将真理性与艺术性相结合打造“春风课堂” 武汉生物工程学院思想政治理论课部张秋菊 《思想道德修养与法律基础课》(以下简称《基础》课)是大学生进入大学 的第一门德育课,这门课的吸引力和感染力如何,小而言之将影响学生对另外3 门思想政治理论课的兴趣,大而言之将影响大学生正确的世界观、人生观、价值 观、荣辱观的形成。 如何增强《基础》课的吸引力和感染力?我们的体会是,要把教学内容的真 理性与教学方法的艺术性结合起来,打造如春风化雨,润物无声的“春风课堂” 把教学内容的真理性和教学方法的艺术性结合,具体而言要从以下五个方面 努力: 设计教学思路,充分发挥思想政治理论本身的逻辑力量,用逻辑的力量 征服学生。 “基础”课就是讲道理的课,讲道理的人没有逻辑就没有说服力。一方面, 课程内容本身具有强大逻辑力量,教师要使自己具备揭示这种逻辑力量的能力。 比如,《基础》课一至八章内容的内在逻辑线索。另一方面,逻教师通过教学思 路的设计,可是使说理的过程具有艺术性和技巧性,展现逻辑本身的力量。《基 础》课的特殊之处在于,它的内容决定了我们在课堂上要告诉学生什么道理,对 学生来说是没有什么悬念的(大道理谁都知道)。易中天老师说:“好的教案就像 剧本,要有悬念”,在“基础”课教学中,悬念不在于结论,而只能是通往结论 的过程一一教学思路。一个巧妙的教学思路应该向电影剧本学习,围绕着教学目 的布局、设伏、设疑、迂回,用逻辑的力量征服学生。 比如,我们是这样讲“自由就是不自由”的:自由的本质是“让我自己去选 择”→选择有风险→如何尽可能降低风险:确立目标、权衡利弊→不自由 比如,讲树立为人民服务的人生观,要反对拜金主义、反对享乐主义、反对 利己主义人生观。要让学生心悦诚服地接受这个观点是不容易的,因为这句话学 生听了十几年,已经丝毫没有新意。社会上一些损人利己的现实也是活生生的反
将真理性与艺术性相结合 打造“春风课堂” 武汉生物工程学院 思想政治理论课部 张秋菊 《思想道德修养与法律基础课》（以下简称《基础》课）是大学生进入大学 的第一门德育课，这门课的吸引力和感染力如何，小而言之将影响学生对另外 3 门思想政治理论课的兴趣，大而言之将影响大学生正确的世界观、人生观、价值 观、荣辱观的形成。 如何增强《基础》课的吸引力和感染力？我们的体会是，要把教学内容的真 理性与教学方法的艺术性结合起来，打造如春风化雨，润物无声的“春风课堂”。 把教学内容的真理性和教学方法的艺术性结合，具体而言要从以下五个方面 努力： 一、设计教学思路，充分发挥思想政治理论本身的逻辑力量，用逻辑的力量 征服学生。 “基础”课就是讲道理的课，讲道理的人没有逻辑就没有说服力。一方面， 课程内容本身具有强大逻辑力量，教师要使自己具备揭示这种逻辑力量的能力。 比如，《基础》课一至八章内容的内在逻辑线索。另一方面，逻教师通过教学思 路的设计，可是使说理的过程具有艺术性和技巧性，展现逻辑本身的力量。《基 础》课的特殊之处在于，它的内容决定了我们在课堂上要告诉学生什么道理，对 学生来说是没有什么悬念的（大道理谁都知道）。易中天老师说：“好的教案就像 剧本，要有悬念”，在“基础”课教学中，悬念不在于结论，而只能是通往结论 的过程——教学思路。一个巧妙的教学思路应该向电影剧本学习，围绕着教学目 的布局、设伏、设疑、迂回，用逻辑的力量征服学生。 比如，我们是这样讲“自由就是不自由”的：自由的本质是“让我自己去选 择”→选择有风险→如何尽可能降低风险：确立目标、权衡利弊→不自由。 比如，讲树立为人民服务的人生观，要反对拜金主义、反对享乐主义、反对 利己主义人生观。要让学生心悦诚服地接受这个观点是不容易的，因为这句话学 生听了十几年，已经丝毫没有新意。社会上一些损人利己的现实也是活生生的反
