第七章钟蝶的诗论专著《诗品》 填空愿： 1、清章学设《文史通文》中称赞刘每的《文心雕龙》“体大面虑国”，钟蝶的《)“思深 而意远”。该书对自汉迄梁一一一一位五言诗作家，分为一一、一一，一一三品进行评价。 2、钟嫁的思想 3、钟候的诗学理论可概括为一 4、评阮籍诗日：“言在 一，情寄 5、评碳延之诗时曾汤惠休的话：“一 如美蓉出水， 如情彩棱金。 6,钟蜂说：“故知———一为建安之杰， 一一—一为捕：一一为太康之 英，一—一、 —一为辅： 一为元嘉之雄， —一为辅：斯管五言之冠冕，文 司之命世也，” 7、钟蜂说：“干之以风力，洞之以丹采，使- ,是诗之至也。” 8、钟峰认为五言诗受《诗经》影响的，其特点是 一：受《楚辞》影响的， 其特点是一 9、评任助诗日：“战世称一一诗一一笔。助深鼠之，” 10,《诗晶序》日：“五言居文词之要。是众作之有溢味者也，故云会于流俗，岂不以一 最为详切者耶：“ 解释概念： 1、直寻2、滋味3、建安风力4、赋、比、兴 翻译： 1、其潭出于《国风)，骨气奇高，词采华茂，情兼雅忽，体被文质，柴溢今古，卓尔不
第七章 钟嵘的诗论专著《诗品》 填空题： 1、清章学诚《文史通义》中称赞刘勰的《文心雕龙》“体大而虑周”，钟嵘的《》“思深 而意远”。该书对自汉迄梁————位五言诗作家，分为——、——、——三品进行评价。 2、钟嵘的思想——————————————————————————。 3、钟嵘的诗学理论可概括为————、————、————、————等。 4、评阮籍诗曰：“言在————————，情寄——————————。” 5、评颜延之诗时曾引汤惠休的话：“————如芙蓉出水，————如错彩镂金。” 6、钟嵘说：“故知———-为建安之杰，————、————为辅；————为太康之 英，————、————为辅；————为元嘉之雄，————为辅；斯皆五言之冠冕，文 词之命世也。” 7、钟嵘说：“干之以风力，润之以丹采，使——————，——————，是诗之至也。” 8、钟嵘认为五言诗受《诗经》影响的，其特点是——————；受《楚辞》影响的， 其特点是————————。 9、评任昉诗曰：“故世称——诗——笔，昉深恨之。” 10、《诗品序》曰：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗，岂不以— ———————，————————，最为详切者耶！” 解释概念： 1、直寻 2、滋味 3、建安风力 4、赋、比、兴 翻译： 1、其源出于《国风》，骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不
群。瑞平！陈思之于文章也，臀人伦之有周、孔，辆用之有龙风，音乐之有军箜，女工之有 裁離。停尔怀铅吹墨者，抱篇章面景感，映余那以自烛。故孔氏之门如用诗，则公干升堂， 思王入室，景阳潘陆。自可坐于降庑之间矣。（评“魏陈思王植”诗） 2、其源出于应璩。又协左思风力。文体省净。殆无长语。笃意真古，辞兴婉板。每观 其文，想其人德。世叹其质直。至如“欢言的春酒”，“日暮天无云”，风华清雕，岂直为田 家语耶！古今隐海诗人之素也。（评“宋澄士陶潜”诗） 3、夫属词比事，乃为通流。若乃经国文符，应资博古，撰德股奏，宜穷往烈。至乎吟 味情性，亦何贵于用事？“思着如流水”既是即目：“高台多悲风”亦惟所见：“清晨登战首” 老无故实：“明月照积雪”更出经史。观古今胜语，多非补假，皆由直子。颜延、谢庄，尤 为繁密，于时化之。故大明、秦始中，文章殆同书抄。近任防、王元长第，词不贵奇，镜须 新事，尔米作者，寝以成俗。遂乃句无虚语，语无虚字，拘李补衲，蠢文己甚。但自燃英旨， 罕值其人。词低失高。则宜如事文，虽谢天才，且表学月。亦一理乎！(《诗品序)】 论述题： 试论钟峰的“直寻”说。 试论钟蝶的“滋味”说
