《宋明理学》基础练习 1在思想文化方面,秦代重在“禁”,汉代重在“尊”。其相同点是() A.强化儒家伦理道德 B.禁绝其他思想学派 C.激起社会强烈反抗 D.解决意识形态问题 2.隋唐时期的思想文化上承魏晋,出现了新的趋向,对后世影响深远。唐代思想“新的趋 向"主要是指 A.儒、佛、道始终受统治者的推崇B.道教取得了独尊的地位 C.儒学不断吸收佛、道的合理成份 D.佛教的地位超过了儒、道 3.南宋朱熹主张“格物致知”,而格物就是“穷天理,明人伦,讲圣言,通世故”。明代王 阳明主张“内心反省”,以“致良知”。他们的共同之处是都强调() A.道德修养B.君主专制C.科学真理D.经世致用 4.宋代理学兴起.标志着儒学发展到了新高度。理学的集大成者是 A.程颢 B.程颐 C.朱熹 D.陆九渊 5.“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。”王守仁强调“致良知”的途径是() A.格物致知B.发明本心C.知行合一D.经世致用 6.强调学习要日积月累和循序渐进,即所谓的“慎思明辨,格物致知”的宋代思想家是() A.韩愈 B.朱熹 C.王阳明 D.黄宗羲 7.在宋明儒家的眼中,“天理”是 ①宇宙本源②儒家典籍③君王圣谕④伦理纲常
-- --- 《宋明理学》基础练习 1.在思想文化方面，秦代重在“禁” ，汉代重在“尊” 。其相同点是 ( ) A ．强化儒家伦理道德 B ．禁绝其他思想学派 C．激起社会强烈反抗 D ．解决意识形态问题 2．隋唐时期的思想文化上承魏晋，出现了新的趋向，对后世影响深远。唐代思想“新的趋 向 "主要是指 ( ) A ．儒、佛、道始终受统治者的推崇 B ．道教取得了独尊的地位 C．儒学不断吸收佛、道的合理成份 D ．佛教的地位超过了儒、道 3．南宋朱熹主张“格物致知” ，而格物就是“穷天理，明人伦，讲圣言，通世故” 。明代王 阳明主张“内心反省” ，以“致良知” 。他们的共同之处是都强调 ( ) A ．道德修养 B ．君主专制 C ．科学真理 D ．经世致用 4．宋代理学兴起．标志着儒学发展到了新高度。理学的集大成者是 ( ) A ．程颢 B ．程颐 C ．朱熹 D ．陆九渊 5．“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。 ”王守仁强调“致良知”的途径是 ( ) A ．格物致知 B ．发明本心 C ．知行合一 D ．经世致用 6．强调学习要日积月累和循序渐进， 即所谓的 “慎思明辨， 格物致知” 的宋代思想家是 ( ) A ．韩愈 B ．朱熹 C ．王阳明 D ．黄宗羲 7．在宋明儒家的眼中， “天理”是 ( ) ①宇宙本源 ②儒家典籍 ③君王圣谕 ④伦理纲常
A.①2 B.③④ D.①④ 8.心学的出现,标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。这主要是因为 A.理学思想从知识精英扩展到普通大众B.陆王心学回答了对终极问题的追问 C.心学主张心即理也”、致良知”D.王阳明是理学思想的集大成者 9.江西白鹿洞书院享有海内第一书院的美誉,其教规--《朱子白鹿洞教条)由宋代 某著名理学家制定。这位理学家应该是( B.程颢 C.陆九渊 D.朱熹 10.心学集大成者王阳明认为,真知即所以为行,不行不足谓之知”。他所主张的是() A.格物致知B.发明本心C.心外无物D.知行合 11.中国古代某一思想家提出,夫人者,天地之心,天地万物,本吾体也。一是非之 心,不虑而知,不学而能…,下列最有可能持此观点的古代思想家是() A.孔子 B.朱熹 C.王守仁 D.王夫之 12.欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里;范仲淹创有范氏义庄赡养族人,各 地士绅纷纷效仿,办有"义仓”、“义学、“义冢等等。这一风气逐渐盛行的主要原因 是() A.强化对乡里的控制 B.重建三代宗法制度 C.土地兼并日益严重 D.儒学深入社会生活 13.将论语》孟子)伏大学》《中庸》编为《四书》的是什么时期哪位儒者 A.北宋朱熹B.南宋朱熹C.春秋孔子D.战国孟子 14.阅读下列材料 材料一宋代人智圆说:“尝谓三教之大,其不可遗也。行五常、正三纲,得人伦之大体,儒有 焉;绝圣弃智,守雌保弱,道有焉;自因克果,反弃归真,俾干态万态,复乎心性
