人文中国：中国的南北情腹与入文精神 就是修补这一人文精神链中缺掉的优良的一环，用现代化的精神 与方法重新锻制它，使这一精神之链从青铜之链到铁链，再到银 链、金链，最后成为无形的、纯粹的、自由的精神之链。 一60—
人文中国 钟灵毓秀浙江人 第一章
人文中国：中自的丽花得腹与人文精神 沧海与商人 海洋之于商业犹如母亲孕膏儿女。海洋是流动的，因而给商 业的发展注人了流动的因子。 从事贡島必颜要南男气，智藏必颜和两气结合在一起。 勇敢的人们到了海上，就不得不应付那奸诈的、囊不可靠的、 最诡满的因素，所以他们必须同时具有权谋：一机警。 据此、黑格尔做出了海举地区一商业和航海的共生文化推论。 —62
塘一章钟灵藤秀浙江人 孕育文化的各种地理环境、让人类文化打上了自己的自然印 记而成为一种生态现象，正如马克思所指出的：“不同的共同体， 在其周围的大自然中找到不同的生产资料和不同的生活资料，所 以它们的生产方式、生活方式和生产品是不同的。”顾名思义，生 存在一定地理环境当中的人们的心理方式、文化性格多多少少要 受到地理环境的影响。 浙江东临万顷东海，海岸线漫长。这一点对浙江人的文化性 格产生了深远影响。黑格尔对海岸文化的地缘形貌进行了有益的 分析。在他看来、人类面对茫茫无垠的大海，会同样感到自己的 力量也是无垠的，激起勇气，当超越那被大海阻断的有限的陆地， 大海邀清人类从事征服，从事掠夺，但是同时也鼓励人类追求利 润，从事商业、平凡的土地、平凡的平原地域把人类束缚在土地 上，把他卷入无穷的依赖性里边，但是大海挟着人类超越了那些 思想和行动的有限圈子。航海的人都想获利，然而他们所有的手 段都是缘木求鱼，因为他们是冒了生命财产的危险来求利的。因 此，他们用的手段和他们所追求的目标恰巧相反，这一层关系使 他们的营利、他们的职业，超过营利和职业而成了勇敢、高尚的 事情。从事贸易必须要有勇气，智慧必须和勇气结合在一起。因 为勇敢的人们到了海上，就不得不应付那奸诈的、最不可靠的、最 诡浦的因素，所以他们同时必须具有权谋一一机警。因此，黑格 尔作出了海岸池区一商业和航海的共生文化推论。 梁启超就民族性比较过沿海环境与内陆环境对人的思维特征 的不同影响。他说：“海上者、能发人进取之雄心，陆房者以怀士 63
人文中国：中雪的扇北情晚与人文精神 之故，而种种主系暴生需。试一观海，忽觉趋然万累文表，而行 思想，皆得无限自由，彼航海者，其所求固利也。然求到之始，都 不可不克置利害以度外，以性命财产为孤注，冒方险而一掷之，故 久于海上者，能使其精神日以勇气，日以高尚，此古来源海之民， 所以比于陆居者活气较胜，进取较锐。” 浙江的海岸线，北起平湖金丝娘桥，南达苍南县的虎头葬，长 达2200多公里，港湾众多，中外闻名，历史悠久的就有宁波、杭 州、台州、温州等地，受环境影响，浙断江人言有进取性、开拓性、 冒险性，商业头脑也发达。 “宁波商帮”是近代我国新兴资产阶级的重要组成部分，在其 产生、发展、壮大过程中无不体现了开拓管险精神。从其商帮活 动地域来看，《郭县通志》说，雨人（宁波人）“民性通脱，务向 外发展，其上者出而为商，足迹几遗国中”。《就事闲潭》也说： “郡邑田少民稠，商贾四出滇、黔、闽、粤、豫、晋、燕、泰，贸 迁无弗至焉，准、楚、浙汉其迩焉者矣。”《慈溪县志》栽，甬人 “四出营生，商旅遍于天下”，“甚于东西南洋诸国亦措资结队而往 开设盛肆”。民国初期，宁波商人还把生意做到了欧洲，豪劲冲天 地去赚祥人的钱了。为此，孙中山曾感叹地说：“欧州各国，亦多 甬商足迹，其能力与影响之大，固可首屈一指也。” 今日之温州人·足迹遍于全国各地大小城市、偏僻山村，不 知有多少修鞋业、补伞业、理发业被温州人所望断，“温州发廊” 曾风靡全国。 观念上浙江人注重商业行为的功利性。南宋时期盛行一时的 浙江永嘉学派的“既无功利则道义乃用之虚语耳”的观点充分体 现了强刻的功利意识。 …64