例。举一些正面的案例也是可以的,比如丛飞、任长霞、郭明义等等,但是这些 为人民服务而最终让自己牺牲太多的例子,会不会让学生以为为人民服务是一件 很苦很惨的事情而心生反感呢?于是我们就这样讲:人人都想要幸福,这可以算 是人生的终极目的。什么是幸福?幸福与欲望的满足有关,幸福与快乐相似,每 个人的幸福都与他人有关。接下来,逐一分析,幸福与金钱的关系,幸福与快乐 的区别,“我”与他人的关系,然后分别得出结论:拜金主义不是幸福之路,享 乐主义不是幸福之路,利己主义不是幸福之路,由利己主义不是幸福之路又得出 “为人民服务是我的幸福所必需的”的结论。这样就把原本熟悉得没有耐心再听 的道理放到“幸福”这个学生关心和感兴趣的话题之下来讲,通过严密的逻辑论 证和典型的案例来说明,就比较有说服力了 撰写时评文章,深入分析案例,以教师的独特见解吸引学生。 关于“基础”课教学中运用案例教学法的好处,已经深入人心,在此不再赘 述。我们探索的是,对案例的分析如何准确到位、深入透彻且带上教师的个人风 格?这是周立波的《一周立波秀》给我们的启示:周立波点评时事,为什么让那 么多人期待,因为他总有独到的见解。就像弹钢琴,弹同一首曲子,不同的演奏 者的表现力不一样,同样的案例,不同的老师分析的深度和角度也会不一样。所 以“基础”课教师在分析点评案例时,在求真求准之外,也要像钢琴家学习, 有自己的独特之处。 要做到这一点,仅仅是搜集资料进行综合整理是不够的,我们的体会是,要 多写时评文章。我们的教师撰写时评文章投稿各大媒体已成为一种自觉,因为只 有这样才能逼自己深入分析案例,且不说人云亦云的话 关于社会上热议的“富二代”“贫二代”问题,我们写了《老师是个资深“贫 二代”》(《大学生》),从教师本人的切身经历和体会,分析“贫二代”与“富 二代”如何相处,如何真正使贫困变成财富;关于“宝马女”拜金现象,我们写 了《嫁得好的几率是1/8000》(《大学生》),分析女大学生应该首选“干得好” 还是“嫁得好”;关于网络红人,我们写了《“大衣哥”朱之文:你为什么这样红?》 (汉网),分析网络红人背后的时代期盼,并运用到“人生价值的实现条件”等 内容的讲授中;关于长江大学学生救人事迹,我们写了《90后在勇于担当中成 熟》(《中国教育报》),分析90后中潜在的与主流价值观的契合,并运用到“弘
例。举一些正面的案例也是可以的，比如丛飞、任长霞、郭明义等等，但是这些 为人民服务而最终让自己牺牲太多的例子，会不会让学生以为为人民服务是一件 很苦很惨的事情而心生反感呢？于是我们就这样讲：人人都想要幸福，这可以算 是人生的终极目的。什么是幸福？幸福与欲望的满足有关，幸福与快乐相似，每 个人的幸福都与他人有关。接下来，逐一分析，幸福与金钱的关系，幸福与快乐 的区别，“我”与他人的关系，然后分别得出结论：拜金主义不是幸福之路，享 乐主义不是幸福之路，利己主义不是幸福之路，由利己主义不是幸福之路又得出 “为人民服务是我的幸福所必需的”的结论。这样就把原本熟悉得没有耐心再听 的道理放到“幸福”这个学生关心和感兴趣的话题之下来讲，通过严密的逻辑论 证和典型的案例来说明，就比较有说服力了。 二、撰写时评文章，深入分析案例，以教师的独特见解吸引学生。 关于“基础”课教学中运用案例教学法的好处，已经深入人心，在此不再赘 述。我们探索的是，对案例的分析如何准确到位、深入透彻且带上教师的个人风 格？这是周立波的《一周立波秀》给我们的启示：周立波点评时事，为什么让那 么多人期待，因为他总有独到的见解。就像弹钢琴，弹同一首曲子，不同的演奏 者的表现力不一样，同样的案例，不同的老师分析的深度和角度也会不一样。所 以“基础” 课教师在分析点评案例时，在求真求准之外，也要像钢琴家学习， 有自己的独特之处。 要做到这一点，仅仅是搜集资料进行综合整理是不够的，我们的体会是，要 多写时评文章。我们的教师撰写时评文章投稿各大媒体已成为一种自觉，因为只 有这样才能逼自己深入分析案例，且不说人云亦云的话。 