乐府古题要解[]吴兢 发布时间 619浏览次数:160 乐府古题要解[唐吴兢 卷上 序 乐府之兴,肇於汉魏。历代文士,篇咏实繁。或不睹於本章,便断题取义。赠夫利 涉,则述《公无度河》;庆彼载诞,乃引《乌生八九子》;赋雉斑者,但美绣锦臆;歌 天马者,唯叙骄驰乱蹋。类皆若兹,不可胜载。递相祖习,积用为常,欲令後生,何以 取正?余顷因涉阅传记,用诸家文集,每有所得,辄疏记之。岁月积深,以成卷轴,向 编次之,目为《古题要解》云尔。 °江南曲 右《江南曲》古词云:“江南可采莲,莲叶何田田。”又云:“鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶 西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。"盖美其芳晨丽景,嬉游得时。若梁简文“桂楫晩应旋", 唯歌游戏也。又有《采菱曲》等,疑皆出於此。 °度关山 右《关山》古词,曹魏乐奏武帝所赋“天地间,人为贵”,言人君当自勤劳,省方黜 陟,省刑薄赋也。若梁戴暠云“昔听《陇头吟》,平居已流涕”,但叙征人行役之思焉。 o长歌行 右古词:“青青园中葵,朝露待日晞。”言荣华不久,当努力为乐,无至老大乃伤悲 也。曹魏改奏文帝所赋西山-何高”,言仙道洪濛不可识,如王乔赤松,皆空言虛辞,迂 怪难信,当观圣道而已。若晋陆土衡逝矣经天日”,复言人运短促,当乘闲长歌,不与古 文合 薤露歌亦曰《薤露行》。蒿里传亦日《蒿里什》。亦曰泰山吟行 右丧歌。旧曲本出於田横门人,歌以葬横。一章言人命奄忽如葬上之露,易晞灭 也。词云:葬上露,何易晞。露晞明朝已复落,人死·去何时归!υ章言人死精魄归於 蒿里。词云:“蒿里谁家地,聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促,今乃不得少踟蹰。喹至汉 武帝时,李延年分为二曲,《薤露》送王公贵人,《蒿里》送士大夫庶人,挽柩者歌 之,亦呼为《挽柩歌》。《左氏春秋》:“齐将与吴战於艾陵,公孙夏使其徒歌《虞 殡》。"杜预注云:“送葬歌也。ˆ即丧歌不自田横始矣。复有《泰山吟行》,亦言人死精 魄归于泰山,《葬露》、《蒿里》之类也。 鸡叫 右古词:鸴鸡鸣高树颠,狗吠深官中。¨初言天下方太平,荡子何所之。次言黄金为 门,白玉为堂,置酒作倡乐为乐,兄弟三人近侍,荣耀道路,其文与《相逢狭路间行》 同。终言桃伤而李仆,谕兄弟当相为表里。若梁刘孝威《鸡鸣篇》,但咏鸡而已。 o对酒行 右阙古词。曹魏乐奏武帝所赋"对酒歌太平"。其旨言王者徳泽广被,政理人和,万物 咸遂。若梁范云对酒心自足”,则言但当为乐,勿殉名自欺也。 o乌生八九子 右古词:“乌生八九子,端坐秦氏桂树间。”言乌母生子,本在南山岩石间,而来为秦 氏丸所杀;白鹿在苑中,人得以脯;黄鹄摩天,鲤鱼在深渊,人可得而烹煮之。则寿命 各有定分,死生驻前後也。若梁刘孝威城上乌,一年生九雏”,但咏乌而已,不言本事 o平陵东 右古词:“平陵东,松柏桐,不知何人劫义公。“此汉翠义门人所作也。义,丞相方进 之少子,字文中,为东郡太守。以王莽篡汉,起兵诛之,不克而见害。门人作歌以怨 o陌上桑 右古词:“日出东南隅,照我秦氏楼。”旧日说邯郸女子秦姓名罗敷,为邑人干乘王仁 妻。仁後为赵五家令。罗敷出采桑陌上,赵五登台见而悦之,置酒欲夺焉。罗敷善弹
乐府古题要解 [唐] 吴兢 发布时间: 2008-06-19 浏览次数: 160 乐府古题要解 [唐] 吴兢 卷上 ○序 乐府之兴，肇於汉魏。历代文士，篇咏实繁。或不睹於本章，便断题取义。赠夫利 涉，则述《公无度河》；庆彼载诞，乃引《乌生八九子》；赋雉斑者，但美绣锦臆；歌 天马者，唯叙骄驰乱蹋。类皆若兹，不可胜载。递相祖习，积用为常，欲令後生，何以 取正？余顷因涉阅传记，用诸家文集，每有所得，辄疏记之。岁月积深，以成卷轴，向 编次之，目为《古题要解》云尔。 ○江南曲 右《江南曲》古词云：“江南可采莲，莲叶何田田。”又云：“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶 西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”盖美其芳晨丽景，嬉游得时。若梁简文“桂楫晚应旋”， 唯歌游戏也。又有《采菱曲》等，疑皆出於此。 ○度关山 右《关山》古词，曹魏乐奏武帝所赋“天地间，人为贵”，言人君当自勤劳，省方黜 陟，省刑薄赋也。若梁戴暠云“昔听《陇头吟》，平居已流涕”，但叙征人行役之思焉。 ○长歌行 右古词：“青青园中葵，朝露待日晞。”言荣华不久，当努力为乐，无至老大乃伤悲 也。曹魏改奏文帝所赋“西山一何高”，言仙道洪濛不可识，如王乔赤松，皆空言虚辞，迂 怪难信，当观圣道而已。若晋陆士衡“逝矣经天日”，复言人运短促，当乘闲长歌，不与古 文合。 ○薤露歌亦曰《薤露行》。蒿里传亦曰《蒿里什》。亦曰泰山吟行 右丧歌。旧曲本出於田横门人，歌以葬横。一章言人命奄忽如葬上之露，易晞灭 也。词云：“葬上露，何易晞。露晞明朝已复落，人死一去何时归！”二章言人死精魄归於 蒿里。词云：“蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，今乃不得少踟蹰。”