大学语文(2) 07春网上文本棋报试题 中央电大文法学院严顶勤 第五十二课送孟东野序 (一)名词解释 1.韩愈 2孟东野 3唐宋八大家 4.序 (二)词语辩析 1.比较下列各句“之”的用法与意义有何异同？ (1)夏之时，五子以其敢鸣。 (2)周之衰。孔子之徒鸣之，其声大而远。 (3)秦之兴。李斯鸣之. 《4)汉之时。司马迁、相如、扬雄最其善鸣者也。 (5)唐之有天下，陈子品、苏源明、元结、李白、杜甫、李观。能鸣。 (6)三子者之鸣信香矣。 1.找出下列各句词类话用的词语并橱译。 《1)“将天丑其德莫之顺那？ (2)抑不知天将和其声而使鸣国家之盛？ (3)抑将穷候其身，思愁其心肠.而使白鸣其不幸耶？ (三)简答题 1,本课的学习要求是什么？ 2,这篇文章的主后是什么？ 3.本文有何特色？ 4.在本文中，韩意是如何评议中国文学的发展趋向的？ 四、阻译 将全文译成现代汉语。 译文：
大学语文（2） 07春网上文本模拟试题 中央电大文法学院 严硕勤 第五十二课 送孟东野序 （一）名词解释 1. 韩愈 2. 孟东野 3. 唐宋八大家 4. 序 （二）词语辨析 1．比较下列各句 “之” 的用法与意义有何异同？ （1） 夏之时, 五子以其歌鸣。 （2） 周之衰, 孔子之徒鸣之, 其声大而远。 （3） 秦之兴, 李斯鸣之。 （4） 汉之时, 司马迁、相如、扬雄最其善鸣者也。 （5） 唐之有天下, 陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观, 能鸣。 （6） 三子者之鸣信善矣。 1． 找出下列各句词类活用的词语并翻译。 （1）“将天丑其德莫之顾耶 ?” （2）抑不知天将和其声而使鸣国家之盛耶? （3）抑将穷饿其身, 思愁其心肠, 而使自鸣其不幸耶? （三）简答题 1．本课的学习要求是什么？ 2．这篇文章的主旨是什么？ 3．本文有何特色？ 4．在本文中, 韩愈是如何评议中国文学的发展趋向的 ? 四、翻译 将全文译成现代汉语。 译文：
总的说来，一切事物处在不平静的时候就会发出声音。草术本来没有声音。风视动它 们就会发出声响水本米没有声音。风吹打它就发出声响。水浪的腾跃，或是有东西阳碍了 它：水的奔流，或是有东西阻塞了它：水的沸髯，或是有东西在烧发它：钟蓝乐图本来 没有声音，有人敲击它就发出音响人的语言也同样是这样啊，往往到了迫不得己的时候才 会慷概陈词。人们唱歌是为了客托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，一切从口中发出而成为 声音的，大概都是有了不平的蜂故吧！ 音乐，是心中郁闷才向外抒发的心声。人们选择最适合爱音的东西来演奏它。金、石、 丝、竹、强、土、革，术这八种乐器，是物体中发音最好的。老天对于一年四季也是如此，透 择最馨于发声的物体借它来发高因此让百鸟在套天歌唱，让雷露在夏天轰鸣，让昆虫在秋 天鸣叫，让寒风在冬天啸一年四季互相推移变化，此中一定有它不能平静的峰故吧对 于人类米说也是如此人类声音的精华是语言，文辞对于语言米说。又的是它的精华，所以 尤其要这择春于表达的人来呼吁。在唐尧，威舜的时代，咎侧、大禹是最奢于呼吁的，因 而借助他俩来表达。菱不能用文辞米表达。他就倩膏奏《韶乐)来表达。夏朝的时候。太康 的五个弟弟用他们歌声来表达。伊尹是股朝普于表达的，周会是周朝善干表达的。凡是记载 在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得根完美的。