西方文学理论史课后习愿 名问解释 (一) 1,坪达哥拉斯学派 2、智者学派 3玉、苏格拉底 4,卢克莱修 5、新柏拉图主义 6、卡斯特尔维特罗 7、锡德尼 8、布瓦洛 9、特舍特 10、温克尔曼 11,她姆如登 12、休该 13、柏克 14、费希特 15、谢林 15, 施莱格尔 17、斯达尔夫人 18、夏多有里昂 19、济整 20、肖夫勒里 21,圣伯夫 22、纳杰日金 2三、杜德罗留被夫 24、别林斯基 25,车尔尼雪夫斯基 2站、戈蒂耶
西方文学理论史课后习题 名词解释 （一） 1、 毕达哥拉斯学派 2、 智者学派 3、 苏格拉底 4、 卢克莱修 5、 新柏拉图主义 6、 卡斯特尔维特罗 7、 锡德尼 8、 布瓦洛 9、 戈特舍特 10、 温克尔曼 11、 鲍姆加登 12、 休谟 13、 柏克 14、 费希特 15、 谢林 16、 施莱格尔 17、 斯达尔夫人 18、 夏多布里昂 19、 济慈 20、 尚夫勒里 21、 圣伯夫 22、 纳杰日金 23、 杜德罗留波夫 24、 别林斯基 25、 车尔尼雪夫斯基 26、 戈蒂耶
27、王尔德 28、莫雷亚斯 29、波德莱尔 30,文略特 (二) 1,《大希庄阿斯) 2、《会饮) 3 《理想国》 4,《诗学》 5. 《上奥古所军书》 6 《论崇高》 7、 (九章集》 8、《论白然的区分》 9、《上帝之城3 10. 《神学大全) 11. 《致斯加拉亲王书》 12、 《论俗语》 13、《美于（私生子》的谈话》 14. 《汉堡评) 15、 《拉奥孔》 16、 《论美书简) 17、 《论素朴的诗与感伤的诗) 18、 《判断力批判) 19、 《(抒情散蹈集》序言》 20、 《文学生鞋) 21、 《诗辩) 22、 《诗的四个时代】 2三、《（克伦减尔）序) 24、《(款那尼》序) 25、 《艺术智学)
27、 王尔德 28、 莫雷亚斯 29、 波德莱尔 30、 艾略特 （二） 1、 《大希庇阿斯》 2、 《会饮》 3、 《理想国》 4、 《诗学》 5、 《上奥古斯都书》 6、 《论崇高》 7、 《九章集》 8、 《论自然的区分》 9、 《上帝之城》 10、 《神学大全》 11、 《致斯加拉亲王书》 12、 《论俗语》 13、 《关于〈私生子〉的谈话》 14、 《汉堡剧评》 15、 《拉奥孔》 16、 《论美书简》 17、 《论素朴的诗与感伤的诗》 18、 《判断力批判》 19、 《〈抒情歌谣集〉序言》 20、 《文学生涯》 21、 《诗辩》 22、 《诗的四个时代》 23、 《〈克伦威尔〉序》 24、 《〈欧那尼〉序》 25、 《艺术哲学》
26、《1847年象围文学一警) 27、 《艺术与现实的审美关系) 28、 《实验小说论) 29、 《戏制中的自然主义) 30、《言的朽) 31, 《亚里士多德（诗学》的隆释》 32、 《诗的艺术) 33. 《古代艺术史) 34、 《流员奇谈》 3药，《说不尽的莎士比亚 3站、《雅典博神腰) 37、《从社会制度与文学的关系论文学) 38、 《基督敦真谛》 3、《《人间喜则)前言) 40、《象证主义宣言》 (三) 1、幕仿 2、净化 3,和谐 4、理么世界 5、影子的影子 6、分有说 7、感伤将 8、哀怜喜 9、迷狂说 10、神灵凭用 11、质料因 12、形式因 13、或然律 14,必然律
