中央广播电视大学试卷习题《祭妹文》模拟试题及参考答案（2007年春）_大学语文（1）.doc_大学文库

(一)名词解释 (1)囊枚(1716-1797)字子才，号简斋，钱塘（今浙江杭州）人。清代诗人、诗论家。乾隆四年(1739)进士，授翰林院底吉士。乾隆七年改放外任，在课水，江酒、裙阳、江宁等地任知县。乾隆十三年辞官，定店江宁（今江苏南家市），筑室小仓山隋氏度园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士， (2)三妹素文名机，字素文。别号青琳居士，是袁枚的第三妹。素文幼读诗书，但婚细不幸，为封建礼教所害。死时仅四十岁。 (3)祭文是指以浓厚的感情对死者表示哀痛、怀艺和评价一类的记叙性文章 (4)灵性说是清袁枚的一种诗论，主张作诗应抒写胸随，辞贵自然，强调独创，反对道学，数古顿向和所谓温柔教厚的“诗教”等。《二》词语辨析 (1)“鸣呼，使汝不识诗书，或未必艰贞若是，”此句中“使”的意思1 答一般来说，“使”在古代汉语中多作动词，如：(1)派道、命令：(2)使用：也作名问，如：(3)使者：(4》官名，”节度使”，等等。这里用作连词，是(5)假使的意思，这个意思在现代汉语中不再用单字的“使”，而要用“假使” (2)“当时虽触梦幻塑，宁知此为归骨所耶！此句中“宁：的意思？答 “宁”在古汉语中一般用读音来区别意义。读n1暖的有：“安宁”，“省亲”等意思。读1g的多为刚问，有：〔1)宁可，宁愿。如《史记·项阴本纪：“吞宁斗智，不能斗力. 这里的意思是：(2)难道，岂。句中“宁知”即“岂知”。 (3)“然面累妆至此者，未会套予之过也。”和“尝谓女流中最少明经义请雅故者，妆嫂非不婉远，而于此微缺然，”两句中的“非”字意思有何不月？答一般来说，“非”在古汉语中有： ()不是，如“非亲非故”： 2)不，如“非同小可

（一）名词解释（1）袁枚（1716-1797）字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。清代诗人、诗论家。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。（2）三妹素文：名机，字素文，别号青琳居士，是袁枚的第三妹。素文幼读诗书，但婚姻不幸，为封建礼教所害。死时仅四十岁。（3）祭文是指以浓厚的感情对死者表示哀痛、怀念和评价一类的记叙性文章。（4）灵性说是清袁枚的一种诗论。主张作诗应抒写胸臆，辞贵自然，强调独创，反对道学，拟古倾向和所谓温柔敦厚的“诗教”等。（二）词语辨析（1）“呜呼，使汝不识诗书，或未必艰贞若是。”此句中“使”的意思？答：一般来说，“使”在古代汉语中多作动词，如：（1）派遣、命令；（2）使用；也作名词，如：（3）使者；（4）官名，“节度使”，等等。这里用作连词，是（5）假使的意思。这个意思在现代汉语中不再用单字的“使”，而要用“假使”。（2）“当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶！”此句中“宁”的意思? 答： “宁”在古汉语中一般用读音来区别意义。读 níng 的有：“安宁”、“省亲”等意思。读 nìng 的多为副词，有：（1）宁可，宁愿。如《史记·项羽本纪》：“吾宁斗智，不能斗力。” 这里的意思是：（2）难道，岂。句中“宁知”即“岂知”。（3）“然而累汝至此者，未尝非予之过也。”和“尝谓女流中最少明经义谙雅故者，汝嫂非不婉嬺，而于此微缺然。”两句中的“非”字意思有何不同？答：一般来说，“非”在古汉语中有： (1)不是，如“非亲非故”； (2)不，如“非同小可”；