-- --- A ．①② B ．③④ C ．②③ D ．①④ 8．心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。这主要是因为 ( ) A ．理学思想从知识精英扩展到普通大众 B ．陆王心学回答了对终极问题的追问 C．心学主张“心即理也” 、“致良知” D．王阳明是理学思想的集大成者 9．江西白鹿洞书院享有“海内第一书院”的美誉，其教规——《朱子白鹿洞教条》由宋代 某著名理学家制定。这位理学家应该是 ( ) A ．程颐 B ．程颢 C ．陆九渊 D ．朱熹 10．心学集大成者王阳明认为， “真知即所以为行，不行不足谓之知” 。他所主张的是 ( ) A ．格物致知 B ．发明本心 C ．心外无物 D ．知行合一 11．中国古代某一思想家提出， “夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体也。⋯⋯是非之 心，不虑而知，不学而能⋯⋯” ，下列最有可能持此观点的古代思想家是 ( ) A ．孔子 B ．朱熹 C ．王守仁 D ．王夫之 12．欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里；范仲淹创有范氏义庄赡养族人，各 地士绅纷纷效仿，办有“义仓” 、“义学”、“义冢”等等。这一风气逐渐盛行的主要原因 是 ( ) A ．强化对乡里的控制 B ．重建三代宗法制度 C．土地兼并日益严重 D ．儒学深入社会生活 13．将《论语》 《孟子》《大学》《中庸》编为《四书》的是什么时期哪位儒者 ( ) A ．北宋 朱熹 B．南宋 朱熹 C．春秋 孔子 D ．战国 孟子 14．阅读下列材料： 材料一 宋代人智圆说：“尝谓三教之大， 其不可遗也。 行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有 焉； 绝圣弃智， 守雌保弱， 道有焉； 自因克果， 反弃归真， 俾千态万态， 复乎心性
释有焉。 材料二朱熹说:“宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者, 又各得之以为性:;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。” 材料三南宋思想家陆九渊说:“此心此理,我固有之,所谓万物皆备于我,昔之圣贤先 得我心之所同然者耳。 请回答 (1)材料一反映了当时思想领域的一种什么现象?这种局面的出现产生了什么影响? (2)材料二体现了朱熹的什么思想? (3)材料三反映了陆九渊的什么思想?其性质是什么 15.阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点: 材料一程颐:“天下只是一个理”、“万物皆是理”:朱熹:“存天理,灭人欲。” 材料二朱熹:“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。 材料三王守仁:“心即理”、“知行合一”、“致良知为圣人教人第一义。” 材料四朱熹:“人之异于禽兽,是父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有 信。 请回答 (1)材料一中的“理”指什么?他们认为“天理”与“人欲”是什么关系? (2)材料二和材料三中,朱、王关于贯通明理的途径有何差异? (3)根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方?我们今天对宋明理 学应采取什么态度?
-- --- 释有焉。” 材料二 朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地， 而凡生于天地之间者， 又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。” 材料三 南宋思想家陆九渊说： “此心此理， 我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先 得我心之所同然者耳。 ” 请回答： (1) 材料一反映了当时思想领域的一种什么现象？这种局面的出现产生了什么影响？ (2) 材料二体现了朱熹的什么思想？ (3) 材料三反映了陆九渊的什么思想？其性质是什么？ 15．阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点： 材料一 程颐：“天下只是一个理” 、“万物皆是理” ； 朱熹：“存天理，灭人欲。 ” 材料二 朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 ” 材料三 王守仁：“心即理”、“知行合一” 、“致良知为圣人教人第一义。 ” 材料四 朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有 信。” 请回答： (1) 材料一中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？ (2) 材料二和材料三中，朱、王关于贯通明理的途径有何差异？ (3) 根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理 学应采取什么态度？
