《养生秘旨》 马齐著清（公元1644-1911年） 目录 孙真人卫生歌.3 可借f.3 长生f.4 青天歌 4 养生铭 却病十法 病有十不治。 长生在惜精论 5 前修格言 修行始事 产药川源论 8 精气神论. .9 仙师六字治病诀… 0 神水滋养法 天机潮侯 11 八段导引法… …11 丹阳祖师回阳周本十六绽金诀13 积气生精 13 炼精化气14 仙师口诀 …14 日用经 16 固精法 …16 运气法 .…16 健脾胃法 …16 翻江倒海法。 .16 1/19
1 / 19 《养生秘旨》 马齐著 清（公元 1644-1911 年） 目 录 孙真人卫生歌........................................................................................................... 3 可惜歌...................................................................................................................... 3 长生歌...................................................................................................................... 4 青天歌...................................................................................................................... 4 养生铭...................................................................................................................... 4 却病十法 .................................................................................................................. 5 病有十不治 .............................................................................................................. 5 长生在惜精论........................................................................................................... 5 前修格言 .................................................................................................................. 6 修行始事 .................................................................................................................. 7 产药川源论 .............................................................................................................. 8 精气神论 .................................................................................................................. 9 仙师六字治病诀..................................................................................................... 10 神水滋养法 ............................................................................................................ 11 天机潮侯 ................................................................................................................ 11 八段导引法 ............................................................................................................ 11 丹阳祖师回阳固本十六锭金诀.............................................................................. 13 积气生精 ................................................................................................................ 13 炼精化气 ................................................................................................................ 