人教版必修三第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成教案设计 第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成 1教学目标 1.知识与能力:(1)百家争鸣的原因和意义: (2)主要流派及主要代表 (3)孔子、孟子、荀子、老子、庄 子、和韩非子的主要思想 2.过程与方法:分析图文材料,概括归纳知识: 阐释历史联系现实 历史比较 3.情感态度与价值观:“百家争鸣”是时代的需要; 以人为本 的人文主义精神境界 2学情分析 针对选修班的学生,在掌握基本史实、基本概念的基础上,更要提升阅读材料、分析材料, 解决问题的能力 3重点难点 重点:“百家争鸣”局面出现的原因和历史意义: 孔子、孟子、荀子、老子和韩非子思想的主要内容 难点:儒家思想形成的原因 4教学过程4.1一学的 教学活动活动Ⅰ【讲授】第1课“百家争鸣”和 儒家思想的形成 儒家思想形成的背景:“百家争鸣”(春秋战国) 一)含义:指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳(相互争论、彼 此吸收融合)的局面。 所谓“百家”,是泛指,意为数量多,主要有十个学派,合为“十家” 所谓“争鸣”,指争论和辩难。指当时代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家,都希望 按照本阶级或本集团的利益和要求,对宇宙对社会对万事万物作出解释。于是纷纷著书立说, 高谈阔论,互相辩难,争相发表自己的见解。 (二)出现原因: (引导学生结合春秋战国的社会大背景,分析归纳原因。) 春秋战国时期中国历史发展的基本特征怎样?(大动荡、大发展、大变革) 大动荡—一战争不断,社会动荡不安。 大发展一一铁犁牛耕出现,生产力迅速发展 大变革一一生产关系由奴隶制过渡到封建制 社会背景一一大动荡、大发展、大变革(奴隶社会向封建社会转型时期)
人教版必修三 第 1 课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 教案设计 1 / 8 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 1 教学目标 1.知识与能力：（1）百家争鸣的原因和意义； （2）主要流派及主要代表； （3）孔子、孟子、荀子、老子、庄 子、和韩非子的主要思想 2.过程与方法：分析图文材料，概括归纳知识； 阐释历史联系现实； 历史比较 3.情感态度与价值观：“百家争鸣”是时代的需要； 以人为本 的人文主义精神境界 2 学情分析 针对选修班的学生，在掌握基本史实、基本概念的基础上，更要提升阅读材料、分析材料， 解决问题的能力 3 重点难点 重点：“百家争鸣”局面出现的原因和历史意义； 孔子、孟子、荀子、老子和韩非子思想的主要内容 难点：儒家思想形成的原因。 4 教学过程 4.1 一学时 教学活动 活动 1【讲授】第 1 课 “百家争鸣”和 儒家思想的形成 一、儒家思想形成的背景：“百家争鸣”（春秋战国） （一）含义：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳（相互争论、彼 此吸收融合）的局面。 所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要有十个学派，合为“十家”。 所谓“争鸣”，指争论和辩难。指当时代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家，都希望 按照本阶级或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。于是纷纷著书立说， 高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。 （二）出现原因： （引导学生结合春秋战国的社会大背景，分析归纳原因。） 春秋战国时期中国历史发展的基本特征怎样？（大动荡、大发展、大变革） 大动荡——战争不断，社会动荡不安。 大发展——铁犁牛耕出现，生产力迅速发展 大变革——生产关系由奴隶制过渡到封建制 社会背景——大动荡、大发展、大变革（奴隶社会向封建社会转型时期）
人教版必修三第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成教案设计 1、经济上:铁犁牛耕的使用和推广,促使井田制崩溃,封建经济迅速发展 2、政治上:周王室衰微,分封制逐渐瓦解,奴隶主阶级逐渐衰落,新兴地主阶级崛起。 3、阶级关系上:“士”阶层的活跃和受重用。 4、思想文化上:从“学在官府”到“学在民间”,私学兴起。 小结:春秋战国时期文化繁荣的局面,是在社会经济迅速发展,阶级关系剧烈变化,奴隶制 度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。 ★认识历史规律:一定的思想观念是一定历史时代的产物,一定时期的思想文化是一定时期 社会经济、政治发展的反映,即社会存在决定社会意识。 【过渡】:百家争鸣中涌现出了众多的流派,其中对当时和后世影响较为深远的主要有哪些 流派?其代表人物有哪些?分别提出了怎样的观点? (三)主要流派(代表人物及观点): 1.儒家:孔子、孟子、荀子(放在后面讲) 2.道家: (1)老子(创始人):代表奴隶主阶级利益 生活时代:春秋晚期 思想观点:哲学观:①世界万物的本原是“道”:(客观唯心主义) ②事物都存在对立的两面,对立的双方相互依存,不断转化。 (朴素的辩证法思想) 政治观:无为而治:小国寡民 (2)庄子 生活时代:战国时期 思想观点:①把世间万物都看作是相对的 ②放弃一切差别观念,就能获得精神上的自由。 3.法家:商鞅、韩非子(集大成者)一一代表新兴地主阶级利益 生活时代:战国时期 思想观点:①主张君主要以法治国,提出系统的法治理论; ②提出君主专制中央集权的理论 ③认为历史是发展的,统治者应因时而变 一一法家把君主的权力提高到极点,迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。 4.墨家:墨子(创始人) 生活时代:战国时期 思想观点:兼爱、非攻、节俭、尚贤一一代表平民百姓(小生产者)利益 【易错、易混提示】: 1.“道教等同于道家学说。”这种说法错误 道家学说为春秋末年老子所创,战国时期发展,其重要经典为《道德经》 而道教是东汉时期神仙方术与道家学说相结合才形成,其主要经典为《太平经》 2/8
人教版必修三 第 1 课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 教案设计 2 / 8 1、经济上：铁犁牛耕的使用和推广，促使井田制崩溃，封建经济迅速发展。 2、政治上：周王室衰微，分封制逐渐瓦解，奴隶主阶级逐渐衰落，新兴地主阶级崛起。 3、阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重用。 4、思想文化上：从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起。 小结：春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制 度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。 ★认识历史规律：一定的思想观念是一定历史时代的产物，一定时期的思想文化是一定时期 社会经济、政治发展的反映，即社会存在决定社会意识。 【过渡】：百家争鸣中涌现出了众多的流派，其中对当时和后世影响较为深远的主要有哪些 流派？其代表人物有哪些？分别提出了怎样的观点？ （三）主要流派（代表人物及观点）： 1.儒家：孔子、孟子、荀子（放在后面讲） 2.道家： （1）老子（创始人）：代表奴隶主阶级利益 生活时代：春秋晚期 思想观点：哲学观：①世界万物的本原是“道”；（客观唯心主义） ②事物都存在对立的两面，对立的双方相互依存，不断转化。 （朴素的辩证法思想） 政治观：无为而治；小国寡民 （2）庄子： 生活时代：战国时期 思想观点：①把世间万物都看作是相对的； ②放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。 3.法家：商鞅、韩非子（集大成者）——代表新兴地主阶级利益 生活时代：战国时期 思想观点：①主张君主要以法治国，提出系统的法治理论； ②提出君主专制中央集权的理论； ③认为历史是发展的，统治者应因时而变 ——法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。 4.墨家：墨子（创始人） 生活时代：战国时期 思想观点：兼爱、非攻、节俭、尚贤——代表平民百姓（小生产者）利益 【易错、易混提示】： 1.“道教等同于道家学说。”这种说法错误。 道家学说为春秋末年老子所创，战国时期发展，其重要经典为《道德经》。 而道教是东汉时期神仙方术与道家学说相结合才形成，其主要经典为《太平经》
人教版必修三第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成教案设计 2.“无为”指不妄为,不胡作非为,不为所欲为,不违道而为。老子认为治理天下,要化烦 为简(把复杂的事情简单化),不要使用权谋,不过分威逼百姓,统治者不要干预民生、民 利,这叫“无为而治” 3.韩非子的法治思想与我们今天倡导的“法治”思想有着本质的区别 韩非子的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权,其性质是专制主义,完全是为了君主 人的利益:现代“法治”的目的是要实现人民的意志,维护人民的利益,是保障民主的手段 总之,韩非子提倡的“法治”是专制王权的统治手段,其中并不含有现代“法治”的积极因 素 (四)历史影响: 1、是中国历史上第一次思想解放运动。 2、是中国的学术文化和思想发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。 3、形成了中国的传统文化体系,共同构造了中华民族传统文化的基本精神 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础 法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 二、儒家思想的形成和发展(先秦时期) (一)春秋时期创立——孔子(“至圣”) 1、思想观点 (1)思想核心:“仁”①仁者爱人,人与人之间要互相爱护,融洽相处 ②实现“仁”,要做到待人宽容,“已所不欲,勿施于人”。 (2)政治思想: ①以德治民(为政以德),爱惜民力,取信于民,反对苛政和任意刑杀。(民本思想) ②克己复礼,希望恢复西周的礼乐制度:(代表奴隶主贵族的利益,体现了孔子 思想的保守性) (3)教育思想:首创私人讲学,主张“有教无类” 含义:认为不分贫富贵贱,人人都有受教育的资格 意义:打破了贵族垄断文化教育的局面。