
第七章钟蝶的诗论专著《诗品》 填空愿: 1、清章学设《文史通文》中称赞刘每的《文心雕龙》“体大面虑国”,钟蝶的《)“思深 而意远”。该书对自汉迄梁一一一一位五言诗作家,分为一一、一一,一一三品进行评价。 2、钟嫁的思想 3、钟候的诗学理论可概括为一 4、评阮籍诗日:“言在 一,情寄 5、评碳延之诗时曾汤惠休的话:“一 如美蓉出水, 如情彩棱金。 6,钟蜂说:“故知———一为建安之杰, 一一—一为捕:一一为太康之 英,一—一、 —一为辅: 一为元嘉之雄, —一为辅:斯管五言之冠冕,文 司之命世也,” 7、钟蜂说:“干之以风力,洞之以丹采,使- ,是诗之至也。” 8、钟峰认为五言诗受《诗经》影响的,其特点是 一:受《楚辞》影响的, 其特点是一 9、评任助诗日:“战世称一一诗一一笔。助深鼠之,” 10,《诗晶序》日:“五言居文词之要。是众作之有溢味者也,故云会于流俗,岂不以一 最为详切者耶:“ 解释概念: 1、直寻2、滋味3、建安风力4、赋、比、兴 翻译: 1、其潭出于《国风),骨气奇高,词采华茂,情兼雅忽,体被文质,柴溢今古,卓尔不
第七章 钟嵘的诗论专著《诗品》 填空题: 1、清章学诚《文史通义》中称赞刘勰的《文心雕龙》“体大而虑周”,钟嵘的《》“思深 而意远”。该书对自汉迄梁————位五言诗作家,分为——、——、——三品进行评价。 2、钟嵘的思想——————————————————————————。 3、钟嵘的诗学理论可概括为————、————、————、————等。 4、评阮籍诗曰:“言在————————,情寄——————————。” 5、评颜延之诗时曾引汤惠休的话:“————如芙蓉出水,————如错彩镂金。” 6、钟嵘说:“故知———-为建安之杰,————、————为辅;————为太康之 英,————、————为辅;————为元嘉之雄,————为辅;斯皆五言之冠冕,文 词之命世也。” 7、钟嵘说:“干之以风力,润之以丹采,使——————,——————,是诗之至也。” 8、钟嵘认为五言诗受《诗经》影响的,其特点是——————;受《楚辞》影响的, 其特点是————————。 9、评任昉诗曰:“故世称——诗——笔,昉深恨之。” 10、《诗品序》曰:“五言居文词之要,是众作之有滋味者也,故云会于流俗,岂不以— ———————,————————,最为详切者耶!” 解释概念: 1、直寻 2、滋味 3、建安风力 4、赋、比、兴 翻译: 1、其源出于《国风》,骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨,体被文质,粲溢今古,卓尔不

群。瑞平!陈思之于文章也,臀人伦之有周、孔,辆用之有龙风,音乐之有军箜,女工之有 裁離。停尔怀铅吹墨者,抱篇章面景感,映余那以自烛。故孔氏之门如用诗,则公干升堂, 思王入室,景阳潘陆。自可坐于降庑之间矣。(评“魏陈思王植”诗) 2、其源出于应璩。又协左思风力。文体省净。殆无长语。笃意真古,辞兴婉板。每观 其文,想其人德。世叹其质直。至如“欢言的春酒”,“日暮天无云”,风华清雕,岂直为田 家语耶!古今隐海诗人之素也。(评“宋澄士陶潜”诗) 3、夫属词比事,乃为通流。若乃经国文符,应资博古,撰德股奏,宜穷往烈。至乎吟 味情性,亦何贵于用事?“思着如流水”既是即目:“高台多悲风”亦惟所见:“清晨登战首” 老无故实:“明月照积雪”更出经史。观古今胜语,多非补假,皆由直子。颜延、谢庄,尤 为繁密,于时化之。故大明、秦始中,文章殆同书抄。近任防、王元长第,词不贵奇,镜须 新事,尔米作者,寝以成俗。遂乃句无虚语,语无虚字,拘李补衲,蠢文己甚。但自燃英旨, 罕值其人。词低失高。则宜如事文,虽谢天才,且表学月。亦一理乎!(《诗品序)】 论述题: 试论钟峰的“直寻”说。 试论钟蝶的“滋味”说
