教案一 一、授课题目 第一讲中医养生原则 二、教学时阿安排： 1.5学时 三、教学目的、要求： 熟悉中医养生学、寿命的顺念：正确认就健康与亚健康：掌挥并正确理解中医养生学的 基本原则：学会中医养生术一甲齿：树立正确的课程学习方法。 四、教学重点和难点 中医养生原则， 五、教学方法及于段 误堂讲授为主，适当提问、讨论和举例，利用多握体课件。 六、教学过程设计 中医养生历史悠久，流派众多，方法各异，内容丰富。目简养生已经成为一种时尚。一 种健康生话的标志，成为更多有品质生话人群的必修课程： 先讲相关概念和学习本课程的方法。 (一)中医养生学餐2 在中医理论指导下，根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病。增进健康， 延年益考的手段，所进行的保健话动。 它的目的有四个：保养身体，减少疾病，增进壁康。延年益寿。这是我们每一个人都 常向往和追求的生话目标.通过该课程的讲授和学习让我们共月为实现保养身体，暖少疾病， 增进健康，延年拉寿的目标而努力。 (二)教学内容、数学方式 中医养生学课程我们一共分十讲，每讲的为60分钟，具体内容为：第一讲中医养生原 则：第二讲阴阳与养生：第三讲五行与养生：第四讲鞋脑与养生：第五诗望舌与养生：第六 讲经络与养生：第七讲穴位与养生：第八讲药物与养生：第九讲体质与养生：第十讲饮食与 养生。 教学方式：混合式学习，课堂讲授与网络学习结合：网路平台：http:/zyysx.1se血cn
教案一 一、授课题目： 第一讲 中医养生原则 二、教学时间安排： 1.5 学时 三、教学目的、要求： 熟悉中医养生学、寿命的概念；正确认识健康与亚健康；掌握并正确理解中医养生学的 基本原则；学会中医养生术—叩齿；树立正确的课程学习方法。 四、教学重点和难点 中医养生原则。 五、教学方法及手段 课堂讲授为主，适当提问、讨论和举例，利用多媒体课件。 六、教学过程设计 中医养生历史悠久，流派众多，方法各异，内容丰富。目前养生已经成为一种时尚，一 种健康生活的标志，成为更多有品质生活人群的必修课程！ 先讲相关概念和学习本课程的方法。 （一）中医养生学概念 在中医理论指导下，根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康， 延年益寿的手段，所进行的保健活动。 它的目的有四个：保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿。这是我们每一个人都非 常向往和追求的生活目标。通过该课程的讲授和学习让我们共同为实现保养身体，减少疾病， 增进健康，延年益寿的目标而努力。 （二）教学内容、教学方式 中医养生学课程我们一共分十讲，每讲约为 60 分钟，具体内容为：第一讲中医养生原 则；第二讲阴阳与养生；第三讲五行与养生；第四讲脏腑与养生；第五讲望舌与养生；第六 讲经络与养生；第七讲穴位与养生；第八讲药物与养生；第九讲体质与养生；第十讲饮食与 养生。 教学方式：混合式学习，课堂讲授与网络学习结合；网络平台：http://zyysx.lsu.edu.cn
考核要求：完成课后作业：70%：参如期末测验：30%。 (三)相关概名 1.寿命（天年） 寿命是指从出生经过发育、成长，成然、老化以至死亡前机体生存的时同，通常以年龄 作为衡量寿命长短的尺度。 提出问题：人能活多久？ 古代：《黄帝内经：“尽终其天年。度百岁乃去，”；《尚书洪范篇：“寿、百二十岁也： 《养身论》说：“上寿百二十，古今所同”。 现代：生长期论：法国著名的生物学家巴丰指出，哺乳动物的寿金钓为生长期的57倍， 人的生长期约为225年。因此预计人的自然寿金为100175年。（巴丰寿金系数） 细胞论：细围白胚脸开始分裂。平均每次分裂周期为2,4年。人的融可分夏50次以 上，推测人的寿金120岁左右。 