生彻底变化的时期,从此北方的 衰退与南方的持续兴旺发展已不可避免。南宋迁都临安(今杭 州),政治中心南移、同时由伴随着逃亡政附丽来的闲万史 64
人文中四:中的府北情就与人文精神 叉一次大规模的北方文化南移,不仅大批人口涌人浙江,而且中 原文化的数千年精华也荟萃于此。浙江文化从此进入前所未有的 繁荣期,成为当时中国政治、经济、文化的中心。 浙江的文化教育事业也得到了全面发展。书院、乡学等遍布 各地,讲学与求学之风甚盛;学术思想、科学技术、文学艺术等 都走在前列,出现了许多杰出的人物。学术思想方面,浙江既是 宋代新儒学运动的萌发地区之一,又是这一次运动的重要传播和 流变地区,是中世纪后期批判哲学和启兼思想的摇篮。在科学技 术领域,浙江出了沈括这样人类科学史上不朽的大家,在文学艺 术领域,词有周邦彦,诗有陆游,均为当时领时代风骚的杰出人 物,真是人才辈出,蔚为大观。随着都市、乡镇的繁荣,世俗文 化也莲勃发展,这是人们文化生活丰富的标志,同时也构成了启 蒙时代的人文精神发萌的社会文化基础。 浙江文化的进步与发达,大大提高了本地的人文素质与水平, 有利于改变乡风习俗。对改变浙江风俗的还有两大因素,一是佛、 道两大宗教的进-一步传播,它与本地的鬼神崇拜充分融合并在民 间信仰中占了主导地位:二是南宋北方文化南移后,北方文化的 生活方式和风俗习惯在浙江落脚,对渐江人的生活方式、风裕习 惯产生了重大影响,如在语言、礼节、饮食习惯等许多方面,都 有充分的吸收和融合。 经过两宋时期经济、文化的紫荣与发展,浙江彻底摘掉了南 蛮落后地区的帽子,真正成为中华民族的“文化之邦”,成为当时 人文的湖薮,文化的“正朔”所在。 学生向老师求学,最后学生强于老师,真可谓青出于蓝而胜 于蓝1 “东南对藏地,江浙人文薇” 元、明、清时期,是中国文化由中世纪向近代演变的转型期。 -70-—