第一单元第一课百家争鸣和儒家思想的形成学案 【课标标准】 1、掌握诸子百家的思想特征及其代表人物的主要主张 2、认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及重要意义。 【重难点】 1.“百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义;孔子、孟子、荀子、老子、韩非子思想的 主要内容 2.儒家思想的形成 【自主学习】 1、出现的社会原因 (1)政治经济大变动, 活跃,受重用,提出本阶级或政治派别的主张。 (②)教育、学术领域发生变化,出现讲学,平民百姓也开始接受教育,出现诸子百家。 2、代表人物及成果 (1)学派与代表:道家学派的和庄子;儒家学派的_、孟子和荀子;墨家学派 法家学派的商鞅和 (2)成果:各派互相 形成百家争鸣的局 面,彼此 形成中国传统的文化体系。 3、历史影响:中国历史上第一次 运动,是中国学术文化、思想道德发展史上的重 要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础 孔子和早期儒学: 1、孔子创立儒学: (1)思想核心是 要待人宽容,即“ (2)强调统治者 爱惜民力,取信于民,反对苛政和任意刑 (3)恢复周礼,主张 (4)首创私人讲学,主张 ”,打破了贵族垄断文化教育的局面。 2、战国儒家的代表: (1)孟子:主张 ,发展了孔子的“仁”的思想,进一步提出了“ 的民本思想主张“ 实行仁政来回复和扩充人的善性。 (2)荀子:主张“仁义”和“”以德服人:提出君舟民水的论断,提出“ 强调以礼乐使人向善
第一单元第一课 百家争鸣和儒家思想的形成 学案 【课标标准】 1、掌握诸子百家的思想特征及其代表人物的主要主张。 2、认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及重要意义。 【重难点】 1.“百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义；孔子、孟子、荀子、老子、韩非子思想的 主要内容 2.儒家思想的形成 【自主学习】 1、出现的社会原因： （1）政治经济大变动， 活跃，受重用，提出本阶级或政治派别的主张。 （2）教育、学术领域发生变化，出现 讲学，平民百姓也开始接受教育，出现诸子百家。 2、代表人物及成果： （1）学派与代表：道家学派的 和庄子；儒家学派的 、孟子和荀子；墨家学派 的 ；法家学派的商鞅和 。（2）成果：各派互相 ，形成百家争鸣的局 面，彼此 ，形成中国传统的文化体系。 3、历史影响：中国历史上第一次 运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重 要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。 二、孔子和早期儒学： 1、孔子创立儒学： （1）思想核心是 要待人宽容，即“ ”。 （2）强调统治者 爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。 （3）恢复周礼，主张“ ”。 （4）首创私人讲学，主张“ ”，打破了贵族垄断文化教育的局面。 2、战国儒家的代表： （1）孟子：主张“ ”，发展了孔子的“仁”的思想，进一步提出了“ ” 的民本思想主张“ ”，实行仁政来回复和扩充人的善性。 （2）荀子：主张“仁义”和“ ”以德服人；提出君舟民水的论断，提出“ ”， 强调以礼乐使人向善
(3) 吸取其他学派的积极合理成分来改造儒家思想,使其体系更加完整, 更适合社会需要。 三、道家和法家 1、道家 (1)老子:道家创始人,认为“”是世界万物的本原;提倡清静无为,知足寡欲, 主张“ 认为世界是“ (2)庄子:万物是相对的,主张放弃差别观念,就能获得精神自由。 2、法家 韩非子,法家集大成者,主张 提出了系统的法治理论,极大地提高了君权,迎 合建立国家的需要 重难点探究 1、“百家争鸣”出现的原因:政治、经济变革引起思想学术变革 经济上:铁犁牛耕的使用,井田制崩溃,封建经济迅速发展,生产力发展提供了物质条件 政治上:面对社会剧变,人们纷纷提出不同方案(周王室衰微、新兴地主阶级崛起,新旧社 会交替):诸侯争霸,“士”阶层活跃和受重用 教育上:从“学在官府”到“学在民间”,私学兴起,培养了大批人才 阶级:士”阶层崛起和受重用 2、“百家争鸣”的历史影响 1、是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和后来社会的发展,起了巨大的推动作用。 2、是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础:儒家思 想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则:道家学说构成了2000多年传统思想的哲 学基础:法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大 程度上,它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 3、古代民本与社会主义民主思想比较 思想 古代民本思想 社会主义民主思想 本质 以君为本 人民当家作主 前提 封建君主专制 社会主义人民当家作主 目的 维护君主制统治 发展社会主义民主,维护广大
（3） 和 吸取其他学派的积极合理成分来改造儒家思想，使其体系更加完整， 更适合社会需要。 三、道家和法家 1、道家： （1）老子：道家创始人，认为“ ”是世界万物的本原；提倡清静无为，知足寡欲， 主张“ ”， 认为世界是“ ” （2）庄子：万物是相对的，主张放弃差别观念，就能获得精神自由。 2、法家 韩非子，法家集大成者，主张 ，提出了系统的法治理论，极大地提高了君权，迎 合建立 国家的需要。 重难点探究： 1、“百家争鸣”出现的原因：政治、经济变革引起思想学术变革 经济上：铁犁牛耕的使用，井田制崩溃，封建经济迅速发展，生产力发展提供了物质条件 政治上：面对社会剧变，人们纷纷提出不同方案(周王室衰微、新兴地主阶级崛起，新旧社 会交替)；诸侯争霸，“士”阶层活跃和受重用 教育上：从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起，培养了大批人才 阶级：士”阶层崛起和受重用 2、“百家争鸣”的历史影响 1、是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。 2、是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础；儒家思 想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了 2000 多年传统思想的哲 学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大 程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 3、 古代民本与社会主义民主思想比较 思想 古代民本思想 社会主义民主思想 本质 以君为本 人民当家作主 前提 封建君主专制 社会主义人民当家作主 目的 维护君主制统治 发展社会主义民主，维护广大