(“学在官府”) 孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制,扩大了教育的社会基础,尤 其是满足了平民入学受教育的愿望,适应了社会发展的要求,有力地推动了春秋以来的学术 下移运动,促进了各民族文化的融合与发展。这与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的 严格等级制的教育有着质的区别,是划时代的进步 【补充】:孔子是中国历史上伟大的教育家,他在文化教育方面还有很多贡献: 如:“弟子三千,贤人七十二”,被后世尊为“万世师表” 孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。 孔子整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》和《春秋》,后称为“六经”,是儒家经典。西 汉时期,五经 经成为国家规定的教科书。 他的言行载于《论语》一书 2、评价孔子及其思想
人教版必修三 第 1 课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 教案设计 3 / 8 2.“无为”指不妄为，不胡作非为，不为所欲为，不违道而为。老子认为治理天下，要化烦 为简（把复杂的事情简单化），不要使用权谋，不过分威逼百姓，统治者不要干预民生、民 利，这叫“无为而治”。 3.韩非子的法治思想与我们今天倡导的“法治”思想有着本质的区别： 韩非子的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权，其性质是专制主义，完全是为了君主一 人的利益；现代“法治”的目的是要实现人民的意志，维护人民的利益，是保障民主的手段。 总之，韩非子提倡的“法治”是专制王权的统治手段，其中并不含有现代“法治”的积极因 素。 （四）历史影响： 1、是中国历史上第一次思想解放运动。 2、是中国的学术文化和思想发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。 3、形成了中国的传统文化体系，共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则； 道家学说构成了 2000 多年传统思想的哲学基础； 法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 二、儒家思想的形成和发展（先秦时期） （一）春秋时期创立——孔子（“至圣”） 1、思想观点： （1）思想核心：“仁”①仁者爱人，人与人之间要互相爱护，融洽相处； ②实现“仁”，要做到待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。 （2）政治思想： ①以德治民（为政以德），爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。（民本思想） ②克己复礼，希望恢复西周的礼乐制度；（代表奴隶主贵族的利益，体现了孔子 思想的保守性） （3）教育思想：首创私人讲学，主张 “有教无类” 含义：认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格； 意义：打破了贵族垄断文化教育的局面。（“学在官府”） 孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤 其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，有力地推动了春秋以来的学术 下移运动，促进了各民族文化的融合与发展。这与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的 严格等级制的教育有着质的区别，是划时代的进步。 【补充】：孔子是中国历史上伟大的教育家，他在文化教育方面还有很多贡献： 如：“弟子三千，贤人七十二”，被后世尊为“万世师表”。 孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。 孔子整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》和《春秋》，后称为“六经”，是儒家经典。西 汉时期，五经成为国家规定的教科书。 他的言行载于《论语》一书。 2、评价孔子及其思想：
人教版必修三第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成教案设计 (1)进步性:对当时:政治:有利于缓和阶级矛盾,稳定社会秩序: 经济:有利于促进经济的恢复和发展 教育:打破贵族垄断教育局面 对后世:关于仁的主张闪烁着人文主义的光芒:有利于构建和谐社会 (2)局限性:政治:克己复礼反映其政治主张保守性,代表了奴隶主贵族的利益 时代潮流:不能适应当时由奴隶社会向封建社会的过渡趋势,不能满足诸侯国国君的愿望 所以儒家思想未能被统治者所接受。 【过渡】:孔子的思想虽然在当时未受重视,但后来经孟子、荀子等人的发展改造,在战国 “诸子百家”中成为蔚然大宗。 (二)战国时期初步发展一一孟子、荀子 1、孟子(“亚圣”) (1)政治观 ①发展了孔子“仁”的思想,主张实行“仁政” 注意:孔子“仁”的思想与孟子“仁政”思想的区别 “仁”:普遍的做人准则 “仁政”:对统治者的要求。 ②提出“民贵君轻”思想。(民本思想) (2)伦理观:主张“性本善” 2、荀子(儒家思想的集大成者):荀子有两位有名的学生:一位是杰出的学者韩非子, 位是秦始皇的丞相李斯 (1)政治观 ①主张施政用“仁义”和“王道”,“以德服人” 【王道与霸道】——是两种不同的统一天下的指导思想。 王道:儒家认为:圣人成了君王,其统治即是王道,也可说成“圣王之道”。“王道”是说 君主依靠道德礼教而以仁义治天下,以德政安抚臣民的统治方法,以德服人。与“霸道”相 对称 霸道:(诸侯统治天下)指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。以力服人。 ②提出“君舟民水”的论断,强调人民群众力量巨大。(民本思想) (2)伦理观:主张“性恶论”。 虽然荀子和孟子的伦理观截然相反,却和孟子一样主张后天学习,通过学习成贤成圣,可谓 殊途同归。 3、孟、荀思想的影响:吸收其他学派(法家和道家)的积极合理成分,使儒学体系更加完 整,更能适应社会需要,战国后期,发展成为诸子百家中的蔚然大宗 吸收法家:如荀子主张“性恶论”,但认为通过学习“法治”和“礼义”,可以使人向善。 吸收道家:如荀子提出“君舟民水”的观点,就反映了朴素的辩证法思想 ▲【小结】:孔子、孟子、荀子思想的异同点: 【本课小结】: 4/8
人教版必修三 第 1 课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 教案设计 4 / 8 （1）进步性：对当时：政治：有利于缓和阶级矛盾，稳定社会秩序； 经济：有利于促进经济的恢复和发展； 教育：打破贵族垄断教育局面 对后世：关于仁的主张闪烁着人文主义的光芒；有利于构建和谐社会； （2）局限性：政治：克己复礼反映其政治主张保守性，代表了奴隶主贵族的利益； 时代潮流：不能适应当时由奴隶社会向封建社会的过渡趋势，不能满足诸侯国国君的愿望， 所以儒家思想未能被统治者所接受。 【过渡】：孔子的思想虽然在当时未受重视，但后来经孟子、荀子等人的发展改造，在战国 “诸子百家”中成为蔚然大宗。 （二）战国时期初步发展——孟子、荀子 1、孟子（“亚圣”）： （1）政治观： ①发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”。 注意：孔子“仁”的思想与孟子“仁政”思想的区别 ——“仁”：普遍的做人准则； “仁政”：对统治者的要求。 ②提出“民贵君轻”思想。（民本思想） （2）伦理观：主张“性本善”。 2、荀子（儒家思想的集大成者）：荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一 位是秦始皇的丞相李斯。 （1）政治观： ①主张施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”。 【王道与霸道】——是两种不同的统一天下的指导思想。 王道：儒家认为：圣人成了君王，其统治即是王道，也可说成“圣王之道”。“王道”是说 君主依靠道德礼教而以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法，以德服人。与“霸道”相 对称。 霸道：（诸侯统治天下）指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。以力服人。 ②提出“君舟民水”的论断，强调人民群众力量巨大。（民本思想） （2）伦理观：主张“性恶论”。 虽然荀子和孟子的伦理观截然相反，却和孟子一样主张后天学习，通过学习成贤成圣，可谓 殊途同归。 3、孟、荀思想的影响：吸收其他学派（法家和道家）的积极合理成分，使儒学体系更加完 整，更能适应社会需要，战国后期，发展成为诸子百家中的蔚然大宗。 吸收法家：如荀子主张“性恶论”，但认为通过学习“法治”和“礼义”，可以使人向善。 吸收道家：如荀子提出“君舟民水”的观点，就反映了朴素的辩证法思想。 ▲【小结】：孔子、孟子、荀子思想的异同点： 【本课小结】：
人教版必修三第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成教案设计 从春秋至战国末年,历史经历一个划时代的变革。思想领域出现了“百家争鸣”的局面,儒 家思想即在此氛围中产生,并在吸收各家之长的过程中发展成长起来。并在日后成为中国传 统文化的主流思想。对当时和后来社会历史的发展,起了巨大的推动作用 诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的“仁政” “以德治国”,当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本” 和谐社会”的思想,是儒学在当代中国政治理念中的新体现 法家的法治思想——“依法治国” 孔子的教育思想一一全民教育、素质教育、职业教育 墨子的兼爱、非攻一一平等博爱、热爱和平、反对战争 第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成 课时设计课堂实录 第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成 1一学时 教学活动活动1【讲授】第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成 儒家思想形成的背景:“百家争鸣”(春秋战国) 一)含义:指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳(相互争论、彼 此吸收融合)的局面。 