周朝衰落时，孔 子和他的弟子野吓，他们的声音洪大而传扬久远。《论语》上说：“老天要叫孔子成为宜扬 教化的导师。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那荒诞不经的文辞来表达。楚国 是大国，它灭亡的修相是靠屈原的创作来表达的。减孙辰，孟辆、苟卿等人用能们的学说 来表达。杨朱、墨霍、管夷吾、晏要、老鸭、中不害、韩非、慎到、田辫、笔面、尸使、 孙武、张仪、苏秦这些人，通过各自的学说来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉 朗时，司马迁、可马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。在以后的绕、晋时代，能表达 的人不如以前的时代了，可是也没有绝迹。就其比较好的人来说，他们的行文清丽而浮奇， 他们的节奏频繁而急迫，他们的辞菱华艳而伤感，他们的志埋松解而做纵：作为也们的言 论，杂礼而没有章法这是老天让老德败行出出丑面不再理顺他们吧？为什么不让那些香 于呼吁的人出来表达呢！ 唐有了天下以后，陈子昂，苏潭明、元结、李白，杜甫、李观，都凭他们的才华米表达 心声。惠些活在世上而又处于下等地位的人中，有孟郊开始用他的诗歌来表达感情了。这些 作品超过了镜晋，有些经过不懈务力的诗歌，真可以说是赶上古人的水平了。其他作品也有 接近汉朝水平的。和我在一起游学的人中，李相、张箱大概是最突出的。他们三位的文辞表 达的确是很好的也不知道老天是塑使能们的声音谐调，以歌领国家呢，还是让他们处境困
总的说来, 一切事物处在不平静的时候就会发出声音。草术本来没有声音。 风搅动它 们就会发出声响。水本来没有声音, 风吹打它就发出声响。水浪的腾跃, 或是有东西阻碍了 它； 水的奔流, 或是有东西阻塞了它； 水的沸腾, 或是有东西在烧煮它； 钟鼓乐器本来 没有声音, 有人敲击它就发出音响。人的语言也同样是这样啊, 往往到了迫不得已的时候才 会慷慨陈词。人们唱歌是为了寄托情思, 人们哭泣是因为有所怀恋。一切从口中发出而成为 声音的, 大概都是有了不平的缘故吧! 音乐, 是心中郁闷才向外抒发的心声, 人们选择最适合发音的东西来演奏它。金、石、 丝、竹、强、土、革、术这八种乐器, 是物体中发音最好的。老天对于一年四季也是如此, 选 择最善于发声的物体借它来发声。因此让百鸟在春天歌唱, 让雷霆在夏天轰鸣, 让昆虫在秋 天鸣叫, 让寒风在冬天呼啸。一年四季互相推移变化, 此中一定有它不能平静的缘故吧。 对 于人类来说也是如此。人类声音的精华是语言, 文辞对于语言来说, 又的是它的精华, 所以 尤其要选择善于表达的人来呼吁。在唐尧、虞舜的时代 , 咎陶、大禹是最善于呼吁的, 因 而借助他俩来表达。菱不能用文辞来表达, 他就借演奏《韶乐》来表达。夏朝的时候, 太康 的五个弟弟用他们歌声来表达。伊尹是殷朝善于表达的, 周公是周朝善于表达的。凡是记载 在《诗经》、《尚书》 等儒家六种经典上的诗文, 都是表达得很完美的。周朝衰落时, 孔 子和他的弟子呼吁, 他们的声音洪大而传扬久远。《论语》上说：“老天要叫孔子成为宣扬 教化的导师。”这难道不是真的吗 ? 周朝末年, 庄周用他那荒诞不经的文辞来表达。楚国 是大国, 它灭亡的惨相是靠屈原的创作来表达的。减孙辰、孟辆、 苟卿等人用他们的学说 来表达。杨朱、墨霍、管夷吾、晏婴、老鸭、申不害、 韩非、慎到、田拚、邹衍、尸佼、 孙武、张仪、苏秦这些人 , 都通过各自的学说来表达。