3)不对，过错，跟“是”相对，如“是非“： (4)责怪，反对。上述前句中的“非”为：“不是”的意思，可翻译成：“然面连累你至此的，又未会不是我的过失呢。“ 上述后句中的“非”则是“责怪”的意思。此句可翻译成：“试想女瓷中最少通晓经书的意文和然悉训诘的人一一你嫂子也责怪你不逆米顺受，而对此有小小的缺憾.” 现代汉语中的“非”有另外两种用法，一是作莲词。限“不向”呼应，如“要塑做出成镜，丰下功夫不可”：另一是作剧词：“必须”、“偏偏”，如“我非去。” (4)“然则惚此无涯之憾，天平，人平，面竟已乎！“、“汝之诗，吞已付梓”和“早知诀汝，则予岂肯运游。即游亦尚有几许心中言要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣：”此三句中“己”的意思答：一般米说，“已”在古汉语中作动词：《1)停止。上面第一句中的“已”就是这个意思。全句可臣译为：“然而我却要抱着这没有尽头的遗够，天啊，人啊。直至终身啊！”又如：论语泰自：“死而后已.“ 在古代汉语中“己”还常用作刷词：(2)已经。上面第二句中的“已”，即为此文。可翻译为：“你的诗稿，我已经交付刻饭.“ 此外，“己”还有(3)完毕的意思，上面第三句中的“已”瓷可以这样解释，此句可幅译为：“早如道要与你诀别，我岂背运瓣：即使远游，也还有几许心中的话要你知道听到，和你共同筹划。如今完了！” 《5)“所怜者，吾自戍离年，读妆昊住诗后，至今无月。两女牙牙，生改死后，才陶醉耳。”和“阿品运官河南，亦无子女。九族无可继者。”两句中“者”的意思？答：一般来说，在古汉语中“者”可作助词：如上面前句的“所怜者”中的“者”就是语肠词。相当于现代汉语中的“的”，即所谓，“所怜惜的”。此外，“者”也可以作代词。如上面后句中的“者”字，便是指代的用法。相当于现代汉语的“的人。可翻译为：“没有可燃承的人。” (三)简答题 (1)文章的写作背景是什么？答：本文作者袁枚与其三妹素文感情很深。素文生前因父母与江苏如皋高家指腹为婚

(3)不对，过错，跟“是”相对，如“是非”；（4）责怪，反对。上述前句中的“非”为:“不是”的意思，可翻译成：“然而连累你至此的，又未尝不是我的过失呢。” 上述后句中的“非”则是“责怪”的意思。此句可翻译成：“试想女流中最少通晓经书的意义和熟悉训诂的人——你嫂子也责怪你不逆来顺受，而对此有小小的缺憾。” 现代汉语中的“非”有另外两种用法，一是作连词，跟“不向”呼应，如“要想做出成绩，非下功夫不可”；另一是作副词：“必须”、“偏偏”，如“我非去。” （4）“然则抱此无涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！”、“汝之诗，吾已付梓” 和“早知诀汝，则予岂肯远游，即游亦尚有几许心中言要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣！”此三句中“已”的意思？答：一般来说，“已”在古汉语中作动词：（1）停止。上面第一句中的“已”就是这个意思。全句可翻译为：“然而我却要抱着这没有尽头的遗憾，天啊，人啊，直至终身啊！”又如，论语泰伯：“死而后已。” 在古代汉语中“已”还常用作副词：（2）已经。上面第二句中的“已”，即为此义。可翻译为：“你的诗稿，我已经交付刻版。” 此外，“已”还有（3）完毕的意思。上面第三句中的“已”就可以这样解释。此句可翻译为：“早知道要与你诀别，我岂肯远游；即使远游，也还有几许心中的话要你知道听到，和你共同筹划。如今完了！” （5）“所怜者，吾自戊寅年，读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”和“阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。”两句中“者”的意思？答：一般来说，在古汉语中“者”可作助词：如上面前句的“所怜者”中的“者”就是语助词。相当于现代汉语中的“的”，即所谓：“所怜惜的”。此外，“者”也可以作代词。如上面后句中的“者”字，便是指代的用法。相当于现代汉语的“的人”。可翻译为：“没有可继承的人。” （三）简答题（1）文章的写作背景是什么？答：本文作者袁枚与其三妹素文感情很深。素文生前因父母与江苏如皋高家指腹为婚