群。嗟乎!陈思之于文章也,譬人伦之有周、孔,鳞羽之有龙凤,音乐之有琴笙,女工之有 黻黼。俾尔怀铅吮墨者,抱篇章而景慕,映余晖以自烛。故孔氏之门如用诗,则公干升堂, 思王入室,景阳潘陆,自可坐于廊庑之间矣。(评“魏陈思王植”诗) 2、其源出于应璩,又协左思风力。文体省净,殆无长语。笃意真古,辞兴婉惬。每观 其文,想其人德。世叹其质直。至如“欢言酌春酒”,“日暮天无云”,风华清靡,岂直为田 家语耶!古今隐逸诗人之宗也。(评“宋徵士陶潜”诗) 3、夫属词比事,乃为通谈。若乃经国文符,应资博古,撰德驳奏,宜穷往烈。至乎吟 咏情性,亦何贵于用事?“思君如流水”既是即目;“高台多悲风”亦惟所见;“清晨登陇首” 羌无故实;“明月照积雪”讵出经史。观古今胜语,多非补假,皆由直寻。颜延、谢庄,尤 为繁密,于时化之。故大明、泰始中,文章殆同书抄。近任昉、王元长等,词不贵奇,競须 新事,尔来作者,寖以成俗。遂乃句无虚语,语无虚字,拘挛补衲,蠹文已甚。但自然英旨, 罕值其人。词既失高,则宜加事义,虽谢天才,且表学问,亦一理乎!(《诗品序》) 论述题: 试论钟嵘的“直寻”说。 试论钟嵘的“滋味”说

第七章容案 填空题: 1、《诗品》:122:上、中、下 2、受雷家思塑影响较少,而较多地顿向于老庄玄学思塑 3,感情论:自然论:风骨论:溢味论 4,耳目之内:八荒之表 5、谢诗:颜 6、陈思:公干、钟宣:陆机:安仁,景阳:谢客:颜冠年 7,味之者无极,闻之者动心 8、怒鞋面温柔或糖雅面悲壮:船而慎。悲面少壮 9、沈、任 10、指事造形,穷情写物 解释概之: 1、这是钟嵘“不贵用事”而提出的诗歌创作主张。认为诗歌是“吟水情性”的,贝要 即最会心,直接描绘出激起诗情的最物成事情,就完成了它的使命,许文雨在《诗品讲疏》 中说:“直寻之义,在即景会心,自然寻妙,即掉家所谓现量是也。”所谓“现量”即“直觉“ 的意思。认为好的作品总是作家在触景生情。情与物冥的过程中产生,形成美妙的意象,并 非由苦苦思素。驱心断血得来。这正是钟蝶所谓“即目”“所见”的意思。 2、钟候论诗的一个重要标准,也是中国古代一个基本审美范畴。以味论诗即以美论诗, “滋味”即审美感染力。钟嫁认为五言诗比四言诗有味,是因为“指事迹形,穷情写物”“最 为详切”,还说玄言诗“淡平寡味”等等,说明钟绿认识到诗歌的形象性与“滋味”有关。 他还说“干之以风力。润之以丹果,使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。”认识到刚 健的内容和优美的语言形式的有机统一,也是使诗歌有“潜味的重要条件等等。 3、这是指建安时别诗歌创作表璞出米的道劲附健、悲凉慷概的时代特色,“建安风力” 是钟蜂诗学思中的时代风格理想,他认为这一时代的诗量,低高品,感情炽到充沛,语言 清新,辞采华茂,思想性和艺术性得到了较完美的统一。这和刘阀的观点基本一致,刘阅说 建安文学“志深而笔长,放梗慢而多气”(《时序》)“慷概以任气。磊落以使才”(《明诗》)。 后来唐代的陈子品、李白都无“建安风力”当作诗最的时代风格理想米遍求的, 4、钟蝶在《诗品序)曾对“赋、比、兴”作了解释:“文己尽而意有余,兴也:因物喻 志,比也:直书其事,寓言写物,财也。”相对于汉镯来说,己完全摆眼美制教化说的影响