群。嗟乎！陈思之于文章也，譬人伦之有周、孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有 黻黼。俾尔怀铅吮墨者，抱篇章而景慕，映余晖以自烛。故孔氏之门如用诗，则公干升堂， 思王入室，景阳潘陆，自可坐于廊庑之间矣。（评“魏陈思王植”诗） 2、其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观 其文，想其人德。世叹其质直。至如“欢言酌春酒”，“日暮天无云”，风华清靡，岂直为田 家语耶！古今隐逸诗人之宗也。（评“宋徵士陶潜”诗） 3、夫属词比事，乃为通谈。若乃经国文符，应资博古，撰德驳奏，宜穷往烈。至乎吟 咏情性，亦何贵于用事？“思君如流水”既是即目；“高台多悲风”亦惟所见；“清晨登陇首” 羌无故实；“明月照积雪”讵出经史。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。颜延、谢庄，尤 为繁密，于时化之。故大明、泰始中，文章殆同书抄。近任昉、王元长等，词不贵奇，競须 新事，尔来作者，寖以成俗。遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文已甚。但自然英旨， 罕值其人。词既失高，则宜加事义，虽谢天才，且表学问，亦一理乎！（《诗品序》） 论述题： 试论钟嵘的“直寻”说。 试论钟嵘的“滋味”说
第七章容案 填空题： 1、《诗品》：122：上、中、下 2、受雷家思塑影响较少，而较多地顿向于老庄玄学思塑 3,感情论：自然论：风骨论：溢味论 4,耳目之内：八荒之表 5、谢诗：颜 6、陈思：公干、钟宣：陆机：安仁，景阳：谢客：颜冠年 7,味之者无极，闻之者动心 8、怒鞋面温柔或糖雅面悲壮：船而慎。悲面少壮 9、沈、任 10、指事造形，穷情写物 解释概之： 1、这是钟嵘“不贵用事”而提出的诗歌创作主张。认为诗歌是“吟水情性”的，贝要 即最会心，直接描绘出激起诗情的最物成事情，就完成了它的使命，许文雨在《诗品讲疏》 中说：“直寻之义，在即景会心，自然寻妙，即掉家所谓现量是也。”所谓“现量”即“直觉“ 的意思。认为好的作品总是作家在触景生情。情与物冥的过程中产生，形成美妙的意象，并 非由苦苦思素。驱心断血得来。这正是钟蝶所谓“即目”“所见”的意思。 2、钟候论诗的一个重要标准，也是中国古代一个基本审美范畴。以味论诗即以美论诗， “滋味”即审美感染力。钟嫁认为五言诗比四言诗有味，是因为“指事迹形，穷情写物”“最 为详切”，还说玄言诗“淡平寡味”等等，说明钟绿认识到诗歌的形象性与“滋味”有关。 他还说“干之以风力。润之以丹果，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”认识到刚 健的内容和优美的语言形式的有机统一，也是使诗歌有“潜味的重要条件等等。 3、这是指建安时别诗歌创作表璞出米的道劲附健、悲凉慷概的时代特色，“建安风力” 是钟蜂诗学思中的时代风格理想，他认为这一时代的诗量，低高品，感情炽到充沛，语言 清新，辞采华茂，思想性和艺术性得到了较完美的统一。这和刘阀的观点基本一致，刘阅说 建安文学“志深而笔长，放梗慢而多气”(《时序》)“慷概以任气。磊落以使才”(《明诗》)。 后来唐代的陈子品、李白都无“建安风力”当作诗最的时代风格理想米遍求的， 4、钟蝶在《诗品序)曾对“赋、比、兴”作了解释：“文己尽而意有余，兴也：因物喻 志，比也：直书其事，寓言写物，财也。”相对于汉镯来说，己完全摆眼美制教化说的影响
