确立自信 学习反驳
学习反驳 确立自信
议论文的论证方式: 证明 从正面论述观点的正确,从正面去证明观点的成立 的论证方法,也叫立论。 二、反驳 直接反驳对方的论点或论据或论证过程,以树立自 己的观点的论证方法,也叫驳论
议论文的论证方式： 一、证明： 二、反驳： 从正面论述观点的正确，从正面去证明观点的成立 的论证方法，也叫立论。 直接反驳对方的论点或论据或论证过程，以树立自 己的观点的论证方法，也叫驳论
反驳 确立攻击目标;明确反驳的论点 孙膑与庞涓同岀于鬼谷子门下。他们二人可说是精于谋略,都 是不可多得的人才。但是当孙膑来到庞涓任职的魏国时,庞涓嫉妒 他的才能,表面恭敬,内心狠毒,多次向魏王进谗言,以致使孙膑 被挖去膝盖骨,不得展其才志。而齐王听说孙膑之才,不惜费尽心 力,将孙膑请到齐国,委以重任。齐军终于有了马陵道之胜。 立论:“好集体不会埋没人才” 驳论点:“人才与(集体)环境没有关系
反 驳 孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可说是精于谋略，都 是不可多得的人才。但是当孙膑来到庞涓任职的魏国时，庞涓嫉妒 他的才能，表面恭敬，内心狠毒，多次向魏王进谗言，以致使孙膑 被挖去膝盖骨，不得展其才志。而齐王听说孙膑之才，不惜费尽心 力，将孙膑请到齐国，委以重任。齐军终于有了马陵道之胜。 一、确立攻击目标：明确反驳的论点。 驳论点：“人才与（集体）环境没有关系” 立 论：“好集体不会埋没人才
反驳 二、抓住敌论要軎 找寻到突破口,有的放矢地击中敌论的要害。 “开卷有益” 反驳:“要看读什么书,为什么读和怎样去读。读好书 有 益,读内容不好、乃至有毒的书,非但无益反而有 害
反驳：“ 要看读什么书，为什么读和怎样去读。读好书 有 益，读内容不好、乃至有毒的书，非但无益反而有 害” 。 二、抓住敌论要害： 找寻到突破口，有的放矢地击中敌论的要害。 反 驳 “开卷有益
反驳 三、讲究反驳方法 1反驳论点 直接反驳对方的论点,这是驳论文中最常用的形式。有 例证反驳、反证法和归谬法等。 例如鲁迅先生的《“友邦惊诧”论》: 列出反动论点:“友邦人士,莫名惊诧;长此以往,国将不国。” 心摆出确凿事实证明:“友邦”并非友邦,而是日本侵略者的同伙,是国 民 党反动政府的后台,是中国人民的死敌。 提出自己的观点:“‘友邦’要我们人民身受宰割,寂然无声, 略有 越轨’,便加杀戮;党国是要我们遵从这‘友 邦人 士’的希望,否则就残酷镇压
直接反驳对方的论点，这是驳论文中最常用的形式。有 例证反驳、反证法和归谬法等。 三、讲究反驳方法： 1.反驳论点 反 驳 列出反动论点：“友邦人士，莫名惊诧；长此以往，国将不国。” 例如鲁迅先生的《“友邦惊诧”论》： 摆出确凿事实证明：“友邦”并非友邦，而是日本侵略者的同伙，是国 民 党反动政府的后台，是中国人民的死敌。 提出自己的观点：“‘友邦’要我们人民身受宰割，寂然无声， 略有 ‘越轨’，便加杀戮；党国是要我们遵从这‘友 邦人 士’的希望，否则就残酷镇压