所谓“百家”,是泛指,意为数量多,主要有十个学派,合为“十家”。 所谓“争鸣”,指争论和辩难。指当时代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家,都希望 按照本阶级或本集团的利益和要求,对宇宙对社会对万事万物作出解释。于是纷纷著书立说, 高谈阔论,互相辩难,争相发表自己的见解。 (二)出现原因 (引导学生结合春秋战国的社会大背景,分析归纳原因。) 春秋战国时期中国历史发展的基本特征怎样?(大动荡、大发展、大变革) 大动荡一一战争不断,社会动荡不安 大发展一一铁犁牛耕出现,生产力迅速发展 大变革一一生产关系由奴隶制过渡到封建制 社会背景一一大动荡、大发展、大变革(奴隶社会向封建社会转型时期) 1、经济上:铁犁牛耕的使用和推广,促使井田制崩溃,封建经济迅速发展。 2、政治上:周王室衰微,分封制逐渐瓦解,奴隶主阶级逐渐衰落,新兴地主阶级崛起。 3、阶级关系上:“士”阶层的活跃和受重用 4、思想文化上:从“学在官府”到“学在民间”,私学兴起 小结:春秋战国时期文化繁荣的局面,是在社会经济迅速发展,阶级关系剧烈变化,奴隶制 度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。 ★认识历史规律:一定的思想观念是一定历史时代的产物,一定时期的思想文化是一定时期 社会经济、政治发展的反映,即社会存在决定社会意识 【过渡】:百家争鸣中涌现出了众多的流派,其中对当时和后世影响较为深远的主要有哪些 流派?其代表人物有哪些?分别提出了怎样的观点? 5/8
人教版必修三 第 1 课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 教案设计 5 / 8 从春秋至战国末年，历史经历一个划时代的变革。思想领域出现了“百家争鸣”的局面，儒 家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长的过程中发展成长起来。并在日后成为中国传 统文化的主流思想。对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 诸子百家的思想在今天大放异彩： 儒家的“仁政”—— “以德治国”，当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、 “和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。 法家的法治思想——“依法治国” 孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育 墨子的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争 第 1 课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 课时设计 课堂实录 第 1 课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 1 一学时 教学活动 活动 1【讲授】第 1 课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 一、儒家思想形成的背景：“百家争鸣”（春秋战国） （一）含义：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳（相互争论、彼 此吸收融合）的局面。 所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要有十个学派，合为“十家”。 所谓“争鸣”，指争论和辩难。指当时代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家，都希望 按照本阶级或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。于是纷纷著书立说， 高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。 （二）出现原因： （引导学生结合春秋战国的社会大背景，分析归纳原因。） 春秋战国时期中国历史发展的基本特征怎样？（大动荡、大发展、大变革） 大动荡——战争不断，社会动荡不安。 大发展——铁犁牛耕出现，生产力迅速发展 大变革——生产关系由奴隶制过渡到封建制 社会背景——大动荡、大发展、大变革（奴隶社会向封建社会转型时期） 1、经济上：铁犁牛耕的使用和推广，促使井田制崩溃，封建经济迅速发展。 2、政治上：周王室衰微，分封制逐渐瓦解，奴隶主阶级逐渐衰落，新兴地主阶级崛起。 3、阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重用。 4、思想文化上：从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起。 小结：春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制 度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。 ★认识历史规律：一定的思想观念是一定历史时代的产物，一定时期的思想文化是一定时期 社会经济、政治发展的反映，即社会存在决定社会意识。 【过渡】：百家争鸣中涌现出了众多的流派，其中对当时和后世影响较为深远的主要有哪些 流派？其代表人物有哪些？分别提出了怎样的观点？
