2011年9月 唐都学刊 sep.2011 第27卷第5期 Tangdu Journal Vol 27 No 5 毛泽东、周恩来人生哲学之比较 程林辉,夏小琛 (广西民族大学政治学院,广西南宁530006 摘要:毛泽东周恩来的人生哲学既同中有异,又异中有同。共同的理想信仰、价值准则、人生追求,使他们 的人生哲学呈现出很多相同之处,然而其差异也显而易见:毛泽东的性格以“虎气”为主,气质上豪迈奔放,具有浓 郁的诗人情怀趋于英雄人格;周恩来的性格以柔韧见长,气质上儒雅谦逊,具有博大的贤者胸怀趋于道德人格。 关键词:毛泽东;周恩来;人生哲学;比较 中图分类号:A7 文献标识码:A 文章编号:1001-0300(2011)05-0039-04 A Comparison of the Philosophy of Life between Mao Zedong and Zhou Enlai CHENG Lin-hui XIA Xiao-chen College of Politics, Guangxi University for Nationalities, Nanning 530006, China) Abstract: Comparison between Mao Zedong and Zhou Enlai philosophies of life show some differences and also some similarities. Because of the same beliefs, values and life pursuits, they have a lot of simi larities in their philosophies of life. Nevertheless, the difference is also very obvious. Mao Zedong is mainly characterized by his"Tiger Spirit"with a bold and generous temperament, a strong poetic sense and heroic personality. Yet, Zhou Enlai is characteristically good at his flexibility with a modest manner a broad-minded wisdom and a virtuous personality Key words: Mao Zedong, Zhou Enlai, philosophy of life, comparison 毛泽东、周恩来同为20世纪中国历史上的伟想抱负、信仰追求。他们都立志救国救民,争取民族 人,都是伟大的马克思主义者。在人生哲学方面,毛独立和人民解放;他们都信仰马克思主义,决心为共 泽东和周恩来既同中有异,又异中有同。共同的理产主义奋斗终身;他们都有着共同的人生经历,就是 想信仰、价值准则、人生追求,使他们的人生哲学有从爱国主义者到共产主义者。毛泽东和周恩来都诞 很多相同之处;但不同的家庭出身和成长道路特别生于19世纪末期,成长于20世纪初期,这是一个内 是性格气质的差异,又使他们的人生哲学呈现出诸优外患空前严重民族危机不断加深的历史时期,救 多相异之处。 亡图存成为时代的主潮。在这种时代氛围下成长的 一、报效祖国,服务人民 毛泽东和周恩来,也萌生了初步的爱国意识。 对毛泽东爱国思想影响最大的是一本帝国主义 毛泽东和周恩来之所以能成为志同道合的亲密列强瓜分中国的小册子。这本小册子记述了日本占 战友、珠联璧合的合作伙伴,在于他们有着共同的理领朝鲜、台湾的经过,谈到了越南缅甸等国家丧失 收稿日期:2011 作者简介:程林辉(1957—),男江西临川人,广西民族大学政治学教授。研究方向:中国人生哲学 夏小琛(1986),男湖南衡阳人,广西民族大学政治学院2009级硕士研究生。研究方向:中国人生哲学