14 仙师口诀 ................................................................................................................ 14 日用经.................................................................................................................... 16 固精法.................................................................................................................... 16 运气法.................................................................................................................... 16 健脾胃法 ................................................................................................................ 16 翻江倒海法 ............................................................................................................ 16
污命门大法 17 擦肾治频诩法 17 擦涌泉穴令樱足轻快法 17 17 周手指诀 17 固齿诀 17 舌诀 17 坐诀 18 眼诀 18 漱唾诀 抚摩诀 18 摆身诀 18 运手诀 18 运足诀4 18 去汗诀… 8 暖丹田诀 19 三不动诀 19 三满诀 19 四大忌 19 四少谈 19 2/19
2 / 19 泻命门大法 ............................................................................................................ 17 擦肾治频诩法......................................................................................................... 17 擦涌泉穴令腰足轻快法 ......................................................................................... 17 睡诀........................................................................................................................ 17 固手指诀 ................................................................................................................ 17 固齿诀.................................................................................................................... 17 舌诀........................................................................................................................ 17 坐诀........................................................................................................................ 18 眼诀........................................................................................................................ 18 漱唾诀.................................................................................................................... 18 抚摩诀.................................................................................................................... 18 摆身诀.................................................................................................................... 18 运手诀.................................................................................................................... 18 运足诀.................................................................................................................... 18 去汗诀.................................................................................................................... 18 暖丹田诀 ................................................................................................................ 