文史艺术 CHARMING CHINA 79 对荒谬的反抗 由加缪的人生哲学解读白先勇小说主人公的自杀 ◎赵昆 (四川大学文学与新闻学院08级硕士研究生,四川成都610041) 摘要:荒谬是一个与生命息息相关的话题,面对由于人与自身、人与人、人与世界的分裂而产生的荒谬,加缪的人生哲学也 许能启迪作为自由主体的人们该如何抉择,如何树立勇气正视这悲剧性的人生。从这方面看,可以说白先勇的小说正是对加缪 的一种呼应,他也正是期望通过其小说主人公的自杀,展现真实的人生,揭示人类心灵的痛楚,一针见血地直指人的生存意义 关键词:荒谬;反抗;自杀 中图分类号:I042 文献标识码:A 文章编号:1673-0992(2010)06A-079-01 abstract: Absurdity of life is a related topic, in the face as自己的。当一切日态被击破,玉嫂在恐佈中只能用肉体的放弃来逃 离世界,结束这段荒谬的爱情,将自己和对爱情的幻想烧成灰烬。 world absurd, Camus's philosophy of life may be able to inspire as a fre 加繆说过:“自杀,在某种意义上,就像在情节剧里,等于自供。就 bject of how people choose, how to foster courage address this tragic是自供跟不上生活,抑或是不理解人生,那只不过供认‘不值得活下 ife. In this respect. it can be said baixianyong' s novel is an echo of the去'罢了。"金大奶奶和玉卿嫂对感情的投入与执着换来的是命运荒 Camus, he is expected by the suicide of its protagonist, showing real life.谬的嘲笑,小人物的脆弱情感承受不起这种断裂,只有企图通过肉体 reveals the pain of the human mind, sharply directed at people mean 上的自杀摆脱荒诞的阴影和人生的无意义 of existence 《花桥荣记》和《那一片血一般红的杜鹃花》出自白先勇的小说集 keywords: fantasticrevoltsuicide 《台北人》,主人公王雄和卢先生由于历史原因或抽丁或逃难来到台 湾,虽然背井离乡,但家乡的原型记忆时刻令他们魂牵梦绕,他们对 以荒谬作为起点和前提,加繆开始了对人生和心灵的探索。何谓婚姻的忠贞使他们心无旁鹜,无视现在,无视世界的理性,死守着过 荒谬,这种感受的产生正如加缪自己所说的:“荒谬从根本上讲是一去不放,不肯开始一种新的生活。当强烈的主观理想不可避免的还是 种离异。”荒谬是联结人与世界的唯一纽带。当人们满怀对理性实现和客观现实的冷漠发生了冲撞,他们才突然意识到自己的一无所以, 的渴求不断奋斗的时侯遭遇到的却是世界非理性的冷漠对抗,于是与世隔绝,多少年来的等待居然是如此的荒谬。对家乡的记忆渐渐模 人被陷人一种尴尬的境地,感到无所希望。这种人的奋斗与世界的对糊,对未来的幸福昐望消失殆尽,于是他们选择了自杀,来揭穿生活 两者之间形成的断裂,就构成荒谬感 的“假象”,同时给自己多年来虚妄的希望以永恒的保证。 荒诞感的生发也可源于一种突然的意识,当你在某条街道漫步 金大奶奶和玉卿嫂是活在畸形婚姻的冤孽之中的。王雄和卢先 或者在午后喝着咖啡望着天空,或者在熟练地操作着机床的时候,思生是活在回忆的幻象之中的他们面对荒谬的婚姻,荒谬的等待而选 想瞬间跳出身体,以旁观者的身份审视自己,这就是我的生活,我全择的自杀是一种生理上的自杀,他们是为着生活意义的理想和幻想 部的人生意义就在这种机械的循环之中?