试卷代号：1198 座位 中央广播电视大学2010一2011学年度第一学期“开放本科”期末考试 中外政治思想史· 试题 2011年1月 题 号 三 四 总 分 分 数 得 分 评卷人 一、单项选择题（每小题1分，共12分，请将所选答案的字母填写在 括号内) 1.所谓唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辨，重视事物发展的(）。 A.表象和实际 B.片段和部分 C.本质和规律 D.宏观和微观 2.( )政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁。 A.古埃及 B.古罗马 C.迈锡尼 D.马其顿 3.( )是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始使政治思想摆脱神学束缚 的代表人物。 A.路德 B.但丁 C.薄加丘 D.马西略 4.自15、16世纪开始，在整个欧洲范围内自西向东掀起了宗教改革运动。这场运动以 ()为目标，成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分，被恩格斯称为“第一号资 产阶级革命”。 A.王权神授、教权高于王权 B.建立城邦民主制 C.消灭私有制、消除贫富差距 D.反封建、改革教会 1178
试卷代号 1 1 座位号 中央广播电视大学 2011 学年度第一 放本科 考试 中外政治思想史试题 2011 年1 题号 总分 分数 得分|评卷人 一、单项选择题{每小题 1分，共 2分，请将所选答案的字母填写在 括号内} 1.所谓唯理性是指西方思想崇尚"理性"思辨，重视事物发展的( )。 A. 际B. c..本质和规律 .宏观和微观 2. ( )政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁。 A. C. 迈锡 B. D. 3. ( )是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始使政治思想摆脱神学束缚 的代表人物。 A.路德 B. C. 丘D. 4. 自15 、16 掀起 宗 教 改 革 运 场运 动 ( )为目标，成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分，被恩格斯称为"第一号资 产阶级革命"。 1178 A. 高于 c.消灭私有制、消除贫富差距 B. 建立 主制 D. 封建 改革教
5.荷兰政治思想家()主张唯物主义的自然权利观，提出并论证了信仰与思想自由之 间的关系，对后来的政治思想产生了重要的影响。 A.斯宾诺莎 B.格老秀斯 C.洛克 D.奥兰治 6.英国革命后，建立起了( )制的政体。 A.共和 B.君主立宪 C.专制 D.民主 7.()是德国著名的哲学家和政治思想家、德国古典唯心主义哲学的集大成者。他的 政治思想是德国的国家哲学和法哲学最系统、最丰富和最完整的表现。 A乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔B.亚当·斯密 C.邦雅曼·贡斯当 D.伊曼努尔·康德 8。秦国改革和谋求统一的指导思想是( )。 A.儒家思想 B.道家思想 C.墨家思想 D.法家思想 9.秦之前，王是国家最高统治者的称号，自秦始，( )是国家最高统治者的称号。 A.皇帝 B.上帝 C.黄帝 D.伏羲 10.王通主张的( ),有利于思想文化的发展，也有利于儒学的改造、复兴，有一定的积 极意义。 A.三教可一 B.三教合一 C.三教归儒 D.独崇儒术 11.范仲淹等人发动的庆历新政的主要内容是( )。 A.改革土地制度 B.改革官员的选拔与管理制度 C.三教合流 D.强本节用 12.明初，封建政治发展的一个基本趋势是中央集权和君主专制不断强化。(（）在吸 取历史经验教训的基础上，极力树立君主绝对权威，强化国家机器和对全国臣民的控制，使君 主专制达到了新的高度。 A.李自成 B.忽必烈 C.朱元璋 D.皇太极 1179
