第十八章中西文学思想的交汇和聚自都、王国维的文学思想 填空题： 「，中围近代中西文学思把直楼交流和赠会的主要代表人物是 和 2,梁启超的断文学思想主要表现在他所提但的 3、梁启超改良主义小说理论的钢领性论文是 4、梁启超的文学思塑和他 政治主张密不可分。 5,王国推最有代表性，影响最为广泛深刻的文学理论批评著作是 ——一，其核心理论是 6、王国推深入钻研过西方的哲学和美学，特别爱好 一和 的著作， 并对中西学术的不同认真地作过对照比较。 解释概之： 1、“熏、浸、刺、提”2、“境界”说 3,“隔”与“不隔”4，“入乎其内”“出乎其外” 甜译愿： 1、古今之诗有两大种：一日诗人之诗。一日非诗人之诗。之二者，其境界有反比例， 其人或相非或不相丰，而要之未有能相兼者也。人境庐主人者，其诗人耶？被其助心营目篮 形，以期刷损益于古今中外之治法，以忧天下，其言用不用，而国之存亡。种之主取。教之 绝续，视此焉。吾未见古之诗人能如是也。其非诗人耶？彼其胎冥冥而息渊渊，面神味沈隐， 而音节入微，友视强、汉而奴备唐，宋。吾未见古之非诗人能如是也。（梁启超《人境的诗 草跋》) 2,境非鞋谓景物也。喜怒哀乐。亦人心中之一境界。故能写真最物、真感情者，酬之 有境界。香则谓之无境界。诗人对于宇宙人生，须入乎其内，又领出乎其外。入平其内， 故能写之：出平其外，故能观之。入平其内，故有生气：出乎其外，故有高致。（王国隆《人 间词话》) 论述愿： 试论梁启超的新文学思想。 为什么说王国排是“意境”理论的集大成者？
第十八章 中西文学思想的交汇和梁启超、王国维的文学思想 填空题： 1、中国近代中西文学思想直接交流和融会的主要代表人物是————和—————— ——————。 2、梁启超的新文学思想主要表现在他所提倡的————、————、——————。 3、梁启超改良主义小说理论的纲领性论文是——————————————。 4、梁启超的文学思想和他————————————政治主张密不可分。 5、王国维最有代表性，影响最为广泛深刻的文学理论批评著作是————————— ———，其核心理论是————————。 6、王国维深入钻研过西方的哲学和美学，特别爱好————和——————的著作， 并对中西学术的不同认真地作过对照比较。 解释概念： 1、“熏、浸、刺、提”2、“境界”说 3、“隔”与“不隔”4、“入乎其内”“出乎其外” 翻译题： 1、古今之诗有两大种：一曰诗人之诗，一曰非诗人之诗。之二者，其境界有反比例， 其人或相非或不相非，而要之未有能相兼者也。人境庐主人者，其诗人耶？彼其劬心营目憔 形，以斟酌损益于古今中外之治法，以忧天下，其言用不用，而国之存亡，种之主奴，教之 绝续，视此焉。吾未见古之诗人能如是也。其非诗人耶？彼其胎冥冥而息渊渊，而神味沈醲， 而音节入微，友视骚、汉而奴畜唐、宋。吾未见古之非诗人能如是也。（梁启超《人境庐诗 草跋》） 2、境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之 有境界。否则谓之无境界。┄┄诗人对于宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内， 故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。（王国维《人 间词话》） 论述题： 试论梁启超的新文学思想。 为什么说王国维是“意境”理论的集大成者？