这是否有意义,当这个问题而死灵与肉的分离承担不起生活的漩涡他们以最简单的方式进行 要遥远我们不能再理解它们……"打破麻木的习惯,我们开始思索的自杀是加缪所说的思想上的自杀,在精神领域里进行一种纯粹的 生活是否值得,一且认定“世界失去幻想与光明”,敏感而不安的心灵抗精神上达到一种虚无把希望寄托于彼岸,相信上帝,相信还有 就会作出判断,而判断的结果之一就是自杀。从这点来看白先勇小说天国乐土作为逃避的港湾,《芝加哥之死》中的吴汉魂和《谪仙记》中 的主人公选择自杀似乎也是面对荒谬而做出的一种选择 的李彤的自杀就是不敢正视荒谬,用生命的放逐来向荒谬的进行消 荒谬的婚姻是白先勇小说中对小人物个人情感的描绘,《金大奶极的反抗。 奶》和《玉卿嫂》出自白先勇的早期作品《寂寞的十七岁》,主人公金大 这两部小说出自小说集《组约客》它的内容与主题,主要是写漂 奶奶和玉卿嫂都是在荒谬的婚姻破裂后选择了自杀 泊到海外的国民党贵族子弟的生活,表现在海外的失落感与孤独感 金大奶奶选择自杀源于被金大先生抛弃后内心的巨大忧伤,更反映民族血液对异域身躯的排异 是因为一种对生活的厌恶她不愿意每天吃几口残羹冷炙遭受着浪 《芝加哥之死》的主人公吴汉魂和《谪仙记》中的李彤都是台湾赴 花心的金老大和嘴尖心辣的金二奶奶的嘲笑,然后像老鼠一样躲美的留学生,虽然来美多年,但始终感觉在中西文化的夹缝间生活 在屋子里,过她的冷宫生活。金大奶奶厌恶这种生活的无意义,厌恶他们失去了自我,历经磨难,无所寄托,最后只能选择自杀,企望在上 遭受痛苦的无意义。于是以死来进行反抗就像加缪曾经说过:“自杀帝的怀里得到庇护在彼岸世界实现梦想。 者之所以自杀是因为在形而上方面他受到了欺负。从某种意义上说 正如白先勇谈创作时所说,好的文学作品应该达到的最高层次 他要报一箭之仇,用这种方式来证明别人‘征服不了他’。”最终,金是蕴含哲学的意义。白先勇正是想通过小说主人公的自杀,这种对荒 奶奶决定在金大先生“喜宴”的时候以死来维护自己的尊严 谬的消极反抗,让我们更深刻地体会到生存的本质。人只有正视淋漓 《玉倾嫂》的故事情节很简单,她是一个女佣,深爱着一个比她小的鮮血,经历痛苦,超越自杀,飞跃自我,才能达到像加缪对待荒谬的 的男人庆生。一出戏的结局往往早已寓于它的开头部分,就像玉卿嫂态度,积极的反抗,不寄希望于虚无缥缈的神,用全部的生命穷尽荒 和庆生的爱情似乎从一开始就是变了味道的爱情,一种荒谬的不可谬,就像加缪的西西弗,不断的把巨石推向山顶,坚持不懈,虽然巨石 浞摸的感情。玉卿嫂的爱虽然过于执迷但却是坦诚的,而庆生的回应仍会下落,但荒谬的人依然会在悲剧性的人生中收获幸福 是模糊的,庆生不能完全聆听内心的声音而使精神始终保持一种 参考文献 特殊的状态——妥协与暧昧。 本文的引文均出自《西西弗的神话一—加缪荒谬与反抗论 玉卿嫂生活上对庆生的细心照顾,心灵上对庆生的深深迷恋似集》,【法]加缪著,杜小真译,天津人民出版社,2007年6月,第一版 乎都是一种荒谬的徒劳,庆生真正的爱 个年轻女孩,而不是 2]们白先勇全集》.花城出版社,2000年版
