第八章唐代前期的文学理论批评和“诗境”的摄出 填空题： 、隋唐时期，对齐梁文学主要有两种态度，一是全盘否定，一是基本背定。前者以一 一一，一一一、一一一一为代表：后者以一一一，一一一一为代表。 2,“- 一，中间小谢又清发，”（李白《州谢院楼测校书叔云》） 3、“ 清词丽句必为邻.”（杜甫《戏为大绝句》） 4、在唐人选唐诗中，取通的 一一是根重要的一个选本，它不但诗，而且刚 以评语。用理论结合这诗的方法，表达了他自己的诗歌见解。 5、相传为王昌龄的《诗格》中说“诗有三境“，一日一一—一：二曰一一一：三日一 6,皎然的《》中有关诗境的论述是对最指、王昌龄诗境论的进一步发展。 7,刘属偶对诗取意境的美学特任作了非常深刻，季常确切的理论概括：一““。 解释概之： 1,兴寄2，兴象3，意象4，意境 甜译： 1,东方公足下：文章通弊五百年矣。汉现风骨，晋宋莫传。然而文献有可征者。仆会 限时观齐、梁间诗，影丽竟繁，而兴寄都绝，每以水叹。思吉人常恐遂违顾雕，风霍不作， 以取馱也。（陈子昂《与素方左史线修竹算序》》 2、通今所集，颇异诸家：既闲新声，復晓古体。文质半取，风质两袂。言气骨则建安 为传，论宫商则太康不建，将来秀士，无致深移。（股婚《河岳英灵集集论》） 3、或云：诗不假修饰，任其丑朴但风韵正，天真全，即名上等。予日：不然。无盐 缺容而有德，品若文王太虹有容而有德乎？又云：不要苦思，苦思则丧自然之质，此亦不然。 夫不入虎穴，周得虎子？取境之时，须至难至险，始见奇句：成篇之后，礼其气貌，有似等 闲，不思面得：此高手也。有时意静神王，佳句纵横，若不可遇，宛如神骑。不然，盖由先 积精思。因神王而得乎？（蚊然《诗式》“取境”条） 论述愿： 1、如何正确评价齐梁文学。 2、试述唐初德子品的诗文主张。 3,试述蚊然的诗学思想
第八章 唐代前期的文学理论批评和“诗境”的提出 填空题： 1、隋唐时期，对齐梁文学主要有两种态度，一是全盘否定，一是基本肯定。前者以— ———、————、————为代表；后者以————、————为代表。 2、“——————————，中间小谢又清发。”（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》） 3、“——————————，清词丽句必为邻。”（杜甫《戏为六绝句》） 4、在唐人选唐诗中，殷璠的——————是很重要的一个选本，它不但选诗，而且附 以评语，用理论结合选诗的方法，表达了他自己的诗歌见解。 5、相传为王昌龄的《诗格》中说“诗有三境”，一曰————；二曰————；三曰— ———。 6、皎然的《》中有关诗境的论述是对殷璠、王昌龄诗境论的进一步发展。 7、刘禹锡对诗歌意境的美学特征作了非常深刻，非常确切的理论概括：—“”。 解释概念： 1、兴寄 2、兴象 3、意象 4、意境 翻译： 1、东方公足下：文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝 暇时观齐、梁间诗，彩丽竟繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作， 以耿耿也。（陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》） 2、璠今所集，颇异诸家：既闲新声，復晓古体。文质半取，风骚两挾。言气骨则建安 为传，论宫商则太康不逮，将来秀士，无致深惑。（殷璠《河岳英灵集集论》） 3、或云：诗不假修饰，任其丑朴；但风韵正，天真全，即名上等。予曰：不然。无盐 缺容而有德，曷若文王太姒有容而有德乎？又云：不要苦思，苦思则丧自然之质。此亦不然。 夫不入虎穴，焉得虎子？取境之时，须至难至险，始见奇句；成篇之后，观其气貌，有似等 闲，不思而得：此高手也。有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛如神助。不然，盖由先 积精思，因神王而得乎？（皎然《诗式》“取境”条） 论述题： 1、如何正确评价齐梁文学。 2、试述唐初陈子昂的诗文主张。 3、试述皎然的诗学思想