参考答案及解析 1.【答案】D 【解析】秦代焚书坑儒,没有强化儒家,故A项错误;汉代罢黜百家,但其实汉武帝实行外 儒内法剂之以道,而非禁绝,故B项错误;汉代罢黜百家没有激起社会反抗,故C项错误 都是为了巩固统治,与材料中“在思想文化方面”相符,故D项正确。 2.【答案】C 【解析】汉武帝时,儒学成为封建社会的正统思想,得到统治者的推崇,魏晋时期,由于社 会动荡,统治者用佛教和道教思想维护统治,故“始终”的说法错误,故A项错误;道教在 我国未取得独尊地位,故B项错误;结合所学可知,魏晋以来,儒学遭遇危机,因此儒学不 断吸收佛、道德合力成分,到宋明时期发展为理学,故C项正确:佛教的地位超过了儒、道 不符合历史史实,故D项错误
-- --- 参考答案及解析 1．【答案】 D 【解析】秦代焚书坑儒，没有强化儒家，故 A 项错误；汉代罢黜百家，但其实汉武帝实行外 儒内法剂之以道，而非禁绝，故 B 项错误；汉代罢黜百家没有激起社会反抗，故 C 项错误； 都是为了巩固统治，与材料中“在思想文化方面”相符，故 D 项正确。 2．【答案】 C 【解析】汉武帝时，儒学成为封建社会的正统思想，得到统治者的推崇，魏晋时期，由于社 会动荡，统治者用佛教和道教思想维护统治，故“始终”的说法错误，故 A 项错误；道教在 我国未取得独尊地位，故 B 项错误；结合所学可知，魏晋以来，儒学遭遇危机，因此儒学不 断吸收佛、道德合力成分，到宋明时期发展为理学，故 C 项正确；佛教的地位超过了儒、道 不符合历史史实，故 D 项错误
3.【答案】A 4.【答案】C 5.【答案】C 【解析】“格物致知”是程朱理学而非陆王心学对“理”的探索方法,故 A项错误;“发明本 心”是陆九渊而非王守仁对“理”的探索途径,故B项错误:“知行合一”指的就是“致良知” 这正是王守仁的阳明心学主张,故C项正确;“经世致用”是明清之际进步思想家顾炎 武的哲学主张而非王守仁的思想,故D项错误。 6.【答案】B 7.【答案】D 【解析】在宋明理学家看来,“天理”在本质上是天地万物和宇宙的本源,故①正确;“天理” 体现在社会上,则是儒家伦理道德而非典籍,故②错误:君王圣谕,同样不是宋明儒家眼中的 天理”,君主只是居于三纲五常之首而己,故③错误:“天理”在社会,即是儒家伦理道 德也就是所谓的伦理纲常,故④正确,选择D项符合题意。 8.【答案】A 【解析】程朱理学只能在知识精英中实用,而心学可以适用于任何人,强化了对大众的约束 规范,故A项正确;宋明理学是为了应对佛道对儒学的挑战而形成的,对终极问题的回答, 不是人们再度信仰儒学的重要原因,故B项错误;“心即理也”、“致良知”的主张简化了对 理的认识,便于普通大众的接受,普通大众的接受才是入学信仰重建完成的标志,该项属于 引申选项,故C项错误;王阳明推动了儒家信仰理论的完成,但不是由于王阳明是集大成者, 就标志着该任务的完成,故D项错误。 9.【答案】D 10.【答案】D 【解析】格物致知是程朱理学达到理的方法,不是王阳明的主张,故A项错误;发明本心是 陆九渊提出的认识修养方法,不是王阳明的主张,故B项错误:心外无物指的是心是天地万
-- --- 3．【答案】 A 4．【答案】C 5．【答案】C 【解析】“格物致知”是程朱理学而非陆王心学对“理”的探索方法，故 A 项错误；“发明本 心”是陆九渊而非王守仁对“理”的探索途径，故 B 项错误；“知行合一”指的就是“致良知”， 这正是王守仁的阳明心学主张， 故 C 项正确；“经世致用” 是明清之际进步思想家顾炎 武的哲学主张而非王守仁的思想，故 D 项错误。 6．【答案】 B 7．【答案】 D 【解析】在宋明理学家看来， “天理” 在本质上是天地万物和宇宙的本源， 故①正确；“天理” 体现在社会上， 则是儒家伦理道德而非典籍， 故②错误； 君王圣谕，同样不是宋明儒家眼中的 “天理”，君主只是居于三纲五常之首而已，故③错误； “天理”在社会，即是儒家伦理道 德也就是所谓的伦理纲常，故④正确，选择 D 项符合题意。 8．【答案】 A 【解析】 程朱理学只能在知识精英中实用， 而心学可以适用于任何人， 强化了对大众的约束 规范，故 A 项正确；宋明理学是为了应对佛道对儒学的挑战而形成的，对终极问题的回答， 不是人们再度信仰儒学的重要原因，故 B 项错误；“心即理也” 、“致良知”的主张简化了对 理的认识， 便于普通大众的接受， 普通大众的接受才是入学信仰重建完成的标志， 该项属于 引申选项，故 C 项错误；王阳明推动了儒家信仰理论的完成， 但不是由于王阳明是集大成者， 就标志着该任务的完成，故 D 项错误。 9．【答案】 D 10．【答案】 D 【解析】格物致知是程朱理学达到理的方法， 不是王阳明的主张， 故 A 项错误；发明本心是 陆九渊提出的认识修养方法， 不是王阳明的主张， 故 B 项错误； 心外无物指的是心是天地万