秦朝的兴起, 李斯是表达者。在汉 朝时, 司马迁、司马相如、扬雄 , 是其中最善于表达的人。在以后的魏、晋时代, 能表达 的人不如以前的时代了, 可是也没有绝迹。就其比较好的人来说, 他们的行文清丽而浮夸, 他们的节奏频繁而急迫, 他们的辞藻华艳而伤感, 他们的志趣松懈而放纵； 作为他们的言 论 , 杂乱而没有章法。这是老天让恶德败行出出丑而不再照顾他们吧 ? 为什么不让那些善 于呼吁的人出来表达呢! 唐有了天下以后, 陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观, 都凭他们的才华来表达 心声。那些活在世上而又处于下等地位的人中, 有孟郊开始用他的诗歌来表达感情了。这些 作品超过了魏晋, 有些经过不懈努力的诗歌, 真可以说是赶上古人的水平了。其他作品也有 接近汉朝水平的。和我在一起游学的人中, 李栩、张籍大概是最突出的。他们三位的文辞表 达的确是很好的。也不知道老天是想使他们的声音谐调, 以歌颂国家呢, 还是让他们处境困
领、心情愁苦，而顿吐他们自身的不幸呢？他们三位的命运，城案握在老天的手里了，身 居高位有什么可喜的。身沉下餐有什么可悲的！东野将到江南地区去供积好像心情不能 放开，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的郁闷。 (五)分析塑 试析本文的运文布局。 参考答案 (一)名同解释 1.韩意(7824)。唐代文学家，政治上反对潘镇制据。思想上尊偶排佛，文化 上强调“文以载道”，反对大朝骄佰文风，为中唐古文运动的西导者，层唐宋八大家之首。 其文风如“长江大河，浑沾流转”，气势磅德，对后人影响颜大，《昌黎先生集》。 孟东野(751一814)，即孟郊，中唐苦吟派诗人。他壮年溪试不第，仕途不畅，心 情抑郁，终生贫困。与韩愈交厚， 1,唐宋八大家：唐宋两代人个文学大家，即韩愈、柳亲元、欧阳修，苏淘、苏轼、 苏辙、王安石、曾巩。他们的文学主张与创作实线，对后代产生巨大影响 4序，即赠序，古人专为赠别离人而用，与今天的书“序”名同实异。从文体流变 的角度来看。赠序与汉代线有的序发有关。可说是序践的一个分支。 《二)词语辨析 第一、月：比较下列各句“之的用法与意义有何异同？ 1.夏之时，五子以其歌。 2周之复，孔子之徒鸣之，其声大而远。 3秦之兴，李斯鸣之。 1汉之时，可马迁、相如、扬雄最其善鸣者也。 成唐之有天下，陈子昂、苏潭明、元结、李白、杜由、李观，能鸣。 6三子者之鸣信善矣。 答：以上六句中的“之”字都是助司。第一句中的“之”字、第二句的第二个“之” 字，以及第四句的“之”字，相当于现代汉语的“的”：第二句.第三句的第二个“之” 字，以及第五句，第六句中的“之”字，都用在主酬间，使主谓两部分取消了句子鞋立性 成为知语或分句，能译时可不译：第二句中的第三个“之”字与第三句中的第二个“之” 字，置于动词之后。用于调整音节。没有实意。 2,找出下列各句问类活用的词语并翻译
