大师解读中华文化经典丛书 梁启超章太解读中华文化经典 书E
目 录 一、治国学杂活… 梁启超/1 二、最低限度之必读书目…梁启超/6 三、评胡适之的《一个最低限度的国学书目》…梁启超/门 附：《一个最低限度的国学书目》…胡 适/11 四、国学入门书要目及其读法…梁启超/26 五、要籍解题及其读法… ..o.cm 梁启超/43 六、小学略说… 章太炎/149 七、经学略说… 章太炎/182 八、史学略说… …章太炎/246 九、诸子略说… 章太炎/277 十、文学略说… …章太炎/329 附：国学概论… 章太炎/348
一、治国学杂话 奥 一·、治国学杂话 澡启超 学生做课外学问是最必要的，若只求讲堂上功课及格，便 算完事，那么，你进学校，只是求文凭，并不是求学问。你 的人格，先已不可问了。再者，此类人一定没有“自发”的 能力，不特不能成为一个学者，亦断不能成为社会上治事领 袖人才。课外学问，自然不专指读书。如试验，如观察自然 界…，都是极好的。但读课外书，最少要算课外学问的主要 部分。 一一个人总要养成读书的趣味。打算做专门学者，固然要如 此。打算做事业家，也要如此，因为我们在工厂里在公司里在 议院里在…里做完一天的工作出来之后，随时立刻可以得着 愉快的伴侣，莫过于书籍，莫便于书籍。 但是将来这种愉快得着得不着，大概是在学校时代已经决 定。因为必须养成读书习惯才能尝着读书趣味。人生一世的习 惯，出了学校门限，已经铁铸成了。所以在学校中不读课外书 以养成自己自动的读书习惯，这个人简直是自己剥夺自己终身 的幸福。 读书自然不限于读中国书，但中国人对于中国书，最少也 该和外国书作平等待遇，你这样待遇他，他给回你的愉快报 酬，最少也和读外国书所得的有同等分量。 中国书没有整理过，十分难读，这是人人公认的。但会做 学问的人，觉得趣味就在这一点。吃现成，是最没有意思的 D
梁启超、章太炎解读中华文化经典 事，是最没有出息的人才喜欢的。一种问题，被别人做完了， 四平八正的编成教科书样子给我读，读去自然是毫不费力。但 从这不费力上头结果便令我的心思不细致不刻入。专门喜欢读 这类书的人，久而久之，会把自己创作的才能汩没哩。在纽约 芝加哥笔直的马路崭新的洋房里舒舒服服混一世，这个入一定 是过的毫无意味的平庸生活；若要过有意味的生活，须是哥伦 布初到美洲时。 中国学问界，是千年未开的矿穴，矿苗异常丰富。但非我 们亲自绞脑筋绞汗水，却开不出来。翻过来看，只要你绞一分 脑筋一分汗水，当然还你一分成绩，所以有趣。 所谓中国学问界的矿苗，当然不专指书籍。自然界和杜会 实况，都是极重要的。但书籍为保存过去原料之一种宝库，且 可以为现在实测各方面之引线。就这点看来，我们对于书籍之 浩瀚，应该欢喜感谢它，不应该厌恶它。因为我们的事业比方 要开工厂，原料的供给，自然是越丰富越好。 读中国书，自然像披沙拣金，沙多金少。但我们若把他作 原料看待，有时寻常人认为极无用的书籍和语句，也许有大功 用。须知工厂种类多着观。一个厂里头还有许多副产物哩。何 止金有用，沙也有用。 若问读书方法，我想向诸君上一个条陈：这方法是极陈旧 极笨极麻烦的，然而实在是极必要的。什么方法呢？是抄录或 笔记。 我们读一部名著，看见他征引那么繁博，分析那么细密， 动辄伸着舌头说道：“这个人不知有多大记忆力，记得许多东 西，这是他的特别天才，我们不能学步了。其实那里有这回 事。好记性的人不见得便有智慧；有智慧的人比较的倒是记性 不甚好。你所看见者是他发表出来的成果，不知他这成果原是 从铢积寸累困知勉行得来。大抵凡一个大学者平日用功，总是 2
