中央广播电视大试卷习题《齐桓晋文之事》模拟试题及参考答案（2007年春）_大学语文（2）.doc_大学文库

当然知道您是不忍心。” 齐宣王说：“是这样，真有这样的百姓！齐国虽然我小，我也不至于舍不得一头牛利？就是不忍心它够哆吸鉴地像这样没有罪过却走向屠场。因此用羊替换了它。”孟子说：“您不要惊异百姓以为您吝流用小的替换大的。他们怎么能够了解您的深意？如果您是怜饲它没有里过却走向屠场，那么牛和羊又有什么区别呢？”齐宣王说：“这究竟是一种什么样的把法见？我并不是舍不得那头牛才用羊去替换它。看来百姓认为我吝费也是有道理的”金子说：“没有关系。这就是仁爱之心呀，看见了牛而没有看见羊啊。君子对于禽兽啊。看见它门活着，藏不总心看着它们去死：听到它们的声音。就不忍心乾它们的肉。因此着子都把明房设得远远的，” 齐宜王很高兴，说道：“《诗经》上说：‘别人有心思，我能瑞摩到。’说的就是先生您啊。我就是都么做了，回过头米追究当时的想法，卸搞不清楚自己是怎么塑的。您这么一说，在我心里才有些明白了。这种思想符合王道的原因是什么呢？”孟子说：“有个向王报告的人说：‘我的力量足以率起百钩。却不能够举起一根用毛：我的视力足以看请秋天兽类新长出的饵毛的末梢，却看不见成车的柴火。’郑么您能同意吗？”齐宜王说：“不同意！”现在您的思惠足以达到禽兽，而功德却不能到达百姓，这偏偏是为什么呢？这样看来，一根用毛举不起，是因为没有用力气：成车袋火看不见是因为没有用视力：百姓不被安抚，是因为没有能加恩惠。所以您没能称王天下，是不去做，不是不能做。”齐宜王说：“不去做与不能做的具体表现，凭什么来区别呢？”孟子说：“用路薄夹着泰山去跳过北海，告诉别人说：“我不能”这是真的不能碰。督老人折取树枝。告诉别人说：‘我不能。·这是不去做，不是不能做。因此您没有称王天下，不是用格牌夹着秦山去珠过北海一类的事：您没有称王天下，是断取树枝一类的事。辱数白己的老人，并且把这种等老之心推广到别人的老人身上：爱护自己的孩子，并且把这种爱幼之心推广到别人的孩子身上。天下就可以在手掌之中运转了。《诗经》上说：“给自己的妻子作榜样，再推广到兄弟之间，进而川米治理封邑和国家。’这话是说把这种对特自己亲人的心施加到别人身上罢了。所以推广恩惠是以安抚天下，不推广恩惠没有办法保全麦子和儿女。古人用来大大超过别人的，没有别的，就是鲁于推广他所做的事罢了。…· (五)分析思 1.情分析本文文气阳畅、层层渐深的特点。 2试分析本文暗设技巧、步步为营的特点

当然知道您是不忍心。” 齐宣王说：“是这样。真有这样的百姓 ! 齐国虽然狭小, 我也不至于舍不得一头牛啊 ? 就是不忍心它哆哆嗦嗦地像这样没有罪过却走向屠场。因此用羊替换了它。”孟子说：“您不要惊异百姓以为您吝啬。用小的替换大的, 他们怎么能够了解您的深意? 如果您是怜悯它没有罪过却走向屠场, 那么牛和羊又有什么区别呢 ?”齐宣王说：“这究竟是一种什么样的想法呢 ? 我并不是舍不得那头牛才用羊去替换它。看来百姓认为我吝啬也是有道理的。”孟子说：“没有关系。这就是仁爱之心呀, 看见了牛而没有看见羊啊。君子对于禽兽啊, 看见它们活着, 就不忍心看着它们去死；听到它们的声音, 就不忍心吃它们的肉。因此君子都把厨房设得远远的。” 