《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》学案 【国学诵读】请同学认真背诵下列语句,为课堂学习做好准备 1、有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之。有所不行,知和 而和,不以礼节之,亦不可行也。”(《国学诵读》第5页) 2、子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且 格。”(《国学诵读》第11页) 3、子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”(《国学诵读》第8 页) 【学习目标】1、知识积累:词类活用、特殊句式 2、人物刻画:对话描写、动作描写; 3、孔子思想:理想世界、处世态度 4、读读背背:理解文本、课文背诵。 【自学导引】 导入 1998年,诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言:“如果人类要在21世纪继续生 存下去,必须回头两千五百多年,去吸取孔子的智慧。”现在让我们一起来了解 孔子以及有关文学常识。 孔子:(前551年—前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(山东曲阜) 人,儒家学派的创始人,他是我国著名的思想家、教育家、政治家。自汉代以后, 孔子学说成为我国二千余年封建文化的正统 孔子思想 政治:反对暴政,主张仁政,“礼治 修身:“克己复礼”“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。” 3、伦理思想:“仁”,“仁者爱人”、“己所不欲,勿施与人” 4、教育:主张雫因材施教”,“学而不厌诲人不倦”,对学生喜欢“循循善诱” 5、品德:‘温、良、恭、俭、让” 【积累整合】 、注音 论语 饥馑 曾皙 舞雩 铿尔 小相 冠者 喟 俟毋 哂沂撰冉 摄 比及 、知识归纳: 1、一词多义(解释) (1)如 1)、如或知尔,则何以哉?
《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》学案 【国学诵读】请同学认真背诵下列语句，为课堂学习做好准备 1、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和 而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《国学诵读》第 5 页） 2、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且 格。”（《国学诵读》第 11 页） 3、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《国学诵读》第 8 页）” 【学习目标】1、知识积累：词类活用、特殊句式； 2、人物刻画：对话描写、动作描写； 3、孔子思想：理想世界、处世态度； 4、读读背背：理解文本、课文背诵。 【自学导引】 一、导入： 1998 年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在 21 世纪继续生 存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。”现在让我们一起来了解 孔子以及有关文学常识。 孔子：（前 551 年—前 479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜） 人，儒家学派的创始人，他是我国著名的思想家、教育家、政治家。自汉代以后， 孔子学说成为我国二千余年封建文化的正统。 孔子思想： 1、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治” 2、修身：“克己复礼” “非礼勿视、非礼勿听、 非礼勿言、非礼勿动。” 3、伦理思想：“仁”，“仁者爱人” 、“己所不欲，勿施与人” 4、教育：主张“因材施教”，“学而不厌诲人不 倦”，对学生喜欢“循循善诱” 5、品德：“温、良、恭、俭、让” 【积累整合】 一、注音： 论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 比及 毋 冉 二、知识归纳： 1、一词多义（解释） （1）如 1）、如或知尔，则何以哉？