顿、心情愁苦, 而倾吐他们自身的不幸呢 ? 他们三位的命运, 就掌握在老天的手里了。身 居高位有什么可喜的, 身沉下僚有什么可悲的! 东野将到江南地区去供职, 好像心情不能 放开, 所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的郁闷。 （五）分析题 试析本文的运文布局。 参考答案 （一）名词解释 1. 韩愈 ( 768 ～ 824 ), 唐代文学家, 政治上反对藩镇割据, 思想上尊儒排佛, 文化 上强调 “文以载道”, 反对六朝骄俑文风, 为中唐古文运动的倡导者, 居唐宋八大家之首。 其文风如 “长江大河, 浑浩流转”, 气势磅礁, 对后人影响颇大, 《昌黎先生集》。 孟东野 ( 751 ～ 814 ), 即孟郊, 中唐苦吟派诗人, 他壮年屡试不第, 仕途不畅, 心 情抑郁, 终生贫困, 与韩愈交厚。 1. 唐宋八大家： 唐宋两代八个文学大家, 即韩愈、柳宗元、欧阳修、苏淘、苏轼、 苏辙、王安石、曾巩。他们的文学主张与创作实践, 对后代产生巨大影响。 4. 序, 即赠序, 古人专为赠别离人而用, 与今天的书 “序” 名同实异。 从文体流变 的角度来看, 赠序与汉代就有的序跋有关, 可说是序跋的一个分支。 （二）词语辨析 第一、问：比较下列各句 “之” 的用法与意义有何异同？ 1. 夏之时, 五子以其歌鸣。 2. 周之衰, 孔子之徒鸣之, 其声大而远。 3. 秦之兴, 李斯鸣之。 4. 汉之时, 司马迁、相如、扬雄最其善鸣者也。 5. 唐之有天下, 陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观, 能鸣。 6. 三子者之鸣信善矣。 答：以上六句中的 “之” 字都是助词。第一句中的 “之” 字、第二句的第二个 “之” 字, 以及第四句的 “之” 字, 相当于现代汉语的 “的”； 第二句、第三句 的第二个 “之” 字, 以及第五句、第六句中的 “之” 字, 都用在主谓间, 使主谓两部分取消了句子独立性, 成为短语或分句, 翻译时可不译； 第二句中的第三个 “之” 字与第三句中的第二个“之” 字, 置于动词之后, 用于调整音节, 没有实意。 2． 找出下列各句词类活用的词语并翻译
(1)“将天丑其德莫之顾耶？“ 答：“丑”，这里是“以丑为美”，意动用法。 (2)抑不知天将和其声面使鸣国家之盛耶？ 答：“和”，这里是“使之和谐”，使动用法：盛，兴旺发达。用作名词。 (3)抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸耶？ 答：穷镜。使贫苦凯馈：思悠，使悲伤悠因。 《三)简答题 1,本课的学习要求是什么？ 答：本文是唐代大文学家韩愈的力作，具体的学习要求有以下五条： 【.掌握有关韩邀的常凯： 2熟读全文，了解、复述文章内容： 3掌挥本文主要写作手法： 4明确本文布局谋篇的独到之处： 点困译全文。 2.这篇文章的主首是什么？ 答：全序表面对怀才不遇的友人孟郊动慰，实则闲述了“不平则鸣”的中心论点。这 正是作者对文学创作动力的一种认识与见解，在文学理论发展史上是颜有价值的： 3.木文有何特色1 容：(1)运用比兴手法，从物不平则鸣，引到人不平则鸣。 2)言在被而意在此，体现了布局谋算的勉到造诣， 3)恰切使用由笔和反语，气势陆咄通人。 4)句式错缘变化，文章波渊起伏。 4.在本文中，韩愈是如何评议中国文学的发展趋向的？ 答韩认为，中国文学经历了由高到低，再由低到高的马酸形发展曲线。这种发展趋 向，与“不平则鸣”的“即善鸣”与“不著鸣”紧密联系在一起的。 三代到秦汉的一些贤智如屈原、司马迁等都是“善鸣者”，所以文学发展出现高潮。 面魏晋以后。風然“鸣”者未断。但水平却“不及于古”了。“其声清以浮，其节数以 急，其辞淫以哀，其志弛以肆”。因此。文学出现低潮。到了唐代，又出现了孟绳，李铜， 张籍等善鸣者，他们不管发出“国之盛”还是“己之苦”的不平之鸣，都促使了文学高 潮的到来