齐宣王很高兴, 说道：“《诗经》上说： ‘别人有心思, 我能揣摩到。' 说的就是先生您啊。我就是那么做了, 回过头来追究当时的想法, 却搞不清楚自己是怎么想的。您这么一说, 在我心里才有些明白了。这种思想符合王道的原因是什么呢 ?” 孟子说：“有个向王报告的人说：‘我的力量足以举起百钩, 却不能够举起一根羽毛；我的视力足以看清秋天兽类新长出的细毛的末梢, 却看不见成车的柴火。' 那么您能同意吗 ?” 齐宣王说：“不同意 !”现在您的恩惠足以达到禽兽, 而功德却不能到达百姓, 这偏偏是为什么呢 ? 这样看来，一根羽毛举不起, 是因为没有用力气；成车柴火看不见是因为没有用视力；百姓不被安抚 , 是因为没有施加恩惠。所以您没能称王天下 , 是不去做 , 不是不能做。 " 齐宣王说：“不去做与不能做的具体表现, 凭什么来区别呢 ?”孟子说：“用胳膊夹着泰山去跳过北海, 告诉别人说：‘我不能。' 这是真的不能做。替老人折取树枝, 告诉别人说：‘我不能。' 这是不去做, 不是不能做。因此您没有称王天下, 不是用胳膊夹着泰山去跳过北海一类的事；您没有称王天下, 是折取树枝一类的事。尊敬自己的老人, 并且把这种尊老之心推广到别人的老人身上；爱护自己的孩子, 并且把这种爱幼之心推广到别人的孩子身上。天下就可以在手掌之中运转了。《诗经》上说：‘给自己的妻子作榜样, 再推广到兄弟之间 , 进而用来治理封邑和国家。' 这话是说把这种对待自己亲人的心施加到别人身上罢了。所以推广恩惠足以安抚天下, 不推广恩惠没有办法保全妻子和儿女。古人用来大大超过别人的, 没有别的, 就是善于推广他所做的事罢了。…· （五）分析题 1. 请分析本文文气酣畅、层层渐深的特点。 2. 试分析本文暗设技巧、步步为营的特点

C第二人称 D.第三人称答：A (三)简答题 1.以《齐框晋文之事》为例，说明孟子说理的特点是什么？答：孟子的谈话有以下特点：第一，用设问的方法取得主动权孟子零于在关健时刻提出问题，使交谈按酬自己设计好的思路进行。例如，用“无以，则王平”引出王道等。第二，善于用日常生活中的小故事来说明事理。孟子选择了一个发生在齐宣王身边的 “保牛”的故事，米说明齐宣王有“保民”之心：这样，既使齐宣王感到亲切，又使齐宣王信服。第二，春于用比喻孟子讲道理。很少空洞的说教，多用形象的此喻。如“力举百钓“、 “明察秋毫”等，浅显易懂，寓意深刻。使所者容易接受。第四，适当重复。说话与写文章不同，稍银即逝，对重要观点雷加以重复，以引起读者注意。如“不忍”、“不为”等。均重复多次。 2.木课的学习要求是什么了容：这是一篇难度较大古文作品，其学习要求为知《1)熟读全文，复述文章内容 (2)拿握本文的重点词语： (3)拿捉本文的艺术特点1 (4)能用现代汉语翻译全文： 3,这篇文章的主要思想内容是什么？答：孟子是孔子的孙子子思的学生。是煤孔子之后儒家学派最重要的一个代表。他曾瓣说齐宜王梁惠王等诸侯国君，不棱重川，后退后讲学，与弟子万章等发挥孔子的学说，作 (孟子》七篇。北宋以后，《孟子》成为封建士大夫必读的偶家经具，在中国古代思想史上占有重要的地位。孟子生清在一个杜会大变动的时代，他主张川改良的于段进行社会变革他主张王道，反对霸道。他反对战争，认为各国诸候只要行仁政，就能“王天下”。当时，“秦用商君，富国强兵：楚、魏用吴起，战胜到敌：齐威王、宜王用孙子、田品之徒，面请侯东面解齐，天下方务于合纵连梳，以政伐为资，面孟辆乃述唐虞、三代之德。是以所如者不合。”（见《史记·孟子荷要列传》)由于他的主张与当时形势不合，所以未按诸候采纳。￡子的有