4、流该你对意境理论的认识
4、谈谈你对意境理论的认识
第八章答案 填空愿： 李词、王通、王物：镜微、令氧德某、就思康 篷莱文章建安骨 不薄今人爱古人 《河岳英灵集》 物境：情境：意境 《诗式 “境生于象外“ 解释概之： 1,唐初陈子品提出的诗文主张，“兴寄”既是强调作品要有充实的社会内容，同时也是 重视诗量整体审美形象的表现。兴，指感兴、意兴，是诗人浮塑联翩，形象思唯十分活跃时 的一种状态。寄，折寄托，是诗人隐含干诗歌市美意象中的现实寓意。 2,股骚在《河岳英灵集序》首先提出的重要文艺美学概念。它是指诗歌中完整的事美 意象，不过，这种审美意象偏重于指主体比较隐蔽的客体形象，然面它又可以极大地感发人 的性灵，产生浓厚的市美兴趣，启发人们丰富的想象。兴象超妙是构成诗散意境的基础。（叶 朗在（中国美学史大翎》中说：“所谓‘兴象”就是按照‘兴”这种方式产生和结构的意象“ 一—柳备一说) 3、作为文艺美学概念，最早由刘闻提出：“度意象面运斤”(《文心龙·神思》》，意象 还是意中之象。但唐代以降。“意象”常用来指诗敢艺术形象。是指情与景，心与物，主体 与客体慰为一体的艺术形象，袁行沛教授说“意象是慰入了主观情意的客观物象，。或者是借 助客观物象表现出来的主观情意，”（蒋簧说：“意象是经作者情感和意识加工的由一个或多 个语象组成，具有某种意义白足性的语象结构，是构成诗歌本文的组成都分。”或者说“意 象就是对象化了的知觉呈现”。一一见《文学评论》2002年第3期《语象物象意象意境》一 一聊备一说) 翻译： 1、尊敏的东方先生：五百年米，风雅传统衰微。建安风骨，晋宋时已没有人继承，然 而从文献上还是可以考查的。我空闲时，看齐、梁时期的诗歌，追求华图的文采的情况越来 越严重，寄托情志的比兴手法都抛弃了，为此常常感叹不己。每想起齐、梁诗风的委靡衰顾， 风雅传统不再出现，面歌歌于怀。（陈子昂（与东方左史虬修竹篇序》）
第八章答案 填空题： 李谔、王通、王勃；魏徵、令狐德棻、姚思廉 蓬莱文章建安骨 不薄今人爱古人 《河岳英灵集》 物境；情境；意境 《诗式》 “境生于象外” 解释概念： 1、唐初陈子昂提出的诗文主张。“兴寄”既是强调作品要有充实的社会内容，同时也是 重视诗歌整体审美形象的表现。兴，指感兴、意兴，是诗人浮想联翩，形象思维十分活跃时 的一种状态。寄，指寄托，是诗人隐含于诗歌审美意象中的现实寓意。 2、殷璠在《河岳英灵集序》首先提出的重要文艺美学概念。它是指诗歌中完整的审美 意象，不过，这种审美意象偏重于指主体比较隐蔽的客体形象，然而它又可以极大地感发人 的性灵，产生浓厚的审美兴趣，启发人们丰富的想象。兴象超妙是构成诗歌意境的基础。（叶 朗在《中国美学史大纲》中说：“所谓‘兴象’就是按照‘兴’这种方式产生和结构的意象” ——聊备一说） 3、作为文艺美学概念，最早由刘勰提出：“窥意象而运斤”（《文心雕龙·神思》），意象 还是意中之象，但唐代以降，“意象”常用来指诗歌艺术形象。是指情与景、心与物、主体 与客体融为一体的艺术形象。袁行沛教授说“意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借 助客观物象表现出来的主观情意。”（蒋寅说：“意象是经作者情感和意识加工的由一个或多 个语象组成，具有某种意义自足性的语象结构，是构成诗歌本文的组成部分。”或者说“意 象就是对象化了的知觉呈现”。——见《文学评论》2002 年第 3 期《语象物象意象意境》— —聊备一说） 翻译： 1、尊敬的东方先生：五百年来，风雅传统衰微。建安风骨，晋宋时已没有人继承，然 而从文献上还是可以考查的。我空闲时，看齐、梁时期的诗歌，追求华丽的文采的情况越来 越严重，寄托情志的比兴手法都抛弃了，为此常常感叹不已。每想起齐、梁诗风的委靡衰颓， 风雅传统不再出现，而耿耿于怀。（陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》）
