GWTC★re 国际问题参考译丛 文明的冲突 世界秩序的 重建 美)塞攀尔，亨廷倾 THE CIASH OF CIVILIZATIONS AND THE REMAKING OF WORLD ORDER Samuel P.Huntington 新华出版社
中文版序言 中国文明是世界上最古老的文明，中国人对其文明 的独特性和成就亦有非常清楚的意识。中国学者因此十 分自然地从文明的角度来思考问题，并且把世界看作是 一个具有各种不同文明的、而且有时是相互竞争的文明 的世界。因此，据我所知，中国学者对我1993年的文章 《文明的冲突？》所作的评论总的来说精深而富有洞见，虽 然他们有时也误解了我论证中的政策含义，并对之持相 当批评的态度。为此，我的完整著作现在尤其应与中国 读者见面，这样他们门便可以了解我对世界政治所作的分 析的更全面、更精确和更详尽的版本，而不仅仅是从一篇 30页的文章中可能了解的东西。 为什么我的文章在世界上引起了这么大的兴趣并刺 激了这么多的讨论，为什么我的著作至今已被翻译成22 种不同的文字，并具有相应的影响？我认为，答案是，人 们正在寻求并迫切地需要一个关于世界政治的思维框 架。冷战期间，人们很容易把全球政治理解为包含了美 国及其盟国、苏联及其盟国，以及在其中发生了大量冷战 斗争的不结盟国家组成的第三世界。这些集团之间的差 别在很大程度上是根据政治意识形态和经济意识形态来 界定的。随着冷战的结束，意识形态不再重要，各国开始
2 文明的冲突与世界秩序的重建 开始发展新的对抗和协调模式。为此，人们需要一个新 的框架来理解世界政治，而“文明的冲突”模式似乎满足 了这一需要。这一模式强调文化在塑造全球政治中的主 要作用，它唤起了人们对文化因素的注意，而它长期以来 曾一直为西方的国际关系学者所忽视；同时在全世界，人 们正在根据文化来重新界定自己的认同。文明的分析框 架因比提供了一个对正在呈现的现实的洞见。它也提出 了一个全世界许多人们认为似乎可能和合意的论，点、，即， 在未来的岁月里，世界上将不会出现一个单一的普世文 化，而是将有许多不同的文化和文明相互并存。那些最 大的文明也拥有世界上的主要权力。它们的领导国家或 是核心国家一一美国、欧洲联盟、中国、俄罗斯、日本和印 度，将来可能还有巴西和南非，或许再加上某个伊斯兰国 家，将是世界舞台的主要活动者。在人类历史上，全球政 治首次成了多极的和多文化的。 在这样一个多元化的世界上，任何国家之间的关系 都没有中国和美国之间的关系那样至关重要。如果中国 经济在未来的10年或20年中仍以现在的速度发展，那么 中国将有能力重建其1842年以前在东亚的霸权地位。 另一方面，美国一贯反对由另一个强国来主宰欧洲或东 亚，为了防止这样的情况发生，美国在本世纪参加了两次 世界大战和一次冷战。因此，未来的世界和平在相当大 的程度上依赖于中国和美国的领导人协调它们各自的利 益及避免紧张状态和对抗升级为更为激烈的冲突甚至暴 力冲突的能力，而这些紧张状态和对抚将不可避免地存
中文版序亨 在。 我于1993年发表的文章在中国和其他地方被批评 为可能提出了一个自我实现的预言，即文明的冲突由于 我预测其可能发生而增加了发生的可能性。然而，任何 预测都不是自我实现的或非自我实现的。预测能否实现 依赖于人们如何作出反应。50年代和60年代，许多严肃 的和信息灵通的人士认为苏美之问的核战争实际上不可 避免。但是这场核战争并未发生，因为人们意识到了它 的可能性，并推动了武器控制和其他的安排来确保它不 发生。我所期望的是，我唤起人们对文明冲突的危险性 的注意，将有助于促进整个世界上“文明的对话”。欧洲 和亚洲国家最主要的政治家已经在谈论需要抑制文明的 冲突和参与这样的对话。我所主持的哈佛国际和亚洲研 究会正在积极地提倡这一努力。我相信，我的著作在中 国的出版将鼓励中国领导人和学者做同样的事情。 塞缪尔·亨廷顿 1997年12月6日