26、 《1847 年俄国文学一瞥》 27、 《艺术与现实的审美关系》 28、 《实验小说论》 29、 《戏剧中的自然主义》 30、 《谎言的衰朽》 31、 《亚里士多德〈诗学〉的诠释》 32、 《诗的艺术》 33、 《古代艺术史》 34、 《演员奇谈》 35、 《说不尽的莎士比亚》 36、 《雅典娜神殿》 37、 《从社会制度与文学的关系论文学》 38、 《基督教真谛》 39、 《〈人间喜剧〉前言》 40、 《象征主义宣言》 （三） 1、 摹仿 2、 净化 3、 和谐 4、 理念世界 5、 影子的影子 6、 分有说 7、 感伤癖 8、 哀怜癖 9、 迷狂说 10、 神灵凭附 11、 质料因 12、 形式因 13、 或然律 14、 必然律
15、悲刷六要素 16、逆转 17、怜铜与恐惧 18、过失说 19、古典主义三原则 20、寓教于乐 21,合式 22、崇高风格 2B、流道 24、字面意义与风渝意义 25、破坏偶像运动 26、籍性喜剧 27、三一律 28、古今之争 29、新古典主义的法典 30、“真的才是美的“ 31、“自然即古典” 3丑、“美在于关系” 33、严谢剧 34、“画与诗的界限 3药、市民测 35,先验理性形式 37、判断力 38、无利害观念的快感 3羽、无目的的合目的性 40、白由美与附唐美 41、“美在于形式“ 42、“崇高”的无形式性 43,审美判断的二律膏反 44、 审美游戏说
15、 悲剧六要素 16、 逆转 17、 怜悯与恐惧 18、 过失说 19、 古典主义三原则 20、 寓教于乐 21、 合式 22、 崇高风格 23、 流溢 24、 字面意义与讽谕意义 25、 破坏偶像运动 26、 癖性喜剧 27、 三一律 28、 古今之争 29、 新古典主义的法典 30、 “真的才是美的” 31、 “自然即古典” 32、 “美在于关系” 33、 严肃剧 34、 “画与诗的界限” 35、 市民剧 36、 先验理性形式 37、 判断力 38、 无利害观念的快感 39、 无目的的合目的性 40、 自由美与附庸美 41、 “美在于形式” 42、 “崇高”的无形式性 43、 审美判断的二律背反 44、 审美游戏说
45,绝对理念的三个发展阶段 45、理念的感性星现 47、人的体质力量的对象化 48、情境 49、人物性格的丰富性、明确性，整定性 50,象征型、古典型和浪漫型艺术 51、两种普遍力量的思刚冲突 52、想象力与幻想 53,南方文学与北方文学 54,美丑对照原则 55、取消名人性格 55,种族、时代、环境 57、典型化 58、“美是生活“ 59、诗人的五种能力 60、诗人的“清极能力” 61,与中世纪文论相关的几种中古人文学科 简述愿 《一) 1、简述毕达哥拉斯学派的“灵魂音乐”观念 2、简述柏牧图的三重世界理论 3、简述古希精的“功用论” 4,简述贺拉斯的主要观点 5、简述朗吉努斯的主要观点 6、简述普罗提诺关于“美属于被岸世界“的论述 7、何谓“喜侧与悲侧之中的中问照种”？ 8、何谓“审美的人”？ 9、何谓“强到感情的自然流露”？ 10、简评柏拉图论“文艺的罪状” 11,简评康德对“三种快感”的区分
45、 绝对理念的三个发展阶段 46、 理念的感性显现 47、 人的体质力量的对象化 48、 情境 49、 人物性格的丰富性、明确性、坚定性 50、 象征型、古典型和浪漫型艺术 51、 两种普遍力量的悲剧冲突 52、 想象力与幻想 53、 南方文学与北方文学 54、 美丑对照原则 55、 取消私人性格 56、 种族、时代、环境 57、 典型化 58、 “美是生活” 59、 诗人的五种能力 60、 诗人的“消极能力” 61、 与中世纪文论相关的几种中古人文学科 简述题 （一） 1、 简述毕达哥拉斯学派的“灵魂音乐”观念 2、 简述柏拉图的三重世界理论 3、 简述古希腊的“功用论” 4、 简述贺拉斯的主要观点 5、 简述朗吉努斯的主要观点 6、 简述普罗提诺关于“美属于彼岸世界”的论述 7、 何谓“喜剧与悲剧之中的中间剧种”？ 8、 何谓“审美的人”？ 9、 何谓“强烈感情的自然流露”？ 10、 简评柏拉图论“文艺的罪状” 11、 简评康德对“三种快感”的区分