第十八章 填空题： 1,梁启超：王国雀 2、诗界革命、文界革命，小说界革命 3、(论小说和群治之关系) 4,激进的改良主义 5、《人间词话》：“境界”说 6、康德：叔本华 二、解释概念： 1,梁启超提出的关于小说艺术感染力的理论。所谓“熏”和“浸”。都是指小说的艺术 熏陶力量，不过前者是从空间上说的，后者是从时间上说的。“熏”的作用陵使小说境界远 速占领人的心灵世界。其整个精神为小说境界所支配：“浸”的作用能使小说的境界在读完 作品之后长期留在人的心灵里，“如酒焉，作十日饮，则作百日醉。”所谓“刺”，是指小说 在对人“熏”“浸”的过程中，所给子人的强烈刺潘作用。使人感情达到不能自制的程度， 并与作品中人物共忠喜、同欢或。所谓“提”，是指读者入于小说之中，而将自身化为小说 之主人公，“当其读此书时，此身己丰我有，硫然去此界以入于筱界。”此时读者的精神境界 己得到净化和升华，进入到了完全虚静、物化的状态，甚至老记了自身的存在。 2、王国推提出的诗学理论。“境界”是一种特殊的艺术形象。这种艺术形象往往具有以 下美学特征：第一，要有“言外之味”“弦外之响”。他说：“古今词人格调之高，无如白石。 替不于意境上用力，故凳无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也。第二，意境 的创造必须具有白然真实之美。他说“能写真景物、真感情者，谓之有境界”。第三，意境 以传神为美，重在神似而不在形似。地说“问之雅郑，在神不在貌“。 3、王国维在《人间词话》中说：“月“隔”与‘不隔”之别，日：陶谢之诗不隔，延年 则稻隔已。东坡之诗不隔，山容则稍隔炱。”陶谢之诗不隔，是因为不蜂期典故，面有平该 白然，芙蓉出水之美：而颜廷之的诗“希同书抄”“雕绘端银”，自然就“隔”了。苏轼的诗 如“行云流水”“文理自然”，故“不隔”：黄庭坚的诗测词语生僻，“无一字无米处”，所以 就“隔”，可见。“不隔”的作品应当描写即目所见，即景会心之境界，务求白然传神，如化 工违物一粒。故云“语语都在目前，便是不隔”。王国维这一思想，显然受到钟娘的“直寻“ 说、王夫之的“现量”说的影响。 4,王国维在《人间词话》中提出的创作理论。所谓“入乎其内”，是指作家要对具体的
第十八章 填空题： 1、梁启超；王国维 2、诗界革命、文界革命、小说界革命 3、《论小说和群治之关系》 4、激进的改良主义 5、《人间词话》；“境界”说 6、康德；叔本华 二、解释概念： 1、梁启超提出的关于小说艺术感染力的理论。所谓“熏”和“浸”，都是指小说的艺术 熏陶力量，不过前者是从空间上说的，后者是从时间上说的。“熏”的作用能使小说境界迅 速占领人的心灵世界，其整个精神为小说境界所支配；“浸”的作用能使小说的境界在读完 作品之后长期留在人的心灵里，“如酒焉，作十日饮，则作百日醉。”所谓“刺”，是指小说 在对人“熏”“浸”的过程中，所给予人的强烈刺激作用，使人感情达到不能自制的程度， 并与作品中人物共悲喜、同欢戚。所谓“提”，是指读者入于小说之中，而将自身化为小说 之主人公，“当其读此书时，此身已非我有，截然去此界以入于彼界。”此时读者的精神境界 已得到净化和升华，进入到了完全虚静、物化的状态，甚至忘记了自身的存在。 2、王国维提出的诗学理论。“境界”是一种特殊的艺术形象。这种艺术形象往往具有以 下美学特征：第一，要有“言外之味”“弦外之响”。他说：“古今词人格调之高，无如白石。 惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也。第二，意境 的创造必须具有自然真实之美。他说“能写真景物、真感情者，谓之有境界”。第三，意境 以传神为美，重在神似而不在形似。他说“词之雅郑，在神不在貌”。 3、王国维在《人间词话》中说：“问‘隔’与‘不隔’之别，曰：陶谢之诗不隔，延年 则稍隔已。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。”陶谢之诗不隔，是因为不堆砌典故，而有平淡 自然，芙蓉出水之美；而颜延之的诗“殆同书抄”“雕绘满眼”，自然就“隔”了。苏轼的诗 如“行云流水”“文理自然”，故“不隔”；黄庭坚的诗则词语生僻，“无一字无来处”，所以 就“隔”。可见，“不隔”的作品应当描写即目所见、即景会心之境界，务求自然传神，如化 工造物一般。故云“语语都在目前，便是不隔”。王国维这一思想，显然受到钟嵘的“直寻” 说、王夫之的“现量”说的影响。 4、王国维在《人间词话》中提出的创作理论。所谓“入乎其内”，是指作家要对具体的