塘一章钟叉禁秀浙江人 横看竖看浙江人 文明在时空上是有着分并的。考古意义上的文明与现代意义 上的文明在概念上相去甚远，二者量有着千丝万缕的联系，但在 有“外来”文化侵人的情况下，两者的转启合便要发生“问 题”。 事实上，越古老继不能说明问。 挨及、阿拉伯比政州古老，但现在欧州却比埃及、阿拉伯先 进。 欧州比之美田古老，但美田现在比歌州发达刚是不争的事实。 得中国，中原地区比之江南古老，但现在中原地区的人要 学习江南人。 香来，“人心不古”是当代发达起来的真正原因。 65
塘一章钟哭情秀浙江人 年前的新时器时代晚期，越人因海侵再度由沿海平原地带向别处 迁徙，一部分迁向内陆高亢处，分别在杭嘉湖平原的马家浜、宁 绍平原的河姆渡等地建立村落；另一部分则泛舟漂洋过海，迁徙 到了日本列岛、南洋群岛等地。《越绝书》将这两支分别称为“内 越”和“外越”。可见，浙江是以后逐渐遍及亚洲东南部的“百 越”文化的发样地。 河姆渡文化和马家浜文化以及其他两处原始文化构成了浙江 文化的源头，河姆渡文化是光辉灿烂的史前文化，表明了渐江祖 先的创造性，更是表明了长江下游存在着中华民族的另一个古老 文明的发源地。在河姆渡遗址中所发现的稻作文化遗存，在当时 是世界上最古老、最丰富的：所发现的干栏式建筑是我国考古发 现中最早的；所发现的牙雌小盘的蚕纹图案是世界上人类最早利 用蚕丝的考古证据；所发现的一件本质红色漆碗，是我国迄今发 现的最早的漆器，比中原地区出土的最早漆器早1500年；所发现 的水井是我国目前所知最早的，比中原地区水井的出现要早约 1500年左右，此外河姆渡人在陶器制作、象牙雕刻、家禽饲养及 狩猎等方面都有许多重要的创造。 于越民族的形成主要来自地区内不同文化间的融合，通过各 聚落与民族之间日益密切的交往而最终建立起最亲密的血缘纽 带，其时间大约在距今4000左右。于越民族自尧、舜、禹之时已 与中原民族发生密切的联系，至少在禹建立厦朝前后，于越地区 已加入华夏民族的部落政治联盟。《吴越春秋》、《史记》等史书均 记载了禹王后裔帝少富庶子无余封于越，以守两祀的故事。由于 自然地理环境的原因，于越民族在泰以前的夏、股、周三朝漫长 的历史中，对中原地区的这种受封的臣属关系一直是象征性和十 分脆弱的，它在文化上一直处于独立的发展过程中。于越民族从 越王无余立国一直到越王勾线称需诸侯这1600年的历史中，创造 ·并始终保持了具有鲜明自身特色的文化。于越人不仅有自已的文 --67…
人文中国：中围的府北情皖与人文精神 字，有着不同于中源地区的经济社会结构及饮食、居住、服饰等 生活方面的独特的风俗和习惯，有与中原地区异趣的文化心理和 宗教及思想观念，春秋战国时期，越国文化一度出现了察荣，曾 是当时撞个亚洲东南部“存越”文化的中心。 与中原文化的融合 秦始皇在促进浙江文化与中原文化同化方面功劳不小，但手 段够残忍的。 秦始皇兼并各国以后，实行“书同文”、“车同轨”等文化的 统一政策，从政治、经济、精神及思想意识形态等各方面全面推 进民族的文化融合。 秦朝对越族地区的归化采取了强制性手段，如领布法律以矫 正民俗，其中最主要的是移民政策，令越民迁徙至浙西、皖南等 荒僻之地，同时以越地中心为北方“有罪吏民”的流放之所。导 致越人大量流放与逃亡，加上长期战争所造成的人口削减，经济、 文化的被破坏，在很长时期内浙江地区一直是国内人口稀少、经 济与文化十分落后的地区之一。越民族与中原汉民族文化的融合 进程缓慢。秦朝与汉朝，浙江文化在许多方面仍保留了原始民族 的特色，如“信巫鬼、重淫杞”等风俗与观念即是一例。 东汉期间的文化南移刺激了浙江文化的开发，导致了浙江文 化与中原文化的基本同化，完成了从一个落后、偏僻且一直保持 自身原始内涵的地方民族文化向先进的文化共同体中同构的区域 性文化的根本性转变。由于西汉末年北方战乱，大批北方士族避 乱江南，随之避乱的还有大量的农民和手工业者。浙江是这次北 人南移的主要地区之一，其结果是带去了中原文化，包括大蟹的 北方劳动力人口，也包括北方先进的农业、手工业技术，以及中 原的人才及学术与思想观念，。 浙江文化开始上了轨道！ -- 68·-