19 三不动诀 ................................................................................................................ 19 三满诀.................................................................................................................... 19 四大忌.................................................................................................................... 19 四少诀.................................................................................................................... 19
孙真人卫生歌 天地之间人为贵，头象天兮足象地，父母遗体宜宝之，“洪范”五福寿为最。 卫生且要知三减，大怒大欲并大醉，三者若还有一焉，须防损失真元气。欲求长 生须戒性，火不发兮心自定，木能去火不成灰，人能戒性还廷命，贪欲无穷忘却 精，用心不己失元神，劳形散却中和气，更仗何因保比身。心若太费费则喝，形 若太劳劳则怯，神若太伤伤则虚，气若太损损则绝。世人欲识卫生道，喜乐有常 填怒少，心诚意正思电除，顺理修身去领信。存废明目夏呵心，秋冬吹肺肾宁， 四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。发宜多梳气宜炼，齿宜数即津宜咽，子欲不 死修昆仑，双手指摩常在面。春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜成：夏日增辛宜减 苦，秋来辛减略加酸，季月少成甘路戒，自然五脏保平安，若能全减身康健，滋 味能调无病难。春寒莫放绵衣薄，夏月汗多宜换着，秋冬觉冷便加添，莫待病生 才服药，唯有夏月难调理，伏阴在内忌冰水，瓜桃生冷宜少餐，免至秋来成疟痛。 心旺肾衰色宜避，养肾因精当节制，常令肾实不虚空，自然强健无忧虑。 大饱伤脾饥伤骨，太渴伤血多伤气，饥餐渴饮莫太过，免致膨伤心肺。醉 后强饮饱强食，未有此身不生疾，人资饮食以养生，去其甚者自安适。食后徐行 百步多，平摩脐腹食消磨，夜半灵根灌清水，丹田浊气切须呵。饮酒可以陶情性， 剧饮过多防百病。肺为华盖倚受伤，咳嗽劳神能损命。慎勿将盐来点茶，分明引 赋入人家。下焦虚冷令人瘦，伤肾衡胖防病加。坐卧防风来脑后，脑后受风人不 寿，更兼醉饱卧风中，风入五内成灾答。雁有序兮犬有义，黑解朝北知臣礼，人 无礼义反食之，天地神明终不喜。 养体须当节五辛，五辛不节反伤身，莫教引动虚阳发，精竭荣枯病渐侵。不 问在家并在外，若冯迅雷风南大，急宜摇肃畏天威，静坐澄心须谨戒。恩爱牵端 不自由，利名蓄拌儿时休，放宽些子留众根，免致中年早白头。顶天立地非容易， 饱食暖衣宁不愧，思量难报图极思，晨夕焚香场告解，身安寿水福如何，胸次平 夷积善多，惜命惜身非惜气，请君熟玩卫生歌。 可惜歌 可惜许，可借许，可惜元阳宫里生，一点既出额色结，百神泣送真阳去，三 魂喜，七魄无，血败气衰将何补，弄元真物属他人。赤宅元君谁做主？劝世人。 3/19
3 / 19 孙真人卫生歌 天地之间人为贵，头象天兮足象地，父母遗体宜宝之， “洪范”五福寿为最。 卫生且要知三戒，大怒大欲并大醉。三者若还有一焉，须防损失真元气。欲求长 生须戒性，火不发兮心自定，木能去火不成灰，人能戒性还延命，贪欲无穷忘却 精，用心不已失元神，劳形散却中和气，更仗何因保此身。心若太费费则竭，形 若太劳劳则怯，神若太伤伤则虚，气若太损损则绝。世人欲识卫生道，喜乐有常 嗔怒少，心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。春嘘明目夏呵心，秋 冬吹肺肾宁， 四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。发宜多梳气宜炼，齿宜数叩津宜咽，子欲不 死修昆仑，双手揩摩常在面。春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸∶夏日增辛宜减 苦，秋来辛减略加酸，季月少咸甘略戒，自然五脏保平安，若能全减身康健，滋 味能调无病难。春寒莫放绵衣薄，夏月汗多宜换着，秋冬觉冷便加添，莫待病生 才服药。唯有夏月难调理，伏阴在内忌冰水，瓜桃生冷宜少餐，免至秋来成疟痢。 心旺肾衰色宜避，养肾固精当节制，常令肾实不虚空，自然强健无忧虑。 大饱伤脾饥伤胃，太渴伤血多伤气，饥餐渴饮莫太过，免致膨 伤心肺。醉 后强饮饱强食，未有此身不生疾，人资饮食以养生，去其甚者自安适。食后徐行 百步多，平摩脐腹食消磨。夜半灵根灌清水，丹田浊气切须呵。饮酒可以陶情性， 剧饮过多防百病。肺为华盖倘受伤，咳嗽劳神能损命。慎勿将盐来点茶，分明引 贼入人家。下焦虚冷令人瘦，伤肾伤脾防病加。坐卧防风来脑后，脑后受风人不 寿，更兼醉饱卧风中，风入五内成灾咎。雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼，人 无礼义反食之，天地神明终不喜。 养体须当节五辛，五辛不节反伤身，莫教引动虚阳发，精竭荣枯病渐侵。不 问在家并在外，若遇迅雷风雨大，急宜端肃畏天威，静坐澄心须谨戒。恩爱牵缠 不自由，利名萦绊几时休，放宽些子留余福，免致中年早白头。顶天立地非容易， 饱食暖衣宁不愧，思量难报罔极恩，晨夕焚香频告解，身安寿永福如何，胸次平 夷积善多，惜命惜身兼惜气，请君熟玩卫生歌。 可惜歌 可惜许，可惜许，可惜元阳宫里生，一点既出颜色枯，百神泣送真阳去。三 魂喜，七魄无，血败气衰将何补，弄元真物属他人，赤宅元君谁做主？劝世人
