第三讲南亚音乐南亚音乐文化圈的乐器标识首要是弦鸣弹拨乐器，其次是膜鸣鼓乐器。与其他地区音乐文化的弦鸣乐器不同的是，以印度为主的类共鸣箱体与缚系众多共鸣弦的弹拨乐器以及颈箱式拉弦乐器萨朗基和锅状塔布拉鼓皆为南亚音乐文化圈独有的特色乐器。此外以印度拉格核心的音体系理论与原则使之成为世界重要的音乐体系之一
第三讲 南亚音乐 南亚音乐文化圈的乐器标识首要是弦鸣 弹拨乐器，其次是膜鸣鼓乐器。与其他地区 音乐文化的弦鸣乐器不同的是，以印度为主 的匏类共鸣箱体与缚系众多共鸣弦的弹拨乐 器以及颈箱式拉弦乐器萨朗基和锅状塔布拉 鼓皆为南亚音乐文化圈独有的特色乐器。此 外以印度拉格核心的音体系理论与原则使之 成为世界重要的音乐体系之一
欢疾效来克护年实究阿斯塔钢奥乐斯克哈萨开型干送克斯道2意义上说’印度、巴基斯坦、孟加国丶尼泊尔’不丹’斯里兰卡、马的文化来考虑°他国家则作为具有各自不同的独特拉可以作为『印度世界一来看’其尔代夫等国的总称。从稍微狭义的包括其邻近国家巴基斯坦丶孟加拉南亚’在地理上是以印度为中心’电纤器拉水斯克E阿技大园爱质代天吉茶店前家杜尚配人4中华C电布尔.江阿高汗洲门巴里YDT火善客皮风巴铺RE我格通车里和吉海得拉电吉热亚配达电纳吉营电拉免化#饰好加梦录安达亚品EL马摄龙科肝饺新里卡动摩科伦城
南 亚 ， 在 地 理 上 是 以 印 度 为 中 心 ， 包 括 其 邻 近 国 家 巴 基 斯 坦 、 孟 加 拉 国 、 尼 泊 尔 、 不 丹 、 斯 里 兰 卡 、 马 尔 代 夫 等 国 的 总 称 。 从 稍 微 狭 义 的 意 义 上 说 ， 印 度 、 巴 基 斯 坦 、 孟 加 拉 可 以 作 为 “ 印 度 世 界 ” 来 看 ， 其 他 国 家 则 作 为 具 有 各 自 不 同 的 独 特 的 文 化 来 考 虑
印度
印度
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印 度 位 于 南 亚 次 大 陆 的 印 度 半 岛 上 。 南 边 被 印 度 洋 所 包 围 ， 北 部 是 喜 马 拉 雅 山
印度人口10.2亿，是第二大人口大国。印度是个口多民族国家，主要民族是印度斯坦。口印度的语言文字种类纷繁，主要有15种。宪法规定印地语为国语，英语为官方语言。日印度是一个宗教色彩极浓的国家。85%以上居民信奉印度教，10%以上信奉伊斯兰教。印度教作为主要宗教，其哲学、神、礼仪习俗渗透到人民日常生活的各个方面。在印度，宗教不仅是神圣严肃的事情，同时也是生活本身
印度人口10.2亿，是第二大人口大国。印度是个 多民族国家，主要民族是印度斯坦 。 印度的语言文字种类纷繁，主要有15种。宪法规 定印地语为国语，英语为官方语言。 印度是一个宗教色彩极浓的国家。85%以上居民 信奉印度教，10%以上信奉伊斯兰教。印度教作 为主要宗教，其哲学、神祗、礼仪习俗渗透到人民 日常生活的各个方面。在印度，宗教不仅是神圣严 肃的事情，同时也是生活本身
印度音乐文化的环境与观念一、音乐的信仰体口系一在梵天的世界里万物从梵天而产生，依梵天而存在，毁灭时又归于梵天。wwwindianepal.cn
印度音乐文化的环境与观念 一、音乐的信仰体 系——在梵天的世界 里 万物从梵天而产生， 依梵天而存在，毁灭 时又归于梵天
梵天(Brahma)毗湿奴(Vishnu)湿婆林伽像(Siva)
梵天 毗湿奴 湿婆 林伽像 (Brahma) (Vishnu） (Siva)
湿婆舞王像
湿婆舞王像
欣赏：布哈拉特那特亚姆一一一古典舞蹈：“献给西娃的舞”南印度的布哈拉特那特亚姆作为最古老的正宗古典舞蹭蹈而闻名。起源时间不能确定，这种古代的舞蹈和寺庙仪式密切相关的舞蹈形式己已作为实践印度教仪式的南印度寺届的一种传统被仔细地流传下来。我们可以从一些精确的表达中观察到这种舞蹈的理论原则的运用，这种精确的表达是通过运用手和手指的动作、形状以及眼神、口型等而达到的
欣赏：布哈拉特那特亚姆 －－－古典舞蹈：“献给西娃的舞” 南印度的布哈拉特那特亚姆作为最古老的正 宗古典舞蹈而闻名。起源时间不能确定，这 种古代的舞蹈和寺庙仪式密切相关的舞蹈形 式已作为实践印度教仪式的南印度寺庙的一 种传统被仔细地流传下来。我们可以从一些 精确的表达中观察到这种舞蹈的理论原则的 运用，这种精确的表达是通过运用手和手指 的动作、形状以及眼神、口型等而达到的
二、音乐的美学口（一）印度人追求和谐的美学思想（二）印度人崇尚“梵我合一”的境界（三）印度的美学思想惯用整体观点看事物（四）印度的美学类型是种品味的模式，注-重韵味—拉斯
二、音乐的美学 （一）印度人追求和谐的 美学思想 （二）印度人崇尚“梵我 合一”的境界 （三）印度的美学思想习 惯用整体观点看事物 （四）印度的美学类型是 一种品味的模式，注 重韵味——拉斯