至汉 武帝时，李延年分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，挽柩者歌 之，亦呼为《挽柩歌》。《左氏春秋》：“齐将与吴战於艾陵，公孙夏使其徒歌《虞 殡》。”杜预注云：“送葬歌也。”即丧歌不自田横始矣。复有《泰山吟行》，亦言人死精 魄归于泰山，《葬露》、《蒿里》之类也。 ○鸡鸣 右古词：“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中。”初言天下方太平，荡子何所之。次言黄金为 门，白玉为堂，置酒作倡乐为乐，兄弟三人近侍，荣耀道路，其文与《相逢狭路间行》 同。终言桃伤而李仆，谕兄弟当相为表里。若梁刘孝威《鸡鸣篇》，但咏鸡而已。 ○对酒行 右阙古词。曹魏乐奏武帝所赋“对酒歌太平”。其旨言王者德泽广被，政理人和，万物 咸遂。若梁范云“对酒心自足”，则言但当为乐，勿殉名自欺也。 ○乌生八九子 右古词：“乌生八九子，端坐秦氏桂树间。”言乌母生子，本在南山岩石间，而来为秦 氏丸所杀；白鹿在苑中，人得以脯；黄鹄摩天，鲤鱼在深渊，人可得而烹煮之。则寿命 各有定分，死生驻前後也。若梁刘孝威“城上乌，一年生九雏”，但咏乌而已，不言本事。 ○平陵东 右古词：“平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。”此汉翠义门人所作也。义，丞相方进 之少子，字文中，为东郡太守。以王莽篡汉，起兵诛之，不克而见害。门人作歌以怨 之。 ○陌上桑 右古词：“日出东南隅，照我秦氏楼。”旧说邯郸女子秦姓名罗敷，为邑人千乘王仁 妻。仁後为赵五家令。罗敷出采桑陌上，赵五登台见而悦之，置酒欲夺焉。罗敷善弹
筝,作《陌上桑》以自明,不从。案其歌词,称罗敷采桑陌上,为使君所邀,罗敷盛夸 其夫为侍中郎以拒之,与旧说不同。若晋陆士衡“扶桑升朝晖'等,但歌佳人好会,与古调 始同而末异。 o短歌行 右魏武帝对酒当歌,人生几何,晋陆土衡"置酒髙堂,悲歌临觞,皆言当及时为 乐。又旧说《长歌短歌》,大率言人寿命长短分定,不可妄求也 °燕歌行 右晋乐奏魏文帝秋风萧瑟天气凉、“别日何易会日难”二篇,言时序迁换而行役不 归,佳人怨旷无所诉也。 秋胡行 右旧说:鲁有秋胡子,纳妻五日而宦於陈,五年乃归。未至家,於路傍见妇人采 桑,美,悦之。下车谓日:“力田不如逢丰年,力耕不如见公卿。吾今有金,愿以与夫 人。“妇曰:“归妇人当采桑力作,以养舅姑,不愿人之金。“秋胡归至家,奉金遗母。母使 人呼妇,妇至,乃向采桑者妇也。妇恶其行,因东走投河而死。後人哀而赋焉。 苦寒行 右晋乐奏魏武帝“北上太行山,备言冰雪溪谷之苦。或谓《北上行》,盖因魏武帝作 此词,今人效之 o董桃行 右古词:唱吾欲上谒从高山,山头危险大难言。言五岳之上,皆以黄金为宫阙,而多 灵兽仙草,可以求长生不死之术,令天神拥护人君以寿考也。旧说《董桃行》,後汉游 婵和,终有董卓作乱,卒以逃亡。後人习之为歌章,乐府春天之,以为炯戒焉。陆 衡和风习习薄林”,宋谢灵运“春虹散采银河”,但言节物芳华,可及时行乐,无使徂龄坐 徙而已。晋传休奕著《历九秋篇》十二章,具叙夫妇别离之思,亦题云《拟董桃行》 未详也 o塘上行 右前志云晋乐奏魏武帝“蒲生我池中",而诸集录皆言其词魏文帝甄后所作,叹以谗诉 见弃,犹幸得新好不遗故恶焉 善哉行 右古词:“来日大难,口燥脣乾。”言人命不可保,当乐见亲友,且求长生术,与王乔 八公游焉。又魏文帝词云:“有美一人,婉如清扬。言其姸丽,知音识曲,善为乐方,令 人忘忧。此篇诸集所出,不入《乐志》 o东门行 右古词云:“出东门,不顾归。”言土有贫不安其居者,拔剑将去,妻子牵衣留之,愿 共餚共餚糜,不求富贵,且曰:“今时清,不可为非也!"若鲍照伤禽恶弦惊",但伤离别 而已。 c西门行 右古词云:出西门,步念之。”始言醇酒肥牛,及时为乐,次言“人生不满百,常怀 千载忧。昼短苦夜长,何不秉烛游,末言无贪财惜费,为後世所嗤。诸家乐府诗又有 《顺东西门行》,为三七言,亦伤时顾阴,有类於此也 o煌煌京洛行 右晋乐奏魏文帝“天天桃园,无子空长”,言虚美者多败。又有“韩信鸟尽弓藏;子房 保身全名;苏秦倾侧卖主;陈轸忠而有谋,楚怀不纳;吴起智小谋大;郭生古之雅人 燕昭臣之”及“仲连高士,不受干金"等语。若宋鲍照凤楼二十重”,梁戴暠“欲知佳丽地”, 始则盛夸帝京之美,而未言君恩歇薄,有怨旷沈沦之叹也。 o艳歌何尝行亦日《飞鹤行》 右古词:“飞来双白鹤,乃从西北来。”言雌病,雄不能负之而去,“五里一反顾,六 里一徘徊”,虽遇新相知,终伤生别离也。又云何尝快,独无忧”,不复为後人所拟也。 o步出夏门行亦日《陇西行》 右古词云:天上何所有,历历种白榆。此篇出诸集,不入《乐志》。始言妇有容 色,能应门承的,次言善於主馈,终言送迎皆合於礼。若梁简文“陇西四战地”,但言辛苦 战,佳人怨思而已 o野田黄雀行 右晋乐奏魏曹植置酒髙殿上”,始言丰膳乐饮,盛宾主之献酬;中言欢乐极而悲,嗟 盛时不再;终归於知命而不复忧焉