人民根本利益。 实现手段 与民恒产、轻徭薄赋 党的领导、建立健全相关制 度、依法治国 官民关系 君臣、主仆 公仆(民主官仆) 【互动探究】 材料一:若使天下……视人之宝若其宝,谁窃?视人之身若其身,谁贱?视人之家若其家, 谁乱?视人之国若其国,谁攻? 材料二:不违农时,谷不可胜食也:数罟不入湖池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材 木不可胜用也:谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也;养生丧死无憾 王道之始也。 《孟子》 材料三:夫严刑者,民之所畏也:重刑者,民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰,设其所 恶以防其奸,是以国安而暴乱不起 《韩非子》 (1)材料一反映了什么样的思想主张? (2)依据所学知识,判断材料二是哪一学派的主张? (3)概括材料二、三在目的上的相同点和统治方式上的不同点? 【当堂检测】 1、孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞,便愤然谴责道:“是可忍,孰不可忍!”这则材 料反映出 孔子的思想是 A.仁者爱人 B.忠恕之道 C.克己复礼 D.中庸之道 2、老人们时常教育后代说:“为人处世不可有贪心,衣能遮体,食能果腹,足矣“遇事 要冷静。做到以静制动”。显然老人们继承了中国传统文化中的
人民根本利益。 实现手段 与民恒产、轻徭薄赋 党的领导、建立健全相关制 度、依法治国 官民关系 君臣、主仆 公仆（民主官仆） 【互动探究】 材料一：若使天下……视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家， 谁乱？视人之国若其国，谁攻？ —《墨子》 材料二：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入湖池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材 木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾， 王道之始也。 —《孟子》 材料三：夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所 恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。 —《韩非子》 （1）材料一反映了什么样的思想主张？ （2）依据所学知识，判断材料二是哪一学派的主张？ （3）概括材料二、三在目的上的相同点和统治方式上的不同点？ 【当堂检测】 1、孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍!”这则材 料反映出 孔子的思想是 A．仁者爱人 B．忠恕之道 C．克己复礼 D．中庸之道 2、老人们时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣“遇事 要冷静。做到以静制动”。显然老人们继承了中国传统文化中的
A.儒家思想 B.道家思想 C.墨家思想 D法家思想 3儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为 思想的是 A.不以人助天 B.制天命而用之 C.天地不仁,以万物为刍狗 D.天行有常,不为尧存,不为桀亡 4、春秋战国时代,诸子百家讲政治时大多站在民众一边,替百姓打算,唯有一家与其他 各家不同,为君主参谋,专替君主打算。这一家是 法家 C.道家 5、韩非在批评某家学说时说:“举先王,言仁义者盈廷,而政不免于乱。”他批评的是 A.法家学说B.道家学说 C.儒家学说 D.墨家学说 6、思考百家争鸣中的思想观点在今天是否仍有借鉴的价值?举例加以说明。 【我的疑问】学完这一课,还有哪些问题? 答案 【互动探究】(1)“兼爱”“非攻”思想 (2)相同点:都是为统治者提供治国的方案(或为维护封建统治服务)。不同点:孟子要求 统治者以仁爱之心对待人民,实行王道之治;韩非重视“刑”的作用,强调用重刑镇压人民 反抗,实行霸道统治 (3)①现代的“法治”是根据人民意志和国家意志制定的国家根本大法(《宪法》)及其他 法律来治理国家,保证国家各项工作正常进行,不因领导人的更换而改变;而韩非的“法治” 是为了让君主利用刑律强化集权,其实质是专制主义。 ②现代“法治”的目的是要实现人民的意志,维护人民的利益;而韩非的“法治”显然不是 为人民,完全是为了君主一人的利益
A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D-法家思想 3 儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为 思想的是 A．不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 4、春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他 各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是 A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 5、韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是 A．法家学说 B．道家学说 C．儒家学说 D．墨家学说 6、思考百家争鸣中的思想观点在今天是否仍有借鉴的价值？举例加以说明。 【我的疑问】学完这一课，还有哪些问题？ 答案 【互动探究】（1）“兼爱”“非攻”思想 （2）相同点：都是为统治者提供治国的方案（或为维护封建统治服务）。不同点：孟子要求 统治者以仁爱之心对待人民，实行王道之治；韩非重视“刑”的作用，强调用重刑镇压人民 反抗，实行霸道统治。 （3）①现代的“法治”是根据人民意志和国家意志制定的国家根本大法（《宪法》）及其他 法律来治理国家，保证国家各项工作正常进行，不因领导人的更换而改变；而韩非的“法治” 是为了让君主利用刑律强化集权，其实质是专制主义。 ②现代“法治”的目的是要实现人民的意志，维护人民的利益；而韩非的“法治”显然不是 为人民，完全是为了君主一人的利益
③现代“法治”是否定任何特权的,法律面前人人平等;而韩非的“法治”则是君权专制下 的“法治”,对专制统治者有利,法律是用来镇压人民的。 总之,韩非提倡的“法治”是专制王权的统治手段,缺乏现代“法治”的积极因素 【当堂检测】 1-5 CBCBC+ 6略
③现代“法治”是否定任何特权的，法律面前人人平等；而韩非的“法治”则是君权专制下 的“法治”，对专制统治者有利，法律是用来镇压人民的。 总之，韩非提倡的“法治”是专制王权的统治手段，缺乏现代“法治”的积极因素