12、简评茉辛论诗与焉的界限 13、简述亚里士多德论诗人与历史家的区别 14、简述转拉克利特“对立产生和谐”的思把 15,简述但丁论《神由》的主题 16、简述新古典主义的两个口号 17、什么是康德所谓的“理想美”？ 18、试述黑格尔“导致冲突的情境” 9、什么是柯尔律泊所说的“良知”？ 0、试评丹纳关于“特证”的论述 (二) 1、请解释素德的“人类共通感“ 2、请解释“一般世界情况” 3,试述中世纪神学中的文论内容 4、评“最罕见的天才的水平，也是相应于他所处的时代的水平” 5、评柏克与康德的“崇高” 6、评我德罗与黑格尔的“情境” 7、评雨果的浪漫主义戏剧钢领 8,评“崇高就是伟大心灵的回声“ 9、评“情节乃悲刷的基础，一性格则占第二位” 10、什么是“生命力在异间的阻沛” 11,评“自然通过天才而为艺术立法 12、评“人是万物的尺度“ 13、评“不失去平常理智而陷入迷狂。就没有能力创造” 14、评“一个似乎可信的不可能的事较之一个似平不可信的可能的事要可取” 15、评“美不沙及概念面普递令人愉快“ 16、保华慧华斯对域市生江的量判 17、评席新关于“人同美只应是游戏。人只应同美游戏”的观点 18、什么是“包学最丰富的解间”？ 19、评康德“规范的观念”与“道德的观之 20,简析黑格尔的“水恒的正义
12、 简评莱辛论诗与画的界限 13、 简述亚里士多德论诗人与历史家的区别 14、 简述赫拉克利特“对立产生和谐”的思想 15、 简述但丁论《神曲》的主题 16、 简述新古典主义的两个口号 17、 什么是康德所谓的“理想美”？ 18、 试述黑格尔“导致冲突的情境” 19、 什么是柯尔律治所说的“良知”？ 20、 试评丹纳关于“特征”的论述 （二） 1、 请解释康德的“人类共通感” 2、 请解释“一般世界情况” 3、 试述中世纪神学中的文论内容 4、 评“最罕见的天才的水平，也是相应于他所处的时代的水平” 5、 评柏克与康德的“崇高” 6、 评狄德罗与黑格尔的“情境” 7、 评雨果的浪漫主义戏剧纲领 8、 评“崇高就是伟大心灵的回声” 9、 评“情节乃悲剧的基础，……性格则占第二位” 10、 什么是“生命力在瞬间的阻滞” 11、 评“自然通过天才而为艺术立法” 12、 评“人是万物的尺度” 13、 评“不失去平常理智而陷入迷狂，就没有能力创造” 14、 评“一个似乎可信的不可能的事较之一个似乎不可信的可能的事要可取” 15、 评“美不涉及概念而普遍令人愉快” 16、 评华兹华斯对城市生活的批判 17、 评席勒关于“人同美只应是游戏，人只应同美游戏”的观点 18、 什么是“包孕最丰富的瞬间”？ 19、 评康德“规范的观念”与“道德的观念” 20、 简析黑格尔的“永恒的正义
(三) 1、析“诗人的消极隆力” 2、析“无利害“ 3、析“你感到他是个诗人，是因为他已经使你暂时成了诗人，成了…富于造性的 人" 4、析“让你的一切文章水远只从理性获得价值和光芒“ 5、析“发别比历史更真实” 6,析“四因说”与亚里士土多德文论的关联 T、析“浪漫主义真正的意义不过是文学上的自由主文而已” 8、析“寓教于乐的诗人能博得人人那护“ 9,析“艺术要作生活的教科书” 10、析菜辛在《拉奥孔》中所作的根本结论 11、析康德试图调和的两种18世纪的析学和美学领向 12、析“真理和美德是艺术的两个用友” 13、析“美在于各部分的话当比例，加上一种悦目的顾色” 14、析喜刚体检是一种“夹条着恶意“的快感“ 15、析“内容地，即形式日转到内容：形式非他，即内容回转到形式.” 