皖西学院试卷习题儒家的文学观习题_中国古代文学批评史第二章.doc_大学文库

第二章答案填空愿： 1、“诗教”：要为政泊教化服务：以仁义礼乐教化百姓的最好手段。 2、美和署 3,“以意逆志”“知人论世” 4、《乐论》解释概念： 1,“兴”是就文学作品的审美作用而言的，放而朱赛解释为“够发意志”，指诗歌的生动具体艺术形象可以激发人的精神之兴奋，感情之波动，从吟诵、鉴赏诗歌中可以获得一种美的享受。诗歌的这种美学作用，可以使读者产生丰富的艺术联想，所以孔安国注口“引馨连类”，“观”是就文学作品的认识作用而言的，而孔子所说的“观”比较侧重在诗歌所反晚的社会政治与道德风尚状况以及作者的思想朝向与感情心态。郑玄注日“观风俗之盛衰“，朱熹注日“考见得失”，“群”是就文学作品的团结作用而言的。孔安国注“群居相切碳”，朱熹注“和而不流”。孔子认为文学作品可以使人们统一思想，提高认识，交流感情，加强团结。“脑”是就文学作品的干预现实、批评社会的作用面言的。孔安国注“怨刺上政”一 2、“以意逆志”即用自己对诗意的准确理解，去推求作者的本意。“知人论世”即深入了解诗人的生平、思想、品德、通遇等状况以及诗人所处的时代状况。 3、“以道制成”是一个哲学上的命题，也是一个美学和文艺学上的命题。从育学上讲，是不允许人性的自由发展，神制人的个性，只能让它按照礼义的方向发展。从文艺和美学上讲，要求文艺创作严格地以礼义为基本内容，把礼文作为审美的前提条件，不允许有出礼义的文艺创作和市美观点。“乐合同，礼别异”是儒家关于以礼节外，以乐和内的思想。“礼别异”即用儒家的礼仪制度来节制人们的行为：“乐合同”即用符合雷家伦理思把的诗乐作用于人心，使人们的思想感情平和中正，不生非分之想，使人们的思想感情都统一在镯家的共同原则上。 4,“温柔教厚”儒家的诗教。孔颗达注日，“温，谓颜色温洞：柔，谓性情和柔。诗依违误速。不指切事情，故日温柔教厚诗教也。”要求作诗者“船而不整”“哀面不伤，乐而不淫”，即合于“中和”的要求。翻译孔子说：“修身用《诗》来够发意志，用“礼”来约束自己的行为，用‘乐”来陶治情操，从面完成品德的修养

第二章答案填空题： 1、“诗教”；要为政治教化服务；以仁义礼乐教化百姓的最好手段。 2、美和善 3、“以意逆志”“知人论世” 4、《乐论》解释概念： 1、“兴”是就文学作品的审美作用而言的，故而朱熹解释为“感发意志”，指诗歌的生动具体艺术形象可以激发人的精神之兴奋，感情之波动，从吟诵、鉴赏诗歌中可以获得一种美的享受。诗歌的这种美学作用，可以使读者产生丰富的艺术联想，所以孔安国注曰“引譬连类”。“观”是就文学作品的认识作用而言的，而孔子所说的“观”比较侧重在诗歌所反映的社会政治与道德风尚状况以及作者的思想倾向与感情心态。郑玄注曰“观风俗之盛衰”，朱熹注曰“考见得失”。“群”是就文学作品的团结作用而言的，孔安国注“群居相切磋”，朱熹注“和而不流”。孔子认为文学作品可以使人们统一思想，提高认识，交流感情，加强团结。“怨”是就文学作品的干预现实、批评社会的作用而言的。孔安国注“怨刺上政”。 2、“以意逆志”即用自己对诗意的准确理解，去推求作者的本意。“知人论世”即深入了解诗人的生平、思想、品德、遭遇等状况以及诗人所处的时代状况。 3、“以道制欲”是一个哲学上的命题，也是一个美学和文艺学上的命题。从哲学上讲，是不允许人性的自由发展，抑制人的个性，只能让它按照礼义的方向发展。从文艺和美学上讲，要求文艺创作严格地以礼义为基本内容，把礼义作为审美的前提条件，不允许有越出礼义的文艺创作和审美观点。“乐合同，礼别异”是儒家关于以礼节外，以乐和内的思想。“礼别异”即用儒家的礼仪制度来节制人们的行为；“乐合同”即用符合儒家伦理思想的诗乐作用于人心，使人们的思想感情平和中正，不生非分之想，使人们的思想感情都统一在儒家的共同原则上。 4、“温柔敦厚”儒家的诗教。孔颖达注曰：“温，谓颜色温润；柔，谓性情和柔。诗依违讽谏，不指切事情，故曰温柔敦厚诗教也。”要求作诗者“怨而不怒”“哀而不伤，乐而不淫”，即合于“中和”的要求。翻译：孔子说：“修身用《诗》来感发意志，用‘礼’来约束自己的行为，用‘乐’来陶冶情操，从而完成品德的修养