关于社会上热议的“富二代”“贫二代”问题，我们写了《老师是个资深“贫 二代” 》（《大学生》），从教师本人的切身经历和体会，分析 “贫二代”与“富 二代”如何相处，如何真正使贫困变成财富；关于“宝马女”拜金现象，我们写 了《嫁得好的几率是 1/8000》（《大学生》），分析女大学生应该首选“干得好” 还是“嫁得好”；关于网络红人，我们写了《“大衣哥”朱之文：你为什么这样红？》 （汉网），分析网络红人背后的时代期盼，并运用到 “人生价值的实现条件”等 内容的讲授中；关于长江大学学生救人事迹，我们写了《90 后在勇于担当中成 熟》(《中国教育报》)，分析 90 后中潜在的与主流价值观的契合，并运用到“弘
扬中华民族优良道德传统”的讲授中。我们还利用学生身边的典型案例对学生进 行教育,我校出了两个2010中国大学生年度人物一一杨子威和许大卉,杨子威 是热心公益的典型,许大卉是自强自立和孝老爱亲的典型。我们写了《吴天祥为 什么两度向杨子威鞠躬》(校园网)、《大别山的女儿许大卉:像草一样成长》(安 徽新闻网)。 比如,《老师是个资深“贫二代”》文章中写到:“把贫穷变成财富,并不是 从贫穷变得富有,从贫穷变得富有的人很多,但未必都能把贫穷变成财富。如何 从贫穷变得富有,这是技术层面的问题,如何把贫穷变成财富,则是态度上的问 题,它取决于你对待贫穷的态度。”类似这样的观点,我们运用到课堂教学的案 例分析中就让学生觉得有新意。 完善知识结构,增加思想政治理论课的人文内涵,以丰富的人文知识陶 治学生 人的思想的形成是复杂的过程,需要学习理论,需要体验生活,也需要人文 素质的陶冶。理论说教是枯燥的,用一种思想理论去改造学生头脑中固有的思想, 是苍白的,把一种思想理论灌输进学生的头脑是无力的。艺术作品表达真理之所 以动人,就是因为艺术从不用理论表达理论,而是用小说、电影、音乐、绘画等 作为载体,《基础》课的理论也需要用人文知识来使之润滑饱满。如果逻辑思路 是骨,案例是肉,人文就是血液,三者结合《基础》课才会立体、生动。 比如,讲人生态度时,我们讲了加缪的《西西弗斯的神话》,通过对西西弗 斯的神话的讲解来诠释一种战胜命运的精神;讲自由是有风险的,我们讲王安忆 的小说《米尼》:讲我与他人的关系时,讲到萨特的戏剧;讲爱祖国的大好河山 时,讲古希腊神话安泰的故事;讲现代化离不开传统时,我们讲近代中国现代化 尝试君主立宪制行不通的原因之一,是没有意识到中国与英国和日本的君主制传 统不同。 四、锤炼教学语言,注重语言的精炼性、准确性、生动性,并形成教师独特 的语言风格,以教师的语言艺术吸引学生 思想政治理论课作为讲道理的课,教师必须具备“讲”的能力。一方面,要 讲求语言的精和准,这是对语言的真理性的要求;另一方面,要有独特的风格
扬中华民族优良道德传统”的讲授中。我们还利用学生身边的典型案例对学生进 行教育，我校出了两个 2010 中国大学生年度人物——杨子威和许大卉，杨子威 是热心公益的典型，许大卉是自强自立和孝老爱亲的典型。我们写了《吴天祥为 什么两度向杨子威鞠躬》（校园网）、《大别山的女儿许大卉：像草一样成长》（安 徽新闻网）。 比如，《老师是个资深“贫二代”》文章中写到：“把贫穷变成财富，并不是 从贫穷变得富有，从贫穷变得富有的人很多，但未必都能把贫穷变成财富。如何 从贫穷变得富有，这是技术层面的问题，如何把贫穷变成财富，则是态度上的问 题，它取决于你对待贫穷的态度。”类似这样的观点，我们运用到课堂教学的案 例分析中就让学生觉得有新意。 三、完善知识结构，增加思想政治理论课的人文内涵，以丰富的人文知识陶 冶学生。 人的思想的形成是复杂的过程，需要学习理论，需要体验生活，也需要人文 素质的陶冶。理论说教是枯燥的，用一种思想理论去改造学生头脑中固有的思想， 是苍白的，把一种思想理论灌输进学生的头脑是无力的。艺术作品表达真理之所 以动人，就是因为艺术从不用理论表达理论，而是用小说、电影、音乐、绘画等 作为载体，《基础》课的理论也需要用人文知识来使之润滑饱满。