成熟期论：轴乳动物的最高寿命为性成熟的810倍，人在1415岁左右性成熟，人的自 然寿命应为112150岁。 为活到100岁而努力： 2.健康 身体、心理、社会适应完全处于良好的状态，而不仅仅是单纯的没有生理疾病或身体虚 蜀的状态。 身体、心理、道德、杜会适应完全处于良好的状态，面不仅仅是单纯的设有生理疾璃或 虚蜀状态。 (1)壑体健康（生理健康）：人体结构完整，生理功能正常， (2)心理健康！情绪意定，积极向上，热爱生活，知足常乐，有良好心理状态。 (3)杜会适应能力健桌：适应复桑环境变化，为他人理解和接受：能主动适应和政善现 实环境。 (4)道德健康：不以损害他人利登来满足白己的需要，有裤别真伪、美丑，荣辱、是非 的能力：按社会公认的准则的束、支配白己的言行： 概括为“五快”和“三良好”。 据国内外的研究表明，现代社会符合健康标准的人只占人群总数的1左右。 第一状态一一健康
考核要求：完成课后作业：70%；参加期末测验：30%。 （三）相关概念 1．寿命（天年） 寿命是指从出生经过发育、成长、成熟、老化以至死亡前机体生存的时间，通常以年龄 作为衡量寿命长短的尺度。 提出问题：人能活多久? 古代：《黄帝内经》：“尽终其天年，度百岁乃去。”；《尚书洪范篇》：“寿、百二十岁也”； 《养身论》说：“上寿百二十，古今所同”。 现代：生长期论：法国著名的生物学家巴丰指出，哺乳动物的寿命约为生长期的 57 倍， 人的生长期约为 2025 年，因此预计人的自然寿命为 100175 年。（巴丰寿命系数） 细胞论：细胞自胚胎开始分裂，平均每次分裂周期为 2.4 年。人的细胞可分裂 50 次以 上，推测人的寿命 120 岁左右。 成熟期论：哺乳动物的最高寿命为性成熟的 810 倍，人在 1415 岁左右性成熟，人的自 然寿命应为 112150 岁。 为活到 100 岁而努力！ 2．健康 身体、心理、社会适应完全处于良好的状态，而不仅仅是单纯的没有生理疾病或身体虚 弱的状态。 身体、心理、道德、社会适应完全处于良好的状态，而不仅仅是单纯的没有生理疾病或 虚弱状态。 （1）躯体健康（生理健康）：人体结构完整，生理功能正常。 （2）心理健康：情绪稳定，积极向上，热爱生活，知足常乐，有良好心理状态。 （3）社会适应能力健康：适应复杂环境变化，为他人理解和接受；能主动适应和改善现 实环境。 （4）道德健康：不以损害他人利益来满足自己的需要，有辨别真伪、美丑、荣辱、是非 的能力；按社会公认的准则约束、支配自己的言行。 概括为“五快”和“三良好”。 据国内外的研究表明，现代社会符合健康标准的人只占人群总数的 15%左右。 第一状态——健康
第二状志一一疾病 第三状老一一亚健康 3,亚健康 没有器官、组织、功能上的病症和缺路，自我感觉不适，数劳乏力，反应迟纯、活力降 低、适应力下降，经常处在焦虑、模L、无牌，无助的状态中，自觉活得很需， 21世纪威陟人类星康的“头号杀手”是生活方式病，特别是亚健康状志。 告诉一个数字：100000 健康=！ 名利、地位、财产、家庭、婚烟、子女…=0 本课程的目的是：为话得键康，活得幸福而努力！ 第一读中医养生基本原则 《黄帝内经》：余闻上吉之人，存秋督度百岁，而动作不复：今时之人，年半百而动作皆 衰者，时世异耶？人将失之耶 岐的对日：上古之人，其知道者。法于阴图。和于术数，食饮有节。起居有常。不菱作 劳，故能形与神俱，而尽终其天年。度百岁乃去。 由原文概括出中医养生的六大票则。 一、法于阴阳一一天人相应 法于阴图（天人相应：取法于天地自然变化规律，顺从自然界明阳变化而养生。即天 人相应。 “人与天地相参也。与日月相应也，秉天地之气而生，法四时而成”。 “故阴阳周时者，万物之终始也：生死之本也：逆之则灾害生，从之则诗疾不起，是谓 得道。” 顺四时补阴阳一一“春夏养购。秋冬养阴” 顺四时商饮食： 顺四时起居。 二、和于术数一一辨证施养 和于术数：调和顺应于人体自身之规律或状态，选择合适的方式、方法面养生。因人养 生，旗证施养