第七章答案 填空题： 1、《诗品》；122；上、中、下 2、受儒家思想影响较少，而较多地倾向于老庄玄学思想 3、感情论；自然论；风骨论；滋味论 4、耳目之内；八荒之表 5、谢诗；颜 6、陈思；公干、仲宣；陆机；安仁、景阳；谢客；颜延年 7、味之者无极，闻之者动心 8、怨雅而温柔或怨雅而悲壮；怨而愤，悲而少壮 9、沈、任 10、指事造形，穷情写物 解释概念： 1、这是钟嵘“不贵用事”而提出的诗歌创作主张。认为诗歌是“吟咏情性”的，只要 即景会心，直接描绘出激起诗情的景物或事情，就完成了它的使命。许文雨在《诗品讲疏》 中说：“直寻之义，在即景会心，自然寻妙，即禅家所谓现量是也。”所谓“现量”即“直觉” 的意思。认为好的作品总是作家在触景生情，情与物冥的过程中产生，形成美妙的意象，并 非由苦苦思索，呕心沥血得来。这正是钟嵘所谓“即目”“所见”的意思。 2、钟嵘论诗的一个重要标准，也是中国古代一个基本审美范畴。以味论诗即以美论诗， “滋味”即审美感染力。钟嵘认为五言诗比四言诗有味，是因为“指事造形，穷情写物”“最 为详切”，还说玄言诗“淡乎寡味”等等，说明钟嵘认识到诗歌的形象性与“滋味”有关。 他还说“干之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”认识到刚 健的内容和优美的语言形式的有机统一，也是使诗歌有“滋味”的重要条件等等。 3、这是指建安时期诗歌创作表现出来的遒劲刚健、悲凉慷慨的时代特色。“建安风力” 是钟嵘诗学思想中的时代风格理想，他认为这一时代的诗歌慷慨高昂，感情炽烈充沛，语言 清新，辞采华茂，思想性和艺术性得到了较完美的统一。这和刘勰的观点基本一致，刘勰说 建安文学“志深而笔长，故梗慨而多气”（《时序》）“慷慨以任气，磊落以使才”（《明诗》）。 后来唐代的陈子昂、李白都把“建安风力”当作诗歌的时代风格理想来追求的。 4、钟嵘在《诗品序》曾对“赋、比、兴”作了解释：“文已尽而意有余，兴也；因物喻 志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。”相对于汉儒来说，已完全摆脱美刺教化说的影响
而是从他的“溢味”说出发米解说的。更为可贵的是。他闲述了如何“宏斯三义，酌而用之”， 使诗歌有“进味”，也认为：“若专用比兴，患在意深，意深则词通。若但用赋体，患在意浮， 意浮则文散，嬉成流移，文无止泊。有充漫之黑矣。”在中国文论史上。钟峰第一次从艺术 角度对“赋，比、兴”作了全新的解释。 翻译： 1,曹植诗歌源于《国风》，内容充实。文可刚劲而奇警高范，文采华美，情感上有《小 雅》船排而不乱的特点，体制上有风力和丹采完美统一的特色，光彩夺目，照耀吉今，卓然 突出，超拔于时流，咬呀！陈思王之于诗歌，就如人之有周公、孔子一样的圣人，就如动物 之有龙风，藏如音乐之有琴笙，瓷如擅长女工的侧锈所绘锈的花纹。使那些操笔写作的人 景仰饮慕，都希望从陈思王的诗重中设取营养，获得启发。所以言诗如果以孔子之门为喻， 那么，刘公干升堂，陈思王入室，张景阳、潘岳、陆机仅及门面已。 2、陶澜明诗源于应猿，但时有劲气流露，与左思风力相合。文体简洁明净，无沉长繁 复之语。襟拍情怀真率古林，诗多兴会而婉由属意，读其诗而想其为人。世人叹其诗质朴率 直，但如“欢的存清“日暮天无云“，风韵华美清丽，岂只是田家语也？陶渊明是古代隐 意诗人之相， 3,连缓文辞，排比事迹，己是常谈。如果是治理国家的文书，应通晓古今。旁征博引： 赛述德行的文章和駁议，表奏，应该了解以往的功业事迹，至于吟味情性，为什么以用事为 贵：“思君如流水"既是即目会心：“高台多表风”也是所历所感：“清晨登戏首”不用典故， “明月照积雪”哪里出自经史？看看古今诗歌中许多优秀的诗句，都是即目会心所得。颜延 之、谢庄诗中用事尤为繁密，对当时影响限大，所以大明、泰始中，诗歌几平就是抄书，就 是典放的辑录。