《孟子》选读
《孟子》选读
人和:上下一心,团结一致 1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸,一个人只 有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最 有力量。 雷锋 2、个人离开社会不可能得到幸福,正如植物离开土地 而被扔到荒漠不可能生存一样。—列夫托尔斯泰 、众志成城;人心齐,泰山移;众人拾柴火焰高 4、二人同心,其力断金。 《易经》 5、万人操弓,共射一招,招无不中。 《吕氏春秋》 6、一朵鲜花打扮不出美丽的春天,众人先进才能移 山填海。—雷锋 7、荷花虽好,也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩, 个好汉要有三个帮 毛泽东 8、一燕不能成春。 克雷洛夫
上下一心，团结一致。 1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只 有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最 有力量。 ——雷锋 2、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地 而被扔到荒漠不可能生存一样。 ——列夫·托尔斯泰 3、众志成城 ；人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高 4、二人同心，其力断金。——《易经》 5、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》 6、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移 山填海。——雷锋 7、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一 个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东 8、一燕不能成春。 —— 克雷洛夫 人和：
凫第一则 孟子是如何阐述“人和”的重要性的? 论点:天时不如地利,地利不如人和。 论证:天时不如地利 地利不如人和 推论:得道多助,失道寡助。(如何 做到“人和”) “人和”的最高境界:天下顺
孟子是如何阐述“人和”的重要性的？ 论点： 天时不如地利，地利不如人和。 论证： 天时不如地利 地利不如人和 推论： 得道多助，失道寡助。（如何 做到“人和”） 第一则 “人和”的最高境界：天下顺之
鸟何为“得道”,何为“失道”? 孔子曰:“道二,仁与不仁而已矣。” (《孟子·离娄上》) 得道者:有仁德,践履仁的国君 失道者:没有仁德,背离仁的国君
何为“得道”，何为“失道”？ 孔子曰： “ 道二，仁与不仁而已矣。” （《孟子·离娄上》） 得道者：有仁德，践履仁的国君 失道者：没有仁德，背离仁的国君
对选段内容理解不正确的一项是B 孟子分别用三种不同的作战接过阐述“天时 不如地利,地利不如人和”的道理。 B、孟子强调“域民、固国、威天下”不要以封 疆之界亠山漯之险兵革賀利运明孟子认为加强 国防力量,并不能阻止别国的侵略。 ·C、孟子所说的“得道多助,失道寡助”是指那 些实行仁政,站在正义方面的君主,会得到多数 人的支持帮助,而违背正义,不施仁义的君主必 陷子孤立。 ·D、“多助之至,天下顺之”的意思是天下的老 百姓都会拥护,老天爷也会帮忙,战争所必需的 要素都会具备。 孟子的意图在于说服统治者施行仁政, 说明实现人和的重要性
• 对选段内容理解不正确的一项是： • A、孟子分别用三种不同的作战接过阐述“天时 不如地利，地利不如人和”的道理。 • B、孟子强调“域民、固国、威天下”不要以封 疆之界、山溪之险、兵革智利说明孟子认为加强 国防力量，并不能阻止别国的侵略。 • C、孟子所说的“得道多助，失道寡助”是指那 些实行仁政，站在正义方面的君主，会得到多数 人的支持帮助，而违背正义，不施仁义的君主必 陷于孤立。 • D、“多助之至，天下顺之”的意思是天下的老 百姓都会拥护，老天爷也会帮忙，战争所必需的 三个要素都会具备。 孟子的意图在于说服统治者施行仁政， 说明实现人和的重要性。 B
思考:孟子为什么说“君子有 不战,战必胜矣”? 因为“得道者多助, 失道者寡助
思考：孟子为什么说“君子有 不战，战必胜矣”？ •因为“得道者多助， 失道者寡助
第二则 君子以仁存心,以礼存心。 仁者爱人,有礼者敬人。爱人者, 人常爱之。敬人者,人常敬之。 如果有了例外,要面对 这种例外,君子要怎么做呢? 反省自2
一、君子以仁存心，以礼存心。 如果有了例外，要面对 这种例外，君子要怎么做呢? 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者， 人常爱之。敬人者，人常敬之。 第二则 自反——反省自己
孟子所谓的 “忠”具体指什么?
孟子所谓的 “忠”具体指什么？
“教人以善谓之忠”一《孟子滕文公上》 “忠者,尽已之谓”一朱熹释上 “忠者,尽已也。尽已者,仁礼无一毫不 尽 黎靖德《朱子语类》 孟子所谓的“不忠”指没有尽心 竭力、没有尽仁尽礼
“教人以善谓之忠”——《孟子·滕文公上》 “忠者，尽己之谓”——朱熹释上 “忠者，尽已也。尽已者，仁礼无一毫不 尽。” ——黎靖德《朱子语类》 孟子所谓的“不忠”指没有尽心 竭力、没有尽仁尽礼
是故君子有终身之忧,无 朝之患也。 君子一辈子的忧虑是什么? 君子的忧虑在已不在人,君子的忧虑 不在遇上横逆之人,而在自己的德行 不能达到舜那样高的水平,以为天下 人的楷模,并且垂范后世。 “德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善 不能改,是吾忧也。”(《论语》)
二、是故君子有终身之忧，无 一朝之患也。 君子一辈子的忧虑是什么？ 君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑 不在遇上横逆之人，而在自己的德行 不能达到舜那样高的水平，以为天下 人的楷模，并且垂范后世。 “德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善 不能改，是吾忧也。”（《论语》）