皇茎 ! !垒 ／ 对荒谬的反抗 由加缪的人生哲学解读 白先勇小说主人公 的 自杀 ◎赵 昆 (四川大学 文学与新 闻学院 08级硕 士研 究生，四川 成都 610041) 摘要：荒谬是一个与生命息息相关的话题，面对由于人与自身、人与人、人与世界的分裂而产生的荒谬，加缪的人生哲学也 许能启迪作为 自由主体的人们该如何抉择，如何树立勇气正视这悲剧性的人生 从这方面看，可以说白先勇的小说正是对加缪 的一种呼应 ，他也正是期望通过其小说 主A．~2-的 自杀，展 现真 实的人生 ，揭示人类心灵的痛楚，一针见血 地直指人 的生存意 义。 关键词 ：荒谬 ；反抗；自杀 中图分类号 ：1042 文献标识码 ：A 文章编号 ：1673-0992(2010)06A-0079一O1 abstract：Absurdity oflife lSaclosely related topic，in the faceas human beings themselves，human beings，and the division generated worldabsurd，CamusSphilosophy oflifemaybeableto inspireasaflee subjectofhow peoplechoose，how tofostercourageaddressthistragic life．In thisrespect，itcan besaidBaixianyongSnovelisan echo ofthe Camus，heisexpectedby thesuicideofitsprotagonist，showingreallife， revealsthepainofthehuman mind，sharplydirectedatpeoplemeaning ofexistence keyw ords： 以荒谬作为起 点和前提 ，加缪开始 了对人生和心灵的探索 。何谓 荒谬，这种感受的产生正如加缪自己所说的：“荒谬从根本上讲是一 种离异。”荒谬是联 结人 与世界 的唯一纽带 。当人 们满怀对理性实现 的渴求不断奋斗的时候遭遇 到的却是世界非理性 的冷漠对抗 ．于是 人被陷入一种尴尬的境地，感到无所希望。这种人的奋斗与世界的对 抗两者之间形成的断裂，就构成荒谬感。 荒诞感的生发也可源于一种突然的意识 ，当你在某条街道漫步 ， 或者在午后喝 着咖啡望着天空 ，或者在熟练地操作着机床的时候 ，思 想瞬间跳出身体 ，以旁观者 的身份 审视 自己，这就 是我的生 活 ，我全 部的人 生意义就在这种机械的循环之中?这是否有意义 ．当这个问题 突然被 提出来 ，周围原本熟悉 的一切都 变得 陌生 。比“失去 的天 堂还 要遥远，我们不能再理解它们……”打破麻木的习惯 ．我们开始思索 生活是否值得，一旦认定“世界失去幻想与光明”，敏感而不安的心灵 就会作 出判断 ，而判断的结果之一就 是 自杀 。从这点来看 白先勇小说 的主人公选择 自杀似乎也是面对荒 谬而做 出的一种选择 。 荒谬 的婚姻是 白先勇小说中对 小人物 个人情 感的描绘 ，《金 大奶 奶》和《玉卿嫂》出 自白先勇的早期作品《寂 寞的十七岁》，主人公 金大 奶奶和玉卿嫂都是在荒谬的婚姻破 裂后选择 了自杀 。 金大奶奶选择 自杀源 于被金大先生抛弃 后内心 的巨大忧伤 ，更 是 因为一种对生活的厌恶。她不愿意每天吃几 口残 羹冷炙 。遭受 着浪 荡花心 的金老大和嘴尖心辣 的金二 奶奶 的嘲笑 ，然后像老鼠一样躲 在屋子里 ，过她 的冷 宫生活 。金大奶奶厌恶这种生活 的无意义 ，厌恶 遭受痛苦的无意义。于是以死来进行反抗，就像加缪曾经说过：“自杀 者之所以自杀是因为在形而上方面他受到了欺负。从某种意义上说， 他要报一箭之仇 ，用这种方式来 证明别人 ‘征服不了他 ’。”最终 ，金 大奶奶决定在 金大先生 “喜宴 ”的时候以死来维护 自己的尊严。 《玉倾嫂》的故事情节很简单 ，她是一个女佣 ，深爱着一个比她小 的男人庆生。一出戏的结局往 往早已寓于它 的开头部分 ．就像玉卿嫂 和庆生的爱情似乎从一开始就是变了味道的爱隋．一种荒谬的不可 捉摸的感情 。