15、析“滑精丑怪作为崇高优美的配角和对愿，要算是大自然所给予艺术的最半富的 源泉” 17、析“崇高是仅仅由于能够思维它，正实了一个超越任何感官尺度的心意能力” 18、析“悲制是对一个完整、严肃、有一定长度的行动的摹仿” 19、析“诗的四重意义” 20、析车尔尼雪夫斯基的“艺术的三大社会作用” 论述愿 (一) 1、欧洲现实主义文论的成就与局限 2、简评英国浪漫主义诗论中的“想象一幻想”理论 3,试评柯尔律治关于两种想象力的论述 4、试评车尔尼雪夫斯基对黑格尔悲侧理论的批判 5、简析英国浪漫主文文论的源流与特点
（三） 1、 析“诗人的消极能力” 2、 析“无利害” 3、 析“你感到他是个诗人，是因为他已经使你暂时成了诗人，成了……富于创造性的 人” 4、 析“让你的一切文章永远只从理性获得价值和光芒” 5、 析“戏剧比历史更真实” 6、 析“四因说”与亚里士多德文论的关联 7、 析“浪漫主义……真正的意义不过是文学上的自由主义而已” 8、 析“寓教于乐的诗人能博得人人拥护” 9、 析“艺术要作生活的教科书” 10、 析莱辛在《拉奥孔》中所作的根本结论 11、 析康德试图调和的两种 18 世纪的哲学和美学倾向 12、 析“真理和美德是艺术的两个朋友” 13、 析“美在于各部分的适当比例，加上一种悦目的颜色” 14、 析喜剧体验是一种“夹杂着恶意……的快感” 15、 析“内容非他，即形式回转到内容；形式非他，即内容回转到形式。” 16、 析“滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照，要算是大自然所给予艺术的最丰富的 源泉” 17、 析“崇高是仅仅由于能够思维它，证实了一个超越任何感官尺度的心意能力” 18、 析“悲剧是对一个完整、严肃、有一定长度的行动的摹仿” 19、 析“诗的四重意义” 20、 析车尔尼雪夫斯基的“艺术的三大社会作用” 论述题 （一） 1、 欧洲现实主义文论的成就与局限 2、 简评英国浪漫主义诗论中的“想象──幻想”理论 3、 试评柯尔律治关于两种想象力的论述 4、 试评车尔尼雪夫斯基对黑格尔悲剧理论的批判 5、 简析英国浪漫主义文论的源流与特点
6,试析西方文论中“慕仿说的线素及其得失 7、试析车尔尼雪夫斯基对黑格尔关于美的定义的批判 8、简述秋德罗的“美在关系” 9、柏拉图“幕仿说”的主要内容 10、柏拉图悲侧理论与亚里士多德意喇理论的联系和区别 11,试析柯尔律治对华结斯文论的发展 12、试论莱辛美学思想中的时空观 13、试论亚里士多德的“必然”与“或然” 14,试论法、俄两国现实主文文论的各白特点与成就 15、我德罗的戏刷表滴理论及其对后世的影响 16、我德罗美学思塑中的“关系说”及其在西方文论史上的地位 17、试评别林斯基的奥型理论 18、试析亚里士多罗德对艺术与现实之关系的论述 19、简述车尔尼雪夫斯基艺术观的得失 加、简评车尔尼雪夫斯基“自然美高于艺术美”的观点 (二) 1,试评黑格尔人物性格理论的意义和局限 2、欧洲浪漫丰义文论与德国古典美学的联系 3,黑格尔关于“人的对象化”的论述在西方文论史的意义 4、奥古斯丁“时间”论中的美学意义 5、中世纪神学的内在精神与后世西方文论的联系 6、简析黑格尔关于绝对理之的发展与艺术的发展之理论 7,简析法国浪漫主夏文论与其现实主义文论的联系 8、简析德国古典美学对欧洲浪漫主义文艺思潮的影响 9、试析康德“无利害”之观念与其“用陆美”之何的关系 10、试比较英，法浪漫主义文论的各自特点 11,试析黑格尔美学的哲学基鸱 12、试析康德美学的哲学基础 13、简述欧洲浪漫主又文论在西方文论史上的地位 14、简评德国早期浪漫派的文论页献