第二状态——疾病 第三状态——亚健康 3．亚健康 没有器官、组织、功能上的病症和缺陷，自我感觉不适，疲劳乏力，反应迟钝、活力降 低、适应力下降，经常处在焦虑、烦乱、无聊、无助的状态中，自觉活得很累。 21 世纪威胁人类健康的“头号杀手”是生活方式病，特别是亚健康状态。 告诉一个数字：100000……… 健康＝1 名利、地位、财产、家庭、婚姻、子女………＝0 本课程的目的是：为活得健康，活得幸福而努力！ 第一讲中医养生基本原则 《黄帝内经》：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆 衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作 劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 由原文概括出中医养生的六大原则。 一、法于阴阳——天人相应 法于阴阳（天人相应）：取法于天地自然变化规律，顺从自然界阴阳变化而养生，即天 人相应。 “人与天地相参也，与日月相应也，秉天地之气而生，法四时而成”。 “故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓 得道。” 顺四时补阴阳——“春夏养阳，秋冬养阴”； 顺四时而饮食； 顺四时起居。 二、和于术数——辨证施养 和于术数：调和顺应于人体自身之规律或状态，选择合适的方式、方法而养生。因人养 生，辨证施养
世界上没有两张相同的树叶，也没有两个完全相同的人，养生要个体化， 简要介绍2009年《中医体质分类与判定》的内容。 九种体质：平和质，气虚质，阳虚质，阴虚质、痰混质、湿热质、血瘀质、气郁质，特 禀质。 举例阳虚质。 特点 怕冷。手脚发凉：胃胶部，青部或鞭臻部怕冷：耐受不了寒冷：吃凉的东西会感到不舒 服：大便稀清：性格沉静、内向：肌肉松款不实。 饮食：多食牛肉，羊肉，主菜、生姜等温阳之品：少食梨，西瓜，等荠等生冷寒凉食物， 少饮绿茶 起居：注意保服，夏天少用空调： 运动：宜做舒缓柔和的运动，增加户外活动。多见阳光， 三、食饮有节一一平衡饮食 食饮有节：指吃、喝要有规律、节制、合理 孔子说：饮食男女，人之大款存焉 孟子说：食色，性也。 部食其说：民以食为天， 明代医学家李时珍说：“饮食者。人之命脉也”。 医学有：病从口入。 中国居民群食指南：食物多样、谷类为主：多吃蔬菜、水果和薯类：常吃奶类、豆类或 其制品：经常吃适量鱼、禽、蛋、瘦肉。少吃肥肉和蒙油：食量与体力话动要平衡。保持适 宜体置：吃清淡少盐的睡食：如饮清应限量：吃清洁卫生、不变质的食物。 唐代大医学家孙思递：“安身之木，必资于食：不知食宜者，不足以存生，”“夫为医者， 当须先晓病源。如其所犯以食泊之，食疗不意然后命药。 西医发明人，苏帕克拉度先生：“一定要把饭当药吃，千万不要肥药当饭吃。“ 病是吃出米的，健康也是吃出米的。 四、起居有常一一生活规律 起居有常：养生应该有固定的起屏和生活规律：固定的起居和生活规律必须持之以恒。 .固定起雪生话规律