2011年 9月 第 27卷第 5期 唐 都 学 刊 TangduJournal Sep．2011 V01．27 No．5 毛泽东 、周恩来人 生哲 学之 比较 程林辉 ，夏 小琛 (广西民族大学 政治学院 ，广西 南宁 530006) 摘 要：毛泽东、周恩来的人生哲学既同中有异 ，又异中有同。共同的理想信仰、价值准则、人生追求，使他们 的人生哲学呈现出很多相同之处 ，然而其差异也显而易见：毛泽东的性格以“虎气”为主，气质上豪迈奔放，具有浓 郁的诗人情怀 ，趋于英雄人格 ；周恩来的性格 以柔韧见长，气质上儒雅谦逊，具有博大的贤者胸怀，趋于道德人格。 关键词：毛泽东；周恩来；人生哲学；比较 中图分类号 ：A7 文献标识码 ：A 文章 编号 ：1001—0300(2011)O5—0039—04 A Com parison ofthePhilosophy ofLifebetween M ao Zedong and Zhou Enlai CHENG Lin—hui．XIA Xiao—chen (CollegeofPolitics，GuangxiUniversityforNationalities，Nanning530006，China) Abstract：Comparison between Mao Zedong and Zhou Enlai’philosophiesoflife show some diferences andalsosomesimilarities．Becauseofthesamebeliefs，valuesandlifepursuits，theyhavealotofsimi． 1aritiesintheirphilosophiesoflife．Nevertheless，the diferenceisalso very obvious．Mao Zedongis mainlycharacterizedbyhis“TigerSpirit”with abold and generoustemperament，a s~ongpoeticsense and heroicpersonality． Yet，Zhou Enlaiischaracteristicallygoodathisflexibilitywith amodestmanner， a broad —minded wisdom and a vi~uouspersonality． K ey words：Mao Zedong，Zhou Enlai，philosophyoflife，comparison 毛泽东、周恩来同为 2O世纪中国历史上的伟 人，都是伟大的马克思主义者。在人生哲学方面，毛 泽东和周恩来既 同中有异 ，又异 中有 同。共 同的理 想信仰 、价值准则 、人生追求 ，使 他们 的人生哲学有 很多相同之处 ；但不 同的家庭出身和成长道路 ，特别 是性格气质的差异 ，又使他们 的人生哲 学呈 现出诸 多相异之处。 一 、 报效祖国。服务人民 毛泽东和周恩来之所以能成为志同道合的亲密 战友、珠联璧合的合作伙伴，在于他们有着共同的理 想抱负、信仰追求。他们都立志救国救民，争取民族 独立和人民解放；他们都信仰马克思主义，决心为共 产主义奋斗终身；他们都有着共同的人生经历，就是 从爱 国主义者到共产主义者。毛泽东和周恩来都诞 生于 19世纪末期 ，成长于 20世纪初期 ，这是一个 内 忧外患空前严重、民族危机不断加深的历史时期，救 亡图存成为时代的主潮。在这种时代氛围下成长的 毛泽东和周恩来 ，也萌生 了初步的爱国意识。 对毛泽东爱国思想影响最大的是一本帝国主义 列强瓜分 中国的小册子 。这本小册子记述了13本占 领朝鲜、台湾的经过 ，谈到了越南、缅甸等国家丧失 收稿 日期 ：2011—03—06 作者简介：程林辉(1957一 )，男，江西临川人，广西民族大学政治学院教授。研究方向：中国人生哲学。 夏小琛(1986一 )，男 ，湖南衡阳人，广西民族大学政治学院 2009级硕士研究生。研究方向：中国人生哲学。 · 39 ·