6、 试析西方文论中“摹仿说”的线索及其得失 7、 试析车尔尼雪夫斯基对黑格尔关于美的定义的批判 8、 简述狄德罗的“美在关系” 9、 柏拉图“摹仿说”的主要内容 10、 柏拉图悲剧理论与亚里士多德悲剧理论的联系和区别 11、 试析柯尔律治对华慈华斯文论的发展 12、 试论莱辛美学思想中的时空观 13、 试论亚里士多德的“必然”与“或然” 14、 试论法、俄两国现实主义文论的各自特点与成就 15、 狄德罗的戏剧表演理论及其对后世的影响 16、 狄德罗美学思想中的“关系说”及其在西方文论史上的地位 17、 试评别林斯基的典型理论 18、 试析亚里士多罗德对艺术与现实之关系的论述 19、 简述车尔尼雪夫斯基艺术观的得失 20、 简评车尔尼雪夫斯基“自然美高于艺术美”的观点 （二） 1、 试评黑格尔人物性格理论的意义和局限 2、 欧洲浪漫主义文论与德国古典美学的联系 3、 黑格尔关于“人的对象化”的论述在西方文论史的意义 4、 奥古斯丁“时间”论中的美学意义 5、 中世纪神学的内在精神与后世西方文论的联系 6、 简析黑格尔关于绝对理念的发展与艺术的发展之理论 7、 简析法国浪漫主义文论与其现实主义文论的联系 8、 简析德国古典美学对欧洲浪漫主义文艺思潮的影响 9、 试析康德“无利害”之观念与其“附庸美”之间的关系 10、 试比较英、法浪漫主义文论的各自特点 11、 试析黑格尔美学的哲学基础 12、 试析康德美学的哲学基础 13、 简述欧洲浪漫主义文论在西方文论史上的地位 14、 简评德国早期浪漫派的文论贡献
15、简评雪莱对诗重功用的论述 16、简评雪莱与皮科克对诗人的不月看法 17、简述温克尔曼、黑格尔和雨果对艺术发展阶段的划分 18、简评歌德对“世界文学的时代”的论述 19、简述黑格尔关干“艺术解体”的论述 0、试析黑格尔关于人物性格“明确性”和“坚是生”之时论的区别所在 (三) 1、试析康德“美在形式”与“美是道德的象任”二命题 2、简析西方文论中的道德观 3,试评新古典主义文论的源与流 4、丹钠关于文学发展的三要素的理论与法国文论传统的联系 5、简述西方文论史上的种种“功用说”及其得失 6,试析“崇高”在西方文论史上的滴变与沿革 7、试述西方文论史的喜剧观念的演变 8、从朝吉努斯、柏克到康德的“装高”观 9、简评西方文论史上的“环境”要素 10,试述“灵感说”在西方文论史上的发展 11,试析西方文论的代表性作家对“美”的不同论释 12,试述康德论“装高”时对事美主体之修动作用的阐释 13、简述贺拉斯与新古典主文的暖系和区别 14,试析“审美游戏说”的源与流 15、从20世纪的观点看席勒在西方文论史的意义 16、析笛卡尔哲学对新古具主义文论的影响 17、试析从古希屏、中世纪到黑格尔的悲则观念之演变 18、试析中世纪神学家对古希量美学的维承和批判 19、试析丹销的文艺批评三标准 0、试析柏拉图的“理念”与亚里士多德的“督追性”对西方文论的不同影响 1、毕达哥拉斯学派的“灵魂音乐”观多 2、析“人是万物的尺度 3,转拉克利特“对立产生和谐”的思想
15、 简评雪莱对诗歌功用的论述 16、 简评雪莱与皮科克对诗人的不同看法 17、 简述温克尔曼、黑格尔和雨果对艺术发展阶段的划分 18、 简评歌德对“世界文学的时代”的论述 19、 简述黑格尔关于“艺术解体”的论述 20、 试析黑格尔关于人物性格“明确性”和“坚定性”之讨论的区别所在 （三） 1、 试析康德“美在形式”与“美是道德的象征”二命题 2、 简析西方文论中的道德观 3、 试评新古典主义文论的源与流 4、 丹纳关于文学发展的三要素的理论与法国文论传统的联系 5、 简述西方文论史上的种种“功用说”及其得失 6、 试析“崇高”在西方文论史上的演变与沿革 