2)、如其礼乐,以俟君子 3)、宗庙之事,如会同。 4)、方六七十,如五六十 (2)乎 1)、以吾一日长乎尔 2)、摄乎大国之间 3)、异乎三子者之撰 4)、浴乎沂,风乎舞雩 (3)尔 1)、以吾一日长乎尔 2)、子路率尔而对曰 3)、鼓瑟希,铿尔 4)、尔何如 2、词类活用 (1)名词活用为动词 1)、宗庙之事,如会同,端章甫 2)、鼓瑟希,铿尔 3)、三子者出,曾皙后 4)、冠者五六人 5)、浴乎沂,风乎舞雩 (2)形容词活用为名词 1)、可使有勇,且知方也 2)、赤也为之小 孰能为之大? (3)形容词活用为动词 1)、子路率尔而对曰 2)、比及三年,可使足民 3、特殊句式——倒装句 (1)宾语前置 1)、不吾知也 2)、毋吾以也 3)、则何以哉 (2)介宾状语后置 1)、加之以师旅,因之以饥馑 2)、异乎三子者之撰 3)、以吾一日长乎尔 (4)、省略句 1)、可使有勇,且知方也 2)、毋吾以也 【感受鉴赏】 、阅读《孔子世家》分析: 1、对“郑人”描画的孔子形象,孔子为何“欣然笑之”?(处世态度):
2）、如其礼乐，以俟君子。 3）、宗庙之事，如会同。 4）、方六七十，如五六十。 （2）乎 1)、以吾一日长乎尔 2)、摄乎大国之间 3)、异乎三子者之撰 4)、浴乎沂，风乎舞雩 （3）尔 1）、以吾一日长乎尔 2）、子路率尔而对曰 3）、鼓瑟希，铿尔 4）、尔何如 2、词类活用 （1）名词活用为动词 1）、宗庙之事，如会同，端章甫 2）、鼓瑟希，铿尔 3）、三子者出，曾皙后 4）、冠者五六人 5）、浴乎沂，风乎舞雩 （2）形容词活用为名词 1）、可使有勇，且知方也 2）、赤也为之小， 孰能为之大？ （3）形容词活用为动词 1）、子路率尔而对曰 2）、比及三年，可使足民 3、特殊句式——倒装句 （1）宾语前置 1）、不吾知也 2）、毋吾以也 3）、则何以哉 （2）介宾状语后置 1）、加之以师旅，因之以饥馑 2）、异乎三子者之撰。 3）、以吾一日长乎尔 （4）、省略句 1）、可使有勇，且知方也 2）、毋吾以也 【感受鉴赏】 一、阅读《孔子世家》分析： 1、对“郑人”描画的孔子形象，孔子为何“欣然笑之”？（处世态度）：
2、孔子为何被称为“丧家之狗”? 【思考领悟】 、诵读课文,体会文中人物语气,把握文本结构。请注意本文共分三层:孔子 问志、四子述志、孔子评志 二、诵读“四子述志”一节,根据对话描写把握人物性格(以同学分角色读、 说为主) 1、子路: 2、冉有: 3、公西华 4、曾皙: 、在人物性格的刻画中,动作描写也起到了重要作用,根据文本找出不同人 物相关动作加以分析分析(请同学注意模仿): 【发现创新】 孔子为何要“与”点呢?(理想世界) 【相信自我】同学,现在,你应该能够背过课文了 【巩固练习】 孔子世家 孔子迁于蔡三岁,吴伐陈。楚救陈,军于城父。闻孔子在陈、蔡之间,楚使 人聘孔子。孔子将往拜礼,陈、蔡大夫谋曰:“孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。 今者久留陈、蔡之间,诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚,大国也,来聘孔子
2、孔子为何被称为“丧家之狗”？ 【思考领悟】 一、诵读课文，体会文中人物语气，把握文本结构。请注意本文共分三层：孔子 问志、四子述志、孔子评志。 二、诵读“四子述志”一节，根据对话描写把握人物性格（以同学分角色读、 说为主 ） 1、子路： 2、冉有： 3、公西华： 4、曾皙： 三、在人物性格的刻画中，动作描写也起到了重要作用，根据文本找出不同人 物相关动作加以分析分析（请同学注意模仿）： 【发现创新】 孔子为何要“与”点呢？（理想世界） 【相信自我】同学，现在，你应该能够背过课文了。 【巩固练习】 孔子世家 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使 人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。 今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子
孔子用于楚,则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行 绝粮。从者病,莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见日:“君子亦有穷乎? 孔子日:“君子固穷,小人穷斯滥矣。 子贡色作。孔子日:“赐,尔以予为多学而识之者与?”日:“然非与? 孔子日:“非也。予一以贯之②"。 孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:“《诗》云匪兕匪虎,率⑨彼旷野′。 道非耶?吾何为于此?”子路曰:“意者吾未仁耶?人之不我信也。意者吾未知 耶?人之不我行也。”孔子日:“有是乎!由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐? 使智者而必行,安有王子比干? 子路出,子贡入见。孔子曰:“赐,《诗》云‘匪兕匪虎,率彼旷野′。吾道 非 耶?吾何为于此?”子贡日:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少 贬焉?”孔子曰:“赐,良农能稼而不能为穑⑨,良工能巧而不能为顺。