C. 第二人称 D. 第三人称答：A （三）简答题 1．以《齐桓晋文之事》为例, 说明孟子说理的特点是什么？答：孟子的谈话有以下特点：第一, 用设问的方法取得主动权。孟子善于在关键时刻提出问题, 使交谈按照自己设计好的思路进行。例如, 用 “无以, 则王乎” 引出王道等。第二, 善于用日常生活中的小故事来说明事理。孟子选择了一个发生在齐宣王身边的 “保牛” 的故事, 来说明齐宣王有 “保民” 之心。这样, 既使齐宣王感到亲切, 又使齐宣王信服。第二, 善于用比喻。孟子讲道理, 很少空洞的说教, 多用形象的比喻。如“力举百钧”、 “明察秋毫” 等, 浅显易懂, 寓意深刻, 使昕者容易接受。第四, 适当重复。说话与写文章不同, 稍纵即逝, 对重要观点需加以重复, 以引起读者注意。如 “不忍”、“不为” 等, 均重复多次。 2．本课的学习要求是什么？答：这是一篇难度较大古文作品，其学习要求为：（1）熟读全文, 复述文章内容；（2）掌握本文的重点词语；（3）掌握本文的艺术特点；（4）能用现代汉语翻译全文。 3．这篇文章的主要思想内容是什么？答：孟子是孔子的孙子子思的学生, 是继孔子之后儒家学派最重要的一个代表。他曾游说齐宣王、梁惠王等诸侯国君, 不被重用, 后退居讲学, 与弟子万章等发挥孔子的学说, 作《孟子》七篇。北宋以后, 《孟子》成为封建士大夫必读的儒家经典, 在中国古代思想史上占有重要的地位。孟子生活在一个社会大变动的时代, 他主张用改良的手段进行社会变革。他主张王道, 反对霸道。他反对战争, 认为各国诸侯只要行仁政, 就能 “王天下” 。当时, “秦用商君, 富国强兵；楚、魏用吴起, 战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒, 而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横, 以攻伐为贤, 而孟辆乃述唐、虞、三代之德, 是以所如者不合。”( 见《史记·孟子苟卿列传》 ) 由于他的主张与当时形势不合, 所以未被诸侯采纳。孟子的有

些思想是难脆可贵的，例如，“民为贵。社痕次之，君为轻”的民本思想等。他的哲学思想是主观唯心主义的，宜扬“天命观”主张“性善论”和“先知”。《齐相督文之事》系统地刚述了孟子关干王道的理论和具体措施，指出国君具要能善于推广“不忍”之心，就可以能行仁政，即“推恩足以保四海”：国君只有使人民生活有保障，才能得到人民拥护，性行王道于天下，即必须使百姓有“产”。原文较长。课文节透的是前率部分，主要论述的是如何推广任爱之心后半部分主要闲述的是“保民而王的具体错施，为了完整地了解玉子的王道思想，在这里对后一部分的内容作一些简单介绍 “保民而王”的具体错嫩是，要给百姓足够的产业，让他们安居乐业给每人五由宅院。百亩衣田，使老人穿吊食肉。一般百姓得到置饱孟子认为，如果能做到这些，就一定可以统一天下，他的这种主骤反映了他对人民的重锐，但其根本目的还是为了潍护统治阶级的利益。 