须慕道，休慕色，靠色货淫有何益？不念形酸积渐枯，逢人迟说丹砂力。丹砂力， 人不识，淮人肯向身中觅，灵源经里号真铅，丹华决内名金液。三茅真君唤作一 子得一时万事毕，圣人秘一不能传，不晓分明暗如漆。一神去，百神离，百神去 后人不知，儿度欲说不欲说，临时一点淮天机，一神离。百神悲，日后形悴却如 海，我今念②说向汝，说时又恐淮天机。男子修成不漏精，女子修成不漏经，精 不漏兮身不朽，经不漏兮可长生。若晓此玄玄外法，便是长生物外人。 长生歌 与君直说长生理，世上使有儿人知。争名逐利心如火，那个回头问道机，哀 酸忙忙世上人，个个不醒似梦里。夜眠昼走岂知老，贪恋荣华秋复春。秋复春兮 去如飞，不学长生待几时，长生有路无人走，只在眼前人不知。君不知兮为君指， 还丹大要在神水，真人炼就结成铅，真铅结汞龙风随。从如膏，白如雪，神仙留 下真秘诀。炼归元海号还丹，万神灵兮三尸灭。三尸灭兮寿数多，把定灵关降龙 虎。三千功行自能灵，返老还童归闲府。运匹配，逆顺取，坎男离女喜同归。自 古神仙诀尽同，人人认取本来宗。朝侧只在君家舍，何劳外觅走西东。劝君急急 早须修，莫待红颜变白头。忽然至宝离身去，永劫千生何处求 青天歌 青天莫起浮云障，云起青天遮万象，万象森罗镇百邪。光明不显邪魔旺.我 初开廓天地清，万户千门歌太平，有时一片黑云起，九窍百酸俱不宁。是以长教 慧风烈，三界十方飘荡彻，云散虚空体自真，自然现出家家月。月下方堪把笛吹， 一声响亮振华夷，惊起东方玉童子，倒骑白座如星驰。逡超别转一般乐，也非笙 兮也非角，三尺云嫩十二徽，历动年中混元所。玉韵琅琅笔郑音，轻清偏贯达人 心，我从一得鬼神辅，入地上天超古今。纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱，闲 唱壶中白雪歌，静调世外阳春曲。我家此曲皆白然，管无孔兮琴无弦，得来惊觉 浮生梦，昼夜清音漏润天。 养生铭 怒甚偏伤气，思多太损神。神拔心易役，气弱病来侵。勿使悲欢极，常令饮 食均。再三防夜醉，第一戒晨真。亥寝鸣云鼓：晨兴漱玉津，妖神难犯己，精气 4/19
4 / 19 须慕道，休慕色，慕色贪淫有何益？不念形骸积渐枯，逢人强说丹砂力。丹砂力， 人不识，谁人肯向身中觅，灵源经里号真铅，丹华诀内名金液。三茅真君唤作一， 子得一时万事毕，圣人秘一不能传，不晓分明暗如漆。一神去，百神离，百神去 后人不知，几度欲说不欲说，临时一点泄天机。一神离，百神悲，日后形悴却如 痴，我今念念说向汝，说时又恐泄天机。男子修成不漏精，女子修成不漏经，精 不漏兮身不朽，经不漏兮可长生。若晓此玄玄外法，便是长生物外人。 长生歌 与君直说长生理，世上能有几人知。争名逐利心如火，那个回头问道机，哀 哉忙忙世上人，个个不醒似梦里。夜眠昼走岂知老，贪恋荣华秋复春。秋复春兮 去如飞，不学长生待几时。长生有路无人走，只在眼前人不知。君不知兮为君指， 还丹大要在神水。真人炼就结成铅，真铅结汞龙凤髓。腻如膏，白如雪，神仙留 下真秘诀。炼归元海号还丹，万神灵兮三尸灭。三尸灭兮寿数多，把定灵关降龙 虎。三千功行自能灵，返老还童归洞府。运匹配，逆顺取，坎男离女喜同归。自 古神仙诀尽同，人人认取本来宗。朝朝只在君家舍，何劳外觅走西东。劝君急急 早须修，莫待红颜变白头。忽然至宝离身去，永劫千生何处求。 青天歌 青天莫起浮云障，云起青天遮万象，万象森罗镇百邪。光明不显邪魔旺。我 初开廓天地清，万户千门歌太平，有时一片黑云起，九窍百骸俱不宁。是以长教 慧风烈，三界十方飘荡彻，云散虚空体自真，自然现出家家月。月下方堪把笛吹， 一声响亮振华夷，惊起东方玉童子，倒骑白鹿如星驰。逡巡别转一般乐，也非笙 兮也非角，三尺云墩十二徽，历劫年中混元斫。玉韵琅琅绝郑音，轻清偏贯达人 心，我从一得鬼神辅，入地上天超古今。纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱，闲 唱壶中白雪歌，静调世外阳春曲。我家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦，得来惊觉 浮生梦，昼夜清音漏洞天。 养生铭 怒甚偏伤气，思多太损神。神疲心易役，气弱病来侵。勿使悲欢极，常令饮 食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寝鸣云鼓∶晨兴漱玉津，妖神难犯己，精气
自全身。若要无诸病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿天休论命，修 行在本人。若能遵此理，平地可阴真。 却病十法 静坐观空，觉四大原从假合，一也。颇恼更前，以死警之，二也。常将不如 吾者强自宽解，三也。造物劳我以形，遇病稍闲反生庆幸，四也。宿业现逢不可 逃避，款喜领受，五也。家室和睦，无交谪之言，六也。众生各有病根，常自观 察克治，七也。风露谨防，嗜微淡泊，八也， 饮食宁节毋多，起居务适毋强，九也，觅高明亲友，讲开怀出世之谈，十也。 病有十不治 操欲淫，不白珍重，一也，窘苦拘囚，无潇酒之趣，二也，怨天尤人，广 生烦恼，三也。今日预愁明日。一年常计百年，四也。室人噪聒。耳目尽成荆棘， 五也。听信师巫祷赛，广行杀载，六也。寝兴不适，饮食无度，七也。 讳孩品医，使虚实寒热交投，八也。多服汤药而涤肠胃。元气渐耗，九也。 以死为苦，与六亲眷属常生准割舍之想，十也。众生诸苦，病居第一。愚者以苦 生苦，如蚕作茧。智若于苦灭苦。如鸟脱笼。余形众生障溪，难即解脱，书之以 作方便法门耳 长生在惜精论 钟离师曰：长生不死由人做。长生亦有道乎，昔箕子序六极曰：凶短折。则 知人之不能水年者，亦自裁其生也，譬诸草术方长，从而折之，鲜有能畅茂者矣。 盖人身三宝曰精气神者，人谓修丹须断淫欲，养生者当以此为第一义也。或日： 炼精者，炼元精，非交感之精，岂在淫欲之断乎？不知元精与淫侠之精本非二物。 凡人未交感时，身中无处有精，内经》云：肾为精府，又云：五脏各有脏精， 井无停泊之所。盖此时精皆福于元气之中，未成形质，唯男女交感，此气化面为 精，自泥丸颗脊而下，至精胱外肾而施泄，则比精即为渣滓之物。而曰交感之精 矣。是其生于真一之中，则为元精：漏于交感之中，则为淫欲。其为元气则一也· 是以修仙家只留得精住，则根本壮盛，生气日茂。若欲心不息，灵根不固，此精 日耗，元气日少，新萧竭尽而死矣。乃世人于交感时，手按尾闯，闭其淫佚之精， 5/19
