中庸 《《礼记>选读》小组汇报 汇报人：高瑞泽、严怡珺、孙煜明、 李昊光、徐嘉瑜、苏妍
中庸 《选读》小组汇报 汇报人：高瑞泽、严怡珺、孙煜明、 李昊光、徐嘉瑜、苏妍
L中庸概念的辨析门 汇报人：高瑞泽
中庸概念的辨析 汇报人：高瑞泽
对“中庸”概念的误解 1.平庸，没有特点 2.处事没有原则立场，墙头草 3.刚刚好 4.没有理想抱负，自甘沉沦
对“中庸”概念的误解 1. 平庸，没有特点 2. 处事没有原则立场，墙头草 3. 刚刚好 4. 没有理想抱负，自甘沉沦
“中”与“庸” ·中，和也：庸，用也。 一一《说文》 ·中者，不偏不倚、无过不及之名。 ·庸者常也，庸者恒也，即一息不可已也。 一一《四书集注》 ·不偏之谓中，不易之谓庸。 ·中者，天下之正道；庸者，天下之定理。 一一程颐
“中”与“庸” • 中，和也；庸，用也。 ――《说文》 • 中者，不偏不倚、无过不及之名。 • 庸者常也，庸者恒也，即一息不可已也。 ——《四书集注》 • 不偏之谓中，不易之谓庸。 • 中者，天下之正道；庸者，天下之定理。 ——程颐
折中致和 喜怒哀乐之未发，谓之中； 发而皆中节，谓之和： 中也者，天下之大本也 和也者，天下之达道也。 致中和，天地位焉，万物育焉。 一一《中庸》第一章
折中致和 喜怒哀乐之未发，谓之中； 发而皆中节，谓之和； 中也者，天下之大本也； 和也者，天下之达道也。 致中和，天地位焉，万物育焉。 ——《中庸》第一章
执守中正 仲尼曰： “君子中庸，小人反中庸。中庸者，不偏不倚、无过不及，而平常之理， 乃天命所当然，精微之极致也。惟君子为能体之，小人反是。 君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也
执守中正 仲尼曰： “君子中庸，小人反中庸。中庸者，不偏不倚、无过不及，而平常之理， 乃天命所当然，精微之极致也。惟君子为能体之，小人反是。 君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
超欧超超 “中庸”在今天的意义
“中庸”在今天的意义
目录 君子素位 人际关系 慎独 治学
目录 君子素位 人际关系 慎独 治学
壹 7 L 君子素位 汇报人：严怡珺
壹 君子素位 汇报人：严怡珺
“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱； 素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。” 《论语·泰伯》：“不在其位，不谋其政。” ·宋程颢：“此章言安土顺命，乃所以守常。” 《送东阳马生序》中所述：“余则蕴袍蔽衣处其间，略无慕艳意。” 《四书遇》清张岱，“所谓素其位而行者，有所以立于位之先，而后可以 徙转于位之中，故曰‘素’也。” ·朱熹：“君子但因见在所居之位，而为其当所为，无慕乎其外之心也
“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱； 素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。 ” • 《论语·泰伯》： “不在其位，不谋其政。 ” • 宋程颢： “此章言安土顺命，乃所以守常。 ” • 《送东阳马生序》中所述： “余则蕴袍蔽衣处其间，略无慕艳意。 ” • 《四书遇》清张岱， “所谓素其位而行者，有所以立于位之先，而后可以 徙转于位之中，故曰‘素’也。 ” • 朱熹： “君子但因见在所居之位，而为其当所为，无慕乎其外之心也。