4.这篇文章在写作上有什么特色？答：首先，本文气势萌难，富于鼓动性，具有纵横家、雄荆家的气概。例，在分析齐宣王思足以及食兽却不橙及百姓封说：“然测一羽之不举，为不用力焉：奥薪之不见，为不用明焉：百姓之不见保，为不用恩焉。”一连串的排比句式铺张杨厉，说服力极强。其次是善设机巧，武擒故纵。引对方就范。例如，在分析齐宣王“以羊号牛”的心理时，采取先“城“的方式：“百姓皆以王为爱也，臣因如王之不忍也。”待齐宜王承认 “不忍”后，再果取“擒”的方式：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择县？”齐宣王又只好承认自己是吝尚“宜乎百姓之谓我爱也：”就这样步步繁通。最后把齐宣王说得心悦减服：“夫我乃行之，反而求之，不得吾心：夫子言之，于我心有暖戚焉。” 再次是香用比喻，孟子的比喻，生动、贴切、形式多样，比比普是。 (四)译要求：将全文译成现代汉语。译文齐宣王月道，“齐短公，晋文公的事迹。可以讲给我听斯马？”孟子回答说：“孔子的学生中没有该论齐恒公、晋文公的事迹的。因此后代没有传述。我没有所说过这些事。如果您一定要我流，都我就该该王道可以吗？”齐宜王说：“什么样的德行，才可以称王天下呢？”孟子说，“安定百姓米称王天下，锂没有读能挡他了，”齐宣王说：“像我这样的人，可以安定百姓吗？”孟子说：“可以。”齐宜王说：“从哪里知道我可以呢？孟子说：“我从胡蛇郑里听说一件事：“您坐在殿堂上。有个帝着牛从殿堂下走过的人，您

些思想是难能可贵的, 例如, “民为贵, 社穰次之, 君为轻” 的民本思想等。他的哲学思想是主观唯心主义的, 宣扬 “天命观”主张“性善论” 和 “先知”。《齐桓晋文之事》系统地阐述了孟子关于王道的理论和具体措施, 指出国君只要能善于推广 “不忍” 之心, 就可以施行仁政, 即 “推恩足以保四海”；国君只有使人民生活有保障, 才能得到人民拥护, 推行王道于天下, 即必须使百姓有 “恒产”。原文较长, 课文节选的是前半部分, 主要论述的是如何推广任爱之心。后半部分主要阐述的是“保民而王” 的具体措施。为了完整地了解孟子的王道思想, 在这里对后一部分的内容作一些简单介绍。 “保民而王”的具体措施是, 要给百姓足够的产业, 让他们安居乐业。给每人五亩宅院, 百亩农田, 使老人穿吊食肉, 一般百姓得到温饱。孟子认为, 如果能做到这些, 就一定可以统一天下。他的这种主张反映了他对人民的重视, 但其根本目的还是为了维护统治阶级的利益。 4．这篇文章在写作上有什么特色？答：首先，本文气势磅礁, 富于鼓动性, 具有纵横家、雄辩家的气概。例如, 在分析齐宣王恩足以及禽兽却不能及百姓时说：“然则一羽之不举, 为不用力焉；舆薪之不见, 为不用明焉；百姓之不见保, 为不用恩焉。”一连串的排比句式, 铺张扬厉, 说服力极强。其次是善设机巧, 欲擒故纵, 引对方就范。例如, 在分析齐宣王 “以羊易牛” 的心理时, 采取先 “纵”的方式：“百姓皆以王为爱也, 臣固知王之不忍也。” 待齐宣王承认 “不忍” 后, 再采取 “擒”的方式：“王若隐其无罪而就死地, 则牛羊何择焉 ?” 齐宣王又只好承认自己是吝啬 “宜乎百姓之谓我爱也!” 