2,我现在所选的，不月于其他透家：既熟悉新体诗，又通晓古体诗。内容和形式并重， 《诗经》、《楚醇》传统教顺。重风骨以建安为标准，论声律太康比不上，使将米促秀的诗人 无所因感。（殷通《河岳英灵集集论》） 3,有人说：诗不要修饰，任其丑陌素朴：只要风胸正，天真全，就是上等诗。我说 不是这样，极丑无比的无盐虽有道德，何如文王的太做医有美丽的外貌又有善良的品德吗？ 又有人说：作诗不要苦思，苦思就会丧失自然本性。我认为也不是这样。不入虎穴，焉得虎 子？取境的时候，必须从难从险，才能出现奇句：完成全篇之后，看它的神气面貌，悠闲自 然，象不经意写出米的，这才是高手，有的时候，浮想联翩。佳句选出。如不可阻挡，象有 神的帮助。其实，这是苦苦迫求的结果，否则，能出现吗？《蚊然《诗式·取境)》 论递体： 1、齐梁文学总结了自麓晋以米将近四百年文学艺术发展中的新成果和新经险，置视文 学的“锋情”本质，讲究艺术形式的仔丽。注意运用多样化的表现方法，初步形成了近体诗 的格式和维形。这些毫无疑付对文学发展起了积极餐进作用。可以说没有齐梁文学的发展， 也就不会有唐诗的繁荣。齐梁文学的不良钡向主要有两个方面：一是相当一部分作家中有片 面追求形式美而不注意内容充实的缺点，有生作品内容就乏，情调低下，二是艺术上偏重辞 藻、奥放、声律等具体技巧，而对审美意象的整体塑造方面较为感视。 2,陈子昂是初唐诗戴革新运动的主将之一。对齐梁文风中忽视作品社会内容，不注意 整体审美形象表示强烈不端，针对这两方面，他提出“兴寄论”与“风骨论”的文学创作主 张。“兴寄”既是强调作品要有充实的社会内容，同时也是重视诗歌整体审美形象的表现。 要求形象中有寄托，有现实意义。要求文学作品表现政治理想抱负，有济世安民的广国杜会 内容。“风骨”则要求有刚健明朗的文风，反对过分讲究技巧。他的诗歌创作实置就透循着 自己的理论主张，如他的《感遇诗》、《登州台歌)等等，就既有“风骨”，又有“兴寄”。 与陈子昂同时的卢藏用评价他说“卓立千古，横制顾波，天下鑫然，质文一变，” 3、皎燃是我国诗歌意境理论的莫基人之一。他的诗学思塑首先表现在对意境特征的认 识上，他说诗境要“采奇于象外”，认识到诗承意境于具体生动的景物写之外，必须使人 联纪起许多更为丰富的象外之象，为刘两锡“境生于象外”之先声。而且“缘境不尽日情” “两重意已上，督文外之旨，这种象外之象，必须有含蓄不尽的意味。其次。必须气爵劳 飞，具有动态之美。《诗式明势》条说“气鸷势飞，合沓相属”，《诗有四离》条说“風欲飞 动而离轻浮”等等，用变化无穷、气势飞腾的山川形态比喻诗歌意境应当有动态美、传神美， 认为能达到这样瓷转白知，生气勃勤的境界，方为造极逸格。再次，强调真率自然。天生化
2、我现在所选的，不同于其他选家：既熟悉新体诗，又通晓古体诗。内容和形式并重， 《诗经》、《楚辞》传统兼顾。重风骨以建安为标准，论声律太康比不上，使将来优秀的诗人 无所困惑。（殷璠《河岳英灵集集论》） 3、有人说：诗不要修饰，任其丑陋素朴；只要风韵正，天真全，就是上等诗。我说： 不是这样。极丑无比的无盐虽有道德，何如文王的太姒既有美丽的外貌又有善良的品德吗？ 又有人说：作诗不要苦思，苦思就会丧失自然本性。我认为也不是这样。不入虎穴，焉得虎 子？取境的时候，必须从难从险，才能出现奇句；完成全篇之后，看它的神气面貌，悠闲自 然，象不经意写出来的，这才是高手。有的时候，浮想联翩，佳句迭出，如不可阻挡，象有 神的帮助。其实，这是苦苦追求的结果，否则，能出现吗？