第七章答案 填空题: 1、《诗品》;122;上、中、下 2、受儒家思想影响较少,而较多地倾向于老庄玄学思想 3、感情论;自然论;风骨论;滋味论 4、耳目之内;八荒之表 5、谢诗;颜 6、陈思;公干、仲宣;陆机;安仁、景阳;谢客;颜延年 7、味之者无极,闻之者动心 8、怨雅而温柔或怨雅而悲壮;怨而愤,悲而少壮 9、沈、任 10、指事造形,穷情写物 解释概念: 1、这是钟嵘“不贵用事”而提出的诗歌创作主张。认为诗歌是“吟咏情性”的,只要 即景会心,直接描绘出激起诗情的景物或事情,就完成了它的使命。许文雨在《诗品讲疏》 中说:“直寻之义,在即景会心,自然寻妙,即禅家所谓现量是也。”所谓“现量”即“直觉” 的意思。认为好的作品总是作家在触景生情,情与物冥的过程中产生,形成美妙的意象,并 非由苦苦思索,呕心沥血得来。这正是钟嵘所谓“即目”“所见”的意思。 2、钟嵘论诗的一个重要标准,也是中国古代一个基本审美范畴。以味论诗即以美论诗, “滋味”即审美感染力。钟嵘认为五言诗比四言诗有味,是因为“指事造形,穷情写物”“最 为详切”,还说玄言诗“淡乎寡味”等等,说明钟嵘认识到诗歌的形象性与“滋味”有关。 他还说“干之以风力,润之以丹采,使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。”认识到刚 健的内容和优美的语言形式的有机统一,也是使诗歌有“滋味”的重要条件等等。 3、这是指建安时期诗歌创作表现出来的遒劲刚健、悲凉慷慨的时代特色。“建安风力” 是钟嵘诗学思想中的时代风格理想,他认为这一时代的诗歌慷慨高昂,感情炽烈充沛,语言 清新,辞采华茂,思想性和艺术性得到了较完美的统一。这和刘勰的观点基本一致,刘勰说 建安文学“志深而笔长,故梗慨而多气”(《时序》)“慷慨以任气,磊落以使才”(《明诗》)。 后来唐代的陈子昂、李白都把“建安风力”当作诗歌的时代风格理想来追求的。 4、钟嵘在《诗品序》曾对“赋、比、兴”作了解释:“文已尽而意有余,兴也;因物喻 志,比也;直书其事,寓言写物,赋也。”相对于汉儒来说,已完全摆脱美刺教化说的影响

而是从他的“溢味”说出发米解说的。更为可贵的是。他闲述了如何“宏斯三义,酌而用之”, 使诗歌有“进味”,也认为:“若专用比兴,患在意深,意深则词通。若但用赋体,患在意浮, 意浮则文散,嬉成流移,文无止泊。有充漫之黑矣。”在中国文论史上。钟峰第一次从艺术 角度对“赋,比、兴”作了全新的解释。 翻译: 1,曹植诗歌源于《国风》,内容充实。文可刚劲而奇警高范,文采华美,情感上有《小 雅》船排而不乱的特点,体制上有风力和丹采完美统一的特色,光彩夺目,照耀吉今,卓然 突出,超拔于时流,咬呀!陈思王之于诗歌,就如人之有周公、孔子一样的圣人,就如动物 之有龙风,藏如音乐之有琴笙,瓷如擅长女工的侧锈所绘锈的花纹。使那些操笔写作的人 景仰饮慕,都希望从陈思王的诗重中设取营养,获得启发。所以言诗如果以孔子之门为喻, 那么,刘公干升堂,陈思王入室,张景阳、潘岳、陆机仅及门面已。 2、陶澜明诗源于应猿,但时有劲气流露,与左思风力相合。文体简洁明净,无沉长繁 复之语。襟拍情怀真率古林,诗多兴会而婉由属意,读其诗而想其为人。世人叹其诗质朴率 直,但如“欢的存清“日暮天无云“,风韵华美清丽,岂只是田家语也?陶渊明是古代隐 意诗人之相, 3,连缓文辞,排比事迹,己是常谈。如果是治理国家的文书,应通晓古今。旁征博引: 赛述德行的文章和駁议,表奏,应该了解以往的功业事迹,至于吟味情性,为什么以用事为 贵:“思君如流水"既是即目会心:“高台多表风”也是所历所感:“清晨登戏首”不用典故, “明月照积雪”哪里出自经史?看看古今诗歌中许多优秀的诗句,都是即目会心所得。颜延 之、谢庄诗中用事尤为繁密,对当时影响限大,所以大明、泰始中,诗歌几平就是抄书,就 是典放的辑录。近来任助、王融等,语言不追求新奇,而竟相追求典故的新奇。