人教版必修三第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成教案设计 (三)主要流派(代表人物及观点): 1.儒家:孔子、孟子、荀子(放在后面讲) 2.道家 (1)老子(创始人):代表奴隶主阶级利益 生活时代:春秋晚期 思想观点:哲学观:①世界万物的本原是“道”:(客观唯心主义) ②事物都存在对立的两面,对立的双方相互依存,不断转化 (朴素的辩证法思想) 政治观:无为而治:小国寡民 (2)庄子 生活时代:战国时期 思想观点:①把世间万物都看作是相对的 ②放弃一切差别观念,就能获得精神上的自由 3.法家:商鞅、韩非子(集大成者)一一代表新兴地主阶级利益 生活时代:战国时期 思想观点:①主张君主要以法治国,提出系统的法治理论 ②提出君主专制中央集权的理论: ③认为历史是发展的,统治者应因时而变 法家把君主的权力提高到极点,迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势 4.墨家:墨子(创始人) 生活时代:战国时期 思想观点:兼爱、非攻、节俭、尚贤一一代表平民百姓(小生产者)利益 【易错、易混提示】: 1.“道教等同于道家学说。”这种说法错误 道家学说为春秋末年老子所创,战国时期发展,其重要经典为《道德经》。 而道教是东汉时期神仙方术与道家学说相结合才形成,其主要经典为《太平经》 2.“无为”指不妄为,不胡作非为,不为所欲为,不违道而为。老子认为治理天下,要化烦 为简(把复杂的事情简单化),不要使用权谋,不过分威逼百姓,统治者不要干预民生、民 利,这叫“无为而治” 3.韩非子的法治思想与我们今天倡导的“法治”思想有着本质的区别 韩非子的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权,其性质是专制主义,完全是为了君主 人的利益:现代“法治”的目的是要实现人民的意志,维护人民的利益,是保障民主的手段 总之,韩非子提倡的“法治”是专制王权的统治手段,其中并不含有现代“法治”的积极因 (四)历史影响: 1、是中国历史上第一次思想解放运动 2、是中国的学术文化和思想发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础 3、形成了中国的传统文化体系,共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 6/8
人教版必修三 第 1 课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 教案设计 6 / 8 （三）主要流派（代表人物及观点）： 1.儒家：孔子、孟子、荀子（放在后面讲） 2.道家： （1）老子（创始人）：代表奴隶主阶级利益 生活时代：春秋晚期 思想观点：哲学观：①世界万物的本原是“道”；（客观唯心主义） ②事物都存在对立的两面，对立的双方相互依存，不断转化。 （朴素的辩证法思想） 政治观：无为而治；小国寡民 （2）庄子： 生活时代：战国时期 思想观点：①把世间万物都看作是相对的； ②放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。 3.法家：商鞅、韩非子（集大成者）——代表新兴地主阶级利益 生活时代：战国时期 思想观点：①主张君主要以法治国，提出系统的法治理论； ②提出君主专制中央集权的理论； ③认为历史是发展的，统治者应因时而变 ——法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。 4.墨家：墨子（创始人） 生活时代：战国时期 思想观点：兼爱、非攻、节俭、尚贤——代表平民百姓（小生产者）利益 【易错、易混提示】： 1.“道教等同于道家学说。”这种说法错误。 道家学说为春秋末年老子所创，战国时期发展，其重要经典为《道德经》。 而道教是东汉时期神仙方术与道家学说相结合才形成，其主要经典为《太平经》。 2.“无为”指不妄为，不胡作非为，不为所欲为，不违道而为。老子认为治理天下，要化烦 为简（把复杂的事情简单化），不要使用权谋，不过分威逼百姓，统治者不要干预民生、民 利，这叫“无为而治”。 3.韩非子的法治思想与我们今天倡导的“法治”思想有着本质的区别： 韩非子的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权，其性质是专制主义，完全是为了君主一 人的利益；现代“法治”的目的是要实现人民的意志，维护人民的利益，是保障民主的手段。 总之，韩非子提倡的“法治”是专制王权的统治手段，其中并不含有现代“法治”的积极因 素。 （四）历史影响： 1、是中国历史上第一次思想解放运动。 2、是中国的学术文化和思想发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。 3、形成了中国的传统文化体系，共同构造了中华民族传统文化的基本精神