（皎然《诗式·取境》） 论述体： 1、齐梁文学总结了自魏晋以来将近四百年文学艺术发展中的新成果和新经验，重视文 学的“缘情”本质，讲究艺术形式的华丽，注意运用多样化的表现方法，初步形成了近体诗 的格式和雏形。这些毫无疑问对文学发展起了积极促进作用。可以说没有齐梁文学的发展， 也就不会有唐诗的繁荣。齐梁文学的不良倾向主要有两个方面：一是相当一部分作家中有片 面追求形式美而不注意内容充实的缺点，有些作品内容贫乏，情调低下。二是艺术上偏重辞 藻、典故、声律等具体技巧，而对审美意象的整体塑造方面较为忽视。 2、陈子昂是初唐诗歌革新运动的主将之一。对齐梁文风中忽视作品社会内容，不注意 整体审美形象表示强烈不满，针对这两方面，他提出“兴寄论”与“风骨论”的文学创作主 张。“兴寄”既是强调作品要有充实的社会内容，同时也是重视诗歌整体审美形象的表现。 要求形象中有寄托，有现实意义。要求文学作品表现政治理想抱负，有济世安民的广阔社会 内容。“风骨”则要求有刚健明朗的文风，反对过分讲究技巧。他的诗歌创作实践就遵循着 自己的理论主张，如他的《感遇诗》、《登幽州台歌》等等，就既有“风骨”，又有“兴寄”。 与陈子昂同时的卢藏用评价他说“卓立千古，横制颓波，天下翕然，质文一变。” 3、皎然是我国诗歌意境理论的奠基人之一。他的诗学思想首先表现在对意境特征的认 识上，他说诗境要“采奇于象外”，认识到诗歌意境于具体生动的景物描写之外，必须使人 联想起许多更为丰富的象外之象，为刘禹锡“境生于象外”之先声。而且“缘境不尽曰情” “两重意已上，皆文外之旨”，这种象外之象，必须有含蓄不尽的意味。其次，必须气腾势 飞，具有动态之美。《诗式明势》条说“气腾势飞，合沓相属”，《诗有四离》条说“虽欲飞 动而离轻浮”等等，用变化无穷、气势飞腾的山川形态比喻诗歌意境应当有动态美、传神美， 认为能达到这样流转自如、生气勃勃的境界，方为造极逸格。再次，强调真率自然，天生化
成，无人为造作痕述。评谢灵运诗云“真于情性，尚于作用，不顺词彩，而自然风流”，评 李陵、苏式诗云“天予真性，发言自高”。 4,意境理论是在意象理论的基础上发展而来的。“意象”这一概念，是由先秦的言，象， 意经由魏晋玄学慢慢演化而米，作为文艺学的概念最早出现在《文心膝龙神思》篇“痕意象 面运斤”，但这具是意中之象的意思，唐代以降，意象多指诗歌艺术形象了。主要是折主观 的“意”和客观的“象”的有机统一。王昌能的《诗格》、皎然的《诗式》，刘禹偶（董氏式 陵集纪》等著作中己出现“境”的概么，特别是的然的《诗式》已比较深刻地认识到意境的 基本特狂，如“采奇于象外”“缘境不尽日情”等等，刘再锡的“境生于象外的提出，把 对诗歌意境美学特征的研究裤进到一个新阶段，并且直接启发了晚唐司空图“象外之象，景 外之景”说的提出，到了可空图，已完成唐代诗歌意境理论的研究，为后批意境理论的研究 莫定了坚实的基础
成，无人为造作痕迹。评谢灵运诗云“真于情性，尚于作用，不顾词彩，而自然风流”，评 李陵、苏武诗云“天予真性，发言自高”。 4、意境理论是在意象理论的基础上发展而来的。“意象”这一概念，是由先秦的言、象、 意经由魏晋玄学慢慢演化而来，作为文艺学的概念最早出现在《文心雕龙神思》篇“窥意象 而运斤”，但这只是意中之象的意思，唐代以降，意象多指诗歌艺术形象了。主要是指主观 的“意”和客观的“象”的有机统一。王昌龄的《诗格》、皎然的《诗式》、刘禹锡《董氏武 陵集纪》等著作中已出现“境”的概念，特别是皎然的《诗式》已比较深刻地认识到意境的 基本特征，如“采奇于象外”“缘境不尽曰情”等等，刘禹锡的“境生于象外”的提出，把 对诗歌意境美学特征的研究推进到一个新阶段，并且直接启发了晚唐司空图“象外之象，景 外之景”说的提出，到了司空图，已完成唐代诗歌意境理论的研究，为后世意境理论的研究 奠定了坚实的基础