君子能 修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐,而志 不远矣! 子贡出,颜回入见。孔子曰:“回,《诗》云匪兕匪虎,率彼旷野。吾道 非 耶?吾何为于此?″颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而 行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而 不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!孔子欣然而笑曰:“有是 哉颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰
孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行， 绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？” 孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与①？” 孔子曰：“非也。予一以贯之②”。 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率③彼旷野’。 吾 道非耶？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知 耶？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？ 使智者而必行，安有王子比干？” 子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道 非 耶？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少 贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑④，良工能巧而不能为顺。君子能 修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志 不远矣！” 子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道 非 耶？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而 行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而 不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是 哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰⑤
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子,然后得免 注释:①非与:难道不是吗?②一以贯这之:意思是做人坚守一个根本的原则。 ③率:行走。④稼:种庄稼。穑:收庄稼。⑤宰:家臣,总管 (选自《史记孔子世家》,有删节) 4.对下列各句中黑体词的解释,不正确的一项是() A.楚救陈,军于城父 军:驻扎 B.则陈、蔡用事大夫危矣 用事:当权 C.君子亦有穷乎 穷:困厄 D.夫子推而行之,不容何病 病:痛苦 5.下列各组加点词,意义和用法完全相同的一组是() A.孔子用于楚,则陈、蔡用事大夫危矣 于其身也,则耻师焉 B.于是乃相与发徒役围孔子于野 今君乃亡赵走燕 C.赐,而志不远矣 某所,而母立于兹 D.人之不我信也 郯子之徒,其贤不及孔子 6.下列各句句式特点不同类的一项是( A.予一以贯之 B.使智者而必行,安有王子比干 C.吾何为于此 D.人之不我行也 7.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 A.陈国、蔡国的大夫所作所为都违反孔子的心意且孔子又是贤人,因而当得知 楚昭王要派人聘请孔子时,他们考虑到孔子入楚对已不利,就共同调发役徒孔子 围困在野外
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。 注释：①非与：难道不是吗？ ②一以贯这之：意思是做人坚守一个根本的原则。 ③率：行走。 ④稼：种庄稼。穑：收庄稼。 ⑤宰：家臣，总管。 （选自《史记·孔子世家》，有删节） 4．对下列各句中黑体词的解释，不正确的一项是（ ） A.楚救陈，军于城父 军：驻扎 B.则陈、蔡用事大夫危矣 用事：当权 C.君子亦有穷乎 穷：困厄 D.夫子推而行之，不容何病 病：痛苦 5.下列各组加点词，意义和用法完全相同的一组是（ ） A.孔子用于楚，则．陈、蔡用事大夫危矣 于其身也，则．耻师焉 B.于是乃．相与发徒役围孔子于野 今君乃．亡赵走燕 C.赐，而．志不远矣 某所，而．母立于兹 D.人之．不我信也 郯子之．徒，其贤不及孔子 6.下列各句句式特点不同类的一项是（ ） A. 予一以贯之 B. 使智者而必行，安有王子比干 C. 吾何为于此 D. 人之不我行也 7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A.陈国、蔡国的大夫所作所为都违反孔子的心意且孔子又是贤人，因而当得知 楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对已不利，就共同调发役徒孔子 围困在野外