筝，作《陌上桑》以自明，不从。案其歌词，称罗敷采桑陌上，为使君所邀，罗敷盛夸 其夫为侍中郎以拒之，与旧说不同。若晋陆士衡“扶桑升朝晖”等，但歌佳人好会，与古调 始同而末异。 ○短歌行 右魏武帝“对酒当歌，人生几何”，晋陆士衡“置酒高堂，悲歌临觞”，皆言当及时为 乐。又旧说《长歌短歌》，大率言人寿命长短分定，不可妄求也。 ○燕歌行 右晋乐奏魏文帝“秋风萧瑟天气凉”、“别日何易会日难”二篇，言时序迁换而行役不 归，佳人怨旷无所诉也。 ○秋胡行 右旧说：鲁有秋胡子，纳妻五日而宦於陈，五年乃归。未至家，於路傍见妇人采 桑，美，悦之。下车谓曰：“力田不如逢丰年，力耕不如见公卿。吾今有金，愿以与夫 人。”妇曰：“妇人当采桑力作，以养舅姑，不愿人之金。”秋胡归至家，奉金遗母。母使 人呼妇，妇至，乃向采桑者妇也。妇恶其行，因东走投河而死。後人哀而赋焉。 ○苦寒行 右晋乐奏魏武帝“北上太行山”，备言冰雪溪谷之苦。或谓《北上行》，盖因魏武帝作 此词，今人效之。 ○董桃行 右古词：“吾欲上谒从高山，山头危险大难言。”言五岳之上，皆以黄金为宫阙，而多 灵兽仙草，可以求长生不死之术，令天神拥护人君以寿考也。旧说《董桃行》，後汉游 婵和，终有董卓作乱，卒以逃亡。後人习之为歌章，乐府春天之，以为炯戒焉。陆士 衡“和风习习薄林”，宋谢灵运“春虹散采银河”，但言节物芳华，可及时行乐，无使徂龄坐 徙而已。晋传休奕著《历九秋篇》十二章，具叙夫妇别离之思，亦题云《拟董桃行》， 未详也。 ○塘上行 右前志云晋乐奏魏武帝“蒲生我池中”，而诸集录皆言其词魏文帝甄后所作，叹以谗诉 见弃，犹幸得新好不遗故恶焉。 ○善哉行 右古词：“来日大难，口燥脣乾。”言人命不可保，当乐见亲友，且求长生术，与王乔 八公游焉。又魏文帝词云：“有美一人，婉如清扬。”言其妍丽，知音识曲，善为乐方，令 人忘忧。此篇诸集所出，不入《乐志》。 ○东门行 右古词云：“出东门，不顾归。”言士有贫不安其居者，拔剑将去，妻子牵衣留之，愿 共餔共餔糜，不求富贵，且曰：“今时清，不可为非也！”若鲍照“伤禽恶弦惊”，但伤离别 而已。 ○西门行 右古词云：“出西门，步念之。”始言醇酒肥牛，及时为乐，次言“人生不满百，常怀 千载忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”，末言无贪财惜费，为後世所嗤。诸家乐府诗又有 《顺东西门行》，为三七言，亦伤时顾阴，有类於此也。 ○煌煌京洛行 右晋乐奏魏文帝“夭夭桃园，无子空长”，言虚美者多败。又有“韩信鸟尽弓藏；子房 保身全名；苏秦倾侧卖主；陈轸忠而有谋，楚怀不纳；吴起智小谋大；郭生古之雅人， 燕昭臣之”及“仲连高士，不受千金”等语。若宋鲍照“凤楼二十重”，梁戴暠“欲知佳丽地”， 始则盛夸帝京之美，而末言君恩歇薄，有怨旷沈沦之叹也。 ○艳歌何尝行亦曰《飞鹤行》。 右古词：“飞来双白鹤，乃从西北来。”言雌病，雄不能负之而去，“五里一反顾，六 里一徘徊”，虽遇新相知，终伤生别离也。又云“何尝快，独无忧”，不复为後人所拟也。 ○步出夏门行亦曰《陇西行》。 右古词云：“天上何所有，历历种白榆。”此篇出诸集，不入《乐志》。始言妇有容 色，能应门承的，次言善於主馈，终言送迎皆合於礼。若梁简文“陇西四战地”，但言辛苦 战，佳人怨思而已。 ○野田黄雀行 右晋乐奏魏曹植“置酒高殿上”，始言丰膳乐饮，盛宾主之献酬；中言欢乐极而悲，嗟 盛时不再；终归於知命而不复忧焉
满歌行 右古词:“为乐未几时,遭世险巘。其始言逢此百罹,零丁荼毒,古人逊位躬耕,遂 我取愿;次言穷达天命,智者不忧,庄周遗名,名垂干载;终方言命如凿石见火,当自 娱以颐养,保此百年也 o棹歌行 右晋乐奏魏明帝辞云“王者布大化”,备言平吴之熏。若陆土衡“迟迟春欲暮”,又如梁 简文帝“妾信在湘川,但言乘舟鼓棹而已 o雁门太守行 右古词云:“汉孝和帝时,洛阳令王君。”当时广汉郾人王涣,字稚子,父顺,安定太 守。涣少好侠,尚气力,数通轻剽少年。晚改节博学,通於法律。举茂才,除温令,政 化大行。人畜牧於野,辄云以付稚子,终无失盜。迁兗州刺史,一年,除拜侍御史。转 洛阳令,狱讼止息,发擿奸伏如神。元兴初病卒。老少咨嗟,奠酬以干数。及丧西归, 至弘农,人多设祭於路。吏问其故,言我平常持租诣洛阳,有司钞截,恆亡其半,自王 君在事,不复见侵枉,故来报耳。人思其德,立祠在安阳亭。有食酒肉,辄往弦歌而祭 之。後邓太后下诏褒美,拜其子石为郎。帝事黄老之道,悉毁诸祠庙,惟涣及卓茂庙存 焉。按其歌词历述涣本末,与本传合,而题云《雁门大守行》,所未详也。若梁简文 帝轻霜中夜下’,备言边城征战之思。及皇甫规雁门之问,盖依题焉。 白头吟 右古词:“皑如山上雪,皎若云间月。”又云:“愿得一心人,白头不相离。"始言良人 有两意,故来与之相决绝;次言别于沟水之上,叙其本情;终言男兒当重意气,何用于 钱刀也。一说司马相如将聘茂陵人女为妾,文君作《白头吟》以自绝,相如乃止。若宋 鲍照"直如硃丝绳”,陈张正见“平生怀直道”,唐虞世南"叶如幽径兰”,皆自伤清直芬馥, 而遭铄金点玉之谤,君恩似薄,与古文近焉。 以上乐府《相和歌》。案相和而歌,并汉世街陌讴谣之词,丝竹更相和,执节者歌 之。本一部,魏明帝分为二部,更递夜宿。本十七曲,後为十三曲,今所载之外,复有 《气出唱精列东光引》等三篇。自《短歌行》以下,晋荀勖采择旧词施用,以代汉魏, 故其数广焉。 