（1）“将天丑其德莫之顾耶 ?” 答：“丑”, 这里是“以丑为美”, 意动用法。 （2）抑不知天将和其声而使鸣国家之盛耶? 答：“和”, 这里是 “使之和谐”, 使动用法； 盛, 兴旺发达, 用作名词。 （3）抑将穷饿其身, 思愁其心肠, 而使自鸣其不幸耶? 答：穷饿, 使贫苦饥饿； 思愁, 使悲伤愁困。 （三）简答题 1．本课的学习要求是什么？ 答：本文是唐代大文学家韩愈的力作，具体的学习要求有以下五条： 1. 掌握有关韩愈的常识； 2. 熟读全文, 了解、复述文章内容； 3. 掌握本文主要写作手法； 4. 明确本文布局谋篇的独到之处； 5. 翻译全文。 2．这篇文章的主旨是什么？ 答：全序表面对怀才不遇的友人孟郊劝慰, 实则阐述了 “不平则鸣” 的中心论点, 这 正是作者对文学创作动力的一种认识与见解, 在文学理论发展史上是颇有价值的。 3．本文有何特色？ 答：(1) 运用比兴手法, 从物不平则鸣, 引到人不平则鸣。 (2) 言在彼而意在此, 体现了布局谋篇的独到造诣。 (3) 恰切使用曲笔和反语, 气势咄咄逼人。 (4) 句式错综变化, 文章波澜起伏。 4．在本文中, 韩愈是如何评议中国文学的发展趋向的 ? 答：韩愈认为, 中国文学经历了由高到低, 再由低到高的马鞍形发展曲线。这种发展趋 向, 与 “不平则鸣” 的 “即善鸣” 与 “不善鸣” 紧密联系在一起的。 三代到秦汉的一些贤哲如屈原、司马迁等都是 “善鸣者”, 所以文学发展出现高潮。 而魏晋以后, 虽然 “鸣” 者未断, 但水平却 “不及于古” 了, “其声清以浮, 其节数以 急, 其辞淫以哀, 其志弛以肆”。因此, 文学出现低潮。 到了唐代, 又出现了孟郊、李栩、 张籍等善鸣者, 他们不管发出 “国之盛” 还是 “己之苦” 的不平之鸣, 都促使了文学高 潮的到来
韩愈的这样看法，与他以“文起八代之衰”为己任的“古文运动”额袖的文学主张 是完全物合的。 四、阻译 将全文译成现代汉语。 译文： 总的说来，一切事物处在不平静的时候就会发出声音。草术本来没有声音。风搅动它 们就会发出声响.水本来没有声音。风吹打它就爱出声响。水浪的稀跃或是有东西阻母了 它：水的奔流，或是有东西阻塞了它：水的沸腾，或是有东西在烧煮它：钟鼓乐器本米 没有声音，有人敲击它就发出音响人的语言也同样是这样啊，往往到了迫不得己的时候才 会镶概陈问。人们唱歌是为了客托情思，人们哭觉是因为有所怀恋。一切从口中发出面成为 声音的，大概都是有了不平的像故吧！ 音乐，是心中郁闷才向外抒发的心声，人们选择最适合发音的系西米演奏它。金、石， 丝、竹、强、土，革、术这八种乐器。是物体中发音最好的。老天对于一年四季他是知此，选 择最善于发声的物体借它来发声因此让百鸟在春天歌唱，让雷霆在夏天复鸣，让昆虫在秋 天鸣叫，让寒风在冬天呼啸一年四季互相推移变化，此中一定有它不能平静的缘故吧对 于人类来说也是如此人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说。又的是它的精华，所以 尤其要选择睿于表达的人来野吁。在唐尧、威舜的时代，咎陶、大禹是最善于呼吁的，因 面借助能俩米表达。菱不能用文辞来表达。他就信演奏《智乐)来表达。夏朝的时候。太 的五个弟弟用触们歌声来表达。伊尹是股朝馨于表达的，周公是周朝善于表达的。凡是记载 在《诗经》、《尚书》等儒家大种经典上的诗文，都是表达得很完美的。网朝衰落时，孔 子和他的弟子呼呼。他们的声音洪大而传扬久近。《论语》上说：“老天要叫孔子成为宜扬 数化的导师。