2.反驳论据 论点和论据,是议论文的两个最基本的构成要素。论点是论据的集 中和升华;论据是论点的基础和支撑。驳倒论据,犹如釜底抽薪,对方 论点也便颓然倒塌。 论据通常有三种:賽实论据、数字论据和理论论据。 3反驳论证 论据与论点之间必须有内在的逻辑关系,才能成为论点的有力 支撑。指出对方论点与论据之间不存在必然联系,也可以达到反驳 的目的。 “我们班有些同学,追求奇装异服,跟风赶时髦,男女经常混 杂……这说明精神污染在这里很严重。 逻辑关系错误
论点和论据，是议论文的两个最基本的构成要素。论点是论据的集 中和升华；论据是论点的基础和支撑。驳倒论据，犹如釜底抽薪，对方 论点也便颓然倒塌。 3.反驳论证 论据与论点之间必须有内在的逻辑关系，才能成为论点的有力 支撑。指出对方论点与论据之间不存在必然联系，也可以达到反驳 的目的。 2.反驳论据 “我们班有些同学，追求奇装异服，跟风赶时髦，男女经常混 杂……这说明精神污染在这里很严重。” 逻辑关系错误 论据通常有三种：事实论据、数字论据和理论论据
请从下列两个话题中任选一个,写一篇反驳的文章。 1东汉有一少年名叫陈蕃,独居一室而龌龊不堪。其父之友薛 勤批评他,问他为何不打扫干净来迎接宾客。他回答说:“大丈夫 处世,当扫除天下安事一屋P薛劲当即反道:“-不扫 何 以扫天下?多年来,人们大多赞同薛勤的说法,认为“一屋不扫 自然无以“扫天下”,然而在生活中真的都是这样吗? 2今天的人们有着越来越强的自我意识。有人认为,“干一行, 爱一行”已经落伍了,应该是“爱行,干行”,他们认为,应 该有意识也有准备去干自己喜欢干的事情,而不是被动地“哪里需 要我,我就到嗍里去”,只有爱一行干一行的精神,才能使我们和 我们的社会在竞争如此激烈的环境下生存。那么你认为呢?
1.东汉有一少年名叫陈蕃，独居一室而龌龊不堪。其父之友薛 勤批评他，问他为何不打扫干净来迎接宾客。他回答说：“大丈夫 处世，当扫除天下，安事一屋?”薛勤当即反驳道：“一屋不扫，何 以扫天下?”多年来，人们大多赞同薛勤的说法，认为“一屋不扫” ， 自然无以“扫天下”，然而在生活中真的都是这样吗？ 2.今天的人们有着越来越强的自我意识。有人认为，“干一行， 爱一行”已经落伍了，应该是“爱一行，干一行”，他们认为，应 该有意识也有准备去干自己喜欢干的事情，而不是被动地“哪里需 要我，我就到哪里去”，只有爱一行干一行的精神，才能使我们和 我们的社会在竞争如此激烈的环境下生存。那么你认为呢？ 请从下列两个话题中任选一个，写一篇反驳的文章
屋不扫可以扫天下 “一屋不扫,何以扫天下?这句话出自一干年前的东汉 一千年后,我们再次展开思索,我们完全可以在与时俱进思 了 想的指导下赋予这个古老的命题于新的内涵,而这个新的时 代内涵就是:一屋不扫可以扫天下。 正本必先清源。马列主义认为,世间万物都存在着矛盾 而矛盾又有主要和次要之分,解决了主要矛盾,次要矛盾也 迎刃而解,况且人的精力是有限的,把精力过多的放在琐事 上必定会对谋划大局产生影响,这实在是因小失大,得不偿 失啊
“一屋不扫，何以扫天下?”这句话出自一千年前的东汉， 一千年后，我们再次展开思索，我们完全可以在与时俱进思 想的指导下赋予这个古老的命题于新的内涵，而这个新的时 代内涵就是：一屋不扫可以扫天下。 正本必先清源。马列主义认为，世间万物都存在着矛盾， 而矛盾又有主要和次要之分，解决了主要矛盾，次要矛盾也 迎刃而解，况且人的精力是有限的，把精力过多的放在琐事 上必定会对谋划大局产生影响，这实在是因小失大，得不偿 失啊。 一屋不扫可以扫天下