7、 试述西方文论史的喜剧观念的演变 8、 从朗吉努斯、柏克到康德的“崇高”观 9、 简评西方文论史上的“环境”要素 10、 试述“灵感说”在西方文论史上的发展 11、 试析西方文论的代表性作家对“美”的不同诠释 12、 试述康德论“崇高”时对审美主体之能动作用的阐释 13、 简述贺拉斯与新古典主义的联系和区别 14、 试析“审美游戏说”的源与流 15、 从 20 世纪的观点看席勒在西方文论史的意义 16、 析笛卡尔哲学对新古典主义文论的影响 17、 试析从古希腊、中世纪到黑格尔的悲剧观念之演变 18、 试析中世纪神学家对古希腊美学的继承和批判 19、 试析丹纳的文艺批评三标准 20、 试析柏拉图的“理念”与亚里士多德的“普遍性”对西方文论的不同影响 1、 毕达哥拉斯学派的“灵魂音乐”观念 2、 析“人是万物的尺度” 3、 赫拉克利特“对立产生和谐”的思想
4、析喜刷体的是一种“夹杂着瑟意一的快感” 5、析“戏比历史更真实“ 6、“四因说”与亚里士多德文论的关联 7、析“情节乃悲副的基础，一性格则占第二位 8、柏拉图悲理论与重里士多德悲刷理论的联系和区别 9、析柏拉图的“理老”与亚里士多德的“普游性”对西方文论的不同影响 10、古希厨的“功用论” 11,期吉努斯的主要观点 12、贺拉斯的主要观点 13、古典主义文论的源与流 14,析“柴高就是伟大心灵的回声“ 15、析“寓教于乐的诗人能博得人人用护“ 16、普罗提诺关于“美属干彼岸世界”的论述 17、中世纪神学中的文论内容 18、奥古斯丁“时间”论中的美学意义 19、中世纪神学的内在精神与后世西方文论的联系 20、中世纪神学家对古希精美学的锥承和批判 21、但丁论《神曲》的主题 2边、析“美在于各都分的适当比例，如上一种悦目的颜色” 23,析“诗的四重意义” 24、笛卡尔新学对新古具主文文论的影响 25,新古典主义的两个口号 26、析“真理和美德是艺术的两个用友“ 27、何谓“喜刷与悲侧之中的中间侧种”？ 8、析我德罗的“美在关系” 29、我德罗与黑格尔的“情境” 3功、莱辛在《拉奥孔》中所作的根本结论 31、什么是“包孕最丰富的属间”？ 32,莱幸论诗与面的界限 33、析康德试图调和的两种18世纪的哲学和美学顿向
4、 析喜剧体验是一种“夹杂着恶意……的快感” 5、 析“戏剧比历史更真实” 6、 “四因说”与亚里士多德文论的关联 7、 析“情节乃悲剧的基础，……性格则占第二位” 8、 柏拉图悲剧理论与亚里士多德悲剧理论的联系和区别 9、 析柏拉图的“理念”与亚里士多德的“普遍性”对西方文论的不同影响 10、 古希腊的“功用论” 11、 朗吉努斯的主要观点 12、 贺拉斯的主要观点 13、 古典主义文论的源与流 14、 析“崇高就是伟大心灵的回声” 15、 析“寓教于乐的诗人能博得人人拥护” 16、 普罗提诺关于“美属于彼岸世界”的论述 17、 中世纪神学中的文论内容 18、 奥古斯丁“时间”论中的美学意义 19、 中世纪神学的内在精神与后世西方文论的联系 20、 中世纪神学家对古希腊美学的继承和批判 21、 但丁论《神曲》的主题 22、 析“美在于各部分的适当比例，加上一种悦目的颜色” 23、 析“诗的四重意义” 24、 笛卡尔哲学对新古典主义文论的影响 25、 新古典主义的两个口号 26、 析“真理和美德是艺术的两个朋友” 27、 何谓“喜剧与悲剧之中的中间剧种”？ 28、 析狄德罗的“美在关系” 29、 狄德罗与黑格尔的“情境” 30、 莱辛在《拉奥孔》中所作的根本结论 31、 什么是“包孕最丰富的瞬间”？ 32、 莱辛论诗与画的界限 33、 析康德试图调和的两种 18 世纪的哲学和美学倾向