二、治国学杂话 有无数小册子或单纸片，读书看见一段资料觉其有用者，即刻 抄下。（短的抄全文，长的摘要记书名卷数页数）。资料渐渐积 得丰富，再用眼光来整理分析它，便成一篇名著，想看这种痕 迹，读赵瓯北的《二十二史札记》、陈兰甫的《东塾读书 记》，最容易看出来。 这种工作，笨是笨极了，苦是苦极了。但真正做学问的 人，总离不了这条路。做动植物的人，懒得采集标本，说他会 有新发明，天下怕没有这种便宜事。 发明的最初动机在注意。抄书便是促醒注意及继续保存注 意的最好方法。当读一书时，忽然感党这一段资料可注意，把 他抄下，这件资料，自然有一微微的印象印入脑中，和滑眼看 过不同。经过这一番后，过些时碰着第二个资料和这个有关系 的，又把他抄下，那注意便加浓一度，经过几次之后，每翻一 书，遇有这项资料，便活跳在纸上，不必劳神费力去找了。这 是我多年经验得来的实况。诸君试拿一年工夫去试试，当知我 不说谎。 先辈每教人不可轻言著述。因为未成熟的见解公布出来， 会自误误人，这原是不错的。但青年学生“斐然有述作之 誉”，也是实际上鞭策学问的一种妙用。譬如同是读《文献通 考》的《钱币考》、各史《食货志》中钱币项下各文，泛泛读 去，没有什么所得。倘若你一面读一面便打主意做-一篇中国货 币沿革考，这篇考做的好不好另一可题，你所读的自然加几倍 受用。 譬如同读一部《荀子》，某甲泛泛读去，某乙一面读一面 打主意做部荀子学案，读过之后，两个人的印象深浅，自然不 同。所以我很奖励青年好著书的习惯。至于所著的书，拿不拿 给人看，什么时候才认成功，这还不是你的自由吗？ 每日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类是涉览
梁启超、章太炎解读中华文化经典 的。因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼 快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够 用，不能博搜资料。诸经诸子《四史》、《通鉴》等书，宜入精 读之部，每日指定某时刻读他，读时一字不放过，读完一部才 读别部。想抄录的随读随抄。另外指出一时刻，随意涉览。觉 得有趣，注意细看；觉得无趣，便翻次页。遇有想抄录的，也 俟读完再抄，当时勿窒其机。 诸君勿因初读中国书勤劳大而结果少，便生退梅。因为我 们读书，并不是想专向现时所读这一本书里头现钱现货的得多 少报酬，最要紧的是涵养成好读书的习惯和磨练出善读书的脑 力。青年期所读各书，不外借来做达这两个目的的梯子。我所 说的前提倘若不错，则读外国书和读中国书当然都各有益处。 外国名著，组织得好，易引起趣味；他的研究方法，整整齐齐 摆出来，可以做我们的模范，这是好处。我们滑眼读去，容易 变成享现成福的少爷们，不知甘苦来历，这是处。中国书未 经整理，一读便是一个闷头棍，每每打断趣味，这是坏处。通 着称被荆斩棘，寻路来走，或者走许多冤枉路，（只要走路断 无冤枉，走错了回头，便是绝好教。)从甘苦阅历中磨练出 智慧，得苦尽甘来的趣味，那智慧和趣味却最真切，这是好 处。 还有一件，我在前项书目表中，有好几处写“希望熟读成 诵”字样。我想诸君或者以为甚雉，也许反对说我顽旧。但我 有我的意思，我并不是奖励人勉强记忆。我所希望熟读成诵的 有两种类。一种类是最有价值的文学作品；一种类是有益身心 的格言。好文学是涵养情趣的工具，做一个民族的分子，总须 对于本民族的好文学十分领略。能熟读成诵，才在我们的“下 意识”里头，得着根柢，不知不觉会“发酵”。有益身心的圣 哲格言，一部分久已在我们全社会上形成共同意识，我既做这
二、治国学杂话 的 社会的分子，总要彻底了解它，才不至和共同意识生隔阂。 方面我们应事接物时候，常常仗它给我们的光明。要平日摩得 熟，临时才用得着。我所以有些书希望熟读成诵者在此。但亦 不过一种格外希望而已，并不谓非如此不可。 最后还专向清华同学渚君说几句话：我希望诸君对于国学 的修养比旁的学校学生格外加功。诸君受社会恩惠，是比别人 独优的。诸君将来在全社会上一定占势力，是眼看得见的。诸 君回国之后对于中国文化有无贡献，便是诸君功罪的标准。 任你学成一位天字第一号形神毕肖的美国学者，只怕于中 国文化没有多少影响。若这样便有影响，我们把美国蓝眼晴的 大博士抬一百几十位来便够了，又何必诸君呢。诸君须要牢牢 记着：你不是美国学生，是中国留学生。如何才配叫做中国留 学生，请你自己打主意罢。 5