如果逻辑思路 是骨，案例是肉，人文就是血液，三者结合《基础》课才会立体、生动。 比如，讲人生态度时，我们讲了加缪的《西西弗斯的神话》，通过对西西弗 斯的神话的讲解来诠释一种战胜命运的精神；讲自由是有风险的，我们讲王安忆 的小说《米尼》；讲我与他人的关系时，讲到萨特的戏剧；讲爱祖国的大好河山 时，讲古希腊神话安泰的故事；讲现代化离不开传统时，我们讲近代中国现代化 尝试君主立宪制行不通的原因之一，是没有意识到中国与英国和日本的君主制传 统不同。 四、锤炼教学语言，注重语言的精炼性、准确性、生动性，并形成教师独特 的语言风格，以教师的语言艺术吸引学生。 思想政治理论课作为讲道理的课，教师必须具备“讲”的能力。一方面，要 讲求语言的精和准，这是对语言的真理性的要求；另一方面，要有独特的风格
或幽默或朴实或精致,这是对语言的艺术性的要求。 前面提到的撰写时评文章投稿,也是训练语言精准的手段。文章既然要拿到 大众媒体上发表,就要经得起读者挑毛病,所以用语一定要准;我们只写 800-1500字左右的短文章,在规定的字数内表达思想,用语就必须要精。这种 严谨的习惯会自然地延伸到教案和课堂教学语言中 大众媒体不同于学术期刊,要求文章的语言必须要生动活泼,这对我们的教 学语言是个极好的锻炼。生活化的、浅显易懂的、值得回味的语言,就是生动的 语言。比如,我们讲“嫁得好还是干得好”时,我们这样讲:“……但是如果因 此而放弃找工作,寻求‘嫁得好’的捷径的话,恐怕更不容乐观啊。嫁的好的标 准是什么?在网上曾流传这样一个笑话:某女将自己的择偶条件输入电脑进行搜 索,输入‘有很多钱,有大房子’,结果是‘银行’,输入‘有车’,结果是‘象 棋’,输入‘有安全感’,结果是‘奥特曼’,把所有的条件都输入,结果是‘奥 特曼在银行里下象棋’。严肃地说,这也许就是我们大多数人嫁得好的条件吧, 有钱+有房+有车+有安全感,这样的人让你嫁的概率有大?按歌里唱的‘十个男 人七个傻八个呆九个坏还有一个人人爱’,这样的人在所有男人中的比例姑且是 10%,在未婚男人中的比例恐怕是1%,他被你遇到的几率是50%,他爱上你的 机率是50%,和你结婚的机率是50%,结婚后能幸福的几率又有50%,所以通 过嫁得好来获得幸福的概率是1/16000,也不见得比女生找一个好工作的难度要 小吧”。 五、塑造人格魅力,身教与言传并重,以教师的人格魑力感染学生。 一方面,《基础》课是学生行为习惯的养成课,所以它不仅是教学的艺术 更是行为的艺术,《基础》课教师的德行决不是教师本身的附属品质,它是教师 在课堂上所讲内容在现实中的印证,二者应该是完全同一的,所以教师言行举止 都应该是社会主流价值观的代表;另一方面,《基础》课教师必须在言行上体现 真诚、尊重、平等和宽容等基本品质,要有一定的人格魅力,使学生“亲其师”, 从而“信其道”。 教师要严于律己,要求学生做到的首先自己要做到。比如,每次上课之前, 我当着学生的面把自己的手机关闭,并且要求学生将手机调成静音状态;要想学 生把课堂看得神圣,先得老师把课堂看的神圣。比如,每次上课开讲之前,我整
或幽默或朴实或精致，这是对语言的艺术性的要求。 前面提到的撰写时评文章投稿，也是训练语言精准的手段。文章既然要拿到 大众媒体上发表，就要经得起读者挑毛病，所以用语一定要准；我们只写 800-1500 字左右的短文章，在规定的字数内表达思想，用语就必须要精。这种 严谨的习惯会自然地延伸到教案和课堂教学语言中。 大众媒体不同于学术期刊，要求文章的语言必须要生动活泼，这对我们的教 学语言是个极好的锻炼。生活化的、浅显易懂的、值得回味的语言，就是生动的 语言。比如，我们讲“嫁得好还是干得好”时，我们这样讲：“……但是如果因 此而放弃找工作，寻求‘嫁得好’的捷径的话，恐怕更不容乐观啊。嫁的好的标 准是什么？