哪知高氏子性格放落。又多劣迹。虽高家提出过解除婚钓，可素文圆于礼教而未肯，婚后遭受凌辱店特，竟险些故当作丈夫的赌资卖掉。后选回娘家，“孤危托落”抑郁而终。死时仅四十岁。袁枚对三妹素文的命运常移然不平，也由衷地白责。更对她的死深深地惋惜，遂提此紧文以示掉念之情， (2)本文的主怕是什么？容：本文通过记叙三蛛素文的生平，以及作者亲历亲见亲闻其妹生活的片断。以深厚的感情表达了对死者的哀痛和怀念， (3)这篇祭文有什么写作特点？容：第一，我国古代就有“舞”、“吊”，“读”，“我辞”一类的哀祭文体和墓志铭、慕表文、行状、逸事状一类的记项文。这是一算祭文。祭文是祭杞或祭莫时对死者（或神）阴读的文章。因面本文的行文有“声情并茂”的特色。第二，紧文重在一个“情”字。情有多种，爱情。亲情、友情一，本文是袁枚为紧圆触三妹素文所写，其中将兄妹之情抒发得淋满尽致。第三，选材独辟溪径，作者道开了一些祭文对死者生平要事的大事记式编透手法，面是特选日常生话判斯以叙之，虽说都是日常项事，但因取材于所经所历，真实亲切，并从不同的侧面写出了三妹的个性特征。可谓别开生面。第四，情胞于事。情脸于景。《)本文结构上有何特点？爷：文章以古文传统的“三段式”来结构：第一部分(1一2自然段)交代安挥三妹素文的时间和地点。直抒不能将三妹安舞于家乡面引发出的痛伤之情。第二部分(3一8白然段) 记叙往事表现了三妹的品德和才智，表达了作者深切的怀之。第三部分(9自然段)国应开头写祭莫时痛苦心境。这是奥型的“风头，猪肚，豹尾”的骨架。 (四)古文翻译译文：乾隆三十二年（公元16年）条天，安界三妹素文于上元县的羊山，并撰文祭宽诉说：吗呼！你生在渐江杭州，死后却韩在上元县羊山这里，离我们的家乡有七百里助。当时虽然有奇异的梦幻，岂知此处竟是你尸骨的归所啊：你以一念贞操，奴了个不好的人而被离弃，致使孤独危建，失掉托身，那时虽是金运所在，真是天道不公啊：燃而连累你至此的，又未尝不是我的过失呢

哪知高氏子性格放荡，又多劣迹。虽高家提出过解除婚约，可素文囿于礼教而未肯。婚后遭受凌辱虐待，竟险些被当作丈夫的赌资卖掉。后逃回娘家，“孤危托落”抑郁而终。死时仅四十岁。袁枚对三妹素文的命运常忿忿不平，也由衷地自责，更对她的死深深地惋惜，遂撰此祭文以示悼念之情。（2）本文的主旨是什么？答：本文通过记叙三妹素文的生平，以及作者亲历亲见亲闻其妹生活的片断，以深厚的感情表达了对死者的哀痛和怀念。（3）这篇祭文有什么写作特点？答：第一，我国古代就有“祭”、“吊”、“诔”、“哀辞”一类的哀祭文体和墓志铭、墓表文、行状、逸事状一类的记颂文。这是一篇祭文。祭文是祭祀或祭奠时对死者（或神）朗读的文章。因而本文的行文有“声情并茂”的特色。第二，祭文重在一个“情”字。情有多种，爱情、亲情、友情……，本文是袁枚为祭奠他三妹素文所写，其中将兄妹之情抒发得淋漓尽致。第三，选材独辟蹊径，作者避开了一些祭文对死者生平要事的大事记式编选手法，而是特选日常生活判断以叙之，虽说都是日常琐事，但因取材于所经所历，真实亲切，并从不同的侧面写出了三妹的个性特征。可谓别开生面。第四，情融于事，情融于景。（4）本文结构上有何特点？答：文章以古文传统的“三段式”来结构：第一部分（1－2 自然段）交代安葬三妹素文的时间和地点。直抒不能将三妹安葬于家乡而引发出的痛伤之情。第二部分（3－8 自然段）记叙往事表现了三妹的品德和才智，表达了作者深切的怀念。第三部分（9 自然段）回应开头写祭奠时痛苦心境。这是典型的“凤头、猪肚、豹尾”的骨架。（四）古文翻译译文：乾隆三十二年（公元 1767 年）冬天，安葬三妹素文于上元县的羊山，并撰文祭奠诉说：呜呼！你生在浙江杭州，死后却葬在上元县羊山这里，离我们的家乡有七百里呦。当时虽然有奇异的梦幻，岂知此处竟是你尸骨的归所啊！你以一念贞操，嫁了个不好的人而被离弃，致使孤独危难，失掉托身。那时虽是命运所在，真是天道不公啊！然而连累你至此的，又未尝不是我的过失呢