近来作者, 逐渐成为习俗,于是句句辉用典故,字字都有来历。构束饭钉,对诗章危害根大。诗量的自 然美,很少遇见。词深低不高明,只好川具故米弥补,虽然没有天才,还是得有学门。这也 算用典的一个理由吧! 论述愿: 1、“直寻”说是钟候的诗歌创作理论。许文周在《诗品讲疏》中说:“直寻之义,在即 景会心,白然灵妙,即神家所谓“现量”也。”意即好的作品总是作家在触最生情,情与物 冥的过程中产生,形成美妙的意象,并非由苦苦思索,呕心西血得来。面是即最会心的产物, 即直觉的产物。首先。“直寻”说是在“吟水情性”诗歌本质观的基础上提出的,认为诗歌 不同于“经国文符”“强德致奏”,这些实用文体“应隆博古”“直穷往烈”,而“吟嗽情性
而是从他的“滋味”说出发来解说的。更为可贵的是,他阐述了如何“宏斯三义,酌而用之”, 使诗歌有“滋味”,他认为:“若专用比兴,患在意深,意深则词踬。若但用赋体,患在意浮, 意浮则文散,嬉成流移,文无止泊。有芜漫之累矣。”在中国文论史上,钟嵘第一次从艺术 角度对“赋、比、兴”作了全新的解释。 翻译: 1、曹植诗歌源于《国风》,内容充实,文词刚劲而奇警高绝,文采华美,情感上有《小 雅》怨诽而不乱的特点,体制上有风力和丹采完美统一的特色,光彩夺目,照耀古今,卓然 突出,超拔于时流。哎呀!陈思王之于诗歌,就如人之有周公、孔子一样的圣人,就如动物 之有龙凤,就如音乐之有琴笙,就如擅长女工的刺绣所绘绣的花纹。使那些操笔写作的人, 景仰钦慕,都希望从陈思王的诗歌中汲取营养,获得启发。所以言诗如果以孔子之门为喻, 那么,刘公干升堂,陈思王入室,张景阳、潘岳、陆机仅及门而已。 2、陶渊明诗源于应璩,但时有劲气流露,与左思风力相合。文体简洁明净,无冗长繁 复之语,襟抱情怀真率古朴,诗多兴会而婉曲惬意。读其诗而想其为人。世人叹其诗质朴率 直,但如“欢言酌春酒”“日暮天无云”,风韵华美清丽,岂只是田家语也?陶渊明是古代隐 逸诗人之祖。 3、连缀文辞,排比事迹,已是常谈。如果是治理国家的文书,应通晓古今,旁征博引; 撰述德行的文章和驳议、表奏,应该了解以往的功业事迹。至于吟咏情性,为什么以用事为 贵?“思君如流水”既是即目会心;“高台多悲风”也是所历所感;“清晨登陇首”不用典故, “明月照积雪”哪里出自经史?看看古今诗歌中许多优秀的诗句,都是即目会心所得。颜延 之、谢庄诗中用事尤为繁密,对当时影响很大,所以大明、泰始中,诗歌几乎就是抄书,就 是典故的辑录。近来任昉、王融等,语言不追求新奇,而竞相追求典故的新奇。近来作者, 逐渐成为习俗,于是句句都用典故,字字都有来历,拘束餖飣,对诗歌危害很大。诗歌的自 然美,很少遇见。词采既不高明,只好用典故来弥补,虽然没有天才,还显得有学问,这也 算用典的一个理由吧! 论述题: 1、“直寻”说是钟嵘的诗歌创作理论。许文雨在《诗品讲疏》中说:“直寻之义,在即 景会心,自然灵妙,即禅家所谓‘现量’也。”意即好的作品总是作家在触景生情,情与物 冥的过程中产生,形成美妙的意象,并非由苦苦思索,呕心沥血得来。而是即景会心的产物, 即直觉的产物。首先,“直寻”说是在“吟咏情性”诗歌本质观的基础上提出的,认为诗歌 不同于“经国文符”“撰德驳奏”,这些实用文体“应资博古”“宜穷往烈”,而“吟咏情性