在网上曾流传这样一个笑话：某女将自己的择偶条件输入电脑进行搜 索，输入‘有很多钱，有大房子’，结果是‘银行’，输入‘有车’，结果是‘象 棋’，输入‘有安全感’，结果是‘奥特曼’，把所有的条件都输入，结果是‘奥 特曼在银行里下象棋’。严肃地说，这也许就是我们大多数人嫁得好的条件吧， 有钱+有房+有车+有安全感，这样的人让你嫁的概率有大？按歌里唱的‘十个男 人七个傻八个呆九个坏还有一个人人爱’，这样的人在所有男人中的比例姑且是 10%，在未婚男人中的比例恐怕是 1%，他被你遇到的几率是 50%，他爱上你的 机率是 50%，和你结婚的机率是 50%，结婚后能幸福的几率又有 50%，所以通 过嫁得好来获得幸福的概率是 1/16000，也不见得比女生找一个好工作的难度要 小吧”。 五、塑造人格魅力，身教与言传并重，以教师的人格魅力感染学生。 一方面，《基础》课是学生行为习惯的养成课，所以它不仅是教学的艺术， 更是行为的艺术，《基础》课教师的德行决不是教师本身的附属品质，它是教师 在课堂上所讲内容在现实中的印证，二者应该是完全同一的，所以教师言行举止 都应该是社会主流价值观的代表；另一方面，《基础》课教师必须在言行上体现 真诚、尊重、平等和宽容等基本品质，要有一定的人格魅力，使学生“亲其师”， 从而“信其道”。 教师要严于律己，要求学生做到的首先自己要做到。比如，每次上课之前， 我当着学生的面把自己的手机关闭，并且要求学生将手机调成静音状态；要想学 生把课堂看得神圣，先得老师把课堂看的神圣。比如，每次上课开讲之前，我整
理好衣服,检査衣服的纽扣有没有扣好,然后向学生鞠躬问好:“同学们好!” 老师的一声问好,就是课堂开始的仪式,仪式的作用就是以示郑重:要想教会学 生尊重,教师首先得尊重学生。比如,在讨论课上,学生发言的时候,我每次都 走到他身边去倾听,而不是高高地站在讲台上,学生说的时候,我就拿着本子记, 让学生感到被尊重 为了更好地做到“身教与言传同一”’我校思政课部全体教师从2010年12 月开始兼任一个自然班的辅导员工作,从讲台上走到学生中间,和学生的学习生 活打成一片,一方面,让学生检验教师的的言行,另一方面让教师的人格魅力感 染学生。 总之,这五点中,真理性与艺术性都贯穿始终:思路要求真还要求巧,语言 求准确还要有风格,案例分析求到位还要独到,理论讲解要直接也要人文包蕴, 教师的为人求身正还要有魅力 在这五点做法的基础上,我们希望形成我们自己的课堂品牌“春风课堂" 之所以命名为“春风”,是因为:春风化雨,润物无声。“春风化雨”,关键在于 个“化”字:设计教学思路,新瓶装旧酒——化旧为新;增加人文内涵,随风 潜入夜——化显为隐:深入分析案例,锤炼教学语言——化枯燥为灵动;塑造人 格魅力,身教重言传——化有声为无声
理好衣服，检查衣服的纽扣有没有扣好，然后向学生鞠躬问好：“同学们好！”。 老师的一声问好，就是课堂开始的仪式，仪式的作用就是以示郑重；要想教会学 生尊重，教师首先得尊重学生。比如，在讨论课上，学生发言的时候，我每次都 走到他身边去倾听，而不是高高地站在讲台上，学生说的时候，我就拿着本子记， 让学生感到被尊重。 为了更好地做到“身教与言传同一”，我校思政课部全体教师从 2010 年 12 月开始兼任一个自然班的辅导员工作，从讲台上走到学生中间，和学生的学习生 活打成一片，一方面，让学生检验教师的的言行，另一方面让教师的人格魅力感 染学生。 总之，这五点中，真理性与艺术性都贯穿始终：思路要求真还要求巧，语言 求准确还要有风格，案例分析求到位还要独到，理论讲解要直接也要人文包蕴， 教师的为人求身正还要有魅力。 在这五点做法的基础上，我们希望形成我们自己的课堂品牌“春风课堂”。 之所以命名为“春风”，是因为：春风化雨，润物无声。“春风化雨”，关键在于 一个“化”字：设计教学思路，新瓶装旧酒——化旧为新；增加人文内涵，随风 潜入夜——化显为隐；深入分析案例，锤炼教学语言——化枯燥为灵动；塑造人 格魅力，身教重言传——化有声为无声