我幼时跟从先生学习儒家经典，你依次并肩而坐，喜欢听古人节授快义的故事：一旦长大成人，竟亲自实置它。乌呼，假使你不懂得诗书，也许未经像这样守节不移。我捉远蜂，你振臂指道，“每年军天虫子僵死了，也一同理葬了远蜂。”今天我给你的尸体穿衣纳入信木，埋界你，你当年的情形清楚地根现在眼前，我九岁那年，一天我在书房小绝，你较着双髻，披着单薄的细绢进米，和我一起温习《细衣》一章。恰好先生开门进来，听到两个童子现琅地读书声，不觉莞尔而笑。连连喷陵赞叹。这是那年七月十五的事，你在九泉之下，当清楚地记得这一幕。我二十一岁时去广西，临行时你牵着我的衣装大哭。过了三年，我得中进士，被宫锦还家，你从东厢房状案而起走出米，一家人瞪目惊喜面笑，不记得话从何说起，大概是说在长安考中进士，运信的差人报信的迟早什么的，这些碗事虽然己是陈连。然而我一日不死。则一日不能忘却。旧事填满胸中，越想越凄切梗塞哭不出来，像影像一样历历在目，稍纵即逝。真后悔当时没有将儿时的情形详细纪存下来。然面你已不在人间，即使时光倒流。儿时可再现。也无法作为印证的了，你义绝高家而返回娘家后，家中的母亲依靠你来扶持，家中文墨也要由你亲白过目办理。试想女流中最少通晓经书的意义，熟悉训站的人一一你搜子也责怪保不逆来顺受，面对此有小小的缺感。所以，自从你自家后，虽然为你忠哀，其实我也高兴。我又年长你四岁。或许人间有长者先死的事。我则可以将身后的事托给你，而不塑说的是：你却比我先去世了！前年我病了，你整夜都在打听，病情减一分则喜，增一分则忧，后来虽病势精减，还没有经愈，正无所娱乐消造。你来到床前，和我说说神官野史的可惊可笑的事情。站且给我一时的高兴。鸣呼！从今以后，我要是再病了，让我到哪里去叫你呀！你的病啊，我相信了医生的话并不严重，我瓷远去杨州凭吊古连。保又相心使我的心忧伤，阻止别人出门服信，等到了病情意急时，母亲问你：“是否希望你哥哥日米？”你才魅强答应：“聪.”而这时我已先一日梦见你米和我决别，心知不详，立即乘快船波江。果然，我下午未时国到家，而你上午辰时己W气了，但四陵还有体温：一只鼠晴还没有闭上，这还是忍着不死等特我呀。鸣呼多么悲痛啊！早知道要与你诀别，我岂背远静：即使运瓣，也还有儿许心中的话委你知道听到，和你共同筹划。如今完了！除我死外，再没有相见的日期了。我又不知何日死，才可以见到你：而死后的有知无知，与见得到见不到，也终究难以明确。然而我却要抱着这没有尽头的速憾。天啊，人啊。直至终身啊！你的诗，我已交付刻版：你的女儿，我已代你螺人：你的生平。我已作传：惟有保的慕地尚来商定。相先的坟慕在杭州，那里江面宽广，河道曲深，势套难以日归韩于故里。所以才请示并得到母亲的允许，宁可将你安聘于此，以方便级扫慕地。你的幕秀将来安薛你的女