5 / 19 自全身。若要无诸病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿夭休论命，修 行在本人。若能遵此理，平地可朝真。 却病十法 静坐观空，觉四大原从假合，一也。烦恼现前，以死譬之，二也。常将不如 吾者强自宽解，三也。造物劳我以形，遇病稍闲反生庆幸，四也。宿业现逢不可 逃避，欢喜领受，五也。家室和睦，无交谪之言，六也。众生各有病根，常自观 察克治，七也。风露谨防，嗜欲淡泊，八也。 饮食宁节毋多，起居务适毋强，九也，觅高明亲友，讲开怀出世之谈，十也。 病有十不治 操欲 淫，不自珍重，一也，窘苦拘囚，无潇洒之趣，二也，怨天尤人，广 生烦恼，三也。今日预愁明日，一年常计百年，四也。室人噪聒，耳目尽成荆棘， 五也。听信师巫祷赛，广行杀戮，六也。寝兴不适，饮食无度，七也。 讳疾忌医，使虚实寒热妄投，八也。多服汤药而涤肠胃，元气渐耗，九也。 以死为苦，与六亲眷属常生难割舍之想，十也。众生诸苦，病居第一。愚者以苦 生苦，如蚕作茧，智者于苦灭苦，如鸟脱笼。余悲众生障深，难即解脱，书之以 作方便法门耳。 长生在惜精论 钟离师曰∶长生不死由人做。长生亦有道乎，昔箕子序六极曰∶凶短折。则 知人之不能永年者，亦自戕其生也。譬诸草木方长，从而折之，鲜有能畅茂者矣。 盖人身三宝曰精气神者，人谓修丹须断淫欲，养生者当以此为第一义也。或曰∶ 炼精者， 炼元精， 非交感之精， 岂在淫欲之断乎？不知元精与淫佚之精本非二物， 凡人未交感时，身中无处有精，《内经》云∶肾为精府，又云∶五脏各有脏精， 井无停泊之所。盖此时精皆涵于元气之中，未成形质，唯男女交感，此气化而为 精，自泥丸顺脊而下，至膀胱外肾而施泄，则此精即为渣滓之物，而曰交感之精 矣。是其生于真一之中，则为元精；漏于交感之中，则为淫欲。其为元气则一也。 是以修仙家只留得精住，则根本壮盛，生气日茂。若欲心不息，灵根不固，此精 日耗，元气日少，渐渐竭尽而死矣。乃世人于交感时，手按尾闾，闭其淫佚之精
谓之留精不液。不知留精者，当留于未成形质之先，若俟其成质而后止之，则此 精已离肾府，面神气已去，使败秽之物积于餐肾之间，致良成奇之疾，何其悬 战？面言师又流之日：宜引此精自尾间夹脊发关而止，乃为返精补脑。名泥水金 丹。噫！是杀人而不操刃者也，能逃天谴乎？然则人之欲留精者，必于平时清心 纯念上做工夫始得。 前修格言 《太上玄镜》日：纯阳上升者谓之气，纯阴下降者谓之液，气液相交于骨肤 之间谓之简，相交于膀毯之外谓之精。心气在肝。肝精不固。目眩无光：心气在 肺，肺精不固，肌肉瘦弱：心气在肾，肾精不因，神气减少：心气在脾，脾精不 园，齿发浮落。五庄之中，肾为精枢，心为气管，真精在肾，余精自还、下曰： 真气在心，余气自归元府。 吕祖师曰：精养灵根气养神，比真真外更无真，神仙不肯分明说，迷了千千 万万人 又曰：二八佳人体似酥，厦间佩剑断愚夫，虽然不见人头落，暗里教君骨髓 枯。 彭祖日：可惜可惜真可惜，自家有宝人不识，将米送于粉附酸，却向人问买 秋石。 又仙真曰：尾间不禁沧海竭，九转神丹都设说，总有魔龙顶上珠，难补玉堂 关下侧。 宴阳师曰：夫人身中元气，日日发生，只为不知保养，故被二邪侵削。何为 二邪？ 风寒暑湿之邪，喜怒哀乐之邪，日夜攻伐，所以元气耗渴，遂至于亡。真人 知道保命，在留得元气住，故收人升元精、保元气，合做一处，至坚至固，不耗 不散，禁得二邪侵伐，然后能长生久视。 饿肩吾曰：气是添年药，心为使气神，能知行气主，便可作仙人。 谭紫霄曰：神犹母也，气犹子也，以神及气，如以母召子，孰敢不至？ 刘赤刷曰：神气自然，如子母相爱，只为尘情相隔，不能相见，若去了一分 尘情，即有一分升降 李清庵曰：心归虚寂，身入无为，动静俱忘，到这里精台化气，气白然化神， 6/19
6 / 19 谓之留精不泄。不知留精者，当留于未成形质之先，若俟其成质而后止之，则此 精已离肾府，而神气已去，使败秽之物积于腰肾之间，致酿成奇癖之疾，何其愚 哉？而盲师又诳之曰∶宜引此精自尾闾夹脊双关而止，乃为返精补脑，名泥水金 丹。噫！是杀人而不操刃者也，能逃天谴乎？然则人之欲留精者，必于平时清心 纯念上做工夫始得。 前修格言 《太上玄镜》曰∶纯阳上升者谓之气，纯阴下降者谓之液，气液相交于骨脉 之间谓之髓，相交于膀胱之外谓之精。心气在肝，肝精不固，目眩无光；心气在 肺，肺精不固，肌肉瘦弱；心气在肾，肾精不固，神气减少；心气在脾，脾精不 固，齿发浮落。五脏之中，肾为精枢，心为气管，真精在肾，余精自还、下曰∶ 真气在心，余气自归元府。 吕祖师曰∶精养灵根气养神，此真真外更无真，神仙不肯分明说，迷了千千 万万人。 又曰∶二八佳人体似酥，腰间佩剑斩愚夫，虽然不见人头落，暗里教君骨髓 枯。 彭祖曰∶可惜可惜真可惜，自家有宝人不识，将来送于粉骷髅，却向人间买 秋石。 又仙真曰∶尾闾不禁沧海竭，九转神丹都谩说，总有斑龙顶上珠，难补玉堂 关下阙。 寥阳师曰∶夫人身中元气，日日发生，只为不知保养，故被二邪侵削。何为 二邪？ 风寒暑湿之邪，喜怒哀乐之邪，日夜攻伐，所以元气耗竭，遂至于亡。真人 知道保命，在留得元气住，故敢人升元精、保元气，合做一处，至坚至固，不耗 不散，禁得二邪侵伐，然后能长生久视。 施肩吾曰∶气是添年药，心为使气神，能知行气主，便可作仙人。 谭紫霄曰∶神犹母也，气犹子也，以神及气，如以母召子，孰敢不至？ 刘赤脚曰∶神气自然，如子母相爱，只为尘情相隔，不能相见，若去了一分 尘情，即有一分升降。 李清庵曰∶心归虚寂，身入无为，动静俱忘，到这里精自化气，气自然化神