奥 梁启超、章太炎解读中华文化经典 二、最低限度之必读书目 梁启超 右所列五项，徜能依法读之，则国学根柢略立，可以为将 来大成之基矣。惟青年学生校课既繁，所治专门别有在，恐仍 不能人人按表而读。今再为拟一真正之最低限度如下： 《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、 《礼记》、 《左传》、《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩 非子》、《战国策》、 《史记》、《汉书》、《后汉书》 、 《三国志》、《资治通鉴》（或《通鉴纪事本末》）、《宋元明 史纪事本末》、《楚辞》、 《文选》、《李太白集》、《杜工 部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、 《白香山集》。其他 词曲集随所好选读数种。 以上各书，无论学矿、学工程学…皆须一读。若并此未 读，真不能认为中国学人矣。 6
三、评胡适之的《一个最低限度的国学书百》 ta 三、评胡适之的 《一个最低限度的国学书目》 梁启超 胡君这书目，我是不赞成的，因为他文不对题。胡君说： “并不为国学有根柢的设想，只为普通青年人想得一点系统的 国学知识的人设想。”依我看，这个书目，为“国学已略有根 柢而知识绝无系统”的人说法，或者还有一部分适用。我想： 《清华周刊》诸君所想请教胡君的并不在此，乃是替那些“除 却读商务印书馆教科书之外没有读过一部中国书”的青年们打 算。若我所猜不错，那么，胡君答案，相隔太远了。 胡君致误之由：第一在不顾客观的事实，专凭自己主观为 立脚点。胡君正在做中国哲学史中国文学史，这个书目正是表 示他自己思想的路径和所凭借的资料。（对不对又另是一问 题，现在且不讨论。)殊不知一般青年，并不是人人都要做哲 学史家文学史家。不是做哲学史家文学史家，这里头的书十有 七八可以不读。真要做哲学史家文学史家，这些书却又不够 了。 胡君第二点误处，在把应读书和应备书混为-一谈。结果不 是个人读书最低限度，却是私人及公共机关小图书馆之最低限 度。（但也不对，只好说是哲学史家文学史家私人小图书馆之 最低限度)。殊不知青年学生（尤其清华）正苦于跑进图书馆里 头不知读什么书才好，不知如何读法，你给他一张图书馆书 7
梁启超、靠太炎解读中华文化经典 目，有何用处。何况私人购书，谈何容易。这张书目，如何能 人人购置。结果还不是一句废话吗？ 我最诧异的：胡君为什么把史部书一概屏绝！一张书目名 字叫做“国学最低限度”，里头有什么《三侠五义》、《九命 奇冤》，却没有《史记》、《汉书》、《资治通鉴》，岂非笑 话？若说《史》、《汉》、《通鉴》是要“为国学有根柢的人 设想”才列举，恐无此理。若说不读《三侠五义》、《九命奇 冤》便够不上国学最低限度，不瞒胡君说，区区小子便是没有 读过这两部书的人。我虽自知学问浅陋，说我连国学最低限度 都没有，我却不服。 平心而论，做文学史（尤其做白话文学史）的人，这些书自 然该读。但胡君如何能因为自己爱做文学史便强一般青年跟着 你走？譬如某人喜欢金石学，尽可将金石类书列出一张系统的 研究书目；某人喜欢地理学，尽可以将地理类书列出一张系统 的研究书目。虽然，只是为本行人说法，不能应用于一般。依 我看，胡君所列各书，大半和《金石萃编》、《意斋集古 录》、《殷墟书契考释》（金石类书）、《水道提纲》、《朔方 备乘》、《元史释文证补》（地理类书）等等同一性质。虽不是 不应读之书，却断不是人人必应读之书。胡君复《清华周刊》 信说：“我的意思是要一班留学生知道《元曲选》等是应该知 道的书。”依着这句话，留学生最少也该知道《殷墟书契考 释》、《朔方备乘》…是应该知道的书。那么，将一部《四 库全书总目》搬字过纸更列举后出书千数百种便了，何必更开 最低限度书目？须知“知道”是一件事，“必读”又别是一件 事。 我的主张，很是平淡无奇。我认定史部书为国学最主要部 分。除先秦九部经书九部子书之外，最要紧的便是读正史、 《通鉴》、《宋元明纪事本末》和《九通》中之一部分，以及 8