近来任助、王融等，语言不追求新奇，而竟相追求典故的新奇。近来作者， 逐渐成为习俗，于是句句辉用典故，字字都有来历。构束饭钉，对诗章危害根大。诗量的自 然美，很少遇见。词深低不高明，只好川具故米弥补，虽然没有天才，还是得有学门。这也 算用典的一个理由吧！ 论述愿： 1、“直寻”说是钟候的诗歌创作理论。许文周在《诗品讲疏》中说：“直寻之义，在即 景会心，白然灵妙，即神家所谓“现量”也。”意即好的作品总是作家在触最生情，情与物 冥的过程中产生，形成美妙的意象，并非由苦苦思索，呕心西血得来。面是即最会心的产物， 即直觉的产物。首先。“直寻”说是在“吟水情性”诗歌本质观的基础上提出的，认为诗歌 不同于“经国文符”“强德致奏”，这些实用文体“应隆博古”“直穷往烈”，而“吟嗽情性
而是从他的“滋味”说出发来解说的。更为可贵的是，他阐述了如何“宏斯三义，酌而用之”， 使诗歌有“滋味”，他认为：“若专用比兴，患在意深，意深则词踬。若但用赋体，患在意浮， 意浮则文散，嬉成流移，文无止泊。有芜漫之累矣。”在中国文论史上，钟嵘第一次从艺术 角度对“赋、比、兴”作了全新的解释。 翻译： 1、曹植诗歌源于《国风》，内容充实，文词刚劲而奇警高绝，文采华美，情感上有《小 雅》怨诽而不乱的特点，体制上有风力和丹采完美统一的特色，光彩夺目，照耀古今，卓然 突出，超拔于时流。哎呀！陈思王之于诗歌，就如人之有周公、孔子一样的圣人，就如动物 之有龙凤，就如音乐之有琴笙，就如擅长女工的刺绣所绘绣的花纹。使那些操笔写作的人， 景仰钦慕，都希望从陈思王的诗歌中汲取营养，获得启发。所以言诗如果以孔子之门为喻， 那么，刘公干升堂，陈思王入室，张景阳、潘岳、陆机仅及门而已。 2、陶渊明诗源于应璩，但时有劲气流露，与左思风力相合。文体简洁明净，无冗长繁 复之语，襟抱情怀真率古朴，诗多兴会而婉曲惬意。读其诗而想其为人。世人叹其诗质朴率 直，但如“欢言酌春酒”“日暮天无云”，风韵华美清丽，岂只是田家语也？陶渊明是古代隐 逸诗人之祖。 3、连缀文辞，排比事迹，已是常谈。如果是治理国家的文书，应通晓古今，旁征博引； 撰述德行的文章和驳议、表奏，应该了解以往的功业事迹。至于吟咏情性，为什么以用事为 贵？“思君如流水”既是即目会心；“高台多悲风”也是所历所感；“清晨登陇首”不用典故， “明月照积雪”哪里出自经史？看看古今诗歌中许多优秀的诗句，都是即目会心所得。颜延 之、谢庄诗中用事尤为繁密，对当时影响很大，所以大明、泰始中，诗歌几乎就是抄书，就 是典故的辑录。近来任昉、王融等，语言不追求新奇，而竞相追求典故的新奇。近来作者， 逐渐成为习俗，于是句句都用典故，字字都有来历，拘束餖飣，对诗歌危害很大。诗歌的自 然美，很少遇见。词采既不高明，只好用典故来弥补，虽然没有天才，还显得有学问，这也 算用典的一个理由吧！ 论述题： 1、“直寻”说是钟嵘的诗歌创作理论。许文雨在《诗品讲疏》中说：“直寻之义，在即 景会心，自然灵妙，即禅家所谓‘现量’也。”意即好的作品总是作家在触景生情，情与物 冥的过程中产生，形成美妙的意象，并非由苦苦思索，呕心沥血得来。而是即景会心的产物， 即直觉的产物。首先，“直寻”说是在“吟咏情性”诗歌本质观的基础上提出的，认为诗歌 不同于“经国文符”“撰德驳奏”，这些实用文体“应资博古”“宜穷往烈”，而“吟咏情性