神白然还虚。 丘长春曰：修行须要三全，戒思虑，神全：戒言语，气全：减色欲，精全。 又要三满：神满，不思睡：气满，不思食：精满，不思欲。 成问：前修格言既闻命矣，下手之工夫若付？日：项人之用力何如耳。吾之 所以停停于惜精者，盖以色心易动，欲火难转，情念一兴，精离肾府，或随漏面 出，或流澄于外，岂必交感面后淮浅？故日：有感于中，必摇其精。此古人避色 如避仇之说也。是当于欲动之时，急转念头，即行调息之法，呼接天根，吸接地 根，内有所事，则欲亦可回。始虽强制，久则自然。如纵其淫泄，则百帽红颜。 断送万万千千少年的性命：一堆黄土，埋藏多多少少盖世英雄 兴言及此，宁不寒心？是以圣贤专为后用计，自有天然之节制。何也？男子 十六而精通，二十以前两日复，三十以后十日复，四十以后月复，五十以后三月 复，六十以后七月复，故曰六十闭户，乃时如爱养，以为寿命之本也。否则，国 励吐纳导引服饵药石何益截？唯能保守此精，则气壮神全，长生可断致矣。或日： 人有一饮而倾四坐，日拥侠幂二八以为乐，乃年老而未艾，有硫仪秋，屏细姬。 以二戒为党，竞未艾面艾，此园以故？口：是系于人之所桌不同耳，然鲜有不固 于所恃者，唯能爱生可延生也， 修行始事 初学修行，当先认炉鼎。《九真玉书》曰：修丹者，先正其炉。炉者鼎之外 垣，身是也。炉分八门，日耳目口鼻，是为。国辟之户既认明的，须理会安炉 立角。慎起居，节饮食，调寒岩，少眠睡，收拾身心，怎老室欲，惜精、惜气、 借神，使四大安和，神完气足，则此身方成炉鼎，可为入药之基矣。然未敢建议 行火。盖初入门之人，所丧既多，比身是个檬器，大药未生而行火候。则虚阳上 攻，适自其累也。须营静室，室不宜太明，太明则伤魂：不宜太暗。太暗则衡 魄：室中只设一香炉，一灯藥、一静几，一禅榻而己。须办肯心，此事若非真为 生死，鲜不中道而辄。故必立志坚刚，割舍不系，直前不回。常观此身如帝牛入 屠市，步步近死，既以死为念，则步步弃割，虽有境物粉华在前，目无所见，耳 无所闻，念念尽忘：比身亦舍，问况其他？朗遇患难，水无退心，必不以缘分浅 根气薄而自暴自弃也，须屏众缘，盖学道之人，第一要断缘简事，如内接家务， 外综世事，不唯劳形役心，牵消业障，留意人我，何时得了！必屏除之。所谓旧 7/19
7 / 19 神自然还虚。 丘长春曰∶修行须要三全。戒思虑，神全；戒言语，气全；戒色欲，精全。 又要三满∶神满，不思睡∶气满，不思食；精满，不思欲。 或问∶前修格言既闻命矣，下手之工夫若何？曰∶顾人之用力何如耳。吾之 所以谆谆于惜精者，盖以色心易动，欲火难禁，情念一兴，精离肾府，或随溺而 出，或流溢于外，岂必交感而后泄哉？故曰∶有感于中，必摇其精。此古人避色 如避仇之说也。是当于欲动之时，急转念头，即行调息之法，呼接天根，吸接地 根，内有所事，则欲亦可回，始虽强制，久则自然。如纵其淫泄，则百媚红颜， 断送万万千千少年的性命；一堆黄土，埋藏多多少少盖世英雄。 兴言及此，宁不寒心？是以圣贤专为后嗣计，自有天然之节制，何也？男子 十六而精通，二十以前两日复，三十以后十日复，四十以后月复，五十以后三月 复，六十以后七月复，故曰六十闭户，乃时加爱养，以为寿命之本也。否则，虽 勤吐纳导引服饵药石何益哉？唯能保守此精， 则气壮神全， 长生可渐致矣。 或曰∶ 人有一饮而倾四坐，日拥侠邪二八以为乐，乃年老而未艾，有疏仪狄，屏骊姬， 以二戒为竞，竞未艾而艾，此曷以故？曰∶是系于人之所禀不同耳，然鲜有不伤 于所恃者，唯能爱生可延生也。 修行始事 初学修行，当先认炉鼎。《九真玉书》曰∶修丹者，先正其炉。炉者鼎之外 垣，身是也。炉分八门，曰耳目口鼻，是为 。阖辟之户既认明的，须理会安炉 立鼎。慎起居，节饮食，调寒暑，少眠睡，收拾身心，惩忿窒欲，惜精、惜气、 惜神，使四大安和，神完气足，则此身方成炉鼎，可为入药之基矣。然未敢遽议 行火。盖初入门之人，斫丧既多。此身是个虚器，大药未生而行火候，则虚阳上 攻，适自焚其躯也。须营静室，室不宜太明，太明则伤魂；不宜太暗，太暗则伤 魄；室中只设一香炉，一灯檠、一静几、一禅榻而已。须办肯心，此事若非真为 生死，鲜不中道而辄。故必立志坚刚，割舍不系，直前不回。常观此身如牵牛入 屠市，步步近死，既以死为念，则步步弃割，虽有境物纷华在前，目无所见，耳 无所闻，念念尽忘∶此身亦舍，何况其他？纵遇患难，永无退心，必不以缘分浅、 根气薄而自暴自弃也。须屏众缘，盖学道之人，第一要断缘简事，如内接家务， 外综世事，不唯劳形役心，牵缠业障，留恋人我，何时得了！必屏除之。所谓旧
缘渐减，新缘莫结也。 次学打坐，须浓铺茵褥，使身不苦，解宽衣带，使气不滞，塞充垂帘，正身 端坐，耳对府，眼对鼻，鼻对脐，坐毋假侧，毋倚靠，要安舒，要白然。息不可 粗，不可促，不可闭：不可抑，出入往来，务令绵绵。不可着意，念起即觉，觉 之即无，所谓不怕念起，只怕觉迟。若能如比，自然四大轻爽，即安乐法门也 然打坐最是难事，若内无静定工夫，不免束心太急，致生狂疾，如何坐得安稳？ 昔有武人幕道，礼师以求打坐，师不许上篇团，令供薪水之役。如是岁余 乞容一坐。师曰：此蒲团一上便不可下了，汝自思之。因其因求，乃使之坐。坐 未半时，求下甚急。师令抬大石压其两腿，疼不可忍，大声日：我以杀人为事目 旧性复发。师此而逐之。其人去而复返曰：事师久矣，幸赐一诀。师曰：我 适以石压改足，汝觉疼乎？日：疼。师曰：疼处就有道。其人遂大悟，安坐而成 道。今之学人，只舍不得这疼，俏真为生死事大，若父子天亲如何可割？则思一 日无常，子亦难代，身中自有真种子在也。夫妇恩情如何可割？则曰：夫麦本是 同林鸟，大限来时各一一天。身中配偶何乐如之，一切家中所有所用如何舍得？则 日：来时空手，去亦空孕，无常买得不来否也，参透此间，忍得此疼，一刀两段。 何道之不可成截！ 产药川源论 元精生于肾，仙家借肾府为发生之地，不是用肾，乃向肾中作用。此肾为产 药川源也。人或不知，即谓两肾中间别有一穴，真阳伏藏于内，修丹但用真火， 逼出这点真阳以为用耳。岂知身中所有，皆后天渣滓之物，仙家不用。若果有元 气伏于一穴之内，亦是渣滓矣，故经曰：水者，大丹之根源也。天一生水，其位 在北，其卦为坎，乃吾身药物所产之处也。夫元精生于肾，使非静鑫则不能生， 故作丹必心气下交于仔，仔含受而备聚之，然后能成变化而生元精也。心气下交， 只是凝神入气穴耳。凝者非凝聚也，夫神至灵至妙，潜天潜地，如何凝聚得？但 息念而返神，神返于心而不外驰，则气亦返于身，渐渐沉入于气穴矣。气果有穴 乎？葆真子曰：人之元阳真气，散于四肢百酸之间，为视听言动之用，岂有区区 藏伏一穴之理？若指一处而注想之，终必成族，修丹者不可泥于凝神入气穴之言 也.此金丹大道，唯借肾为发生之地，以其为气之会、故曰气海：以其深而在下， 数曰气穴：以其为金华所生，故曰华也。作丹只要气沉到此处，非用魂注想之谓 8/19