主权的历史。读了这本小册子以后,毛泽东受到极成绩差的同学补课。成为马克思主义者之后,周恩 大的刺激,开始忧虑祖国的前途,“认识到国家兴来的公仆意识更加自觉。他强调共产党员应该做人 亡,匹夫有责”。Pm)后来在湖南省立图书馆看到民的“孺子牛”,诚诚恳恳、老老实实地为人民服务, 一幅世界地图,也使毛泽东产生了极大触动:他从世“为人民服务而死”。m周恩来实现了自己的诺 界之大联想到世界上有千千万万受苦受难的群众,言,为人民服务到生命的最后一息。 之所以产生这种现象,是因为“存在着人剥削人、人 压迫人的制度”。毛泽东认为:这种不合理的现象 二、豪迈奔放与儒雅谦逊 不能永远存在下去,应该彻底推翻。然而,“世界的 在人生哲学方面,毛泽东与周恩来最大的差异 变化,不会自己发生,必须通过革命,通过人的努力。在于性格气质:毛泽东的性格以“虎气”为主,具有 我因此想到,我们青年的责任真是重大,我们应该做强烈的叛逆意识和挑战性格,在气质上则豪迈奔放 的事情真多,要走的道路真长。从这时候起,我就决想象丰富,具有浓郁的诗人情怀。周恩来的性格以 定要为全中国痛苦的人、全世界痛苦的人贡献自己柔韧见长,具有深沉的忧患意识和宽容性格,在气质 的全部力量。”2从师范学校毕业后,毛泽东来到北上则儒雅谦逊、风度翩翩,具有博大的贤者胸怀。由 京,担任过一段时间的北大图书馆管理员,在陈独于性格气质的迥异,导致了他们在人生情趣、处世风 秀、李大钊的引导下,最终选择马克思主义作为自己格、思维方式、领导艺术诸方面的不同。这种不同既 的人生信仰。 使他们在长期的合作共事过程中形成性格互补、相 周恩来萌生爱国思想是在沈阳东关模范学校读得益彰,也使他们在某些问题的看法上出现分歧矛 书时期。在这里,他开始阅读革命书籍,接受革命思盾。 想,初步萌生了“为中华崛起而奋斗”的人生理想。 在人生情趣方面,毛泽东喜欢向旧事物、旧秩序 在南开求学时期,周恩来的爱国思想更加强烈。在宣战,向往变化快速、动感强烈的人生境界,追求不 《多难以固邦国论》的作文中,周恩来大声疾呼同学受拘束的个性自由。毛泽东在性格上独立特行,常 们肩负起天下兴亡的责任:“莽莽神州,已倒之狂澜常不顾忌世俗的非议和别人的说三道四,大胆地去 待挽;茫茫华夏,中流之砥柱伊谁?弱冠请缨,闻鸡做自己想做的事。比如:他以“二十八画生”的名义 起舞吾甚望国人之勿负是期也。”赴日留学前夕,张贴征友广告,以致引起长沙女师当局的猜疑,以为 他给同学郭思宁题词:“愿相会于中华腾飞之时”。是不轨之徒的招摇撞骗。“五四”前后,恋爱自由、 1917年秋,周恩来到日本留学,年轻的周恩来婚姻自主还只是青年的一种美好憧憬,毛泽东已经 如饥似渴地阅读各种宣传马克思主义的书籍。1920开风气之先,和杨开慧自由恋爱,结为革命夫妻。 年11月,周恩来赴法勤工俭学,他用半年多的时间 从青年时代起,毛泽东就不喜欢过平和宁静的 对当时欧洲流行的各种思潮进行“推求比较”,最终生活,认为那种生活单调乏味。他说:“安逸宁静之 认定马克思主义是最科学的学说。他在给李锡锦等境,不能长处,非人生之所堪,而变化倏忽,乃人性之 人的信中写道:“我认的主义一定是不变了,并且很所喜也。”7(P8毛泽东向往新奇变化和富有挑战性 坚决地要为它宣传奔走。13 的生活,不喜欢在一个地方生活太久,经常想变换环 在人生价值方面,毛泽东和周恩来也是一致的。境,并通过变换环境产生新的思想,为此形成了毛泽 他们都认为人生的价值在于全心全意为人民服务。东的特殊爱好——喜欢漫游。在长沙读书期间,他 在《反对自由主义》一文中,毛泽东要求共产党员做的足迹踏遍了长沙附近的山山水水。晚年即使担任 到“襟怀坦白,忠实积极,以革命利益为第一生命,党和国家最高领导人,也不愿长期住在北京,而是经 以个人利益服从革命利益。”(在《为人民服常漫游大江南北。 务》的著名演讲中,毛泽东指出我们党的性质“完全 在生活方式上,毛泽东喜欢自然适意,不愿循规 是为着解放人民的,是彻底地为人民利益工作蹈矩。在穿着方面他不大注意仪表装束,有时甚至 的。”1由于把“为人民服务”作为价值准则,所不修边幅。他喜欢穿中山装和布鞋,认为中山装和 以毛泽东号召共产党人树立“毫不利己,专门利人”布鞋宽松舒适。在作息时间上,他打破常规,晚上办 的精神,做一个道德高尚、有益于人民的人。 公,白天睡觉。在饮食方面,他颇为随意,没有严格 周恩来则是“为人民服务”的身体力行者。从的规律。吃饭时间也不固定,什么时候饿了就什么 青少年时代起,周恩来就乐于助人,热心公益事业。时候吃。兴之所至,他会像儿童那样,为初冬的第 在南开学校读书时,尽管学业紧张但仍挤出时间为场大雪而欢呼雀跃;高兴时也会像老农那样,光着膀