人教版必修三第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成教案设计 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础 法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 二、儒家思想的形成和发展(先秦时期) (一)春秋时期创立——孔子(“至圣”) 1、思想观点 (1)思想核心:“仁”①仁者爱人,人与人之间要互相爱护,融洽相处: ②实现“仁”,要做到待人宽容,“已所不欲,勿施于人”。 (2)政治思想 ①以德治民(为政以德),爱惜民力,取信于民,反对苛政和任意刑杀。(民本思想) ②克己复礼,希望恢复西周的礼乐制度:(代表奴隶主贵族的利益,体现了孔子 思想的保守性) (3)教育思想:首创私人讲学,主张“有教无类” 含义:认为不分贫富贵贱,人人都有受教育的资格 意义:打破了贵族垄断文化教育的局面。(“学在官府”) 孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制,扩大了教育的社会基础,尤 其是满足了平民入学受教育的愿望,适应了社会发展的要求,有力地推动了春秋以来的学术 下移运动,促进了各民族文化的融合与发展。这与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的 严格等级制的教育有着质的区别,是划时代的进步 【补充】:孔子是中国历史上伟大的教育家,他在文化教育方面还有很多贡献 如:“弟子三千,贤人七十 被后世尊为“万世师表 孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家 孔子整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》和《春秋》,后称为“六经”,是儒家经典。西 汉时期,五经成为国家规定的教科书。 他的言行载于《论语》一书 2、评价孔子及其思想 (1)进步性:对当时:政治:有利于缓和阶级矛盾,稳定社会秩序 经济:有利于促进经济的恢复和发展 教育:打破贵族垄断教育局面 对后世:关于仁的主张闪烁着人文主义的光芒:有利于构建和谐社会; (2)局限性:政治:克己复礼反映其政治主张保守性,代表了奴隶主贵族的利益 时代潮流:不能适应当时由奴隶社会向封建社会的过渡趋势,不能满足诸侯国国君的愿望, 所以儒家思想未能被统治者所接受 【过渡】:孔子的思想虽然在当时未受重视,但后来经孟子、荀子等人的发展改造,在战国 “诸子百家”中成为蔚然大宗。 (二)战国时期初步发展——孟子、荀子 1、孟子(“亚圣”) (1)政治观
人教版必修三 第 1 课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 教案设计 7 / 8 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则； 道家学说构成了 2000 多年传统思想的哲学基础； 法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 二、儒家思想的形成和发展（先秦时期） （一）春秋时期创立——孔子（“至圣”） 1、思想观点： （1）思想核心：“仁”①仁者爱人，人与人之间要互相爱护，融洽相处； ②实现“仁”，要做到待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。 （2）政治思想： ①以德治民（为政以德），爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。（民本思想） ②克己复礼，希望恢复西周的礼乐制度；（代表奴隶主贵族的利益，体现了孔子 思想的保守性） （3）教育思想：首创私人讲学，主张 “有教无类” 含义：认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格； 意义：打破了贵族垄断文化教育的局面。（“学在官府”） 孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤 其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，有力地推动了春秋以来的学术 下移运动，促进了各民族文化的融合与发展。这与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的 严格等级制的教育有着质的区别，是划时代的进步。 【补充】：孔子是中国历史上伟大的教育家，他在文化教育方面还有很多贡献： 如：“弟子三千，贤人七十二”，被后世尊为“万世师表”。 孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。 孔子整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》和《春秋》，后称为“六经”，是儒家经典。西 汉时期，五经成为国家规定的教科书。 他的言行载于《论语》一书。 2、评价孔子及其思想： （1）进步性：对当时：政治：有利于缓和阶级矛盾，稳定社会秩序； 经济：有利于促进经济的恢复和发展； 教育：打破贵族垄断教育局面 对后世：关于仁的主张闪烁着人文主义的光芒；有利于构建和谐社会； （2）局限性：政治：克己复礼反映其政治主张保守性，代表了奴隶主贵族的利益； 时代潮流：不能适应当时由奴隶社会向封建社会的过渡趋势，不能满足诸侯国国君的愿望， 所以儒家思想未能被统治者所接受。 【过渡】：孔子的思想虽然在当时未受重视，但后来经孟子、荀子等人的发展改造，在战国 “诸子百家”中成为蔚然大宗。 （二）战国时期初步发展——孟子、荀子 1、孟子（“亚圣”）： （1）政治观：