就这样步步紧逼, 最后把齐宣王说得心悦诚服：“夫我乃行之, 反而求之, 不得吾心。夫子言之, 于我心有戚戚焉。” 再次是善用比喻, 孟子的比喻, 生动、贴切、形式多样, 比比皆是。（四）翻译要求：将全文译成现代汉语。译文：齐宣王问道：“齐桓公、晋文公的事迹, 可以讲给我听昕吗 ?”孟子回答说：“孔子的学生中没有谈论齐桓公、晋文公的事迹的, 因此后代没有传述。我没有听说过这些事。如果您一定要我谈, 那我就谈谈王道可以吗 ?” 齐宣王说：“什么样的德行, 才可以称王天下呢 ?” 孟子说：“安定百姓来称王天下, 便没有谁能阻挡他了。”齐宣王说：“像我这样的人, 可以安定百姓吗 ?” 孟子说：“可以。” 齐宣王说：“从哪里知道我可以呢 ?"” 孟子说：“我从胡舵那里听说一件事： ‘您坐在殿堂上, 有个牵着牛从殿堂下走过的人, 您

看见了他，便问：”牛往哪里去？“那人答道：‘将用它祭钟。·您说：‘放了它！我不忍心它那哆哆察嗦的样子，像这样设有罪过却走向曙场。”那人说：‘既然这样，那么就废弃祭钟的仪式吗学您说：“怎么能够废弃见，用羊替换它·。不知道有这件事吗？”齐宣王说：“有这件事。”孟子说，“这样的思想足以称王天下了。百姓都以为您是吝音，我当然知道您是不恩心。” 齐宣王说：“是这样，真有这样的百姓！齐国虽然集小，我也不至于舍不得一头牛啊？就是不忍心它哆哆吸嘴地像这样没有罪过却走向屠场。因此用单替换了它。”孟子说：“您不要惊异百姓以为您吝壶。用小的替换大的，他们怎么能够了解您的深意？如果您是怜钢它没有零过却走向屠场，那么牛和羊又有什么区别呢？”齐宣王说：“这究竟是一种什么样的想法呢？我并不是舍不得那头牛才用羊去替换它。看来百姓认为我吝尝也是有道理的”孟子说：“没有关系。这就是仁爱之心呀，看见了牛而没有看见羊啊。君子对于禽兽啊。看见它门活着，就不忍心看着它们去死，听到它们的声音，就不忍心吃它们的肉。因此君子都把厨房设得远远的。” 齐宜王根高兴，说道：“《诗经》上说：‘别人有心思，我旋辅摩到。·说的就是先生您啊，我就是那么做了，回过头来追究当时的塑法，却摘不清楚自己是怎么塑的。您这么一说，在我心里才有线明白了。这种思想符合王道的原因是什么呢？”孟子说：“有个向王报告的人说：‘我的力量足以举起百钩。却不能够举起一根羽毛：我的视力足以看清秋天兽类新长出的细毛的末梢。却看不见成车的荣火。”那么您能同意吗？”齐直王说：“不同意！”现在能的恩惠足以达到禽兽，而功德却不能到达百姓。这编偏是为什么呢？这样看来，一根用毛举不起，是因为没有用力气：成车紫火看不见是因为没有用视力：百姓不被安抚，是因为没有施加圆惠。所以您没能称王天下，是不去酸，不是不能酸。”齐宣王说：“不去做与不能做的具体表现，凭什么米区别呢？”孟子说：“用路搏夹着泰山去魔过北海，告诉别人说：“我不能”这是真的不能做替老人折取树枝。告诉别人说，‘我不能。·这是不去做，不是不能做。因此您没有称王天下，不是川路脚夹着素山去跳过北海一类的事：您没有称王天下，是折取树枝一类的事。尊收自己的老人，并且把这种等老之心推广到别人的老人身上：爱护自己的孩子，并且把这种爱幼之心推广到别人的孩子身上。天下就可以在手算之中运转了。《诗经》上说：“给自己的妻子作锈样，再推广到兄弟之间，进而用来治理封邑和国家。’这话是说把这种对待自己亲人的心菌如到别人身上罢了，所以推广恩惠足以安抚天下，不推广恩惠没有办法保全麦子和儿女，古人用米大大超过别人的。没有别的，就是馨于推广他所做的事要了。…·