主权的历史 。读 了这本小册子 以后 ，毛泽东受到极 大的刺激 ，开始 忧虑祖 国的前 途 ，“认识 到 国家兴 亡 ，匹夫有责”。D](P22)后来在 湖南省立 图书馆看到 一 幅世界地图，也使毛泽东产生 了极大触动 ：他从世 界之大联想到世界上有千千万万受苦受难的群众， 之所以产生这种现象，是 因为 “存 在着人剥削人、人 压迫人的制度”。毛泽东认 为：这种不合理 的现象， 不能永远存在下去 ，应该彻底推 翻。然而，“世界 的 变化 ，不会 自己发生 ，必须通过革命 ，通过人的努力。 我因此想到 ，我们青年的责任真是重大，我们应该做 的事情真多 ，要走 的道路真长 。从这时候起，我就决 定要为全中国痛苦 的人 、全世界痛苦 的人贡献 自己 的全部力量 。”2从师范学校毕业后 ，毛泽东来到北 京 ，担任过一段 时间的北大 图书馆管理 员，在 陈独 秀、李大钊 的引导下 ，最终选择马克思主义作为 自己 的人生信仰。 周恩来萌生爱国思想是在沈阳东关模范学校读 书时期 。在这里 ，他开始阅读革命书籍 ，接受革命思 想 ，初步萌生 了“为中华崛起 而奋 斗”的人 生理 想。 在南开求学时期 ，周恩 来的爱 国思想更加强烈。在 《多难以固邦国论》的作文中，周恩来大声疾呼同学 们肩负起天下兴亡 的责任 ：“莽莽神州 ，已倒之狂澜 待挽 ；茫茫华夏 ，中流之砥柱伊谁 ?弱冠请缨 ，闻鸡 起舞，吾甚望国人之勿负是期也。”赴 日留学前夕， 他给同学郭思宁题词 ：“愿相会于中华腾飞之时”。 1917年秋 ，周恩来 到 日本 留学 ，年轻 的周恩来 如饥似渴地阅读各种宣传马克思主义的书籍 。1920 年 l1月，周恩来赴法勤工俭学 ，他用半年多 的时间 对当时欧洲流行的各种思潮进行 “推求 比较”，最终 认定马克思主义是最科学的学说。他在给李锡锦等 人的信 中写道 ：“我认 的主义一定是不变 了，并且很 坚决地要为它宣传奔走。”【3J( ’ 在人生价值方面，毛泽东和周恩来也是一致的。 他们都认为人生的价值在于全心全意 为人 民服务。 在《反对 自由主义》一文 中，毛泽东要求共产党员做 到“襟怀坦 白，忠实积极 ，以革命利益 为第 一生命 ， 以个人 利益服 从革命 利 益。”-4J( ”在 《为人 民服 务》的著名演讲 中，毛泽东指出我们党 的性质 “完全 是 为 着解 放 人 民 的，是 彻底 地 为 人 民利 益 工 作 的。”[5] 由于把“为人民服务”作为价值准则，所 以毛泽东号召共产党人树立“毫不利己，专门利人” 的精神 ，做一个道德高尚、有益于人民的人。 周恩来则是“为人 民服务”的身体 力行 者。从 青少年时代起 ，周恩来就乐于助人 ，热心公益事业。 在南开学校读书时，尽管学业紧张 ，但仍挤 出时间为 · 40 · 成绩差 的同学补课。成 为马克思主义者之后 ，周恩 来的公仆意识更加 自觉。他强调共产党员应该做人 民的“孺子牛”，诚诚恳恳 、老老实实地为人民服务 ， “为人民服务而死 ”。(6](P241)周恩来实现 了 自己的诺 言 ，为人民服务到生命的最后一息。 二、豪迈奔放与儒雅谦逊 在人 生哲学方面 ，毛泽东与周恩来最大的差异 在于性格气质 ：毛泽东 的性格 以“虎气”为主 ，具有 强烈的叛逆意识和挑战性格 ，在气质上则豪迈奔放 、 想象丰富，具有浓郁 的诗人情怀 。周恩来 的性格 以 柔韧见长 ，具有深沉的忧患意识和宽容性格 ，在气质 上则儒雅谦逊 、风度翩翩 ，具有博大的贤者胸怀 。由 于性格气质的迥异 ，导致 了他们在人生情趣 、处世风 格、思维方式、领导艺术诸方面的不同。这种不 同既 使他们在长期的合作共事过程中形成性格互补 、相 得益彰，也使他们在 某些 问题 的看法上出现分歧矛 盾 。 在人生情趣方面 ，毛泽东喜欢向旧事物 、旧秩序 宣战，向往变化快速、动感强烈 的人生境界 ，追求不 受拘束的个性 自由。毛泽东在性格上独立特行 ，常 常不顾忌世俗 的非议 和别人 的说三道 四，大胆地去 做 自己想做的事。比如 ：他 以“二十八画生”的名义 张贴征友广告 ，以致引起长沙女师当局的猜疑 ，以为 是不轨之徒 的招摇撞 骗。“五 四”前后 ，恋爱 自由、 婚姻 自主还只是青年的一种美好憧憬 ，毛泽东已经 开风气之先 ，和杨开慧 自由恋爱 ，结为革命夫妻 。 从青年时代起 ，毛泽东就不喜欢过平和宁静的 生活 ，认为那种生活单调乏味。他说 ：“安逸宁静之 境，不能长处 ，非人生之所堪 ，而变化倏忽 ，乃人性之 所喜也。”[7](n。