殿前生桂树 古乐府《韓舞歌》。按《韓舞歌》,汉代燕享用之,不详所起。其歌又有《关东有 贤女》、章帝所造《章和二年中》、《乐久长》、《四方皇》共五篇,其词皆亡。近史 亡,《韓舞》本汉《巴渝舞》。高祖自蜀汉伐楚,其人勇而善斗,好为歌舞,帝观ˉ 曰:“武王伐纣之歌。"使工习之,号日《巴渝》。渝,美也。或云其地有渝水,因以取 名,未详也 o〓 鸠 右其词首章曰:“翩翩白鸠,载飞载鸣。怀我君德,来集君庭。”按晋杨泓《舞序》 云:“自到江南,见有《白符舞》,或言《白凫鸠舞》,察其词旨,乃吴人患孙皓虐政 思从晋也。”《济史》载其本歌云:“平平白符,思我君惠,集我金堂。言晋为金 德,“符与“鸠”皆“合”也。则上“翩翩白鸠”之词,盖後晋人改也。 o碣石篇 右晋乐奏魏武帝词。首章言东临碣石,见沧海之广,日月出入其中。二章言农功 而商贾往来。三章言乡土不同,人性各异。四章言老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮 心不已”也 o淮南王篇 右古词:“淮南王,自言尊。”淮南小山所作也。旧说汉淮南王安服食求仙,遍礼方 土,遂与八公相携俱去,莫知所适。小山之徒,思恋不已,乃作《淮南王歌》。其词实 言安仙去 以上乐府《拂舞歌》。按《拂舞》,前史云岀自江右。复有《济济》、《独禄》等 共五篇。今读其词,除《白鸠》一篇,馀并非吴歌,未知所起。 右古词盛称舞者之美,宜及芳时为乐。其誉白纩曰:“质如轻云色如银,制以为袍馀 作巾,袍以光躯巾拂尘 以上乐府日《白丝歌》。按旧史称白绽吴地所出,《白纩舞》本吴舞也。梁武帝令 沈约改其词为四时之歌,若“兰叶参差桃半红即其春歌也。周处《风土记》云:“吴黄龙 中,童谣云:行白者,君迫汝,句骊马。'後孙权征公孙渊,海浮乘舶。舶,白也。时和
○满歌行 右古词：“为乐未几时，遭世险巇。”其始言逢此百罹，零丁荼毒，古人逊位躬耕，遂 我取愿；次言穷达天命，智者不忧，庄周遗名，名垂千载；终方言命如凿石见火，当自 娱以颐养，保此百年也。 ○棹歌行 右晋乐奏魏明帝辞云“王者布大化”，备言平吴之熏。若陆士衡“迟迟春欲暮”，又如梁 简文帝“妾信在湘川”，但言乘舟鼓棹而已。 ○雁门太守行 右古词云：“汉孝和帝时，洛阳令王君。”当时广汉郪人王涣，字稚子，父顺，安定太 守。涣少好侠，尚气力，数通轻剽少年。晚改节博学，通於法律。举茂才，除温令，政 化大行。人畜牧於野，辄云以付稚子，终无失盗。迁兗州刺史，一年，除拜侍御史。转 洛阳令，狱讼止息，发擿奸伏如神。元兴初病卒。老少咨嗟，奠酬以千数。及丧西归， 至弘农，人多设祭於路。吏问其故，言我平常持租诣洛阳，有司钞截，恆亡其半，自王 君在事，不复见侵枉，故来报耳。人思其德，立祠在安阳亭。有食酒肉，辄往弦歌而祭 之。後邓太后下诏褒美，拜其子石为郎。帝事黄老之道，悉毁诸祠庙，惟涣及卓茂庙存 焉。按其歌词历述涣本末，与本传合，而题云《雁门大守行》，所未详也。若梁简文 帝“轻霜中夜下”，备言边城征战之思。及皇甫规雁门之问，盖依题焉。 ○白头吟 右古词：“皑如山上雪，皎若云间月。”又云：“愿得一心人，白头不相离。”始言良人 有两意，故来与之相决绝；次言别于沟水之上，叙其本情；终言男兒当重意气，何用于 钱刀也。一说司马相如将聘茂陵人女为妾，文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。若宋 鲍照“直如硃丝绳”，陈张正见“平生怀直道”，唐虞世南“叶如幽径兰”，皆自伤清直芬馥， 而遭铄金点玉之谤，君恩似薄，与古文近焉。 以上乐府《相和歌》。案相和而歌，并汉世街陌讴谣之词，丝竹更相和，执节者歌 之。本一部，魏明帝分为二部，更递夜宿。本十七曲，後为十三曲，今所载之外，复有 《气出唱精列东光引》等三篇。自《短歌行》以下，晋荀勖采择旧词施用，以代汉魏， 故其数广焉。 ○殿前生桂树 古乐府《鞞舞歌》。按《鞞舞歌》，汉代燕享用之，不详所起。其歌又有《关东有 贤女》、章帝所造《章和二年中》、《乐久长》、《四方皇》共五篇，其词皆亡。近史 亡，《鞞舞》本汉《巴渝舞》。高祖自蜀汉伐楚，其人勇而善斗，好为歌舞，帝观之 曰：“武王伐纣之歌。”使工习之，号曰《巴渝》。渝，美也。或云其地有渝水，因以取 名，未详也。 ○白鸠篇 右其词首章曰：“翩翩白鸠，载飞载鸣。怀我君德，来集君庭。”按晋杨泓《舞序》 云：“自到江南，见有《白符舞》，或言《白凫鸠舞》，察其词旨，乃吴人患孙皓虐政， 思从晋也。”《济史》载其本歌云：“平平白符，思我君惠，集我金堂。”言晋为金 德，“符”与“鸠”皆“合”也。则上“翩翩白鸠”之词，盖後晋人改也。 ○碣石篇 右晋乐奏魏武帝词。首章言东临碣石，见沧海之广，日月出入其中。二章言农功毕 而商贾往来。三章言乡土不同，人性各异。四章言“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮 心不已”也。 ○淮南王篇 右古词：“淮南王，自言尊。”淮南小山所作也。旧说汉淮南王安服食求仙，遍礼方 士，遂与八公相携俱去，莫知所适。小山之徒，思恋不已，乃作《淮南王歌》。其词实 言安仙去。 以上乐府《拂舞歌》。按《拂舞》，前史云出自江右。复有《济济》、《独禄》等 共五篇。今读其词，除《白鸠》一篇，馀并非吴歌，未知所起。 ○折纻歌 右古词盛称舞者之美，宜及芳时为乐。其誉白纻曰：“质如轻云色如银，制以为袍馀 作巾，袍以光躯巾拂尘。” 以上乐府曰《白纻歌》。按旧史称白绽吴地所出，《白纻舞》本吴舞也。梁武帝令 沈约改其词为四时之歌，若“兰叶参差桃半红”即其春歌也。周处《风土记》云：“吴黄龙 中，童谣云：‘行白者，君追汝，句骊马。’後孙权征公孙渊，海浮乘舶。舶，白也。时和