“字宙人生”有深刻的观黎和理解，能真正投入于其中，有亲身的实我经验，不仅要有丰富 的阅历、广博的知识，而且要懂得很多生活的道理。所谓“出平其外”是指作家必须从具体 的“字宙人生”中摆脱出来，从一个更高的角度、更客观地来看特“字宙人生”，对它作出 正确的评价和真实的描写，而不至于“坐井观天”，只见树木不见森林。“入平其内”是审美 感受，“出零其外”是审美评价。就创作而言，两者缺一不可。 翻译题： 1、古今诗歌可分为两大类：一类是诗人的诗。一类是非诗人的诗。这两类诗是完全不 同的。诗人与其诗或者一致。或者不一致，国总的来说，两类不能兼而有之。人境庐主人 是诗人吗？他驱心语血，劳形费力，仔细研究古今中外治理国家的方法，心忧天下，他的主 张用或者不用。关系到国家的存亡，民族的盛衰，文化的施续。我没有见到古代有这样的诗 人。他不是诗人吗？也的诗生意盎然，韵味浓郁，音节和语，上祖秦、汉。俯视唐、宋。我 没有见到古代的非诗人能这样的。（梁启超《人境庐诗草城）) 2、境界不单是指景物，喜怒哀乐，也是人心中的一种境界。所以能写出真量物。真感 情的，就叫有境界。否则就是无境界。一一诗人对于学宙人生，既要入平其内，又要出乎其 外。入平其内，才能具体形象地写出它：出平其外，才能居高临下认识它，肥漏它。入乎其 内，才能写得有生气：出平其外，才能写得有高情风政。（王国雀《人闻词话》） 论述通： 1、梁启超的新文学思想是建文在也的新国论，新民论的思想基础上，他认为要新国， 必须新民：要新民，必须新文学。他的新文学思想主要体现在“诗界革命”，“文界革金“ “小说界革命”。“诗界革命”的口号是他流亡日本之后，于1899年所写的《夏减夷游记》 中提出的，其目的是要以“欧洲之真精神真思塑”输入中国，改造中国传统的诗歌。使之具 有“新意境”“新语句”，但又不完全撒弃白己的传统。“以古人之风格入之”，具备这样三条， 就可以成为“诗界之哥伦布、马赛每”：“文界革命”和“诗界革命“是同时提出的，是为了 餐国面引进“欧西文迎”，反对封建旧思想、明文化，以开发民智，造就新国民，所以他但 导“建世之文”。正因为“觉世之文”，他特别要求做到言文一致。使文章尽可能接近口语， 在这一点上他和黄透宪的主张是一致的。“小说界革命”是他在著名的《论小说和群治之美 系的论文中提出的。他说“武新一国之民，不可不先新一国之小说”，因为小说有特别打 动人的地方。他把小说的艺术感染力概括为“熏”“浸”“刺”“提”四种。 2、我国白唐代以来许多文学理论批评家论述过意境间愿，如刘禹锡、蚊然、司空图等 等，但是王国推是对意境理论论述得最全面、最充分、最深刻的一位文学理论数评家。他是
“宇宙人生”有深刻的观察和理解，能真正投入于其中，有亲身的实践经验，不仅要有丰富 的阅历、广博的知识，而且要懂得很多生活的道理。所谓“出乎其外”是指作家必须从具体 的“宇宙人生”中摆脱出来，从一个更高的角度、更客观地来看待“宇宙人生”，对它作出 正确的评价和真实的描写，而不至于“坐井观天”，只见树木不见森林。“入乎其内”是审美 感受，“出乎其外”是审美评价。就创作而言，两者缺一不可。 翻译题： 1、古今诗歌可分为两大类：一类是诗人的诗，一类是非诗人的诗。这两类诗是完全不 同的。