B孔子一行被困在陈国时,粮食断绝,随从——饿倒,生命危在旦夕,就连被 孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义,处惊而不变,用 自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。 C.子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答,虽然角度不同,子路认为 主张不被别人采纳,是由于身在仁、智方面不到家,所以别人看不起;子贡认为 主张不被采纳,是由于老师把标准定得太高,别人接受不了,应该降低要求。但 都对孔夫子之道表示质疑,表现了二人“穷”境之中的信仰危机,所以遭到了孔 子的批评。 D颜回认为正确的主张不被别人采纳,自己仍坚持下去这才显出君子的修养。 颜回对孔子的回答,做到审时知事而又笃信其道坚守操行,正符合孔子“一以贯 之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰,并许诺将来让颜回拥有许多财产 自己愿给他当管家。 附译文 孔子迁居到蔡国三年,吴国攻打陈国。楚国救援陈国,军队驻扎在城父。听 说孔子住在陈国和蔡国的边境上,楚国便派人去聘请孔子。孔子正要前往拜见接 受聘礼,陈国、蔡国的大夫商议说:“孔子是位有才德的贤人,他所指责讽刺的 都切中诸侯的弊病。如今长久地停留在我们陈国和蔡国之间,大夫们的施政施、 所做所为都不合仲尼的意思。如今的楚国,是个大国,却来聘请孔子。如果孔子 在楚国被重用,那么我们陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。”于是他们双方就派 了一些服劳役的人把孔子围困在野外。孔子和他的弟子无法行动,粮食也断绝了。 跟从的弟子饿病了,站都站不起来。孔子却还在不停地给大家讲学,朗诵诗歌、 歌唱、弹琴。子路很生气地来见孔子:“君子也有困究的时候吗?”孔子说:“君 子在困窘面前能坚节操不动摇,人小遇到困窘就会不加节制,什么过火的事情都 做得出来。” 这时子贡的脸色也变了。孔子说:“赐啊,你认为我是博学强记的人吗?” 子贡回答说:“是的。难道不对吗?”孔子说:“不是的。我是用一种基本原则 贯穿于全部知识之中的。 孔子知道弟子们心中不高兴。便叫来子路问道:“《诗经》上说‘不是犀牛 也不是老虎,然而它却排徊在旷野上’,难道是我们学说有什么不对吗?我们为 什么会落到这种地步呢?”子路说:“大概是我们的德还不够吧?所以人家不信 任我们;想必是我们的智谋还不够吧?所以人家不放我们通行。”孔子说:“有 这样的话吗?仲由啊,假使有仁德的人必定能使人信任,哪里还会有伯夷、叔齐
B.孔子一行被困在陈国时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被 孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处惊而不变，用 自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。 C.子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，子路认为： 主张不被别人采纳，是由于身在仁、智方面不到家，所以别人看不起；子贡认为： 主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。但 都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔 子的批评。 D.颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。 颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯 之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，并许诺将来让颜回拥有许多财产， 自己愿给他当管家。 附译文： 孔子迁居到蔡国三年，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，军队驻扎在城父。听 说孔子住在陈国和蔡国的边境上，楚国便派人去聘请孔子。