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那荒诞不经的文辞米表达。楚国 是大国，它灭亡的惨相是靠屈原的创作来表达的。诚孙辰、金辆、苟卿等人用他们的学说 米表达。杨来、墨霍、管夷科、爱婴、老鸭、申不害、韩非、慎到，国折、笔面、尸使， 孙式、张仪、苏秦这些人，通过各自的学说米表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉 朝时，司马迁，可马相如，扬雄，是其中最善于表达的人。在以后的麓、晋时代，能表达 的人不如以前的时代了，可是也没有绝迹。就其比较好的人来说，们的行文清图而浮夸， 他们的节奏顿繁而急迫，他们的辞藻华艳面伤感。绝们的志短松解而政纵：作为他们的言 论，杂礼而没有章法这是老天让恶德败行出出丑而不再理顺他们吧？为什么不让那些圈 于呼吁的人出米表达见！
韩愈的这样看法, 与他以 “文起八代之衰” 为己任的 “古文运动” 领袖的文学主张 是完全吻合的。 四、翻译 将全文译成现代汉语。 译文： 总的说来, 一切事物处在不平静的时候就会发出声音。草术本来没有声音。 风搅动它 们就会发出声响。水本来没有声音, 风吹打它就发出声响。水浪的腾跃, 或是有东西阻碍了 它； 水的奔流, 或是有东西阻塞了它； 水的沸腾, 或是有东西在烧煮它； 钟鼓乐器本来 没有声音, 有人敲击它就发出音响。人的语言也同样是这样啊, 往往到了迫不得已的时候才 会慷慨陈词。人们唱歌是为了寄托情思, 人们哭泣是因为有所怀恋。一切从口中发出而成为 声音的, 大概都是有了不平的缘故吧! 音乐, 是心中郁闷才向外抒发的心声, 人们选择最适合发音的东西来演奏它。金、石、 丝、竹、强、土、革、术这八种乐器, 是物体中发音最好的。老天对于一年四季也是如此, 选 择最善于发声的物体借它来发声。因此让百鸟在春天歌唱, 让雷霆在夏天轰鸣, 让昆虫在秋 天鸣叫, 让寒风在冬天呼啸。一年四季互相推移变化, 此中一定有它不能平静的缘故吧。 对 于人类来说也是如此。人类声音的精华是语言, 文辞对于语言来说, 又的是它的精华, 所以 尤其要选择善于表达的人来呼吁。在唐尧、虞舜的时代 , 咎陶、大禹是最善于呼吁的, 因 而借助他俩来表达。菱不能用文辞来表达, 他就借演奏《韶乐》来表达。夏朝的时候, 太康 的五个弟弟用他们歌声来表达。伊尹是殷朝善于表达的, 周公是周朝善于表达的。凡是记载 在《诗经》、《尚书》 等儒家六种经典上的诗文, 都是表达得很完美的。周朝衰落时, 孔 子和他的弟子呼吁, 他们的声音洪大而传扬久远。《论语》上说：“老天要叫孔子成为宣扬 教化的导师。”这难道不是真的吗 ? 周朝末年, 庄周用他那荒诞不经的文辞来表达。楚国 是大国, 它灭亡的惨相是靠屈原的创作来表达的。减孙辰、孟辆、 苟卿等人用他们的学说 来表达。杨朱、墨霍、管夷吾、晏婴、老鸭、申不害、 韩非、慎到、田拚、邹衍、尸佼、 孙武、张仪、苏秦这些人 , 都通过各自的学说来表达。秦朝的兴起, 李斯是表达者。在汉 朝时, 司马迁、司马相如、扬雄 , 是其中最善于表达的人。在以后的魏、晋时代, 能表达 的人不如以前的时代了, 可是也没有绝迹。就其比较好的人来说, 他们的行文清丽而浮夸, 他们的节奏频繁而急迫, 他们的辞藻华艳而伤感, 他们的志趣松懈而放纵； 作为他们的言 论 , 杂乱而没有章法。这是老天让恶德败行出出丑而不再照顾他们吧 ? 为什么不让那些善 于呼吁的人出来表达呢!