看见了他, 便问：”牛往哪里去 ?“ 那人答道：‘将用它祭钟。' 您说：‘放了它! 我不忍心它那哆哆嗦嗦的样子, 像这样没有罪过却走向屠场。' 那人说：‘既然这样, 那么就废弃祭钟的仪式吗 ?' 您说：‘怎么能够废弃呢, 用羊替换它 ' 。不知道有这件事吗 ?” 齐宣王说：“有这件事。 ”孟子说：“这样的思想足以称王天下了。百姓都以为您是吝啬, 我当然知道您是不忍心。” 齐宣王说：“是这样。真有这样的百姓 ! 齐国虽然狭小, 我也不至于舍不得一头牛啊 ? 就是不忍心它哆哆嗦嗦地像这样没有罪过却走向屠场。因此用羊替换了它。”孟子说：“您不要惊异百姓以为您吝啬。用小的替换大的, 他们怎么能够了解您的深意? 如果您是怜悯它没有罪过却走向屠场, 那么牛和羊又有什么区别呢 ?”齐宣王说：“这究竟是一种什么样的想法呢 ? 我并不是舍不得那头牛才用羊去替换它。看来百姓认为我吝啬也是有道理的。”孟子说：“没有关系。这就是仁爱之心呀, 看见了牛而没有看见羊啊。君子对于禽兽啊, 看见它们活着, 就不忍心看着它们去死；听到它们的声音, 就不忍心吃它们的肉。因此君子都把厨房设得远远的。” 齐宣王很高兴, 说道：“《诗经》上说： ‘别人有心思, 我能揣摩到。' 说的就是先生您啊。我就是那么做了, 回过头来追究当时的想法, 却搞不清楚自己是怎么想的。您这么一说, 在我心里才有些明白了。这种思想符合王道的原因是什么呢 ?” 孟子说：“有个向王报告的人说：‘我的力量足以举起百钩, 却不能够举起一根羽毛；我的视力足以看清秋天兽类新长出的细毛的末梢, 却看不见成车的柴火。' 那么您能同意吗 ?” 齐宣王说：“不同意 !”现在您的恩惠足以达到禽兽, 而功德却不能到达百姓, 这偏偏是为什么呢 ? 这样看来，一根羽毛举不起, 是因为没有用力气；成车柴火看不见是因为没有用视力；百姓不被安抚 , 是因为没有施加恩惠。所以您没能称王天下 , 是不去做 , 不是不能做。 " 齐宣王说：“不去做与不能做的具体表现, 凭什么来区别呢 ?”孟子说：“用胳膊夹着泰山去跳过北海, 告诉别人说：‘我不能。' 这是真的不能做。替老人折取树枝, 告诉别人说：‘我不能。' 这是不去做, 不是不能做。因此您没有称王天下, 不是用胳膊夹着泰山去跳过北海一类的事；您没有称王天下, 是折取树枝一类的事。尊敬自己的老人, 并且把这种尊老之心推广到别人的老人身上；爱护自己的孩子, 并且把这种爱幼之心推广到别人的孩子身上。天下就可以在手掌之中运转了。《诗经》上说：‘给自己的妻子作榜样, 再推广到兄弟之间 , 进而用来治理封邑和国家。' 这话是说把这种对待自己亲人的心施加到别人身上罢了。所以推广恩惠足以安抚天下, 不推广恩惠没有办法保全妻子和儿女。古人用来大大超过别人的, 没有别的, 就是善于推广他所做的事罢了。…·

中央广播电视大 试卷习题《齐桓晋文之事》模拟试题及参考答案（2007年春）_大学语文（2）

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