孔子说：“读《诗》三百首，把政事交给他，完不成任务：派他出使外国，不能鞋立地应磷、流判：读得再多，又有什么用呢？” 音乐，设是人的喜乐感情的表现。是人的感情所不能缺少的，所以。人不能没有音乐。人的喜乐之情，必定流器在声音中，表现在动静上，而做人的道理，声音、动静和思把感情的变化。全部都表现在音乐之中，音乐对人的影响是非常深刻的，它感化人也是十分迅速的。所以先王十分谨慎陆修饰音乐。音乐中正平和，百姓就和带而不淫邪，音乐庄严端正，百姓就心齐面不混乱。百姓和谐心齐，兵力藏强盛，戴防藏坚固，敌国瓷不感米侵犯。论述题！孔子的文学思想以“诗教”为核心，强调文学要为政治教化服务，认为文学是以仁义礼乐数化百姓的最好手段，具体表现在以下几个方面：认为文艺有修身成人的作用，如“兴于诗，立于礼，成于乐，是干政的必要条件。知“颂《诗》三百。授之以政，不达：使于四方，不能专对：虽多，亦奚以为？”：明确提出论诗的标准“思无邪“，认为诗歌内容应符合儒家的伦理道德规范：提出著名的“兴、观、群、怨”说，认为文艺有感发意志、认识杜会、团站百姓，讽侧成治等价值等等，看子提饵后天学习，认为一个人无论在道德修养上还是艺术创作上，要达到完美的境界都必须经过现强的学习和实我：葡子莫定了雷家的文学观，主要表现在“原道”“亲经“征圣“的思想上：荀子在强调“诗言志”的“志”必须是圣人之道，百王之道外，还肯定人“情“ 的合理性，可视为“发乎情，止乎礼义”思想的先声：葡子的文艺思想比较集中地表暖在他的《乐论》篇，提出“音乐一人心一治道”的价值思想，认为音乐可以感化人心，从面影响社会风尚，决定政治的治乱，认为音乐有和同人心的作用，提出著名的“礼别异，乐合同” 的思想等等

孔子说：“读《诗》三百首，把政事交给他，完不成任务；派他出使外国，不能独立地应酬、谈判；读得再多，又有什么用呢？” 音乐，就是人的喜乐感情的表现。是人的感情所不能缺少的，所以，人不能没有音乐。人的喜乐之情，必定流露在声音中，表现在动静上，而做人的道理，声音、动静和思想感情的变化，全部都表现在音乐之中。音乐对人的影响是非常深刻的，它感化人也是十分迅速的，所以先王十分谨慎地修饰音乐。音乐中正平和，百姓就和谐而不淫邪，音乐庄严端正，百姓就心齐而不混乱。百姓和谐心齐，兵力就强盛，城防就坚固，敌国就不感来侵犯。论述题：孔子的文学思想以“诗教”为核心，强调文学要为政治教化服务，认为文学是以仁义礼乐教化百姓的最好手段。具体表现在以下几个方面：认为文艺有修身成人的作用，如“兴于诗，立于礼，成于乐”，是干政的必要条件，如“颂《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”；明确提出论诗的标准“思无邪”，认为诗歌内容应符合儒家的伦理道德规范；提出著名的“兴、观、群、怨”说，认为文艺有感发意志、认识社会、团结百姓、讽刺政治等价值等等。荀子提倡后天学习，认为一个人无论在道德修养上还是艺术创作上，要达到完美的境界都必须经过顽强的学习和实践；荀子奠定了儒家的文学观，主要表现在“原道”“宗经”“征圣”的思想上；荀子在强调“诗言志”的“志”必须是圣人之道，百王之道外，还肯定人“情” 的合理性，可视为“发乎情，止乎礼义”思想的先声；荀子的文艺思想比较集中地表现在他的《乐论》篇，提出“音乐---人心---治道”的价值思想，认为音乐可以感化人心，从而影响社会风尚，决定政治的治乱，认为音乐有和同人心的作用，提出著名的“礼别异，乐合同” 的思想等等

皖西学院 试卷习题 儒家的文学观习题_中国古代文学批评史第二章

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