毛泽东向往新奇变化和富有挑战性 的生活 ，不喜欢在一个地方生活太久 ，经常想变换环 境 ，并通过变换环境产生新 的思想 ，为此形成了毛泽 东的特殊爱好——喜欢 漫游 。在长沙读书期间，他 的足迹踏遍了长沙附近的山山水水 。晚年即使担任 党和国家最高领导人 ，也不愿长期住在北京 ，而是经 常漫游大江南北。 在生活方式上 ，毛泽东喜欢 自然适意 ，不愿循规 蹈矩。在穿着方面，他不大注意仪表装束，有时甚至 不修边幅。他喜欢穿中山装和布鞋，认为中山装和 布鞋宽松舒适 。在作息时间上 ，他打破常规，晚上办 公 ，白天睡觉 。在饮食方面 ，他颇为随意 ，没有严格 的规律 。吃饭 时间也不固定 ，什么时候饿 了就什么 时候吃。兴之所至 ，他会像儿童那样 ，为初冬的第一 场大雪而欢呼雀跃 ；高兴时也会像老农那样 ，光着膀
子和胡志明开怀畅谈。 于细枝末节。毛泽东更多的是作为哲学家,为中国 与毛泽东向往变化迅速、动感强烈的生活境界共产党人提供思想、打开思路、确定原则、指引方向, 不同,周恩来则渴望宁静、安逸的生活境界。这种对而不愿长时间地从事某项具体工作。 宁静、安逸生活境界的渴望,与他的家庭环境和成长 与毛泽东的求异思维不同,周恩来更多的是求 道路有关。周恩来出生在一个破落的封建仕宦家同思维。求同思维的实质是求同存异、化解矛盾,达 庭,从小就过继给叔父做儿子,由养母陈氏抚养。养到协调一致。在国统区从事统一战线工作,周恩来 母是个知书识礼的女性,性格文静内向,“终日守在按照求同存异的原则,团结进步势力,争取中间势 房中不出门”,教小恩来读书认字。养母的教育,使力,孤立顽固势力对发展抗日民族统一战线做出了 周恩来得到了良好的文化启蒙,养成了温和好静的重要贡献。万隆会议上,为了打破会议僵局,周恩来 性格。由于生母和养母的相继去世,生父又长年在呼吁各国撇开分歧、搁置争议,在反对殖民主义的共 外漂泊,周恩来从小就懂得生活艰难,并在10岁起同利益下团结起来,受到了与会代表的热烈拥护,促 就开始当家,照管家里的柴米油盐,应酬各种人际关成了会议的成功。 系。童年时期的这些经历,锻炼了他的协调办事能 在领导艺术上,周恩来以严谨认真、周密细致而 力,也形成了柔韧、忍耐的性格。从12岁起,他跟随著称。他举轻若重,心细如发,确保万无一失。周恩 伯父辗转于东北和天津。由于长年在外漂泊、孤独来还是处理各种复杂矛盾的高手,能够在错综复杂 无依,周恩来十分思念亲人,渴望有一个安定和谐的的矛盾中,敏锐地抓住问题的要害和实质,迅速找到 生活环境。 解决问题的办法,并处理得滴水不漏。 良好的家庭教育,使周恩来从小就注意礼仪规 范,并养成了爱干净、讲卫生、讲礼貌、严谨认真 三、英雄人格与道德人格 丝不苟的习惯。青年时期的周恩来,仪表堂堂英气 在人格追求上,毛泽东趋于英雄人格。这种英 逼人。中年以后更是儒雅谦逊、风度翩翩、谈吐优雄人格的形成,使青年毛泽东形成了气吞山河、雄视 雅、举止得体。从30年代后期,周恩来长期从事统古今的豪迈气概。1910年,第一次离开家乡的毛泽 战和外事工作,他十分注意自己的形象,衣服穿得整东就抄写了日本人西乡隆盛的一首诗,表达了自己 整齐齐,胡须刮得干干净净。即使是炎热的夏天,也的豪情壮志:“男儿立志出乡关,学不成名誓不还。 穿制服和鞋袜,不穿背心和拖鞋。周恩来被誉为埋骨何须桑梓地,人生无处不青山”()时隔不 最有风度,最符合国际礼仪”的外交家。 久,一首借物抒情、以物寓志的《咏蛙》诗更是傲视 毛泽东、周恩来在性格气质上的差异还表现在万物、威风八面,“独坐池塘如虎踞,绿杨树下养精 思维方式和领导艺术上。在思维方式上,毛泽东偏神,春来我不先开口,哪个虫儿敢作声!9m0在湖 于求异思维,周恩来偏于求同思维;在领导艺术上,南第一师范求学期间,他常对同学说,大丈夫要为天 毛泽东举重若轻,偏于宏观决策,周恩来则举轻若下奇,读奇书、交奇友、创奇事、做个奇男子。青年毛 重,偏于具体执行, 泽东时而“指点江山,激扬文字”;时而“中流击水, 在思维方式上,毛泽东喜欢同中求异,形成求异浪遏飞舟”,呈现出英姿勃发的如虹豪气 思维。毛泽东求异思维的特点是“同而不和”,另辟 在英雄崇拜的激励下,毛泽东形成了无所畏惧 蹊径,走自己的路,不步别人的后尘。大革命失败一往无前的英雄气概。1950年,美国发动了侵略朝 后,当大家都还在照搬前苏联的“城市中心论”、进鲜的战争,并挥舞着原子弹,以发动第三次世界大战 行城市武装暴动时,毛泽东却能根据中国以农民为来威胁中国人民。