的诗歌不贵用事。故“直寻”说的含义首先是不贵用事，这也是针对当时诗歌“始同节抄“ 的不良文风面言的。其次，“直寻”说包含着对情与景、心与物的美系的认识。钟岭所谓“即 目”“所见”就是即目会心的意思，评阮棉诗说“言在耳目之内，情寄八荒之表”，就包含着 对形象性的深刻认识，要求诗最形象解明突出，同时形象又含有无穷的意味。说玄言诗“淡 乎嘉味”也是说玄言诗缺乏形像。再次，“直寻”说，包含有钟绿对自然美的追求。认为诗 量过分讲究用事，就缺乏“自然英首”，评颜延之的诗引用汤惠体的话“谢诗如英蓉出水， 颜如错影棱金”，另外钟候反对过分讲究声律。认为诗歌是吟味情性的，“但令清浊通流，口 吻调利。斯为足矣”。如果“务为精密，鬟积细微。专相陵果。放使文多拘忌。伤其真美。 “真美”即“自然英着”的意思。钟蝶的“直寻”说和他的诗最本质观“吟味情性”以及诗 歌审美观“溢味”说是密切相关的。 2,“滥味”说是钟候诗歌审美理论。“磁味”即审美感染力。钟蛟是在比较五言诗和四 言诗时，说五言诗比四言诗有“进味”，因为五言诗在“指事造形，穷情写物。最为详切”， “指事”“穷情”就表情达意面言：“迹形”“写物”就塑造形象面言。诗歌的形象性是有无 “滥味”的一个重要条件。钟娘说玄言诗“理过其司，该乎寡味”，没是说玄言诗缺乏形象 性。其次，钟蝶在该“赋、比、兴”时说：“宏斯三义，的而用之，干之以风力，润之以丹 影，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也，”认为正确使用“赋，比、兴”的表现于法 是使诗歌有“溢味”的条件之一，如果单用比兴，意思太深不行，如果单用赋体，“患在意 浮”，也不行，所以要“酌而用之”。另外，“干之以风力：洞之以丹荐”，要求“风力”和“丹 影”的有机统一，也是获得“滥味”的必要条件。即刚健品扬的情感感染力和华茂的语言文 采的有机统一。除此之外，“滥味”说和“直寻”说是密切相关的。只有“直寻”的，才是 有“盗味”的。反之。有“遂球”的，必须是“直寻”的
的诗歌不贵用事。故“直寻”说的含义首先是不贵用事，这也是针对当时诗歌“殆同书抄” 的不良文风而言的。其次，“直寻”说包含着对情与景、心与物的关系的认识。钟嵘所谓“即 目”“所见”就是即目会心的意思，评阮籍诗说“言在耳目之内，情寄八荒之表”，就包含着 对形象性的深刻认识，要求诗歌形象鲜明突出，同时形象又含有无穷的意味。说玄言诗“淡 乎寡味”也是说玄言诗缺乏形象。再次，“直寻”说，包含有钟嵘对自然美的追求。认为诗 歌过分讲究用事，就缺乏“自然英旨”，评颜延之的诗引用汤惠休的话“谢诗如芙蓉出水， 颜如错彩镂金”。另外钟嵘反对过分讲究声律，认为诗歌是吟咏情性的，“但令清浊通流，口 吻调利，斯为足矣”，如果“务为精密，襞积细微，专相陵架。故使文多拘忌，伤其真美。” “真美”即“自然英旨”的意思。钟嵘的“直寻”说和他的诗歌本质观“吟咏情性”以及诗 歌审美观“滋味”说是密切相关的。 2、“滋味”说是钟嵘诗歌审美理论。“滋味”即审美感染力。钟嵘是在比较五言诗和四 言诗时，说五言诗比四言诗有“滋味”，因为五言诗在“指事造形，穷情写物，最为详切”， “指事”“穷情”就表情达意而言；“造形”“写物”就塑造形象而言。诗歌的形象性是有无 “滋味”的一个重要条件。钟嵘说玄言诗“理过其词，淡乎寡味”，就是说玄言诗缺乏形象 性。其次，钟嵘在谈“赋、比、兴”时说：“宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹 彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”认为正确使用“赋、比、兴”的表现手法 是使诗歌有“滋味”的条件之一，如果单用比兴，意思太深不行，如果单用赋体，“患在意 浮”，也不行，所以要“酌而用之”。另外，“干之以风力，润之以丹彩”，要求“风力”和“丹 彩”的有机统一，也是获得“滋味”的必要条件。即刚健昂扬的情感感染力和华茂的语言文 采的有机统一。除此之外，“滋味”说和“直寻”说是密切相关的。只有“直寻”的，才是 有“滋味”的，反之，有“滋味”的，必须是“直寻”的