唐有了天下以后，藤子昂，苏潭明、元结、李白、杜甫、李凳，都凭他们的才华米表达 心声，那些活在世上而又处于下等地位的人中，有孟郊开始用他的诗歌来表达感情了，这些 作品超过了魏晋，有生经过不像务力的诗歌，真可以说是赶上古人的水平了，其他作品也有 接近汉朝水平的。和我在一起游学的人中，李相、张箱大概是最实出的。他们三位的文辞表 达的确是很好的也不知道老天是想使他们的声音谐调，以歌衡国家呢，还是让他们处境困 顿、心情愁苦，而顿吐他们自身的不幸呢？他们三位的命运，就掌握在老天的手里了。身 屠高位有什么可喜的。身沉下修有什么可悲的！东野将到江南地区去供职好像心情不能 放开，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的郁闷 (五)分析题 试析本文的运文布局。 答：此文風名为“序”，实则却是一算意蕴丰富、写法巧妙的论文。 从布同上说，全文三大段，每段自承其意又被此关联： 第一段。开宗明义，明确提出全文“不平则鸣”的中心论点。作者先列举了白然界的 种种“不平”而“鸣”的现象，然后一步到位，读锋转向了人类社会 第二段。进一步指出人之“鸣”又存在着“善”和“不善”之别。从三代到秦汉 的一些贤智之人如屈原可马迁等人都是“善鸣者”，至于魏晋以后，却“不及于古”了。 为什么如此呢？作者合蓄地反问于天道，“将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其著鸣 者也？”涉及到文学与社会关系的重大误恩，任读者去思索了， 菊三受，言及本朝，指出玉郊、李相和张葡三位都是善鸣者，发出“不知老天到底让 能们为国之盛而领鸣呢。还是为己之苦而衰鸣呢”的叹日，再次紧扣“不平则鸣”的中 心论点。 全文以“鸣”字立骨，由物及人，多方设喻。反复阐述，最后以“天意”来宽慰安 抚朋友五绳作结，收到点晴扣题之效
唐有了天下以后, 陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观, 都凭他们的才华来表达 心声。那些活在世上而又处于下等地位的人中, 有孟郊开始用他的诗歌来表达感情了。这些 作品超过了魏晋, 有些经过不懈努力的诗歌, 真可以说是赶上古人的水平了。其他作品也有 接近汉朝水平的。和我在一起游学的人中, 李栩、张籍大概是最突出的。他们三位的文辞表 达的确是很好的。也不知道老天是想使他们的声音谐调, 以歌颂国家呢, 还是让他们处境困 顿、心情愁苦, 而倾吐他们自身的不幸呢 ? 他们三位的命运, 就掌握在老天的手里了。身 居高位有什么可喜的, 身沉下僚有什么可悲的! 东野将到江南地区去供职, 好像心情不能 放开, 所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的郁闷。 （五）分析题 试析本文的运文布局。 答：此文虽名为 “序”, 实则却是一篇意蕴丰富、写法巧妙的论文。 从布局上说, 全文三大段, 每段自承其意又彼此关联： 第一段, 开宗明义, 明确提出全文 “不平则鸣” 的中心论点。作者先列举了自然界的 种种 “不平” 而 “鸣” 的现象, 然后一步到位, 谈锋转向了人类社会。 第二段, 进一步指出人之 “鸣” 又存在着 “善” 和 “不善” 之别。从三代到秦汉 的一些贤哲之人如屈原司马迁等人都是 “善鸣者”, 至于魏晋以后, 却 “不及于古”了。 为什么如此呢 ? 作者含蓄地反问于天道, “将天丑其德莫之顾邪 ? 何为乎不鸣其善鸣 者也 ? ”涉及到文学与社会关系的重大课题, 任读者去思索了。 第三段, 言及本朝, 指出孟郊、李栩和张籍三位都是善鸣者, 发出 “不知老天到底让 他们为国之盛而颂鸣呢, 还是为己之苦而哀鸣呢” 的叹问, 再次紧扣 “不平则鸣” 的中 心论点。 全文以 “鸣” 字立骨, 由物及人, 多方设喻, 反复阐述, 最后以 “天意” 来宽慰安 抚朋友孟郊作结, 收到点睛扣题之效