毛泽东昂起高高的头颅,鼓舞中 主的实际探索出一条农村包围城市、武装夺取政权国人民:“敌人是不可怕的,它的装腔作势和气势汹 的中国革命道路。“湘江之战”失败后,在大家都主汹是吓唬人的。”m)假如美帝国主义一意孤行 张向湘西进军,与红二、六军团汇合时,毛泽东却坚执意要打第三次世界大战那不管是小打还是大打 持向敌人兵力薄弱的贵州、云南挺进。毛泽东的这短打还是长打,普通的打还是打原子弹,中国人民都 种求异思维,多次挽救了中国革命。但这种打破常将奉陪到底。正是毛泽东的革命英雄主义,才使中 规的思维方式,也使一般人难以适应。 华民族洗刷了百年耻辱,挺直了自己的民族脊梁。 由于毛泽东性格偏于豪放粗犷,所以在领导艺 与毛泽东气冲霄汉、豪情万丈的英雄人格不同, 术上,主要是从宏观和战略层面思考问题。他举重周恩来趋于舍己为人、无私奉献的道德人格。周恩 若轻,敢于决策,善于抓大事、抓全局,而不喜欢纠缠来的道德人格主要表现在谦逊礼让、淡泊名利;顾全
子和胡志明开怀畅谈。 与毛泽东 向往变化迅速 、动感强烈的生活境界 不同，周恩来则渴望宁静 、安逸 的生活境界 。这种对 宁静、安逸生活境界的渴望 ，与他的家庭环境和成长 道路有关。周恩来 出生在一 个破落 的封建仕宦 家 庭 ，从小就过继给叔父做儿子 ，由养母陈氏抚养。养 母是个知书识礼 的女性 ，性格文静 内向，“终 日守在 房 中不 出门”，教小恩来读 书认字 。养母 的教育 ，使 周恩来得到了良好的文化启 蒙 ，养成 了温和好静的 性格。由于生母和养母 的相继去世 ，生父又长年在 外漂泊 ，周恩来从小就懂得生 活艰难 ，并在 10岁起 就开始 当家 ，照管家里 的柴米油盐 ，应酬各种人际关 系。童年时期 的这些经历 ，锻炼 了他 的协调办事能 力 ，也形成了柔韧 、忍耐的性格。从 12岁起 ，他跟随 伯父辗转于东北 和天津。 由于长年在外 漂泊 、孤独 无依 ，周恩来十分思念亲人 ，渴望有一个安定和谐 的 生活环境。 良好 的家庭教育 ，使周恩来从小就注意礼仪规 范，并养成了爱干净 、讲卫生 、讲礼貌 、严谨认真、一 丝不苟 的习惯。青年时期 的周恩来 ，仪表堂堂，英气 逼人 。中年 以后更是儒 雅谦逊 、风度翩翩 、谈吐优 雅 、举止得体。从 3O年代后期 ，周恩来长期从事统 战和外事工作 ，他十分注意 自己的形象 ，衣服穿得整 整齐齐，胡须刮得干干净净。即使是炎热的夏天，也 穿制服 和鞋袜 ，不 穿背 心 和拖 鞋。周恩 来被誉 为 “最有风度，最符合国际礼仪”的外交家。 毛泽东 、周恩来在性格气质上 的差异还表现在 思维方式和领导艺术上。在思维方式上 ，毛泽东偏 于求异思维 ，周恩来偏于求同思维 ；在领导艺术上 ， 毛泽东举重若轻 ，偏 于宏 观决 策 ，周恩来 则举轻若 重 ，偏于具体执行。 在思维方式上 ，毛泽东喜欢 同中求异 ，形成求异 思维。毛泽东求异思维的特点是 “同而不和”，另辟 蹊径，走 自己的路，不步别人的后尘。大革命失败 后 ，当大家都还在照搬前苏联 的“城 市 中心论 ”、进 行城市武装暴动时，毛泽东却 能根据 中国以农 民为 主的实际，探索 出一条农村包围城市 、武装夺取政权 的中国革命道路 。“湘江之 战”失败后 ，在大家都 主 张向湘西进军 ，与红二 、六军 团汇合时 ，毛泽 东却坚 持向敌人兵力薄弱的贵州 、云南挺进。毛泽东 的这 种求异思维，多次挽救了中国革命。但这种打破常 规的思维方式，也使一般人难以适应。 由于毛泽东性格偏于豪放粗犷，所以在领导艺 术上 ，主要是从宏观和战略层 面思考问题 。他举重 若轻，敢于决策，善于抓大事、抓全局 ，而不喜欢纠缠 于细枝末节。毛泽东更 多的是作 为哲学家 ，为 中国 共产党人提供思想 、打开思路 、确定原则、指引方向， 而不愿长时间地从事某项具 体工作 。 与毛泽东 的求异思维不 同，周恩来更多的是求 同思维 。求 同思维 的实质是求同存异、化解矛盾 ，达 到协调一致。在国统 区从事统一 战线工作 ，周恩来 按照求 同存 异 的原则 ，团结进 步势力 ，争取 中间势 力，孤立顽固势力，对发展抗日民族统一战线做出了 重要贡献。