理论广角 尼采与庄子的人生哲学比较论 解钰 (南京师范大学公共管理学院,江苏南京 中图分类号:B014文献标识码:A文章编号:1003-2738(2012)03-0060-01 摘要:通过尼采与庄周各自不同的时代背景人生环境,由此来了解两人人生哲学思想中的异同从而给予现当代的人们在这浮臊、躁动的社会一阵清 风,重新审视自己的当下作为,关注生命的价值意义。 关键词:庄子;尼采;思想异同 、庄子其人及其代表思想 1.时代背景不同,过度追求物质欲望的满足,到处是欺诈和惟和 庄子(约前369一前286),战国时哲学家,庄氏,名周,字子是图,人类精神的空虚和无助,在这样一种文化背景下诞生了尼采思 休(一作子沐)。汉族,宋国蒙(今安徽蒙城县)人。做过蒙地方的想。而庄子是在春秋战国时期,战乱不断,民不聊生,庄子的思想主 漆园吏。庄子是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、和文要是怎么做人,是针对统治阶层提出的治理社会的药方,但个体在这 学家。原系楚国公族,楚庄王后裔,后因乱迁至宋国蒙,是道家学说样一个乱世的作用毕竟有限,因此庄子既冷漠讽刺,又超尘脱俗,而 的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”,他们的哲学思想体尼采针对人类的精神方面的危机提出来的,他自信自己的哲学思想 系,被思想学术界尊为“老庄哲学”,然文采更胜老子。代表作《庄尤其是酒神精神和强力意志能够拯救人类精神的危机。这是建立在物 子》并被尊崇者演绎出多种版本,名篇有《逍遥游》、《齐物论》质基础足够强大的基础的,庄子时代物质生产还十分落后,庄子超前 庄子在哲学上继承发扬了老子和道家的思想,形成了自己独特前无古人、后无来者,而尼采的思想是我们可以想往的理想时 等,庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 的思想注定了他只能是一个空想主义者,庄子的思想太超前了,以 的哲学思想体系和独特的学风文风。他提出“道”是客观真实的存 2民族心理不同。庄子对社会的丑恶的绝望中,既超尘高傲,又 在把“道”视为宇宙万物的本源,讲天道自然无为。在政治上主张无情嘲讽,尼采对社会丑恶的深恶痛绝和狂傲不羁,但生命意志是向 无为而治,在人类生存方式上主张返朴归真。他把提倡仁义和是非上的、是毫不妥协的,与庄子的退避三舍、形如槁木形成鲜明对比 看作是加在人身上的刑罚,对当时统治者的“仁义”和“法治”进庄子是中国农业民族自给自足的生活方式,封闭忍耐的性格使然,而 行抨击,他对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判,提出尼采顽强的生命意志和不羁的生命热情,恰是西方商业社会赋予他的 了“圣人不死,大盗不止”,“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的精辟文化品格。所以这种区别也有民族心理方面的文化因素在里面 见解。在人类生存方式上,他崇尚自然,提倡“天地与我并生,万 (三)思想观点的具体差异 物与我为一”的精神境界 1.庄子“形如槁木”与尼采的“强力意志”。面对人生痛苦的态 二、尼采其人及其代表思想 度一庄子是因轻视从而放弃反抗,而尼采认为要与人生的痛苦做抗 弗里德里希·威廉·尼采( Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844争。庄子是对社会绝塑后彻底抛弃失望,而尼采是一个对社会有绝望 年10月15日--1900年8月25日),德国著名哲学家。西方现代哲学的但觉得更应该以一种超人的强力意志去抗争 开创者,同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始批判西方现代社 2.庄子“体道”与尼采“彻底的否认一切传统社会规范的存 会,然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视,直到20世纪,才在。”庄子和尼采都否定了世俗的智巧和社会的一般规范。但庄子是 激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学,存在主义,弗洛伊德自然主义的信奉者,而尼采是虚无论者,对世俗人生一切有意义有价 主义,后现代主义,都以各自的形式回应尼采的哲学思想。 