第一章 钟灵糖秀浙江人 。青出于蓝胜于蓝 历史年轮驶进了魏晋南北朝、隋唐和五代的车站。 可恶的战争呀，你赶走了北方的精英、智慧！安定的南方呀， 迎来了强劲有力的中原之风！浙江先民以开阔的胸杯和辛劐的创 造来改变现实，迎接未来。 魏晋南北朝时期的文化南移，较之西汉未年的文化南移不仅 规模上大得多，而且自西晋迁都建康后，建立东晋政权，将汉民 族的政治文化中心迁移到了南方，从而形成中国历史上南北文化 对恃的局面。魏晋南北朝的“三百六十年混战”主要以北方为舞 台，而南方相对安定，浙江更是极少受战乱的侵扰。晋代永嘉以 后，大量人口迁居浙江，其中不仅包括大批士族知识分子，也包 括了大量熟练劳动力。这些人口的迁入，使浙江的社会与文化结 构发生了重大变化，他们与土著居民一起开发浙江，垦荒地，推 广和发展农业、手工业技术，推动商业的进步，同时，儒学、佛 教、道教思想进一步传播，对改造浙江民族产生了重大影响。 隋唐是中国文化的辉煌时期，也是中国南方文化的发展飞跃 时期，京杭大远河的开通为南北经济、文化、贸易往来提供了极 大的便利，而浙江受惠最多。盛唐以后，江南经济已直追北方，到 了与之并驾齐驱的地步，浙江成为当时经济发达的重要地区之…。 在科学、艺术与学术创造方面浙江先民也以饱满的热情、坚定的 信心奋起直追。 两宋时代浙江文化出现了高度繁荣，北宋时期国家政治中心 在北方，经济重心在南方；南宋时期国家政治中心在浙江、经济 上繁荣更是占压倒优势。 北宋是中国文化南北格局发生彻底变化的时期，从此北方的 衰退与南方的持续兴旺发展已不可避免。南宋迁都临安（今杭 州)，政治中心南移、同时由伴随着逃亡政附丽来的闲万史 64
人文中四：中的府北情就与人文精神 叉一次大规模的北方文化南移，不仅大批人口涌人浙江，而且中 原文化的数千年精华也荟萃于此。浙江文化从此进入前所未有的 繁荣期，成为当时中国政治、经济、文化的中心。 浙江的文化教育事业也得到了全面发展。书院、乡学等遍布 各地，讲学与求学之风甚盛；学术思想、科学技术、文学艺术等 都走在前列，出现了许多杰出的人物。学术思想方面，浙江既是 宋代新儒学运动的萌发地区之一，又是这一次运动的重要传播和 流变地区，是中世纪后期批判哲学和启兼思想的摇篮。在科学技 术领域，浙江出了沈括这样人类科学史上不朽的大家，在文学艺 术领域，词有周邦彦，诗有陆游，均为当时领时代风骚的杰出人 物，真是人才辈出，蔚为大观。随着都市、乡镇的繁荣，世俗文 化也莲勃发展，这是人们文化生活丰富的标志，同时也构成了启 蒙时代的人文精神发萌的社会文化基础。 浙江文化的进步与发达，大大提高了本地的人文素质与水平， 有利于改变乡风习俗。对改变浙江风俗的还有两大因素，一是佛、 道两大宗教的进-一步传播，它与本地的鬼神崇拜充分融合并在民 间信仰中占了主导地位：二是南宋北方文化南移后，北方文化的 生活方式和风俗习惯在浙江落脚，对渐江人的生活方式、风裕习 惯产生了重大影响，如在语言、礼节、饮食习惯等许多方面，都 有充分的吸收和融合。 经过两宋时期经济、文化的紫荣与发展，浙江彻底摘掉了南 蛮落后地区的帽子，真正成为中华民族的“文化之邦”，成为当时 人文的湖薮，文化的“正朔”所在。 学生向老师求学，最后学生强于老师，真可谓青出于蓝而胜 于蓝1 “东南对藏地，江浙人文薇” 元、明、清时期，是中国文化由中世纪向近代演变的转型期。 -70-—