玉卿嫂 的爱 虽然过 于执迷但却是坦诚 的．而庆生的回应 却是模糊 的 ，庆生不能完全聆听内心的声音而使 精神始终保持一种 特殊的状态一 妥协 与暖昧 。 玉卿嫂 生活上对庆生 的细心照顾 ，心灵上对庆生的深深迷恋似 乎都是一种荒谬 的徒劳 ，庆生真正的爱是属于一个年轻女孩 。而不是 自己的。当一切旧态被击破，玉卿嫂在恐 中只能用肉体的放弃来逃 离世界 ，结束这段 荒谬 的爱情 ，将 自己和对爱情 的幻想烧成灰烬 。 加缪说过 ：“自杀 ，在某种意 义上 ，就像在情节剧里 ，等于 自供 。就 是自供 跟不上生活 ，抑或是 不理解 人生 ，那只 不过供认 ‘不值得 活下 去’罢了。”金大奶奶和玉卿嫂对感情的投入与执着换来的是命运荒 谬的嘲笑，小人物的脆弱情感承受不起这种断裂，只有企图通过肉体 上的自杀摆脱荒诞的阴影和人生的无意义。 《花桥荣记》和《那一片血一般红的杜鹃花》出自白先勇的小说集 《台北人》，主人公王雄和卢先生 由于历史原因 ，或抽丁或逃难 来到台 湾 ，虽然 背井离 乡，但家 乡的原型记忆 时刻令他们魂 牵梦绕 ，他 们对 婚姻 的忠贞使 他们 心无旁鹜 ，无视现 在 ，无视 世界的理性 ，死守 着过 去不放 ，不肯开始一种新的生活。当强烈的主观理想不可避免的还是 和客观现实的冷漠发生了冲撞 ，他们才突然意识到 自己的一无所 以 ． 与世隔绝 ，多少年来的等待居然是如 此的荒 谬。对家 乡的记忆渐渐模 糊，对未来的幸福盼望消失殆尽，于是他们选择了自杀，来揭穿生活 的“假象”，同时给 自己多年来虚 妄的希 望以永恒 的保证 。 金大奶奶和玉卿嫂是活在畸 形婚姻 的冤孽之 中的。王雄和卢先 生是活在回忆的幻象之中的。他们面对荒谬的婚姻 ．荒 谬的等待 而选 择的 自杀是一种生理 上的 自杀 ，他们是 为着生活意义 的理想和幻想 而死 ，灵 与肉的分离承担 不起 生活的漩涡 ，他们 以最简单 的方式进行 自我消 灭来摆 脱荒谬 的重压和人生 的无意义 。男一种面对荒谬选择 的自杀是加缪 所说 的思想 上的自杀 ，在精神领域里进行一种纯粹 的 反抗 ，精 神上达 到一种虚 无 ，把希 望寄托 于彼岸 ，相信 上帝 ，相信还有 天国乐土作为逃避 的港湾 ，《芝加 哥之死》中的吴汉魂和《谪 仙记》中 的李彤 的自杀就是 不敢正视荒谬 ，用生命 的放逐来向荒谬的进行消 极 的反抗 。 这 两部小说 出自小说集《纽约客》。它的内容与主题 ，主要是 写漂 泊到海外 的国民党贵族子弟 的生活 ，表现在海外的失落感与孤独感 ， 反映民族血液对异域身躯 的排异 。 《芝加哥之死》的主人公吴汉魂和《谪仙记》中的李彤都是台湾赴 美 的留学生 ，虽然来美多年 ，但始 终感觉在 中西文化的夹缝 间生活 ， f也们失去了 自我 ，历经磨难 ，无所寄托 ，最后只能选择 自杀 ，企望在上 帝的怀里得到庇护 ，在彼岸世界实现梦想。 正如 白先 勇谈创作时所说 ，好的文学作品应该达到的最高层次 是蕴含哲学的意义 。白先 勇正是想通过小说主人公 的自杀 ，这种对荒 谬的消极反抗 ，让我们更深刻地体会到生存的本质。人只有正视淋漓 的鲜血 ，经历痛苦 ，超越 自杀 ，飞跃 自我 ，才能达到像加缪对待荒 谬的 态度，积极的反抗 ，不寄希望于虚无缥缈的神，用全部的生命穷尽荒 谬，就像加缪的西西弗，不断的把巨石推向山顶，坚持不懈，虽然巨石 仍会下落，但荒谬的人依然会在悲剧性的人生中收获幸福。 参考文献 ： [1]本文 的引文均 出 自 《西西弗的神 话—— 加缪荒谬与反抗论 集》，【法]加缪著 ，杜小真译 ，天津人 民出版社，2007年 6月，第一版 [2】《白先 勇全集》．花城 出版社，2000年版