8 / 19 缘渐减，新缘莫结也。 次学打坐，须浓铺茵褥，使身不苦，解宽衣带，使气不滞，塞充垂帘，正身 端坐，耳对肩，眼对鼻，鼻对脐，坐毋倾侧，毋倚靠，要安舒，要自然。息不可 粗，不可促，不可闭∶不可抑，出入往来，务令绵绵。不可着意，念起即觉，觉 之即无，所谓不怕念起，只怕觉迟。若能如此，自然四大轻爽，即安乐法门也。 然打坐最是难事，若内无静定工夫，不免束心太急，致生狂疾，如何坐得安稳？ 昔有武人慕道，礼师以求打坐，师不许上蒲团，令供薪水之役。如是岁余， 乞容一坐。师曰∶此蒲团一上便不可下了，汝自思之。因其固求，乃使之坐。坐 未半时，求下甚急。师令抬大石压其两腿，疼不可忍，大声曰∶我以杀人为事！ 旧性复发。师叱而逐之。其人去而复返曰∶事师久矣，幸赐一诀。师曰∶我 适以石压汝足，汝觉疼乎？曰∶疼。师曰∶疼处就有道。其人遂大悟，安坐而成 道。今之学人，只舍不得这疼，倘真为生死事大，若父子天亲如何可割？则思一 日无常，子亦难代，身中自有真种子在也。夫妇恩情如何可割？则曰∶夫妻本是 同林鸟，大限来时各一天。身中配偶何乐如之，一切家中所有所用如何舍得？则 曰∶来时空手，去亦空拳，无常买得不来否也。参透此间，忍得此疼，一刀两段， 何道之不可成哉！ 产药川源论 元精生于肾，仙家借肾府为发生之地，不是用肾，乃向肾中作用。此肾为产 药川源也。人或不知，即谓两肾中间别有一穴，真阳伏藏于内，修丹但用真火， 逼出这点真阳以为用耳。岂知身中所有，皆后天渣滓之物，仙家不用。若果有元 气伏于一穴之内，亦是渣滓矣。故经曰∶水者，大丹之根源也。天一生水，其位 在北，其卦为坎，乃吾身药物所产之处也。夫元精生于肾，使非静翕则不能生， 故作丹必心气下交于肾， 肾含受而翕聚之， 然后能成变化而生元精也。 心气下交， 只是凝神入气穴耳。凝者非凝聚也，夫神至灵至妙，潜天潜地，如何凝聚得？但 息念而返神，神返于心而不外驰，则气亦返于身，渐渐沉入于气穴矣。气果有穴 乎？葆真子曰∶人之元阳真气，散于四肢百骸之间，为视听言动之用，岂有区区 藏伏一穴之理？若指一处而注想之，终必成疾，修丹者不可泥于凝神入气穴之言 也。此金丹大道，唯借肾为发生之地，以其为气之会、故曰气海；以其深而在下， 故曰气穴；以其为金华所生，故曰华也。作丹只要气沉到此处，非用魂注想之谓
也，元太虚曰：凝神入气穴之法无他，只是收视返听、回光内照而已。夫回光内 凰，重执着所在而用意观照之也，不过静虚以返神于内。其实观无所观，照无所 照，面亦未尝不观照也。下手之功何如？诀曰：专处致柔，在乎忘情识。忘情识 之捷，在乎心息相根据。心息相根据。则情识不期忘而自忘矣。是息也，出入有 声谓之纵，出入不尽谓之滞，往来须促谓之最，不纵不滞不W,绵绵若存，用之 不物，庶乎心息相根据自然矣。然舍“调”之一字，其冕以？或上机之士，但觉 念起，即用调息。略黑一黑。无念即止。不可太着意也。如以意凰之，则累照者 多矣，又颈加一忘字。盖忘与服一而二，二而一者也。当忘之时，其心湛然，未 尝不照：当照之时，纤尘不染，未尝不忘，其忘乃真照也。或有随照而昏散者。 因平日千思万虑，纷扰之甚，宅无一主，一且聚然收拾，把持不定，故随照随乱 也。治之如何？才觉妄动，即融妾归真，归之岂外于忘照这些工夫耶？此正动静 之机，神一出即收回之说尽矣。使照之而不胜，不可强制，且去应事以造之，亦 不可随乱而流，俟其平和，即忘之照之也。夫缘炼至此，又岂有他术截？ 只是采取先天之气，以为金丹之丹也。张紫阳日：采者，采真铅于肾府：取 者，取真汞于心田。钟离师日：肾中藏伏父母之真气，所谓铅也。铅中有真一之 水，曰铅中银。肾气传肝气，肝气传心气，心气自涵而为液，所谓砂也，液中有 正阳之气，日砂里汞，传行之时，以法制之，使肾气不走失，气中采取真一之水， 心液不耗散，液中梁取正阳之气。盖不采而采，采而不采，不取而取，取而不取。 陈虚白所谓身心不动为采药也，至如火候、药物，真火本无候，大药不计斤。白 玉蜡师曰：心者，神也，神即火也，气即药也，以火炼药而成丹。即是以神取气 而成道也。夫修炼而至于成道，则神气浑慰，堡儿显象。婴儿者，即我一灵真性， 纯阳不杂耳。白玉蟾师又曰：人但心中无心，念中无念，纯精纯气丽之纯阳。仙 家只是教人养神，因人迷溺嗜欲，不一刀两段，故设为长生之说以诱之。人贪 长生乃肯去做。一心修炼养气，其实借炼精炼气以系此心，养得元神灵妙，非是 元神之外，精气别结一个婴儿也。然必静虚之极。无我之至，始得税胎神化。李 清（日：身外有身，未为奇特，成空粉碎，方是全真。旨截：旨截。 精气神论 或问：紫阳师日，炼气者，炼元气，呼吸之气。燃则元气恶乎在耶？曰： 元者混于杳买恍惚之中，而实不离于呼吸之气者也。朱紫阳日：天地只是一气， 9/19