万隆会议上 ，为了打破会议僵局 ，周恩来 呼吁各 国撇开分歧 、搁置争议 ，在反对殖民主义的共 同利益下团结起来 ，受到了与会代表的热烈拥护 ，促 成了会议的成功。 在领导艺术上 ，周恩来 以严谨认真 、周密细致而 著称。他举轻若重 ，心细如发 ，确保万无一失 。周恩 来还是处理各种复杂矛盾的高手 ，能够在错综复杂 的矛盾中，敏锐地抓住问题的要害和实质，迅速找到 解决问题的办法 ，并处理得滴水不漏。 三、英雄人格与道德人格 在人格追求上 ，毛泽 东趋 于英雄人格。这种英 雄人格 的形成 ，使青年毛泽东形成 了气吞山河、雄视 古今的豪迈气概。1910年 ，第一次离开家乡的毛泽 东就抄写 了日本人 西乡隆盛的一首诗 ，表达 了 自己 的豪情壮志 ：“男 儿立志 出乡关 ，学不成名誓不 还。 埋骨何 须桑梓 地 ，人 生无处 不青 山。” “ 时隔不 久，一首借物抒情、以物寓志的《咏蛙》诗更是傲视 万物 、威风八面 ，“独 坐池塘如虎踞 ，绿 杨树下养精 神，春来我不先开 口，哪个虫儿敢作声 !”[9J(脚’在湖 南第一师范求学期 间 ，他常对 同学说 ，大丈夫要为天 下奇 ，读奇书、交奇友 、创奇事 、做个奇男子。青年毛 泽东时而“指点 江山，激扬 文字 ”；时而“中流击水 ， 浪遏飞舟”，呈现出英姿勃发的如虹豪气。 在英雄崇拜的激励下 ，毛泽东形成了无所畏惧、 一 往无前的英雄气概。1950年，美国发动了侵略朝 鲜的战争，并挥舞着原子弹，以发动第三次世界大战 来威胁中国人民。毛泽东昂起高高的头颅，鼓舞中 国人 民：“敌人是不可怕的 ，它的装 腔作势和气势汹 汹是吓唬人的。”[1O](P93)假如美帝国主义一意孤行 ， 执意要打第三次世界大战 ，那不管是小打还是大打 ， 短打还是长打 ，普通的打还是打原子弹，中国人民都 将奉陪到底。正是毛泽东的革命英雄主义，才使中 华民族洗刷了百年耻辱，挺直了自己的民族脊梁。 与毛泽东气冲霄汉、豪情万丈的英雄人格不同， 周恩来趋于舍己为人、无私奉献的道德人格。周恩 来的道德人格主要表现在谦逊礼让 、淡泊名利 ；顾全 · 41·
大局、忍辱负重;鞠躬尽瘁、死而后已等方面。 是担任国务院总理后,由于各种行政性事务性的工 谦逊礼让、淡泊名利是周恩来的一贯品格。虽作十分繁重,他每天工作时间都在12~16小时,有 然为党和人民建立巨大的历史功绩,为中国革命做时甚至夜以继日、通宵达旦。由于过度劳累,周恩来 出了巨大贡献,却从不居功自傲。他谦虚谨慎,总是晚年积劳成疾,身患多种疾病。难道周恩来不需要 把成绩荣誉归功于党和人民。1951年9月,在京、休息吗?不!周恩来也是血肉之躯,何况是处在垂 津两地举行高等学校教师座谈会上,周恩来谦虚地暮之年的病重之躯。他曾对邓颖超说:“我一到早 说自己只是一个中等知识分子,“我不知道的事情晨八时左右,精神就不行了,手发抖”。但国家正处 还很多,没有明白的道理也很多,所以要不断地学于危难之秋,他怎么放得下呢?有一次,他对工作人 习,不断地认识,这样才能够进步”。(ro 员说:“我是人民的总理,现在国家这个样子,我不 顾全大局、忍辱负重是周恩来道德人格的特殊管谁管?”1e)周恩来是累死的,真正做到了为人 表现。为了维护党的团结,防止党的分裂,弥合党内民鞠躬尽瘁,死而后已。 分歧,周恩来往往不计个人荣辱得失作出必要让步 有时甚至忍辱负重,违心地作自我批评。1955年下 [参考文献] 半年我国经济建设中出现了急躁冒进的苗头,提出[1马连儒柏裕江毛泽东自述[M].北京:人民出版社, 了一些不切实际的高指标和提早实现工业化的口 号。周恩来敏锐地发现了这一苗头,主张发展经济2]周世钊毛泽东青年时期的几个故事[J],新苗1958 既要积极,又要稳妥,做到综合平衡,并采取了一系[3】周恩来书信选集[M],北京:中央 列措施,压缩那些不切实际的高指标。按客观经济[4]毛泽东选集第2卷[M]北京人民出版社, [5]毛泽东选集:第3卷[M].北京:人民出版社,1 规律来说周恩来是正确的。但毛泽东当时头脑发6]周恩来选集:上卷[M]北京:人民出版社,1980 热,急于求成认为冒进是“马克思主义的”,而反冒[7毛泽东早期文稿[M]长沙湖南出版社,199 进是“非马克思主义的”,批评周恩来的“反冒进”是[8]金冲及毛泽东传(1893-1949)M]北京:中央文献 右倾保守,犯了政治性、方向性的错误。为了维护毛 泽东的权威和党的团结,周恩来对毛泽东的批评没[9]路浩.