值的东西都予以否定,甚至认为上帝死了,而庄子相信人间还有一种 尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”,一种声称要使高于人世的道在驾驭人间的一切 个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学 尼采是鼓励求知的,他关注的也是本真的生命,认为只有知识才能 尼采提出关于建构理想人生的哲学,认为超人是人生理想的象帮助人们更好地保存生命和张扬生命。尼采借助知识来对抗当时人们 征,是尼采追求的理想目标和人生境界。尼采对现代人,现代生活精神的普遍萎靡不振他乐观地强调知识对于生命的益处。尼采和庄子 感到很失望,他梦想改善人,造就新的人,即是超人。超人不是具都否定知识的客观性和真理的绝对性都是一种主观主义、相对主义的 体的人,是一个虚幻的形象。超人具有大地,海洋,闪电那样的气知识观 势和风格。尼采认为,超人还没有现实的存在,它是未来人的理想 3.理想人格。从理想道德人格的角度来比较,他们思想的异同主 形象;超人给现实的人生提出了价值目标;超人是人的自我超越 要体现在理想道德人格的基础、理想道德人格的特征、理想道德人格 尼采的唯意志论哲学价值具有两重性,一方面,尼采继承了启的修养等方面。“从自由视角观照生命本体,追求一种具有个性解放 蒙运动的精髓,反映了现代意识的觉醒。对人生价值的积极肯定,与形而上内在超越意蕴的自由,是贯穿庄子与尼采生命哲学的主线 引发了人们对人生意义人生价值的思考,重新定位人生;对工具理在通向“逍遥无待”与“酒神狂欢”的自由之境中,庄子强调个体应 性和工业文明的否定性批判,开启了现代非理性主义思潮。另一方通过“心斋”、“坐忘”的方式 切违背本性的外在束缚,返 面,对理性的批判,对传统的否定也存在着片面性,这正是后现代归与道为一的澄明之境;尼采则强调个体要历经从骆驼、狮子到小孩 主义欣赏的一面。 的三种精神变形,持守生命本真,成为具有强力意志、充满激情与创 尼采的哲学观最重要的一点是哲学的使命就是要关注人生,给造活力的强者。两者的自由思想对启示人们关注生命、塑造独立人格 生命一种解释,给生命的意义一种解释,探讨生命的意义问题。尼具有一定的借鉴意义 采对哲学的看法,第一是对生命,关注人生,第二非政治的,第 作为叛逆哲人,庄子和尼采哲学都是超越哲学,出于对生命之热 非学术的。 爱,他们对传统思想观念作了深刻的反省与批判并致力于转换。对两 三、庄子与尼采哲学思想比较论 人的本体论、认识论、人生观进行比较,发现尼采提倡昂然的生命力 作为叛逆皙人,庄子和尼采哲学都是超越哲学,出于对生命之热和奋发的意志力与庄子的无争、顺应自然以提高精神境界大异其趣 爱,他们对传统思想观念作了深刻的反省与批判并致力于转换。对两但他们在各自超越思想中所倡导的个性独立之精神无疑为时代发展带 人的本体论、认识论、人生观进行比较,发现尼采提倡昂然的生命力来了强烈的心灵震撼,体现出一种人本主义精神。 和奋发的意志力与庄子的无争、顺应自然以提高精神境界大异其趣 但他们在各自超越思想中所倡导的个性独立之精神无疑为时代发展带 [1]《尼采自传》,王琬芬译,台北正文书局1971年版 来了强烈的心灵震撼,体现出一种人本主义精神。 《看那个人!》,张念生、凌素心译,收入《权力意志》一书,北京商务 印书馆1991年版 )相同点表现:1.都是具有诗化的哲学。2.都是虚无论者。 [3]《老子·庄子·列子》,杨伯峻译,岳麓书社1989年出版 3.都崇尚自然。4.在很大程度上都否定理性 作者简介:解钰,女(1987-),江苏常州人,汉族,单位:南京师范 大学公共管理学院,研究方向:伦理 060|时代报告201年3月下
