寡人之于国也 孟子
走近作者一 孟子(约前372~前289)
孟子(约前372～前289 ) 走 近 作 者
孟子名轲,字子舆 战时期邹国人,儒家 学派代表人,后人把 他与孔子合称 称他为亚圣 《孟子》是记录孟子 A仁政“民费看想 及其言行的一部著作
孟子名 ，字 时期邹国人，儒家 学派代表人，后人把 他与孔子合称 并尊 称他为 ， 《孟子》是记录孟子 、 思想 及其言行的一部著作。 轲 子舆 战国 孔孟 亚圣 仁政 民贵君轻
昔孟母,择邻处; 童年 aNN 子不学,新机杼
子不学，断机杼。 昔孟母，择邻处； 童 年
孟子名轲,邹人(今山东邹县),三 岁时父亲逝世,孟子便与母亲相依 为命。孟母非常疼爱自己的儿子 曾经为了替孟子找一个舒适的学习 环境而三次搬家。孟子自小便受严 格的管教,据说他自从搬家以后,便 十分认真读书,稍大一点,孟子变 得十分贪玩。孟母便剪断织机上的 麻布,她要孟子勤奋读书,要不然 将会像那块麻布般,变成一团废物 A孟子牢记母亲的教诲,立志成称
孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ，孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 ， 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认 真 读 书 ， 稍 大 一 点 ， 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 ， 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲的 教 诲 ， 立 志 成 材
孟子长大后,青年 被孔子的儒家思想 所吸引,于是决定 离开邹国到孔子的 家乡鲁国深造,其 老师正是孔子的孙 子子思的徒弟。通 过学习,孟子认为 孔子是有人类以来 最伟大的人,于是他 立志发展孔子的思 想
孟 子 长 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造 ， 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 ， 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想
,箱也时烟向他年与年时代 小国,很难实施孟子“仁政”的抱 负。他决定带着学生到东方大国齐 国去。 但是齐国所采取的是锻炼精 兵使国家更为富强的政策,对孟 子的思想毫不理睬。最后,孟子 来到膝国,膝国太子对孟子的 “仁政”十分感兴趣,于是孟子 便在膝国实行他“仁政”的思想。 遗憾的是,膝国是个小国,时时 有被灭亡的危险,不可能把仁政 推行天下。孟子于是到其他国家 宣扬他的“仁政”思想。可是没 “ 有一位君主愿意实施他的政策。 孟子放弃继续宣扬仁政的念头, 决心写书建立学说
孟 子 醉 心 研 究 ， 终 于 名 声 大 噪 ， 邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。 但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策 ， 对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 最 后 ， 孟 子 来 到 膝 国 ， 膝 国 太 子 对 孟 子 的 “ 仁 政 ” 十 分 感 兴 趣 ， 于 是 孟 子 便 在 膝 国 实 行 他 “ 仁 政 ” 的 思 想 。 遗 憾 的 是 ， 膝 国 是 个 小 国 ， 时 时 有 被 灭 亡 的 危 险 ， 不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下 。 孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头 ， 决 心 写 书 建 立 学 说
孟子的思想 宋代以后常把孔子思想与孟子 思想并称为“孔孟之道” a、性善学说:“人性之善也 犹水之就下也;人无有不善,水无 有不下”。 b、理想人格:“人皆可以为尧 舜 富贵不能淫,贫贱不能移, 威武不能屈,此之谓大丈夫”。 c、“仁政”思想:“民为贵, 社稷次之,君为轻。”“乐以天下, 忧以天下,然而不王者,未之有 也
孟子的思想 宋代以后常把孔子思想与孟子 思想并称为“孔孟之道” 。 a、性善学说：“人性之善也， 犹水之就下也；人无有不善，水无 有不下” 。 b、理想人格：“人皆可以为尧 舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫” 。 c、 “仁政”思想：“民为贵， 社稷次之，君为轻。” “乐以天下， 忧以天下，然而不王者，未之有 也”
孟子的仁政思想 、民本思想 “民为贵,社稷次之,君为轻。事故得乎丘民而为天 子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下 国君应以保民为职分 “乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其 忧。 “乐以天下,忧以天下.然而不王老,未之有也” 反对不义的战争 孟子说:“春秋无义战。”又说:“得道者多助, 失道者寡助
孟子的仁政思想 一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天 子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》 二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其 忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助
《子》 乱世的哲戛 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作, 共7篇,内容包括孟子的政治活动、政治学 说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相 它篇幅较长内容也更具体,描圈 比,初具论说文的特征。 绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象,语言犀利酣畅,感情里 之只变审束
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作, 共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学 说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相 比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。 《孟子》——乱世的哲思