毛泽东楹联、名句趣事[M].北京:解放军文艺 有作任何申辩,他多次自我检讨,承认反冒进“是一 出版社,2003 种右倾保守主义思想”,并表示“反冒进的错误,我[10]毛泽东文集:第6卷[M]北京:人民出版社,199 要负主要责任”。反冒进本来是正确的,现在却要11周恩来选集:下卷M北京:人民出版社,1984 违心地作检讨,周恩来的内心痛苦可想而知。 [12]石仲泉,陈登才周恩来的故事[M].北京:中共党史 强烈的自我牺牲精神,为国家和人民鞠躬尽瘁 出版社,2006 死而后已是周恩来道德人格的集中体现。周恩来 生为国家和人民勤勤恳恳、任劳任怨地工作。特别 [责任编辑王银娥]
大局、忍辱负重；鞠躬尽瘁、死而后已等方面。 谦逊礼让 、淡泊名利是周恩来的一贯 品格 。虽 然为党和人民建立巨大的历史功绩 ，为中国革命做 出了巨大贡献 ，却从不居功 自傲 。他谦虚谨慎 ，总是 把成绩荣誉归功于党 和人民。1951年 9月 ，在京 、 津两地举行高等学校教师座谈会上 ，周恩来谦虚地 说 自己只是一个中等知识分子 ，“我不知道 的事情 还很多 ，没有 明白的道 理也很 多，所 以要 不断地学 习，不断地认识 ，这样才能够进步”。_1lJ‘ ’ 顾全大局、忍辱负重是周恩来道德人格的特殊 表现。为了维护党的团结，防止党的分裂 ，弥合党内 分歧 ，周恩来往往不计个人荣辱得失作出必要让步 ， 有时甚至忍辱负重 ，违心地作 自我批评。1955年下 半年 ，我国经济建设中出现了急躁 冒进的苗头，提 出 了一些不切实际 的高指标 和提早实现工业 化 的口 号。周恩来敏锐地发现 了这一苗 头，主张发展经济 既要积极 ，又要稳 妥，做到综合平衡 ，并采取 了一系 列措施 ，压缩那些不切实际的高指标 。按客观经济 规律来说 ，周恩来是正确的。但毛泽东 当时头脑发 热 ，急于求成 ，认为 冒进是“马克思主义的”，而反冒 进是“非马克思主义的”，批评周恩来 的“反 冒进”是 右倾保守，犯 了政治性 、方向性的错误 。为了维护毛 泽东的权威和党的团结 ，周恩来对 毛泽东 的批评没 有作任何申辩 ，他多次 自我检讨 ，承认反冒进 “是一 种右倾保守主义思想 ”，并表示 “反 冒进 的错误 ，我 要负主要责任 ”。反 冒进本来 是正确 的，现在却要 违心地作检讨 ，周恩来的内心痛苦可想而知。 强烈的 自我牺牲精神 ，为国家和人 民鞠躬尽瘁 、 死而后已是周恩来道德人格的集 中体现。周恩来一 生为国家和人民勤勤恳恳、任劳任怨地工作。特别 · 42 · 是担任 国务院总理后 ，由于各种行政性 、事务性的工 作十分繁重 ，他每天工作时间都在 12—16小时，有 时甚至夜以继 日、通宵达旦。由于过度劳累，周恩来 晚年积劳成疾 ，身 患多种疾病。难道周恩来不需要 休息吗?不 !周恩来也是血 肉之躯 ，何况是处在垂 暮之年的病重之躯。他 曾对邓颖超说 ：“我一到早 晨八时左右 ，精神就不行了 ，手发抖 ”。但国家正处 于危难之秋 ，他怎么放得下 呢?有一次 ，他对工作人 员说 ：“我是人 民的总理 ，现在 国家这个样子，我不 管谁管?”[12](P364)周恩来是累死 的，真正做到 了为人 民鞠躬尽瘁 ，死而后 已。 [参考文献] [1] 马连儒，柏裕江．毛泽东 自述 [M]．北京：人民出版社， 1996． [2] 周世钊．毛泽东青年时期的几个故事[J]．新苗，1958． [3] 周恩来书信选集[M]．北京：中央文献出版社，1988． [4] 毛泽东选集 ：第 2卷[M]．北京 ：人民出版社 ，1999． [5] 毛泽东选集 ：第 3卷[M]．北京 ：人民出版社 ，1999． [6] 周恩来选集 ：上卷[M]．北京：人民出版社，1980． [7] 毛泽东早期文稿[M]．长沙：湖南出版社，1990． [8] 金冲及．毛泽东传(1893-1949)[M]．北京 ：中央文献 出版社 ，20o4． [9] 路浩．毛泽东楹联、名句、趣事[M]．北京：解放军文艺 出版社 ，20o3． [10]毛泽东文集：第 6卷 [M]．北京：人民出版社 ，1999． [11]周恩来选集 ：下卷[M]．北京 ：人民出版社，1984． [12]石仲泉，陈登才．周恩来的故事[M]．北京：中共党史 出版社 ，20O6． [责任编辑 王银娥]