物的主宰,没有涉及到和行的关系,故C项错误;“真知即所以为行,不行不足谓之知”论 述了知行关系,即知行合一,故D项正确。 11.【答案】C 【解析】孔子的核心是“仁”与材料“人者,天地之心”不同,故A项错误:朱熹则强调格 物致知,与题意不符,故B项错误;材料“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体也”所 反映的是心学的内容,故C项正确;王夫之的思想体现为唯物主义思想,故D项错误。 12.【答案】D 【解析】题干中并未体现出强化对乡里的控制,故A项错误;重建三代宗法制度不符合宋代 的时代特点,故B项错误;题干中并未提到土地兼并问题,故C项错误:题干中“提倡敬宗 收族、义恤乡里”“义仓”、“义学”、“义冢”等体现出了儒家思想的观念,故D项正确。 13.【答案】B 【解析】朱熹是南宋而非北宋,故A项错误;南宋朱熹编著了《四书章句集注》,此书成为 后世科举考试的重要依据,故B项正确;《四书》编著与孔子无关,故C项错误;《四书》编 著与孟子无关,故D项错误。 14.【答案】()现象:出现了儒、佛、道三教合一的局面。 影响:为宋代理学的产生创造了条件。 (2)体现了朱熹在社会伦理道德方面的理学思想,即主张三纲五常,以此“理”规范人 们的道德规范 3)陆九渊的心学。主要内容是“心即理也”,是一种主观唯心主义思想。 15.【答案】(1)“理”指儒家伦理道德:是对立关系 (2)朱主张“格物致知”,即通过实践、学习明事理:;王主张“致良知”,即通过自我反思, 回复良知,天理就在心中 (3)可取的一面:①宋明理学具有和谐意识,强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的
-- --- 物的主宰，没有涉及到和行的关系，故 C 项错误；“真知即所以为行，不行不足谓之知”论 述了知行关系，即知行合一，故 D 项正确。 11．【答案】 C 【解析】孔子的核心是“仁”与材料“人者，天地之心”不同，故 A 项错误；朱熹则强调格 物致知，与题意不符，故 B 项错误；材料“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体也”所 反映的是心学的内容，故 C 项正确；王夫之的思想体现为唯物主义思想，故 D 项错误。 12．【答案】 D 【解析】 题干中并未体现出强化对乡里的控制， 故 A 项错误； 重建三代宗法制度不符合宋代 的时代特点，故 B 项错误；题干中并未提到土地兼并问题，故 C 项错误；题干中“提倡敬宗 收族、义恤乡里” “义仓”、“义学”、“义冢”等体现出了儒家思想的观念，故 D 项正确。 13．【答案】 B 【解析】朱熹是南宋而非北宋，故 A 项错误；南宋朱熹编著了《四书章句集注》 ，此书成为 后世科举考试的重要依据，故 B 项正确；《四书》编著与孔子无关，故 C 项错误；《四书》编 著与孟子无关，故 D 项错误。 14．【答案】 (1) 现象：出现了儒、佛、道三教合一的局面。 影响：为宋代理学的产生创造了条件。 (2) 体现了朱熹在社会伦理道德方面的理学思想，即主张三纲五常，以此“理”规范人 们的道德规范。 (3) 陆九渊的心学。主要内容是“心即理也” ，是一种主观唯心主义思想。 15．【答案】 (1) “理”指儒家伦理道德；是对立关系。 (2) 朱主张“格物致知” ，即通过实践、学习明事理；王主张“致良知” ，即通过自我反思， 回复良知，天理就在心中。 (3) 可取的一面：①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的
意识。②宋明理学具有忧患意识,鼓舞历代仁人志士胸怀夭天下,奋发进取, 为理想不懈 追求。③宋明理学崇尚道德,重义轻利,强调自我约束,可以促进文明的进步。④宋明 理学强调身体力行,强调自主自强的精神,对中国文化起了推动和促进作用 不可取的一面:①尊卑等级观念;②重男轻女的观念;③轻视自然科学的观念:④轻视 个体自由的观念:⑤重礼轻法的观念等。 态度:取其精华,去其糟粕,古为今用
-- --- 意识。 ②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取， 为理想不懈 追求。③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。④宋明 理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。 不可取的一面： ①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视 个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。 态度：取其精华，去其糟粕，古为今用