的诗歌不贵用事。故“直寻”说的含义首先是不贵用事,这也是针对当时诗歌“始同节抄“ 的不良文风面言的。其次,“直寻”说包含着对情与景、心与物的美系的认识。钟岭所谓“即 目”“所见”就是即目会心的意思,评阮棉诗说“言在耳目之内,情寄八荒之表”,就包含着 对形象性的深刻认识,要求诗最形象解明突出,同时形象又含有无穷的意味。说玄言诗“淡 乎嘉味”也是说玄言诗缺乏形像。再次,“直寻”说,包含有钟绿对自然美的追求。认为诗 量过分讲究用事,就缺乏“自然英首”,评颜延之的诗引用汤惠体的话“谢诗如英蓉出水, 颜如错影棱金”,另外钟候反对过分讲究声律。认为诗歌是吟味情性的,“但令清浊通流,口 吻调利。斯为足矣”。如果“务为精密,鬟积细微。专相陵果。放使文多拘忌。伤其真美。 “真美”即“自然英着”的意思。钟蝶的“直寻”说和他的诗最本质观“吟味情性”以及诗 歌审美观“溢味”说是密切相关的。 2,“滥味”说是钟候诗歌审美理论。“磁味”即审美感染力。钟蛟是在比较五言诗和四 言诗时,说五言诗比四言诗有“进味”,因为五言诗在“指事造形,穷情写物。最为详切”, “指事”“穷情”就表情达意面言:“迹形”“写物”就塑造形象面言。诗歌的形象性是有无 “滥味”的一个重要条件。钟娘说玄言诗“理过其司,该乎寡味”,没是说玄言诗缺乏形象 性。其次,钟蝶在该“赋、比、兴”时说:“宏斯三义,的而用之,干之以风力,润之以丹 影,使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也,”认为正确使用“赋,比、兴”的表现于法 是使诗歌有“溢味”的条件之一,如果单用比兴,意思太深不行,如果单用赋体,“患在意 浮”,也不行,所以要“酌而用之”。另外,“干之以风力:洞之以丹荐”,要求“风力”和“丹 影”的有机统一,也是获得“滥味”的必要条件。即刚健品扬的情感感染力和华茂的语言文 采的有机统一。除此之外,“滥味”说和“直寻”说是密切相关的。只有“直寻”的,才是 有“盗味”的。反之。有“遂球”的,必须是“直寻”的
的诗歌不贵用事。故“直寻”说的含义首先是不贵用事,这也是针对当时诗歌“殆同书抄” 的不良文风而言的。其次,“直寻”说包含着对情与景、心与物的关系的认识。钟嵘所谓“即 目”“所见”就是即目会心的意思,评阮籍诗说“言在耳目之内,情寄八荒之表”,就包含着 对形象性的深刻认识,要求诗歌形象鲜明突出,同时形象又含有无穷的意味。说玄言诗“淡 乎寡味”也是说玄言诗缺乏形象。再次,“直寻”说,包含有钟嵘对自然美的追求。认为诗 歌过分讲究用事,就缺乏“自然英旨”,评颜延之的诗引用汤惠休的话“谢诗如芙蓉出水, 颜如错彩镂金”。另外钟嵘反对过分讲究声律,认为诗歌是吟咏情性的,“但令清浊通流,口 吻调利,斯为足矣”,如果“务为精密,襞积细微,专相陵架。故使文多拘忌,伤其真美。” “真美”即“自然英旨”的意思。钟嵘的“直寻”说和他的诗歌本质观“吟咏情性”以及诗 歌审美观“滋味”说是密切相关的。 2、“滋味”说是钟嵘诗歌审美理论。“滋味”即审美感染力。钟嵘是在比较五言诗和四 言诗时,说五言诗比四言诗有“滋味”,因为五言诗在“指事造形,穷情写物,最为详切”, “指事”“穷情”就表情达意而言;“造形”“写物”就塑造形象而言。诗歌的形象性是有无 “滋味”的一个重要条件。钟嵘说玄言诗“理过其词,淡乎寡味”,就是说玄言诗缺乏形象 性。其次,钟嵘在谈“赋、比、兴”时说:“宏斯三义,酌而用之,干之以风力,润之以丹 彩,使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。”认为正确使用“赋、比、兴”的表现手法 是使诗歌有“滋味”的条件之一,如果单用比兴,意思太深不行,如果单用赋体,“患在意 浮”,也不行,所以要“酌而用之”。另外,“干之以风力,润之以丹彩”,要求“风力”和“丹 彩”的有机统一,也是获得“滋味”的必要条件。即刚健昂扬的情感感染力和华茂的语言文 采的有机统一。除此之外,“滋味”说和“直寻”说是密切相关的。只有“直寻”的,才是 有“滋味”的,反之,有“滋味”的,必须是“直寻”的