歌犹云行白纩。"盖出于此。BT3上之回 右汉武帝元封初因至雍,遂通回中道,後数出游幸焉。其歌称帝“游石关,望诸国, 月支臣,匈奴服”,皆美当时事也。 o战城南 右其词大略言“哉战城南,死郭北,野死不得葬,为乌鸟所食,愿为忠臣,朝出攻战而 暮不得归也 巫山高 右其词大略言江淮水深,无梁可度,临水远望,思归而已。若齐王融想像巫山高”、 梁范云巫山高不极”,杂以阳台神女之事,无复远望思归之意也 君马黄 右初言“君马黄,臣马苍,二马同逐臣马良”,终言美人归以南,归以北,驾车驰马, 令我心伤。 o芳树 右古词,中有云:“妒人之子愁杀人,君有他心,乐不可禁。”若齐王融省相思早春 日”、谢朓“早玩华池阴”,但言时暮众芳歇绝而已。 o有所思 右其辞大略言“有所思,乃在大海南,何用问遗君?双珠毒瑁簪。闻君有他心,烧之 当风扬其灰。从今已往,勿复相思,而与君绝”也。若齐王融如何有所思、梁刘绘别离 安可再”,但言离思而已。 o雉子斑 右古词,中有云:"雉子高飞止,黄秸飞之以干里。雄来飞,从雌视。若梁简文 帝“妒场时向陇”,但咏雉而已。 o临高台 右古词,大略言"临高台,下有清水清且寒。江有香草目以兰,黄秸髙飞离哉翻。开 弓射鹄,令吾主寿万年”。若齐谢朓“干里常思归”,但言归望伤情而已。一作古词言临高 台,下见清水中有黄鹄飞翻,关弓射之,令我主万年” 钓 右旧说有伯常子避仇河滨为渔者,其妻思之而为《钓竿歌》。每至河侧辄歌之。後 司马相如作《钓竿》诗,遂传以为乐曲。若刘孝威"钓舟画彩鹢”,但称纶钓嬉游而已 以上乐府《铙歌》。案汉明帝定乐有四品,最末曰《短箫铙歌》,军中鼓吹之曲 日说黄帝所造,以建武扬德。《周礼》所谓王大捷则恺乐,军大献则恺歌"是也。自《上 之回》皆汉曲。又有《硃鹭》、《思悲翁艾如张》、《拥离》、《战城南》、《巫山 高》、《上陵》、《将进酒》、《君马黄》、《芳树》、《有所思》、《鸡子斑圣人 出》、《上邪》、《临高台》、《远如期》、《石留》等十八曲,字多纰缪不可晓。 《钓竿》一篇,晋代亦称为汉止于十八,恐非是也。铙如铃而有舌,执柄而鸣之,周礼 以止也 《黄鹤吟》一日《黄鹄》 《陇头吟》一日《陇头水》。《出关》 《入关》《出塞》《入塞》一本阙上四曲。 《折黄柳》《黄覃子》 《赤之扬》一本阙上二曲。 《望行人》魏晋已来,惟传十曲。《关山月》《洛阳道》 《长安道》《梅花落》 《紫骝马》 《口马》《雨雪》《刘生》合十八曲。一本多《豪侠行》、《古剑行》、《洛阳公 子行》三题,误 o刘生 右刘生不知何代人,观齐梁已来所为《刘生》词者,皆称其任侠豪放,周游五陵三 秦之地。或云抱剑专征为符节官,所未详也 以上乐府横吹曲,有鼓角。《周礼》:“以侪卉鼓}鼓鼓军事用角。"日说云,蚩尢氏帅 魍魅与黄帝战于汲鹿之野,帝始命吹角为龙鸣以御之。其後魏武北征乌丸,越涉沙漠 军士闻之,悲而思归。於是减为中鸣,尤更悲矣。又有胡角者,本以应胡笳之声,後渐 用之,有双角,即胡乐也。汉博望侯张骞入西域,传其法,唯得《摩诃兜勒》一曲。李 延年因胡曲更造新声二十八解,一本多“其法”二字。乘舆以为武乐。东汉以给边将。又有
歌犹云行白纻。”盖出于此。ＢT３上之回 右汉武帝元封初因至雍，遂通回中道，後数出游幸焉。其歌称帝“游石关，望诸国， 月支臣，匈奴服”，皆美当时事也。 ○战城南 右其词大略言“战城南，死郭北”，野死不得葬，为乌鸟所食，愿为忠臣，朝出攻战而 暮不得归也。 ○巫山高 右其词大略言江淮水深，无梁可度，临水远望，思归而已。若齐王融“想像巫山高”、 梁范云“巫山高不极”，杂以阳台神女之事，无复远望思归之意也。 ○君马黄 右初言“君马黄，臣马苍，二马同逐臣马良”，终言美人归以南，归以北，驾车驰马， 令我心伤。 ○芳树 右古词，中有云：“妒人之子愁杀人，君有他心，乐不可禁。”若齐王融“相思早春 日”、谢朓“早玩华池阴”，但言时暮众芳歇绝而已。 ○有所思 右其辞大略言“有所思，乃在大海南，何用问遗君？双珠毒瑁簪。闻君有他心，烧之 当风扬其灰。从今已往，勿复相思，而与君绝”也。若齐王融“如何有所思”、梁刘绘“别离 安可再”，但言离思而已。 ○雉子斑 右古词，中有云：“雉子高飞止，黄秸飞之以千里。雄来飞，从雌视。”若梁简文 帝“妒场时向陇”，但咏雉而已。 ○临高台 右古词，大略言“临高台，下有清水清且寒。江有香草目以兰，黄秸高飞离哉翻。开 弓射鹄，令吾主寿万年”。若齐谢朓“千里常思归”，但言归望伤情而已。一作古词言“临高 台，下见清水中有黄鹄飞翻，关弓射之，令我主万年”。 ○钓竿 右旧说有伯常子避仇河滨为渔者，其妻思之而为《钓竿歌》。每至河侧辄歌之。後 司马相如作《钓竿》诗，遂传以为乐曲。若刘孝威“钓舟画彩鹢”，但称纶钓嬉游而已。 以上乐府《铙歌》。