理论广角 尼采与庄子的人生哲学 比较论 解钰 (南京师范大学公共管理学院，江苏 南京 210046) 中图分类号：BOI4 文献标识码：A 文章编号：1003—2738(2012)03—0060—01 摘要：通过尼采与庄周各 自不同的时代背景．人生环境 ，由此来了解两人人生哲学思想中的异同，从而给予现 当代的人们在这浮躁 、躁动的社会一阵清 风 ，重新审视自己的当下作为，关注生命的价值意义。 关键词：庄子：尼采；思想异同 一 、 庄子其人及其代表思想 庄 子 (约 前369一前286) ，战 国时哲 学家 ，庄 氏 ，名 周 ，字子 休 (一 作子沐 )。汉族 ，宋 国蒙 (今 安徽蒙城 县 )人 。做过蒙地 方 的 漆 园吏 。庄 子是我 国先秦 (战国 )时期伟大 的思想家 、哲学 家、和文 学家 。原 系楚国公族 ，楚庄 王后裔 ，后 因乱迁 至宋国蒙 ，是道家 学说 的主要创 始人 。与道家始祖 老子并称 为 “老庄 ”，他们 的哲学思想体 系 ，被 思想学术界尊 为 “老 庄哲学 ”，然 文采更胜老子 。代表 作 《庄 子 》并被 尊崇 者演 绎出 多种版 本 ，名篇有 《逍遥 游 》、 《齐物 论》 等 ，庄子主张 “天人合一”和 “清静 无为”。 庄 子在 哲学 上继承 发扬 了老 子和 道家 的思想 ，形 成 了 自己独特 的 哲学 思想体 系和 独特 的学风 文风 。他提 出 “道 ”是客观 真实 的存 在把 “道 ”视 为宇 宙万物 的本 源 ，讲天道 自然 无为 。在政 治上 主张 无 为而 治 ，在 人类 生存 方式上 主张 返朴 归真 。他把 提倡仁 义和 是非 看 作是加 在人 身上 的刑 罚 ，对 当 时统治 者 的 “仁义 ”和 “法治 ”进 行 抨击 ，他对 世俗 社会 的礼 、法 、权、势 进行 了尖 锐 的批 判 ，提 出 了 “圣 人不 死 ，大 盗不 止 ”， “窃 钩者 诛 ，窃 国者 为诸 侯 ”的精辟 见 解 。在人类 生存 方式 上 ，他崇 尚 自然 ，提倡 “天 地与 我并 生 ，万 物 与我为一 ” 的精 神境界 。 二 、尼采其人及其代表思想 弗里德里 希 ·威廉 ·尼采 (FriedrichWilhelmNietzsche，1844 年 10月 15日一 1900年8月25日)，德国著名哲 学家 。西方现 代哲学 的 开 创者 ，同时也是 卓越的诗人和 散文家 。他最早开始 批判西方现代 社 会，然而 他的学说在他 的时代却没有引起人们重视 ，直到2O 世纪，才 激 起深远 的调 门各异 的回声 。后 来的生命哲学 ，存 在主义 ，弗洛伊 德 主义，后现代 主义，都 以各 自的形式 回应尼采的哲学思想。 尼采 哲学 在 当时 曾经 被 当作一 种 “行动 哲学 ” ，一种声称 要 使 个人 的要求和欲 望得到 最大 限度 的发挥 的哲学 。 尼采 提 出关于 建构 理想 人生 的哲学 ，认 为超人 是 人生 理想 的象 征 ，是尼采 追求 的 理想 目标 和 人生境 界 。尼采对 现代 人 ，现 代 生活 感到 很 失望 ，他梦 想改善 人 ，造 就新 的人 ，即 是超人 。超 人不 是具 体 的人 ，是一 个虚 幻的形 象 。超人 具有大 地 ，海洋 ，闪 电那样 的气 势和 风格 。尼采 认 为，超 人还 没有现 实 的存在 ，它 是未来 人的 理想 形象 ；超人给 现实 的人 生提 出了价值 目标 ；超人 是人 的 自我 超越 。 尼 采 的唯意 志论 哲学价 值 具有两 重性 ，一 方面 ，尼采 继承 了启 蒙运 动 的精髓 ，反 映 了现代 意识 的觉醒 。对人 生价值 的积 极肯 定 ， 引发 了人 们对 人生 意义 人生价 值 的思考 ，重新 定位 人生 ；对工 具理 性和 工 业文 明的否 定性批 判 ，开启 了现 代非理 性主 义思潮 。另 一方 面 ，对 理性 的批判 ，对 传统 的否定 也存 在着 片面性 ，这 正是后 现代 主义 欣赏 的一面 。 尼 采 的哲学 观最 重要 的一 点是哲 学 的使命 就是 要关注 人生 ，给 生命 一种解 释 ，给 生命 的意义一种解 释 ，探 讨生命 的 意义 问题 。尼 采 对哲 学 的看法 ，第一 是对 生命 ，关注 人生 ，第 二非政 治 的，第三 非 学术 的。 三、庄子与尼采哲学思想 比较论 作为叛逆哲人 ，庄子和尼采 哲学都是超越哲学 ，出于对生命之热 爱，他们对传统 思想观念作 了深 刻的反省与批判 并致力于转换 。对两 人 的本体论 、认识 论、人生观进行 比较 ，发现尼采提 倡昂然的生命力 和奋 发的意志 力与庄子 的无争 、顺应 自然 以提 高精 神境界大异其趣 ， 但他 们在各 自超越 思想 中所倡 导的个性独立之精神 无疑为时代发 展带 来 了强烈 的心灵震撼 ，体现 出一种人本主义精神。 (一 )相 同点表 现：L都是 具有 诗化的哲学 。2．