我幼时跟从先生学习儒家经典，你依次并肩而坐，喜欢听古人节操侠义的故事；一旦长大成人，竟亲自实践它。呜呼，假使你不懂得诗书，也许未必像这样守节不移。我捉蟋蟀，你振臂指道：“每年冬天虫子僵死了，也一同埋葬了蟋蟀。”今天我给你的尸体穿衣纳入棺木，埋葬你，你当年的情形清楚地展现在眼前。我九岁那年，一天我在书房小憩，你梳着双髻，披着单薄的细绢进来，和我一起温习《缁衣》一章。恰好先生开门进来，听到两个童子琅琅地读书声，不觉莞尔而笑，连连啧啧赞叹。这是那年七月十五的事，你在九泉之下，当清楚地记得这一幕。我二十一岁时去广西，临行时你牵着我的衣裳大哭。过了三年，我得中进士，披宫锦还家，你从东厢房扶案而起走出来，一家人瞠目惊喜而笑，不记得话从何说起，大概是说在长安考中进士，送信的差人报信的迟早什么的。这些琐事虽然已是陈迹，然而我一日不死，则一日不能忘却。旧事填满胸中，越想越凄切梗塞哭不出来，像影像一样历历在目，稍纵即逝。真后悔当时没有将儿时的情形详细纪存下来。然而你已不在人间，即使时光倒流，儿时可再现，也无法作为印证的了。你义绝高家而返回娘家后，家中的母亲依靠你来扶持，家中文墨也要由你亲自过目办理。试想女流中最少通晓经书的意义，熟悉训诂的人——你嫂子也责怪你不逆来顺受，而对此有小小的缺憾。所以，自从你归家后，虽然为你悲哀，其实我也高兴。我又年长你四岁，或许人间有长者先死的事，我则可以将身后的事托付给你，而不想说的是：你却比我先去世了！前年我病了，你整夜都在打听，病情减一分则喜，增一分则忧。后来虽病势稍减，还没有痊愈,正无所娱乐消遣。你来到床前，和我说说稗官野史的可惊可笑的事情，姑且给我一时的高兴。呜呼！从今以后，我要是再病了，让我到哪里去叫你呀！你的病啊，我相信了医生的话并不严重，我就远去扬州凭吊古迹。你又担心使我的心忧伤，阻止别人出门报信，等到了病情危急时，母亲问你：“是否希望你哥哥回来？”你才勉强答应：“嗯。” 而这时我已先一日梦见你来和我诀别，心知不详，立即乘快船渡江。果然，我下午未时回到家，而你上午辰时已咽气了。但四肢还有体温；一只眼睛还没有闭上，这还是忍着不死等待我呀。呜呼多么悲痛啊！早知道要与你诀别，我岂肯远游；即使远游，也还有几许心中的话要你知道听到，和你共同筹划。如今完了！除我死外，再没有相见的日期了。我又不知何日死，才可以见到你；而死后的有知无知，与见得到见不到，也终究难以明确。然而我却要抱着这没有尽头的遗憾，天啊，人啊，直至终身啊！你的诗，我已交付刻版；你的女儿，我已代你嫁人；你的生平，我已作传；惟有你的墓地尚未商定。祖先的坟墓在杭州，那里江面宽广，河道幽深，势必难以回归葬于故里。所以才请示并得到母亲的允许，宁可将你安葬于此，以方便祭扫墓地。你的墓旁将来安葬你的女