案汉明帝定乐有四品，最末曰《短箫铙歌》，军中鼓吹之曲。 旧说黄帝所造，以建武扬德。《周礼》所谓“王大捷则恺乐，军大献则恺歌”是也。自《上 之回》皆汉曲。又有《硃鹭》、《思悲翁艾如张》、《拥离》、《战城南》、《巫山 高》、《上陵》、《将进酒》、《君马黄》、《芳树》、《有所思》、《鸡子斑圣人 出》、《上邪》、《临高台》、《远如期》、《石留》等十八曲，字多纰缪不可晓。 《钓竿》一篇，晋代亦称为汉止于十八，恐非是也。铙如铃而有舌，执柄而鸣之，周礼 以止也。 《黄鹤吟》一曰《黄鹄》。 《陇头吟》一曰《陇头水》。《出关》 《入关》《出塞》《入塞》一本阙上四曲。 《折黄柳》《黄覃子》 《赤之扬》一本阙上二曲。 《望行人》魏晋已来，惟传十曲。《关山月》《洛阳道》 《长安道》《梅花落》 《紫骝马》 《马》《雨雪》《刘生》合一十八曲。一本多《豪侠行》、《古剑行》、《洛阳公 子行》三题，误。 ○刘生 右刘生不知何代人，观齐梁已来所为《刘生》词者，皆称其任侠豪放，周游五陵三 秦之地。或云抱剑专征为符节官，所未详也。 以上乐府横吹曲，有鼓角。《周礼》：“以{卉鼓}鼓鼓军事用角。”旧说云，蚩尢氏帅 魍魅与黄帝战于汲鹿之野，帝始命吹角为龙鸣以御之。其後魏武北征乌丸，越涉沙漠， 军士闻之，悲而思归。於是减为中鸣，尤更悲矣。又有胡角者，本以应胡笳之声，後渐 用之，有双角，即胡乐也。汉博望侯张骞入西域，传其法，唯得《摩诃兜勒》一曲。李 延年因胡曲更造新声二十八解，一本多“其法”二字。乘舆以为武乐。东汉以给边将。又有
《出关》、《入关》、《出塞》、《入塞》、《黄覃子》《赤之扬》、《黄鹄吟》 《陇头吟》、《折杨柳》、《望行人》等十曲,皆无其词。若《关山月》已下八曲,後 代所加也。 王昭君 右旧史五嫱字昭君,汉元帝时,匈奴入朝,诏以嫱配之,号胡阏氏。一说汉元帝後 宫既多,不得常见,乃使画工图其形,案图召幸。宫人皆赂画工,多者十万,少者亦不 减五万。昭君自恃容貌,独不肯与。工人乃丑图之,遂不得见。及後匈奴入朝,选美人 配之,昭君之图当行。及入辞,光彩射人,悚动左右。天子方重失信外国,悔恨不及 穷案其事,画工有杜陵毛延寿,为人形,丑好老少,必得其真。安陵陈敞,新丰刘白龚 宽,并工狗马,人形不逮延寿。下杜阳望樊青,尤善布众色。皆同日弃市,籍其资财。 汉人怜昭君远嫁,为作歌诗。始武帝以江都王建女细君为公主,嫁乌孙王昆莫,令琵琶 马上作乐,以慰其道路之思。其送明君亦然。晋文王讳“昭”,故晋人改为明君。石崇有 妓曰绿珠,善歌舞。以此曲教之,而自制《王明君歌》,其文悲雅,我本汉家子"是也 《琴操》载:昭君,齐国王穰女。端正闲丽,未尝窥看门户。穰以其有异于人,求之者 皆不与。年十七,献之元帝。元帝以地远不之幸,以备後宫。积五六年。帝每游後宫, 昭君常恐不出。後单于遗使朝贺,帝宴之,尽召後宫,昭君乃盛饰而至。帝问:“欲以 女赐单于,谁能行者?"昭君乃越席请往。时单于使在旁,帝惊恨不及。昭君至匈奴,单 于大悦,以为汉与我厚,纵酒作乐。遗使者报汉,送白璧一双,骏马十疋,胡地珠宝之 类。昭君恨帝始不见遇,乃作怨思之歌。单于死,子世达立。昭君谓之日:“为胡者妻 母,为秦者更娶。"世达曰:“欲作胡礼。‘昭君乃吞药而死。 右旧史云晋有女子曰子夜所作,声至哀。晋武帝太元中,琅琊王轲家有鬼歌之。後 人依四时行乐之词,谓之《子夜四时歌》,吴声也 前溪歌 右晋车骑将军沈玩所造舞曲也。 o乌夜啼 右宋临川王义庆造也。宋元嘉中,徙彭城王义康於豫章郡。义庆时为江州,相见而 哭。文帝闻而怪之,徵还宅。义庆大惧,妓妾闻乌夜啼,叩斋阁云:明日应有赦。及 旦,改南兗州刺史,因作此歌。故其和云:“笼窗窗不开,夜夜望郎来。”亦有《乌栖 曲》,不知与此同否。 o石城乐 右宋臧质所作也。石城在竟陵。质为竟陵守,於城上眺瞩,见群少年歌谣通暢,因 而为之词云:“生长石城下,开窗对城楼。城中美少年,出入相依投。 莫愁 右出於《石城乐》。石城有女子名莫愁,善歌谣,故《石城乐》和中复有莫愁声。 其辞曰:“莫愁在何处?莫愁石城西。艇子打两桨,催送莫愁来。”古歌亦有莫愁,洛阳 女,与此不同。 o襄阳 右宋随王诞始为襄阳郡,元嘉末仍为雍州刺史。夜闻诸女歌谣,因为之词曰:“朝发 襄阳城,暮至大隄宿。大阳诸女兒,花艳惊郎目。若裴孑野《宋略》称:“晋安侯刘道彦 为雍州,有惠化,百姓歌之,谓之《襄阳乐》。盖非此也 以上乐府清商曲也。按蔡邑云:“清商曲,其词不足采著。”其曲名有《出郭西门》 《陆地行车》、《夹锺》、《硃堂寝》、《奉法》等五曲,非止《王昭君》等。一说清 商曲,南朝旧乐也。永嘉之乱,中朝旧曲散落江右,无复宋梁新声。元魏孝文帝篡汉, 收其所复南音,谓之清商乐,即此等是也。隋平陈,因置酒清商署,若《巴渝》、《白 约》等曲皆在焉 卷下 o日重光月重轮 右为汉明帝乐人所作也。明帝为太子时,乐人作歌诗四章,以赞太子之德 《日重光》 《月重轮》,三曰《星重辉》,四日《海重润》。汉末丧乱,後二章 亡。旧说云,天子之德,光明如日,规轮如月,光耀如星,霑润如海。太子比德,故云 重焉。 o上留田行《古今注》云“上苗田”,此云“上留”,盖传说之误。未知孰是