世界上没有两张相同的树叶，也没有两个完全相同的人，养生要个体化。 简要介绍 2009 年《中医体质分类与判定》的内容。 九种体质：平和质、气虚质、阳虚质、阴虚质、痰湿质、湿热质、血瘀质、气郁质、特 禀质。 举例阳虚质。 特点 怕冷。手脚发凉；胃脘部、背部或腰膝部怕冷；耐受不了寒冷；吃凉的东西会感到不舒 服；大便稀溏；性格沉静、内向；肌肉松软不实。 饮食：多食牛肉、羊肉、韭菜、生姜等温阳之品；少食梨、西瓜、荸荠等生冷寒凉食物， 少饮绿茶； 起居：注意保暖，夏天少用空调； 运动：宜做舒缓柔和的运动，增加户外活动，多见阳光。 三、食饮有节——平衡饮食 食饮有节：指吃、喝要有规律、节制、合理。 孔子说：饮食男女，人之大欲存焉。 孟子说：食色，性也。 郦食其说：民以食为天。 明代医学家李时珍说：“饮食者，人之命脉也”。 医学有：病从口入。 中国居民膳食指南：食物多样、谷类为主；多吃蔬菜、水果和薯类；常吃奶类、豆类或 其制品；经常吃适量鱼、禽、蛋、瘦肉，少吃肥肉和荤油；食量与体力活动要平衡，保持适 宜体重；吃清淡少盐的膳食；如饮酒应限量；吃清洁卫生、不变质的食物。 唐代大医学家孙思邈：“安身之本,必资于食；…不知食宜者,不足以存生。”“夫为医者， 当须先晓病源，知其所犯以食治之，食疗不愈然后命药。” 西医发明人，苏伯克拉底先生：“一定要把饭当药吃，千万不要把药当饭吃。” 病是吃出来的，健康也是吃出来的。 四、起居有常——生活规律 起居有常：养生应该有固定的起居和生活规律；固定的起居和生活规律必须持之以恒。 1.固定起居生活规律
作息有娱律。 提睡子午觉：《内经》说：“阳气尽则卧，阴气尽则寐”。子时大睡，午时小融，有助 于养生健康。 保持二便通畅：“欲得长生，肠中常清：武得不死，肠中无湾。”“要长生，小便清：要 长活，小便洁。”不要略尿、略大便：多喝水：调整饮食结构，多吃一线相纤雅的食物：养 成定时排便的习惯。 2生活规律要持之以恒 养生贯穿一生 庄子说：“善养生者，若牧羊然，视其后而鞭之。“ 郑缩说：“道不在横，唯能…不己，方可以长年”。 养生贵在专一 选择一种养生功法，特之以恒，定陵取得强身健身效果。 养生重在生福化 养生不是养老，养生是一种文化，更是一种生活方式。 五、不安作劳一一正气为本 不妄作劳：指不要过度的劳需，劳黑过度要街正气。 劳包括劳力过度、劳神过度、房劳过度。 重视保养人体正气，保养正气是延年益寿之根本大法， 正气是生命之根。正气：人体正常机能和抗璃康复能力。邪气：泛指各种致病因素。 “正气存内。邪不可干”“邪之所凑，其气必虚”。 保养正气是养生的根本任务。保养正气重在牌肾。 六、形与神俱一一形神共养 形与神俱 形，指形体，即肌肉、血脉、筋骨、脏的等： 神。指情志、意识、思推等心理活动现象。 《类经》：“人察天地阴之气以生，借血肉以成其形，一气周道于其中以成其神，形神 氯备，乃为全体”。 形神共养，身心健康。形神合一。才是养生的最高境界。 1.养形：形为神之暴。形体健康，精神情志活动才能正常
作息有规律。 提倡睡子午觉：《内经》说：“阳气尽则卧，阴气尽则寐”。子时大睡，午时小憩，有助 于养生健康。 保持二便通畅：“欲得长生，肠中常清；欲得不死，肠中无滓。”“要长生，小便清；要 长活，小便洁。”不要憋尿、憋大便；多喝水；调整饮食结构，多吃一些粗纤维的食物；养 成定时排便的习惯。 2.生活规律要持之以恒 养生贯穿一生 庄子说：“善养生者，若牧羊然，视其后而鞭之。” 郑碹说：“道不在烦，唯能……不已，方可以长年”。 养生贵在专一 选择一种养生功法，持之以恒，定能取得强身健身效果。 养生重在生活化 养生不是养老，养生是一种文化，更是一种生活方式。 五、不妄作劳——正气为本 不妄作劳：指不要过度的劳累，劳累过度要伤正气。 劳包括劳力过度、劳神过度、房劳过度。 重视保养人体正气，保养正气是延年益寿之根本大法。 正气是生命之根，正气：人体正常机能和抗病康复能力。邪气：泛指各种致病因素。 “正气存内，邪不可干”；“邪之所凑，其气必虚”。 保养正气是养生的根本任务。保养正气重在脾肾。 六、形与神俱——形神共养 形与神俱 形，指形体，即肌肉、血脉、筋骨、脏腑等； 神，指情志、意识、思维等心理活动现象。 《类经》：“人禀天地阴阳之气以生，借血肉以成其形，一气周流于其中以成其神，形神 俱备，乃为全体”。 形神共养，身心健康。形神合一，才是养生的最高境界。 1．养形：形为神之基。形体健康，精神情志活动才能正常