前 言 1993年夏，美国《外交)季刊发表了我的一篇文章《文明的冲 突？)。据该杂志的编辑讲，这篇文章在三年内所引起的争论，超过 他们自40年代以来所发表的任何一篇文章。而它在三年内所引 起的争论肯定也超过我所撰写的其他任何文章。对这篇文章的反 应和评论来白各个大陆和许多国家。我在这篇文章中提出的论 点：正在出现的全球政治的主要的和最危险的方面将是不同文明 集团之间的冲突，引起了人们的各种反应：新奇、义愤、恐惧和困 惑。无论这篇文章还产生了什么其他效果，它已触动了各个文明 中的人们的神经。 鉴于人们对这篇文章的兴趣、误解和争论，我似乎需要进一步 阐述它所提出的问题。提出一个问题的建设性方式是陈述一个假 设，这篇文章正是在做这样的尝试，而它的标题所带有的问号却被 普遍忽视了。此书便肯在对该篇文章提出的问题提供…个充分 的、深刻的利和更详尽论证的解答。我在此书里试图详细阐述、提 炼、补充、偶尔也界定该文章中提出的论题，并提出和涉及许多在 该篇文章中没有论及或只是一笔带过的思想和主题。它们包括： 文明的概念；普世文明的问题；权力和文明之间的关系；文明之问 均势的转移；非西方社会中的文化本土化；文明的政治结构；西方
文明的冲突与世界秩序的重建 普世主义、穆斯林的好战性和中国对自身文化的伸张所导致的冲 突：对中国权力的增长所作出的反应一是均势还是搭车：断层线 上战争的原因和动力；西方的未来和由各种文明构成的世界的未 来。该文章所缺少的一个重大主题是人口增长对权力的不稳定和 均势的关键影响。所缺少的第二个重要问题是这本书的标题和结 束语所总结的：“文明的冲突是对世界和平的最大威胁，建立在：文 明之上的国际秩序是防止世界大战的最可靠的保障。” 这本书不是也并不打算成为一本社会科学著作，而是要对冷 战之后全球政治的演变作出解释。它渴望提出一个对于学者有意 义的和对于决策者有用的看待全球政治的框架或范式。对于其意 义和有用性的检验不在于看它是否说明了正发生于金球政治中的 所有的事情，它显然做不到这一点，而在于看它是否比其他任何可 供选择的范式提供了一个更有意义的和更有用的观察国际发展的 视角。此外，没有一个范式是永久有效的。虽然文明的研究方法 可能有助于理解20世纪末和21世纪初的全球政治，但并不意味 着它同样有助于理解20世纪中叶和21世纪中叶的全球政治。 最终形成该文章和这本书的思想，最初是我于1992年10月 在设于华盛顿的美国企业研究所所作的一个布雷德利讲座上公开 表述的，然后义在为奥林研究所关于“变化中的安全环境与美国的 国家利益”项目准备的提纲中提出，这个项目是由史密斯·理查森 基金会设立的。该篇文章发表之后，我在美国各地与学术界、政 界、商界和其他各界人上一起参加了不可胜数的关于“冲突”的研 讨会和会议。此外，我还有幸参加了在许多其他国家和地区举办 的关干该篇文章及其主题的讨论会，包括阿根廷、比利时、中国、法 国、德国、英国、南朝鲜、日本、卢森堡、俄国、沙特阿拉伯、新加坡、 南非、西班牙、瑞典、瑞十和台湾等。这些讨论会使我面对了除印 度教之外的所有主要文明，我从这些讨论的参加者的洞见和视角 中获益匪浅。1994一1995年我在哈佛大学主持关于冷战后世界