《出关》、《入关》、《出塞》、《入塞》、《黄覃子》《赤之扬》、《黄鹄吟》、 《陇头吟》、《折杨柳》、《望行人》等十曲，皆无其词。若《关山月》已下八曲，後 代所加也。 ○王昭君 右旧史五嫱字昭君，汉元帝时，匈奴入朝，诏以嫱配之，号胡阏氏。一说汉元帝後 宫既多，不得常见，乃使画工图其形，案图召幸。宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不 减五万。昭君自恃容貌，独不肯与。工人乃丑图之，遂不得见。及後匈奴入朝，选美人 配之，昭君之图当行。及入辞，光彩射人，悚动左右。天子方重失信外国，悔恨不及， 穷案其事，画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少，必得其真。安陵陈敞，新丰刘白龚 宽，并工狗马，人形不逮延寿。下杜阳望樊青，尤善布众色。皆同日弃市，籍其资财。 汉人怜昭君远嫁，为作歌诗。始武帝以江都王建女细君为公主，嫁乌孙王昆莫，令琵琶 马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦然。晋文王讳“昭”，故晋人改为“明君”。石崇有 妓曰绿珠，善歌舞。以此曲教之，而自制《王明君歌》，其文悲雅，“我本汉家子”是也。 《琴操》载：昭君，齐国王穰女。端正闲丽，未尝窥看门户。穰以其有异于人，求之者 皆不与。年十七，献之元帝。元帝以地远不之幸，以备後宫。积五六年。帝每游後宫， 昭君常恐不出。後单于遗使朝贺，帝宴之，尽召後宫，昭君乃盛饰而至。帝问：“欲以一 女赐单于，谁能行者？”昭君乃越席请往。时单于使在旁，帝惊恨不及。昭君至匈奴，单 于大悦，以为汉与我厚，纵酒作乐。遗使者报汉，送白璧一双，骏马十疋，胡地珠宝之 类。昭君恨帝始不见遇，乃作怨思之歌。单于死，子世达立。昭君谓之曰：“为胡者妻 母，为秦者更娶。”世达曰：“欲作胡礼。”昭君乃吞药而死。 ○子夜 右旧史云晋有女子曰子夜所作，声至哀。晋武帝太元中，琅琊王轲家有鬼歌之。後 人依四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》，吴声也。 ○前溪歌 右晋车骑将军沈玩所造舞曲也。 ○乌夜啼 右宋临川王义庆造也。宋元嘉中，徙彭城王义康於豫章郡。义庆时为江州，相见而 哭。文帝闻而怪之，徵还宅。义庆大惧，妓妾闻乌夜啼，叩斋阁云：“明日应有赦。”及 旦，改南兗州刺史，因作此歌。故其和云：“笼窗窗不开，夜夜望郎来。”亦有《乌栖 曲》，不知与此同否。 ○石城乐 右宋臧质所作也。石城在竟陵。质为竟陵守，於城上眺瞩，见群少年歌谣通暢，因 而为之词云：“生长石城下，开窗对城楼。城中美少年，出入相依投。” ○莫愁 右出於《石城乐》。石城有女子名莫愁，善歌谣，故《石城乐》和中复有莫愁声。 其辞曰：“莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催送莫愁来。”古歌亦有莫愁，洛阳 女，与此不同。 ○襄阳 右宋随王诞始为襄阳郡，元嘉末仍为雍州刺史。夜闻诸女歌谣，因为之词曰：“朝发 襄阳城，暮至大隄宿。大阳诸女兒，花艳惊郎目。”若裴子野《宋略》称：“晋安侯刘道彦 为雍州，有惠化，百姓歌之，谓之《襄阳乐》。”盖非此也。 以上乐府清商曲也。按蔡邑云：“清商曲，其词不足采著。”其曲名有《出郭西门》、 《陆地行车》、《夹锺》、《硃堂寝》、《奉法》等五曲，非止《王昭君》等。一说清 商曲，南朝旧乐也。永嘉之乱，中朝旧曲散落江右，无复宋梁新声。元魏孝文帝篡汉， 收其所复南音，谓之清商乐，即此等是也。隋平陈，因置酒清商署，若《巴渝》、《白 纻》等曲皆在焉。 卷下 ○日重光 月重轮 右为汉明帝乐人所作也。明帝为太子时，乐人作歌诗四章，以赞太子之德。一曰 《日重光》，二曰《月重轮》，三曰《星重辉》，四曰《海重润》。汉末丧乱，後二章 亡。旧说云，天子之德，光明如日，规轮如月，光耀如星，霑润如海。太子比德，故云 重焉。 ○上留田行《古今注》云“上苗田”，此云“上留”，盖传说之误。未知孰是
右旧说上留田,地名,此地人有父母死,不字其孤弟者。邻人为弟作悲歌,以讽其 兄,因以地名为曲。盖汉代人也。 o相逢狭路间行亦日《长安有狭斜行》 右古词:“相逢狭路间,道隘不容车。”其说已具《鸡呜篇》。 o艳歌行 右古词:“翩翩堂前燕,冬藏夏来见。”言燕尚冬藏夏来,兄弟乃流宕在他县,主人妇 为绽衣服,其夫见而疑之。 o怨歌行一日《怨诗行》 右古词:“为君既不易,为臣良独难。"言周公推心辅政,二叔流言,致有雷雨拔木之 变。梁简文帝“十五颇有馀,自言姝艳,而以谗见毁。又曰:持此倾城貌,翻为不肖 躯。”与古文意同辞异。班婕妤《纟丸扇诗》亦云《怨歌行》,不知与此同否 o饮马长城窟行 右古词:“青青河边草,绵绵思远道。"伤良人流宕不归。或云蔡邕之词。若陈琳“水 寒伤马骨”,则言秦人苦长城之役也。 君 右古词云:“君子防未然,不处嫌疑间。”言君子虽瓜田不纳履,李下不正冠,以远嫌 疑也。 君子有所思行 右陆机命贺登北山”、鲍照西山登雀台”、沈约“晨策终南首",其旨言雕室丽色,不 足为久欢,晏安毒,满盈所宜敬忌,与《君子行》异也 朝歌行 右古词三七言。言虽甚奇宝器,不遇知己,终不见重,愿逢知己以托意焉 o豫章行 右机“泛舟清川渚、谢灵运“出宿告密亲”,皆伤离别。言寿短景驰,容华不久。