都是虚无论 者。 3．都 崇尚 自然 。4．在很大程度上都否定理性 。 (二)不同点则体现 。 060 I时代报告2O12年3月下 1．时代背 景不同 ，过度追求 物质欲望 的满足 ，到处是欺诈和 惟利 是 图，人类 精神的空虚和无 助，在这样一种 文化背景下诞 生了尼 采思 想 。而庄 子是在春秋战 国时期，战乱不断 ，民不聊生 ，庄子 的思想主 要是怎么做人 ，是针对统 治阶层 提 出的治理社会 的药方 ，但个体 在这 样一个乱世 的作用毕竟有 限，因此庄子既冷漠 讽刺，又超尘 脱俗 ，而 尼采针对 人类 的精神方面 的危机提 出来 的，他 自信 自己的哲 学思想 ， 尤其是酒 神精神和强力意志 能够 拯救人类精神 的危机 。这是 建立在物 质基础足 够强大的基础 的，庄 子时代物质 生产 还十分落后 ，庄 子超前 的 思想注 定了他只能是一个 空想主义者 ，庄 子的思想太超前 了， 以至 前无古人 、后无来者，而尼采 的思想是我们可 以想往的理想时代 。 2．民族心理不 同。庄 子对社会 的丑恶 的绝 望中 ，既超尘 高傲 ，又 无情嘲讽 ，尼采对社会丑恶 的深恶痛绝和狂傲 不羁 ，但生命 意志是 向 上 的、是毫不妥协 的，与庄子的退避三舍 、形如槁木形成鲜 明对 比。 庄 子是 中国农业 民族 自给 自足的生活方式 ，封 闭忍耐 的性格 使然 ，而 尼采顽 强的生命意志和不 羁的生命热情 ，恰 是西方商业社会 赋予他 的 文化 品格 。所 以这种区别也有民族 心理方面 的文化 因素在里面 。 (三 )思想观点 的具体差异。 1．庄子 “形如槁木 ”与尼采 的 “强力意志 ”。面对人 生痛苦 的态 度——庄 子是 因轻视从而放 弃反抗 ，而尼 采认为要与人生 的痛苦做抗 争。庄子是对社会 绝望后彻底抛弃 失望，而尼采是一 个对 社会有绝 望 但 觉得更应该 以一种超人的强力意志去抗 争。 2．庄 子 “体 道 ”与尼 采 “彻 底 的否 认 一切 传 统社 会 规 范 的存 在。”庄子和 尼采都 否定了世俗 的智巧和社会 的一般 规范 。但庄子 是 自然主义 的信奉者 ，而尼采是虚无 论者，对世俗人 生一切有意义有 价 值的东西都予 以否定，甚至认为上 帝死了，而庄子相 信人间还有 一种 高于人世 的道在驾驭人 间的一切。 尼采是鼓励求 知的，他关注 的也是本真 的生命 ，认为只有知识 才能 帮助人们更好 地保存生命和 张扬 生命。尼采借助知 识来对抗 当时人们 精神的普遍萎靡不振，他乐观地强调知识对于生命的益处。尼采和庄子 都否定知识的客观性和真理的绝对性，都是一种主观主义、相对主义的 知识观 。 3．理想 人格。从理想道 德人 格的角度来 比较，他们思想 的异同主 要体现在理想 道德人格 的基础 、理想道德人格 的特 征 、理想道 德人格 的修养 等方面 。 “从 自由视 角观照生命本体 ，追求一种具有 个性解放 与形而 上内在超越意蕴 的 自由，是贯穿庄子 与尼采生命哲 学的主线 。 在通 向 “逍 遥无待 ”与 “酒神狂欢 ”的 自由之 境中 ，庄子 强调个体应 通过 “心斋 ” 、 “坐忘 ”的方式 ，祛除一切违 背本性 的外在 束缚 ，返 归与道 为一的澄 明之 境；尼采则强调个体要 历经从骆驼 、狮 子到小孩 的三种 精神变形 ，持 守生命本真 ，成为 具有 强力意志 、充 满激情与创 造活 力的强者 。两者 的 自由思想对启示人们 关注生命 、塑造 独立人格 具有一定 的借鉴意义 。 作 为叛逆哲人 ，庄 子和尼采哲学都 是超 越哲学 ，出于对生命之热 爱，他们对传统思想 观念作了深刻 的反省与批判并致力 于转换 。对两 人的本体论 、认识论 、人生观进行 比较 ，发现尼采提倡 昂然的生命力 和奋发 的意志力 与庄 子的无争 、顺应 自然 以提高精神 境界大异其趣 ， 但他们在各 自超越思想中所倡导的个性独立之精神无疑为时代发展带 来了强烈 的心灵震撼 ，体现 出一种人本主义精神 。 参考文献： [1]《尼采 自传》，王琬芬译，台北正文书局1971年版． [2]《看那个人!》，张念生、凌素心译，收入 《权力意志》一书，北京商务 印书馆1991年版． [3]《老子 ·庄子 ·列子》，杨伯峻译，岳麓书社1989年出版． 作者简介：解钰．女 (1987-)，江苏常州人，汉族 ，单位：南京师范 大学公共管理学院，研究方向：伦理学