食养，动养：药养。 2.养神：神为形之主，药补不如食补。食补不如神补， 清静宁神：四气调神：节武养神：修性怡神。 形神共养，动静兼修。“形与神俱，尽终其天年，度百岁乃去”。 附：中医养生术一一甲齿 印齿 又称“叩天钟”，是古代盛行的一种养生术。民递“朝暮印齿三百大，七老八十牙不落“。 方法： 印齿，每日早晚各做一次。精神放松，口唇微闭，心神合一，默念甲击：白牙三六，门 牙三六。轻重交替，节奏有致。 印齿结束。辅以“赤龙搅天泡”，即印齿后，用舌在腔内规动，先上后下，先内后外， 视动数次，可按摩齿根，加速牙龈部的营养血供。然后可聚集婚液，分次吞咽。（唱津） 作用：坚固牙齿。强行四精。 小结： 《黄帝内经》 余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰：今时之人，年半百而动作肾复者，时世异 耶？人将失之耶 岐自对日：上古之人，其知道者。法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不安作 劳，放能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房。以武竭其精，以耗散其真，不如持 调，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 七、思考题及作业(2分钟) 1,什么是中医养生？ 2.什么是健康？健康的特点是什么？ 3.什么是亚健康？有哪些主要特点？ 4,中医养生原则主要有哪些？ 5.孔子说“不时不食”你是如问理解的？ 6.你准备选择什么运动作为你的终生运动？ 7,如何理解养生要持之以恒。 八、主要参考书目
食养：动养；药养。 2．养神：神为形之主，药补不如食补，食补不如神补。 清静宁神；四气调神；节欲养神；修性怡神。 形神共养，动静兼修。“形与神俱，尽终其天年，度百岁乃去”。 附：中医养生术——叩齿 叩齿 又称“叩天钟”，是古代盛行的一种养生术。民谚“朝暮叩齿三百六，七老八十牙不落”。 方法： 叩齿，每日早晚各做一次。精神放松，口唇微闭，心神合一，默念叩击：臼牙三六，门 牙三六，轻重交替，节奏有致。 叩齿结束，辅以“赤龙搅天池”，即叩齿后，用舌在腔内搅动，先上后下，先内后外， 搅动数次，可按摩齿龈，加速牙龈部的营养血供，然后可聚集唾液，分次吞咽。（咽津） 作用：坚固牙齿，强肾固精。 小结： 《黄帝内经》 余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异 耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作 劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持 满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 七、思考题及作业（2 分钟） 1．什么是中医养生？ 2．什么是健康？健康的特点是什么？ 3．什么是亚健康？有哪些主要特点？ 4．中医养生原则主要有哪些？ 5．孔子说“不时不食”你是如何理解的？ 6．你准备选择什么运动作为你的终生运动？ 7．如何理解养生要持之以恒。 八、主要参考书目
《中医养生学》中国中医药出版社，郭海英主编，200的年8月， 《中医养生学》上海科学技术出版社，王玉川主编，2008年10月： 《养生与健康》牛亚莉编著，甘肃人民出版社，2008年12月。 九、教学后记
《中医养生学》中国中医药出版社，郭海英主编，2009 年 8 月。 《中医养生学》上海科学技术出版社，王玉川主编，2008 年 10 月。 《养生与健康》牛亚莉编著，甘肃人民出版社，2008 年 12 月。 九、教学后记