傅玄 《苦相篇》“苦相身为女”,言尽力於人,终以华洛见弃,亦题曰《豫章行》 o门有车马客行 右曹植等皆言问讯其客,或得故旧乡里,或驾自京师,备叙市朝迁谢,亲戚彫丧之 意也 猛虎行 右陆士衡渴不饮盗泉水”,言从远役犹耿介,不以艰险改节也 齐讴行 右旧说齐人以歌其地。陆土衡营丘负海曲”,述齐地之美。 吴趋行 右旧说吴人以歌其地。陆土衡楚妃且勿叹”是也 会吟行 右谢灵运“六引缓清唱”,其致与《吴趋行》同也 o从军行 右皆述军旅苦辛之词也 o出自蓟北门行 右其词与《从军行》同,而兼言燕蓟风物及突骑悍勇之状,与《吴趋行》同也。 o结客少年场行 右言轻生重义,慷慨以立功名也。 东武吟行或无行"字。 右鲍照“主人且勿喧"、沈约“天德深且旷”,伤时移世异,芳华但谢而已。 苦热行 右备言流金铄石火山炎海之艰难也。亦有《苦寒行》,在前相和曲 放歌 右鲍照蓼虫邂葵堇"之类,言朝廷方盛,君上爱才,何为临路相将而去也。 西长安行 右傅休奕:“所思兮何方?乃在西长安。”其下因叙别离之思。 怨歌行 右傅休奕:“昭昭朝时日,皎皎最明月。"蓋盖伤十五入君门,一别终华发,望不及偕 老,犹望死而同枕之义 昇天行
右旧说上留田，地名，此地人有父母死，不字其孤弟者。邻人为弟作悲歌，以讽其 兄，因以地名为曲。盖汉代人也。 ○相逢狭路间行亦曰《长安有狭斜行》。 右古词：“相逢狭路间，道隘不容车。”其说已具《鸡鸣篇》。 ○艳歌行 右古词：“翩翩堂前燕，冬藏夏来见。”言燕尚冬藏夏来，兄弟乃流宕在他县，主人妇 为绽衣服，其夫见而疑之。 ○怨歌行一曰《怨诗行》。 右古词：“为君既不易，为臣良独难。”言周公推心辅政，二叔流言，致有雷雨拔木之 变。梁简文帝“十五颇有馀”，自言姝艳，而以谗见毁。又曰：“持此倾城貌，翻为不肖 躯。”与古文意同辞异。班婕妤《纟丸扇诗》亦云《怨歌行》，不知与此同否。 ○饮马长城窟行 右古词：“青青河边草，绵绵思远道。”伤良人流宕不归。或云蔡邕之词。若陈琳“水 寒伤马骨”，则言秦人苦长城之役也。 ○君子行 右古词云：“君子防未然，不处嫌疑间。”言君子虽瓜田不纳履，李下不正冠，以远嫌 疑也。 ○君子有所思行 右陆机“命贺登北山”、鲍照“西山登雀台”、沈约“晨策终南首”，其旨言雕室丽色，不 足为久欢，晏安酖毒，满盈所宜敬忌，与《君子行》异也。 ○朝歌行 右古词三七言。言虽甚奇宝器，不遇知己，终不见重，愿逢知己以托意焉。 ○豫章行 右机“泛舟清川渚”、谢灵运“出宿告密亲”，皆伤离别。言寿短景驰，容华不久。傅玄 《苦相篇》“苦相身为女”，言尽力於人，终以华洛见弃，亦题曰《豫章行》。 ○门有车马客行 右曹植等皆言问讯其客，或得故旧乡里，或驾自京师，备叙市朝迁谢，亲戚彫丧之 意也。 ○猛虎行 右陆士衡“渴不饮盗泉水”，言从远役犹耿介，不以艰险改节也。 ○齐讴行 右旧说齐人以歌其地。陆士衡“营丘负海曲”，述齐地之美。 ○吴趋行 右旧说吴人以歌其地。陆士衡“楚妃且勿叹”是也。 ○会吟行 右谢灵运“六引缓清唱”，其致与《吴趋行》同也。 ○从军行 右皆述军旅苦辛之词也。 ○出自蓟北门行 右其词与《从军行》同，而兼言燕蓟风物及突骑悍勇之状，与《吴趋行》同也。 ○结客少年场行 右言轻生重义，慷慨以立功名也。 ○东武吟行或无“行”字。 右鲍照“主人且勿喧”、沈约“天德深且旷”，伤时移世异，芳华但谢而已。 ○苦热行 右备言流金铄石火山炎海之艰难也。亦有《苦寒行》，在前相和曲。 ○放歌行 右鲍照“蓼虫邂葵堇”之类，言朝廷方盛，君上爱才，何为临路相将而去也。 ○西长安行 右傅休奕：“所思兮何方？乃在西长安。”其下因叙别离之思。 ○怨歌行 右傅休奕：“昭昭朝时日，皎皎最明月。”盖伤十五入君门，一别终华发，望不及偕 老，犹望死而同枕之义。 ○昇天行
右曹植“日月何肯留、鲍照家世宅关辅”。曹植又有《飞龙》、《仙人》、《上仙 录》与《神游》、《五游》、《远游》、《龙欲昇天》等七篇。如陆土衡《缓声歌》 皆伤人世不永,俗情险艰,当求神仙翱翔六合之外。其词盖岀楚歌《远游篇》也 凤将雏 右旧说汉世乐曲名也。若晋应璩《百一诗》云“言是《凤将雏》”,非魏晋曲明矣。 o楚妃叹 右陆士衡《吴趋行》云:“楚妃且勿叹。”明非近题也。非关晋曲明矣。 o白马篇 右曹植"白马饰金羁丶、鲍照白马骍角弓”、沈约“白马紫金鞍",皆言边塞征战之状。 o空城雀 右鲍照:“雀乳四觳,空城之隅。”言轻飞近集,兔伤网罗而已。 o半度溪 右言战而半涉溪水见迫,所言皆岭南地。又有《武溪深》,亦此类也。 ●关闭窗口
右曹植“日月何肯留”、鲍照“家世宅关辅”。曹植又有《飞龙》、《仙人》、《上仙 录》与《神游》、《五游》、《远游》、《龙欲昇天》等七篇。如陆士衡《缓声歌》， 皆伤人世不永，俗情险艰，当求神仙翱翔六合之外。其词盖出楚歌《远游篇》也。 ○凤将雏 右旧说汉世乐曲名也。若晋应璩《百一诗》云“言是《凤将雏》”，非魏晋曲明矣。 ○楚妃叹 右陆士衡《吴趋行》云：“楚妃且勿叹。”明非近题也。非关晋曲明矣。 ○白马篇 右曹植“白马饰金羁”、鲍照“白马骍角弓”、沈约“白马紫金鞍”，皆言边塞征战之状。 ○空城雀 右鲍照：“雀乳四鷇，空城之隅。”言轻飞近集，免伤网罗而已。 ○半度溪 右言战而半涉溪水见迫，所言皆岭南地。又有《武溪深》，亦此类也。 ○