孔子正要前往拜见接 受聘礼，陈国、蔡国的大夫商议说：“孔子是位有才德的贤人，他所指责讽刺的 都切中诸侯的弊病。如今长久地停留在我们陈国和蔡国之间，大夫们的施政施、 所做所为都不合仲尼的意思。如今的楚国，是个大国，却来聘请孔子。如果孔子 在楚国被重用，那么我们陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。”于是他们双方就派 了一些服劳役的人把孔子围困在野外。孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。 跟从的弟子饿病了，站都站不起来。孔子却还在不停地给大家讲学，朗诵诗歌、 歌唱、弹琴。子路很生气地来见孔子：“君子也有困究的时候吗？”孔子说：“君 子在困窘面前能坚节操不动摇，人小遇到困窘就会不加节制，什么过火的事情都 做得出来。” 这时子贡的脸色也变了。孔子说：“赐啊，你认为我是博学强记的人吗？” 子贡回答说：“是的。难道不对吗？”孔子说：“不是的。我是用一种基本原则 贯穿于全部知识之中的。” 孔子知道弟子们心中不高兴。便叫来子路问道：“《诗经》上说‘不是犀牛 也不是老虎，然而它却排徊在旷野上’，难道是我们学说有什么不对吗？我们为 什么会落到这种地步呢？”子路说：“大概是我们的德还不够吧？所以人家不信 任我们；想必是我们的智谋还不够吧？所以人家不放我们通行。”孔子说：“有 这样的话吗？仲由啊，假使有仁德的人必定能使人信任，哪里还会有伯夷、叔齐
饿死在首阳山呢?假使有智谋的人就能早行无阻,哪里会有王子比干被剖心 呢?” 子路退出,子贡进来见孔子。孔子对子贡说:“赐啊,《诗经》上说‘不是 犀牛也不是老虎,然而它却徘徊在旷野上’。难道是我们的学说有有什么不对 吗?我们为什么落到这种地步呢?“子贡说:“老师的学说博大到极点了,所以 天下没有一个国家能容纳老师。老师何不稍微降低一些您的要求呢?”孔子说 “赐啊,好的农夫虽然善于耕种,但他却不一定有好的收获;好的工匠虽然不精 巧的手艺,但他的所作却未必能使人们都称心如意。有修养的人能研修自己的学 说,就像网一样,先构岀基本的大纳统绪,然后再依疏理扎,但不一定被世人所 接受。现在你不去硏修自己的学说,反而想降格来敬合取容。赐啊,你的志向太 不远大了 子贡出去之后,颜回进来见孔子。孔子说:“回啊,《诗经》说‘不是犀牛 也不是老虎,然而它却徘徊在旷野上’。难道是我们的说学有什么不对吗?我们 为什么落到这种地步呢?”颜回说:“老师的学说博大到极点了,所以天下没有 个国家能容纳老师。虽然是这样,老师还是要推行自己的学说,不被天下接受 又有什么关系呢?不被接受,这样才能出君子的色!一个人不研修自己的学说 那才是自己的耻辱。至于已下大力研修的学说不被人所用,那是当权者的耻辱了。 不被天下接又有什么关系呢?不被接受,这样才能显出君子的本色!”孔子听了 欣慰地笑着说:“是这样的啊,姓颜的小伙子!假使你有很多钱财,我愿意给你 做管家。 于是派子贡到楚国去。楚昭王调动军队来迎接孔子,这才除了这场灾祸
饿死在首阳山呢？假使有智谋的人就能早行无阻，哪里会有王子比干被剖心 呢？” 子路退出，子贡进来见孔子。孔子对子贡说：“赐啊，《诗经》上说‘不是 犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上’。难道是我们的学说有有什么不对 吗？我们为什么落到这种地步呢？“子贡说：“老师的学说博大到极点了，所以 天下没有一个国家能容纳老师。老师何不稍微降低一些您的要求呢？”孔子说： “赐啊，好的农夫虽然善于耕种，但他却不一定有好的收获；好的工匠虽然不精 巧的手艺，但他的所作却未必能使人们都称心如意。有修养的人能研修自己的学 说，就像网一样，先构出基本的大纳统绪，然后再依疏理扎，但不一定被世人所 接受。现在你不去研修自己的学说，反而想降格来敬合取容。赐啊，你的志向太 不远大了。” 子贡出去之后，颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，《诗经》说‘不是犀牛 也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上’。难道是我们的说学有什么不对吗？我们 为什么落到这种地步呢？”颜回说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有 一个国家能容纳老师。虽然是这样，老师还是要推行自己的学说，不被天下接受 又有什么关系呢？不被接受，这样才能出君子的色！一个人不研修自己的学说， 那才是自己的耻辱。至于已下大力研修的学说不被人所用，那是当权者的耻辱了。 不被天下接又有什么关系呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！”孔子听了 欣慰地笑着说：“是这样的啊，姓颜的小伙子！假使你有很多钱财，我愿意给你 做管家。” 于是派子贡到楚国去。楚昭王调动军队来迎接孔子，这才除了这场灾祸