诗人与其诗或者一致，或者不一致，但总的来说，两类不能兼而有之。人境庐主人， 是诗人吗？他呕心沥血，劳形费力，仔细研究古今中外治理国家的方法，心忧天下，他的主 张用或者不用，关系到国家的存亡，民族的盛衰，文化的绝续。我没有见到古代有这样的诗 人。他不是诗人吗？他的诗生意盎然，韵味浓郁，音节和谐，上祖秦、汉，俯视唐、宋。我 没有见到古代的非诗人能这样的。（梁启超《人境庐诗草跋》） 2、境界不单是指景物，喜怒哀乐，也是人心中的一种境界。所以能写出真景物，真感 情的，就叫有境界，否则就是无境界。┄┄诗人对于宇宙人生，既要入乎其内，又要出乎其 外。入乎其内，才能具体形象地写出它；出乎其外，才能居高临下认识它，把握它。入乎其 内，才能写得有生气；出乎其外，才能写得有高情风致。（王国维《人间词话》） 论述题： 1、梁启超的新文学思想是建立在他的新国论、新民论的思想基础上，他认为要新国， 必须新民；要新民，必须新文学。他的新文学思想主要体现在“诗界革命”、“文界革命”、 “小说界革命”。“诗界革命”的口号是他流亡日本之后，于 1899 年所写的《夏威夷游记》 中提出的，其目的是要以“欧洲之真精神真思想”输入中国，改造中国传统的诗歌，使之具 有“新意境”“新语句”，但又不完全抛弃自己的传统，“以古人之风格入之”，具备这样三条， 就可以成为“诗界之哥伦布、玛赛郎”。“文界革命”和“诗界革命”是同时提出的，是为了 救国而引进“欧西文思”，反对封建旧思想、旧文化，以开发民智，造就新国民，所以他倡 导“觉世之文”。正因为“觉世之文”，他特别要求做到言文一致，使文章尽可能接近口语， 在这一点上他和黄遵宪的主张是一致的。“小说界革命”是他在著名的《论小说和群治之关 系》的论文中提出的。他说“欲新一国之民，不可不先新一国之小说”，因为小说有特别打 动人的地方。他把小说的艺术感染力概括为“熏”“浸”“刺”“提”四种。 2、我国自唐代以来许多文学理论批评家论述过意境问题，如刘禹锡、皎然、司空图等 等，但是王国维是对意境理论论述得最全面、最充分、最深刻的一位文学理论批评家。他是
从文学创作的本质和特征来认识和理解意境的美学内容的。他说“文学之事，其内足以越己， 而外足以收人者，意与境二者而已，”意境就是意和境的聪合，统一，是主、客观的统一。 王国推的论述对意境所体现的审美特征作了很深刻的分析。这也和他对文学艺术和哲学、历 史等其他人文学科的不同之认识有关。例如他比较文学和哲学，“其所欲解释者。皆学宙人 生上根本之月题”，这是共同的：“不过其解释之方法，一直观的，一思考的：一顿悟的，一 合理的”，这是不同的。另外他对意境的分类。分为“写境”“造境”“诗人之境界”与常人 之境界等等。他对意境的解释，如“言外之味”“弦外之响”“真最物、真感情”“传神”“隔” 与“不隔”等等，都超越了前人。 说明：这套练习题及参考答案，是根据张少康救授著《中国文学理论批评史教程》一书 编写的
从文学创作的本质和特征来认识和理解意境的美学内容的。他说“文学之事，其内足以摅己， 而外足以敢人者，意与境二者而已。”意境就是意和境的融合、统一。是主、客观的统一。 王国维的论述对意境所体现的审美特征作了很深刻的分析。这也和他对文学艺术和哲学、历 史等其他人文学科的不同之认识有关。例如他比较文学和哲学，“其所欲解释者，皆宇宙人 生上根本之问题”，这是共同的；“不过其解释之方法，一直观的，一思考的；一顿悟的，一 合理的”，这是不同的。另外他对意境的分类，分为“写境”“造境”；“诗人之境界”与常人 之境界等等。他对意境的解释，如“言外之味”“弦外之响”“真景物、真感情”“传神”“隔” 与“不隔”等等，都超越了前人。 说明：这套练习题及参考答案，是根据张少康教授著《中国文学理论批评史教程》一书 编写的