9 / 19 也。元太虚曰∶凝神入气穴之法无他，只是收视返听、回光内照而已。夫回光内 照，非执着所在而用意观照之也，不过静虚以返神于内。其实观无所观，照无所 照，而亦未尝不观照也。下手之功何如？诀曰∶专处致柔，在乎忘情识。忘情识 之捷，在乎心息相根据。心息相根据。则情识不期忘而自忘矣。是息也，出入有 声谓之纵，出入不尽谓之滞，往来频促谓之喘，不纵不滞不喘，绵绵若存，用之 不勤，庶乎心息相根据自然矣。然舍“调”之一字，其奚以？或上机之士，但觉 念起，即用调息，略照一照，无念即止，不可太着意也。如以意照之，则累照者 多矣，又须加一忘字。盖忘与照一而二，二而一者也。当忘之时，其心湛然，未 尝不照；当照之时，纤尘不染，未尝不忘，其忘乃真照也。或有随照而昏散者， 因平日千思万虑，纷扰之甚，宅无一主，一旦骤然收拾，把持不定，故随照随乱 也。治之如何？才觉妄动，即融妄归真，归之岂外于忘照这些工夫耶？此正动静 之机，神一出即收回之说尽矣。使照之而不胜，不可强制，且去应事以遣之，亦 不可随乱而流，俟其平和，即忘之照之也。夫修炼至此，又岂有他术哉？ 只是采取先天之气，以为金丹之丹也。张紫阳曰∶采者，采真铅于肾府；取 者，取真汞于心田。钟离师曰∶肾中藏伏父母之真气，所谓铅也。铅中有真一之 水，曰铅中银。肾气传肝气，肝气传心气，心气自涵而为液，所谓砂也。液中有 正阳之气，曰砂里汞。传行之时，以法制之，使肾气不走失，气中采取真一之水， 心液不耗散，液中采取正阳之气。盖不采而采，采而不采，不取而取，取而不取。 陈虚白所谓身心不动为采药也。至如火候、药物，真火本无候，大药不计斤。白 玉蟾师曰∶心者，神也，神即火也，气即药也，以火炼药而成丹，即是以神驭气 而成道也。夫修炼而至于成道，则神气浑融，婴儿显象。婴儿者，即我一灵真性， 纯阳不杂耳。白玉蟾师又曰∶人但心中无心，念中无念，纯精纯气谓之纯阳。仙 家只是教人养神，因人迷溺嗜欲，不能一刀两段，故设为长生之说以诱之。人贪 长生乃肯去做，一心修炼养气，其实借炼精炼气以系此心，养得元神灵妙，非是 元神之外，精气别结一个婴儿也。然必静虚之极，无我之至，始得脱胎神化。李 清庵曰∶身外有身，未为奇特，虚空粉碎，方是全真。旨哉！旨哉。 精气神论 或问∶紫阳师曰，炼气者，炼元气，非呼吸之气。然则元气恶乎在耶？曰∶ 元者混于杳冥恍惚之中，而实不离于呼吸之气者也。朱紫阳曰∶天地只是一气
白今年冬至到明年冬至，唯这一个呼吸，呼是阳，吸是阴。玄同子曰：呼乃气之 出，故属冬至之后，大则为天地一岁之呼吸，是以仙家千绪万端，臀喻不过呼吸 二字而已。问：人身一呼一吸谓之一息，而经言调真息，又言胎息，果呼吸之息 纹？ 日：人身一日，一万三千五百呼，一万三千五百吸，一呼一吸，谓之一息。 《丹经》曰：天地呼吸于内，故长久。人能效天地呼吸于内，亦可与天地同其长 久。但常人之息以候，则元气亦随之而出耳 且以调息之法言之，盖调久则神愈凝，气愈微，久之又久，则鼻息全无呼吸， 止有微息在脐上往米，与婴儿在母腹中一般，所以谓之胎息。乃神气大定，自然 而然，非有作为也。然此要在忘机绝念做工夫，故日：心定则息自调，静久则息 自定。修炼至于胎息，而后气归元海。气归元海而寿无穷矣。世有教人抑息者， 抑则勉强以制之，非自燃之妙也。《丹经》曰，服气不伏气，伏气非服气，服气 不长生，长生须伏气。盖服者如鱼吞水，入者即出。不能存也：伏者如猫插鼠 使气不走淮，结而成丹即含光，所谓内气不出，外气不入也。或又问：紫阳师云 炼神者，炼元神，非思虑之神。二者果有异乎？曰：心也，性也，神也，一也。 以其禀受于天，一点灵明谓之元神：后来为情识所移，则此没于其中，遂成思 虑之神。其实元神浑浑沦论，不号不欠。人能回光返黑。去其情识，则此思虑者， 莫非元神之妙用矣。或日：精气神之在人也，均谓之宝，均所当重也。然紫阳师 以神为君，以精为主。夫人之有身，动静语默，好此气为之运用，是故气聚成形， 气散则绝命，气独非人之本乎？曰：精神固非二物，神气原不相离。三者一以贯 之若也。面元精、元气、元神主宰于其间，自然相生而不穷耳。故紫阳师云：元 神见则元气生，元气生则元精产。是以元精炼交感精，以元气陈呼吸气，以元神 炼思虑神，二物混成，与道合真，自燃元精固而交感之精不漏，元气住而呼吸之 气不出，元神全而思虑之神不起。修丹者，修此三者，故全也. 仙师六字治病决 此诀治五脏六第之病，即呵、呼、、吹、嘻、嘘也。以呼而出脏鹏之毒瓦 斯，为泻，呼字：以吸而探天地之清气，为补，吸字。凡入室静坐，扣齿，因津， 先念可字治心，念毕即徐徐吸之，出多入少，俱剑令闻声。盖闻则气粗，反伤气 也。如此六度。俏口内有液。咽下一口亦可。 10/19
10 / 19 自今年冬至到明年冬至，唯这一个呼吸，呼是阳，吸是阴。玄同子曰∶呼乃气之 出，故属冬至之后，大则为天地一岁之呼吸，是以仙家千绪万端，譬喻不过呼吸 二字而已。问∶人身一呼一吸谓之一息，而经言调真息，又言胎息，果呼吸之息 欤？ 曰∶人身一日，一万三千五百呼，一万三千五百吸，一呼一吸，谓之一息。 《丹经》曰∶天地呼吸于内，故长久。人能效天地呼吸于内，亦可与天地同其长 久。但常人之息以喉，则元气亦随之而出耳。 且以调息之法言之，盖调久则神愈凝，气愈微，久之又久，则鼻息全无呼吸， 止有微息在脐上往来，与婴儿在母腹中一般，所以谓之胎息。乃神气大定，自然 而然，非有作为也。然此要在忘机绝念做工夫，故曰∶心定则息自调，静久则息 自定。修炼至于胎息，而后气归元海。气归元海而寿无穷矣。世有教人抑息者， 抑则勉强以制之，非自然之妙也。《丹经》曰，服气不伏气，伏气非服气，服气 不长生，长生须伏气。盖服者如鱼吞水，入者即出，不能存也；伏者如猫捕鼠， 使气不走泄，结而成丹即含光，所谓内气不出，外气不入也。或又问∶紫阳师云 炼神者，炼元神，非思虑之神。二者果有异乎？曰∶心也，性也，神也，一也。 以其禀受于天，一点灵明谓之元神；后来为情识所移，则此 没于其中，遂成思 虑之神。其实元神浑浑沦沦，不亏不欠。人能回光返照，去其情识，则此思虑者， 莫非元神之妙用矣。或曰∶精气神之在人也，均谓之宝，均所当重也。然紫阳师 以神为君，以精为主。夫人之有身，动静语默，皆此气为之运用，是故气聚成形， 气散则绝命，气独非人之本乎？曰∶精神固非二物，神气原不相离，三者一以贯 之者也。而元精、元气、元神主宰于其间，自然相生而不穷耳。故紫阳师云∶元 神见则元气生，元气生则元精产。是以元精炼交感精，以元气炼呼吸气，以元神 炼思虑神，二物混成，与道合真，自然元精固而交感之精不漏，元气住而呼吸之 气不出，元神全而思虑之神不起。修丹者，修此三者，故全也。 仙师六字治病诀 此诀治五脏六腑之病，即呵、呼、 、吹、嘻、嘘也。以呼而出脏腑之毒瓦 斯，为泻，呼字；以吸而探天地之清气，为补，吸字。凡入室静坐，扣齿，咽津， 先念呵字治心，念毕即徐徐吸之，出多入少，俱勿令闻声。盖闻则气粗，反伤气 也。如此六度。倘口内有液，咽下一口亦可