儿阿印。它下面的两个坟冢，一个是父亲的侍者朱民：一个是哥哥的侍者南民。羊山的地劳宽旷浩形，向南望去是地下的平系，向西望去是陋霞山，风雨展昏都有诗居他乡的魂灵相伴，应当并不孤寂。所怜情的是，自乾隆二十三年我读过你的吴侄诗后，至今还没有生儿子，具有两个呀呀学语的女儿，都是出生于你过世以后，才一同岁。虽然父母健在。不收言老，但我已是牙齿话动，头发殿落，暗地里自知：明白自己还能在人世间存活几日！弟弟阿品运在河南做官，岂没有子女，家族九代都没有可以谁承的人.你死是我绑的，我死又有谁米埋呢？你要是有灵魂。能告诉我吗？鸣呼！身前既不可塑，身后又不可知：哭你既听不到你说话，紧莫保又看不见你吃紧莫的食物。纸灰飞扬，期风狂开，哥哥我日家去了，可还屬屡回头望你呢。鸣呼哀战！鸣呼哀陵目 (五)分析思熟读全文，分析本文“祭情”手法。答：全篇以“景”为经，以“情”为韩，手法灵活而自然，是一篇极有特色的祭文。《1)评记结合，文情浓至。祭翼人物要记写出所祭人物的生平要事。袁枚紧写三妹“以一念之贞，遇人t离。政孤危托落，是命之所存，天实为之”，仅用一二十字就高度微括了素文悬则的一生，是祭，是叙。亦是评。后文所叙既是素文命运，也是发据即所谓“人节义事”并“射蹈之”的悲制原因，更是抨击“天实为之”的一腔悲愤。 (2》情蕴事中，个性昭显。本文以写兄妹结戏、兄妹同窗、兄妹离合，表现需文为兄悲为兄喜，爱兄敏兄的率真情感：以“家中文夏，陶汝办治”，表现素文的文养与能干：以侍兄病榻，表现素温顺赞淑：还以“托梦”事，表现素文由己让人和对人生和对兄长的依恋。人的性格最易在生活琐事中自然流露出来，森枚即从这些白己亲历的生话小事中开据出了三妹素文的品格，也托出了兄妹之情真挚的情意。这是生活的真实，细节的真实：也是个性的真实，情感的真实。 (3)情因事发，情由景出。因事而抒情的方式，因以具体的事例为附丽，所抒之情实实在在，感人肺翻。如当记述了所历往事之后，作者写道：“凡此境頊虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。阳事填南，思之凄便，如影历历，通取便适。悔当时不将竖发情状，罗凌纪存。然而汝己不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。”此后每写一事。必紧随着抒情的语句而出。且事金说愈重，情愈发愈浓。情不白禁，荡气目肠。 (4)情脸于景，也是本文的一大特点。如写墓地的环境及祭莫时的景状，也都是字字

儿阿印。它下面的两个坟冢，一个是父亲的侍者朱氏；一个是哥哥的侍者陶氏。羊山的地势宽旷浩渺，向南望去是地下的平原，向西望去是栖霞山，风雨晨昏都有寄居他乡的魂灵相伴，应当并不孤寂。所怜惜的是，自乾隆二十三年我读过你的哭侄诗后，至今还没有生儿子，只有两个呀呀学语的女儿，都是出生于你过世以后，才一周岁。虽然父母健在，不敢言老，但我已是牙齿活动，头发脱落，暗地里自知：明白自己还能在人世间存活几日！弟弟阿品远在河南做官，也没有子女，家族九代都没有可以继承的人。你死是我葬的，我死又有谁来埋呢？你要是有灵魂，能告诉我吗？呜呼! 身前既不可想，身后又不可知；哭你既听不到你说话，祭奠你又看不见你吃祭奠的食物。纸灰飞扬，朔风狂野，哥哥我回家去了，可还屡屡回头望你呢。呜呼哀哉！呜呼哀哉！（五）分析题熟读全文，分析本文 “祭情” 手法。答：全篇以“祭”为经，以“情”为纬，手法灵活而自然，是一篇极有特色的祭文。（1）评记结合，文情浓至。祭奠人物要记写出所祭人物的生平要事。袁枚祭写三妹“以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，是命之所存，天实为之”，仅用一二十字就高度概括了素文悲剧的一生，是祭，是叙，亦是评。后文所叙既是素文命运，也是发掘即所谓“人节义事”并“躬蹈之”的悲剧原因，更是抨击“天实为之”的一腔悲愤。（2）情蕴事中，个性昭显。本文以写兄妹嬉戏、兄妹同窗、兄妹离合，表现素文为兄悲为兄喜，爱兄敬兄的率真情感；以“家中文墨，眴汝办治”，表现素文的文养与能干；以侍兄病榻，表现素温顺贤淑；还以“托梦”事，表现素文曲已让人和对人生和对兄长的依恋。人的性格最易在生活琐事中自然流露出来，袁枚即从这些自己亲历的生活小事中开掘出了三妹素文的品格，也托出了兄妹之情真挚的情意。这是生活的真实，细节的真实；也是个性的真实，情感的真实。（3）情因事发，情由景出。因事而抒情的方式，因以具体的事例为附丽，所抒之情实实在在，感人肺腑。如当记述了所历往事之后，作者写道：“凡此琐琐虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。”此后每写一事，必紧随着抒情的语句而出，且事愈说愈重，情愈发愈浓，情不自禁，荡气回肠。（4）情融于景，也是本文的一大特点。如写墓地的环境及祭奠时的景状，也都是字字

中央广播电视大学 试卷习题《祭妹文》模拟试题及参考答案（2007年春）_大学语文（1）

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