“一屋”,指的是琐事,是对事物发展不起决定作用的次要矛 盾,“扫一屋”即是解决次要矛盾,而“天下”指的是大事业, “扫天下”即是在事业上获得公众认同的成功。“一屋”与“扫 天下”之间存在着联系,但这种联系并不是必然的联系。在解决 主要矛盾以达到扫天下这个最终目标的过程之中,如果能把次要 矛盾一并解决,那当然最好。但是是不是说不解决次要矛盾就一 定不能扫天下呢,又是不是能由此推出只有解决次要矛盾才能扫 天下呢?这显然是荒谬的。 毕竟人的精力是有限的,特别是在现代社会这样一个信息大 爆炸的时代中,人要处理的事物与古代社会相比何止增加百倍, 如果我们把主要精力放在解决次要矛盾,如果我们拘泥于城一 池的得失,最终只会走向“捡了芝麻丟了西瓜”的老路,君不见 终日头发乱糟糟的爱因斯坦提出相对论,后院起火的林肯成为美 国最有作为的总统之一,不会打枪的毛主席照样解放全中国!
“一屋”，指的是琐事，是对事物发展不起决定作用的次要矛 盾，“扫一屋”即是解决次要矛盾，而“天下”指的是大事业， “扫天下”即是在事业上获得公众认同的成功。“一屋”与“扫 天下”之间存在着联系，但这种联系并不是必然的联系。在解决 主要矛盾以达到扫天下这个最终目标的过程之中，如果能把次要 矛盾一并解决，那当然最好。但是是不是说不解决次要矛盾就一 定不能扫天下呢，又是不是能由此推出只有解决次要矛盾才能扫 天下呢？这显然是荒谬的。 毕竟人的精力是有限的，特别是在现代社会这样一个信息大 爆炸的时代中，人要处理的事物与古代社会相比何止增加百倍， 如果我们把主要精力放在解决次要矛盾，如果我们拘泥于一城一 池的得失，最终只会走向“捡了芝麻丢了西瓜”的老路，君不见 终日头发乱糟糟的爱因斯坦提出相对论，后院起火的林肯成为美 国最有作为的总统之一，不会打枪的毛主席照样解放全中国！
现代社会的分工已经达到了一个前所未有的高度。很多的 琐事都可以交给专门的从业者去做。这也是符合现代社会分 工合作的精神嘛。在现代社会,我们已经没有事必躬亲的必 要了。我们总不能要求现代人自己养蚕织布吧?我们看到无 了 数能打扫天下的人身上的衣服都是别人做的呀!他们不一样 扫天下吗? 最后,作为新时代的青年,我们应该有扫天下的眼界与理 想。如果我们过分拘泥于“扫一屋”而错过“扫天下的机会, 那将是我们的遗憾,祖国的遗憾,更是中华民族的遗憾;如 果我们能不拘于“扫一屋”而成就“扫天下”的大事,那么 ˉ我们的成功便是人民的幸福,祖国的幸福,更是中华民族的 幸福
现代社会的分工已经达到了一个前所未有的高度。很多的 琐事都可以交给专门的从业者去做。这也是符合现代社会分 工合作的精神嘛。在现代社会，我们已经没有事必躬亲的必 要了。我们总不能要求现代人自己养蚕织布吧？我们看到无 数能打扫天下的人身上的衣服都是别人做的呀！他们不一样 扫天下吗？ 最后，作为新时代的青年，我们应该有扫天下的眼界与理 想。如果我们过分拘泥于“扫一屋”而错过“扫天下的机会， 那将是我们的遗憾，祖国的遗憾，更是中华民族的遗憾；如 果我们能不拘于“扫一屋”而成就“扫天下”的大事，那么， 我们的成功便是人民的幸福，祖国的幸福，更是中华民族的 幸福