前言 3 的性质的研讨班，参珈研班的学生总是活跃地对我的观点提出 评论，且时常是相当带批评性的评论，这更进一步束！激了我的写 作愿望。本书的马作也极人地得益于哈佛大学约翰·奥林战略研 究所和国际半务研究中心的学院环境及他们的支持。 迈克尔·德施、罗伯特·基奥恩、法里德·扎卡里亚和斯科特·齐 默尔曼阅读了全部手稿，根据他们的评论，本书的内容和结构作了 重大的改进。在本书的整个写作过程中，斯科特·齐默尔曼也提供 了必不可少的研究协：如果没有他精力充沛的、内行的和热心的 帮助，本书便不可能问世。我们的本科生助手彭特·琼和克里斯蒂 安娜·布里格斯也作出了建设性的荧献。格雷斯·马吉斯特里斯了 印了初稿，卡罗尔·爱德华兹富有极大责任心和高效率地多次重新 打印手稿，以致于她-定几乎把大部分手稿都熟记在心。乔治斯· 博查特出版公可的丹尼斯·香农和林恩·考克斯，西蒙和舒斯特出 版公司的罗伯特·阿萨赫那、罗伯特·本德和约翰娜·李在整个出版 过程中对手稿给予了令人振奋的、专业性的指导。本人对所有这 些人在此书的成书中所给予的帮助不胜感激。是他们使此书大为 增色，余下的缺陷只应由我个人负责。 此书的写作丁作全仗约翰·奥林基金会和史密斯·理查森基金 会的资助。如果没有他们的支持，它的完成可能要推迟若干年，本 人衷心感谢他们的慷慨资助。尽管其他基金会越来越注重于国内 问题，奥林基金会和史密斯·理查森基金会仍然把他们的兴趣和资 助放在关于战争、和平以及国家和国际安全的研究工作上，为此堪 加赞扬
日录 中文版序言…… (1) 前言 (1) 第一部分一个多文明的世界 第…一章世界政治的新时代… (1) 引论：旗帜与文化认同… (1) 一个多极和多文化的世界………… (5) 其他世界？………… (9) 不同世界的比较：现实主义、简化和预测 (17) 第二章历史上的文明和今天的文明… (23) 文明的性质 ……… … (23) 文明之间的关系 (33) 第三学普世文明？现代化与西方化… (43) 普世文明：含义… (43) 普世文明：来源… (55) 西方与现代化…… (58) 对西方和现代化的回应 (63) 第二部分变动中的各文明力量对比 第四章西方的衰落：权力、文化和本土化 (75) 西方的权力：支配和衰落… (75)
2 文明的冲突与世界秩序的重建 本支化：非西方文化的复兴……………… (88) 上帝的报复 (93) 第五章经济、入T和挑战者文明 (102) 亚洲的自我肯定…… (103) 伊斯兰教的复兴… (110) 挑战的变化…… (123) 第三部分 正在形成的文明秩序 第六章全球政治的文化重构… (129) 寻求结盟：认同的政治 (129) 文化与经济合作… (136) 文明的结构…………… (141) 无所适从的国家：文明转变的失败 (146) 第七章核心国家、同心圆和文明秩序 (167) 文明和秩序… (167) 西方边界的形成……… (169) 俄罗斯与其近邻… (176) 大中华及其共荣圈… (181) 伊斯兰：没有凝聚力的意识 (189) 第四部分 文明的冲突 第八章西方和非西方：文明间的问题 (199) 西方的普世主义 (199) 武器扩散…… (202) 人权和民主… (211) 移民…… (218) 第九章多文明的全球政治… (228) 核心国家与断层线冲突…， (228)
日录 3 伊斯兰与西方…… (230) 亚洲：中国和美国 (242) 文明与核心国家：正在形成的联盟 (266) 第十章从过渡伐争到断层线战争…… (275) 过渡战争：阿富汗战争和海湾战争 (275) 断层线战争的特性… (282) 发生频率：血醒的伊斯兰边界 (286) 原因：历史、人口和政治… (291) 第「一章断层线战争的动力小… (301) 认间：文明意识的增强…………………………… (301) 文明的集结：亲缘国家和在外救居者 (309) 终止断层线战争…………………………… (334) 第五部分 文明的未来 第二章西方、各种文明和全球文明… (347) 西方的复兴？… (347) 世界之中的西方… (356) 文明间战争与秩序… (361) 文明的共性…………………………… (368) 注释…… (373) ※附 永米 《文明的冲突与世界秩序的重建》导读…潘忠岐(417) 数量优势下的恐惧… 李慎之(421) 编后记… (431)