人教版必修三第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成教案设计 ①发展了孔子“仁”的思想,主张实行“仁政” 注意:孔子“仁”的思想与孟子“仁政”思想的区别 仁”:普遍的做人准则 “仁政”:对统治者的要求。 ②提出“民贵君轻”思想。(民本思想) (2)伦理观:主张“性本善” 2、荀子(儒家思想的集大成者):荀子有两位有名的学生:一位是杰出的学者韩非子, 位是秦始皇的丞相李斯 (1)政治观: ①主张施政用“仁义”和“王道”,“以德服人”。 【王道与霸道】—一是两种不同的统一天下的指导思想。 王道:儒家认为:圣人成了君王,其统治即是王道,也可说成“圣王之道”。“王道”是说 君主依靠道德礼教而以仁义治天下,以德政安抚臣民的统治方法,以德服人。与“霸道”相 对称 霸道:(诸侯统治天下)指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。以力服人。 ②提出“君舟民水”的论断,强调人民群众力量巨大。(民本思想) (2)伦理观:主张“性恶论” 虽然荀子和孟子的伦理观截然相反,却和孟子一样主张后天学习,通过学习成贤成圣,可谓 殊途同归。 3、孟、荀思想的影响:吸收其他学派(法家和道家)的积极合理成分,使儒学体系更加完 整,更能适应社会需要,战国后期,发展成为诸子百家中的蔚然大宗 吸收法家:如荀子主张“性恶论”,但认为通过学习“法治”和“礼义”,可以使人向善。 吸收道家:如荀子提出“君舟民水”的观点,就反映了朴素的辩证法思想 ▲【小结】:孔子、孟子、荀子思想的异同点 【本课小结】: 从春秋至战国末年,历史经历一个划时代的变革。思想领域出现了“百家争鸣”的局面,儒 家思想即在此氛围中产生,并在吸收各家之长的过程中发展成长起来。并在日后成为中国传 统文化的主流思想。对当时和后来社会历史的发展,起了巨大的推动作用。 诸子百家的思想在今天大放异彩: 儒家的“仁政”——“以德治国”,当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本” “和谐社会”的思想,是儒学在当代中国政治理念中的新体现。 法家的法治思想——“依法治国 孔子的教育思想一一全民教育、素质教育、职业教育 墨子的兼爱、非攻一—平等博爱、热爱和平、反对战争 8/8
人教版必修三 第 1 课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 教案设计 8 / 8 ①发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”。 注意：孔子“仁”的思想与孟子“仁政”思想的区别 ——“仁”：普遍的做人准则； “仁政”：对统治者的要求。 ②提出“民贵君轻”思想。（民本思想） （2）伦理观：主张“性本善”。 2、荀子（儒家思想的集大成者）：荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一 位是秦始皇的丞相李斯。 （1）政治观： ①主张施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”。 【王道与霸道】——是两种不同的统一天下的指导思想。 王道：儒家认为：圣人成了君王，其统治即是王道，也可说成“圣王之道”。“王道”是说 君主依靠道德礼教而以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法，以德服人。与“霸道”相 对称。 霸道：（诸侯统治天下）指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。以力服人。 ②提出“君舟民水”的论断，强调人民群众力量巨大。（民本思想） （2）伦理观：主张“性恶论”。 虽然荀子和孟子的伦理观截然相反，却和孟子一样主张后天学习，通过学习成贤成圣，可谓 殊途同归。 3、孟、荀思想的影响：吸收其他学派（法家和道家）的积极合理成分，使儒学体系更加完 整，更能适应社会需要，战国后期，发展成为诸子百家中的蔚然大宗。 吸收法家：如荀子主张“性恶论”，但认为通过学习“法治”和“礼义”，可以使人向善。 吸收道家：如荀子提出“君舟民水”的观点，就反映了朴素的辩证法思想。 ▲【小结】：孔子、孟子、荀子思想的异同点： 【本课小结】： 从春秋至战国末年，历史经历一个划时代的变革。思想领域出现了“百家争鸣”的局面，儒 家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长的过程中发展成长起来。并在日后成为中国传 统文化的主流思想。对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 诸子百家的思想在今天大放异彩： 儒家的“仁政”—— “以德治国”，当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、 “和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。 法家的法治思想——“依法治国” 孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育 墨子的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争