B. D. 5. )主张唯物主义的自然权利观，提出并论证了信仰与思想自由之 间的关系，对后来的政治思想产生了重要的影响。 A.斯宾诺莎 .格老秀斯 C. 克D. 兰治 6. 建立 )制的政体。 A. 和B. 主立 c.专制D.民主 7. ( )是德国著名的哲学家和政治思想家、德国古典唯心主义哲学的集大成者。他的 政治思想是德国的国家哲学和法哲学最系统、最丰富和最完整的表现。 A. 尔B. C. 邦雅 当D.伊曼努 8. 改革 谋求统 指导思想是 )。 A. 儒家 想B. c.墨家思想 .法家思想 9. 秦之 家最 治者 称号 ( )是国家最高统治者的称号。 A. 帝B. C. 帝D. 10. ) ，有利于思想文化的发展，也有利于儒学的改造、复兴，有一定的积 极意义。 A. 可 - B. 教合 c.三教归儒D.独崇儒术 1. 范仲 人发 新政 )。 A. 改革 B. 革官员 的选拔 C. 教合流D. 本节 12. 治发 个基 势是 断强化 )在吸 取历史经验教训的基础上，极力树立君主绝对权威，强化国家机器和对全国臣民的控制，使君 主专制达到了新的高度。 A. C. 元璋 1179
得分 评卷人 二、名词解释（每小题12分，共36分） 13.主权 14.群己权界 15.道家学派 得 分 评卷人 三、简答题（每小题16分，共32分） 16.简述卢梭社会契约论的特征。 17.泰州学派政治思想的主要内容是什么？ 得分 评卷人 四、论述题(20分) 18.试述奥古斯丁双城理论的内容和实质。 1180
得分|评卷人 二、名词解释{每小题 2分，共 6分} 13. 14. 15. 家学 得分|评卷人 三、简答题(每小题 6分，共 2分} 16. 梭社 17. 治思想 容是什 得分|评卷人 四、论述题 2 0 18. 述奥古 双城理 1180
试卷代号：1198 中央广播电视大学2010一2011学年度第一学期“开放本科”期末考试 中外政治思想史 试题答案及评分标准 (供参考) 2011年1月 一、单项选择题（每小题1分，共12分） 1.C 2.B 3.D 4.D 5.A 6.B 7.A 8.D 9.A 10.A 11.B 12.C 二、名词解释题（每小题12分，共36分） 13.主权主权理论是布丹对西方政治想做出的最大贡献。布丹认为，主权是国家的 标志，只有一个拥有了主权的共同体才成为国家，主权使得这一共同体享有对内最高、对外独 立的至高无上的权力，从而真正成为一个国家。布丹继承了马基雅维利提出的“国家理性”这 一概念，进一步发展了古代已经存在的主权概念，并最终使“主权”成为近代欧洲政治学理论的 主流话语。(9分)布丹指出，主权是绝对的、永恒的权力，在一个共和国中，它是确定的。主权 具有永恒性、绝对性和独立性等重要特征。(3分) 14.群己权界密尔在自由主义思想史上，提出了著名的“群”（社会）“己”（个人）权界论。 为了寻找个人自由的合理范围，密尔把人的全部行为分为两部分，一部分行为会涉及他人，另 一部分只涉及本人。以此为基础，密尔阐述了社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。 (6分) 他认为，一个人的行为只要不妨害他人，就应有完全的自由；但当他的行为妨害了他人，这 行为就被排除在自由的范围之外，而被放进道德或法律的范围之内了，人类就有理有权干涉他 的行动自由。因此，是否危害他人，就是“群己权界”的“界”之所在。密尔认为，无论社会对个 人的强制手段是法律的物质力量还是奥论的道德压力，都要绝对以此为界，这是一条原则。 (6分) 15.道家学派道家的创始人是老子。老子的著作有《道德经》，一名《老子》，分为上、下 两篇，是道家思想的代表性著作。《老子》全文约五千字，言简意赅，思想深邃而富有智慧，政治 主张的核心是无为政治。道家思想的代表人物还有庄子。(6分) 1181
试卷代号 1 1 中央广播电视大学 2011 年 度 第 一 中外政治思想史试题答案及评分标准 (供参考) 2011 年1 -、单项选择题(每小题 1分，共 2分} I. C 7. A 2. B 8.0 3.0 9. A 4.0 10. A 5. A 11. B 6. B 12. C 二、名词解释题(每小题 2分，共 6分} 13. 丹对 方政 最大 标志，只有一个拥有了主权的共同体才成为国家，主权使得这一共同体享有对内最高、对外独 立的至高无上的权力，从而真正成为一个国家。布丹继承了马基雅维利提出的"国家理性"这 一概念，进一步发展了古代已经存在的主权概念，并最终使"主权"成为近代欧洲政治学理论的 主流话语。 9分)布丹指出，主权是绝对的、永恒的权力，在一个共和国中，它是确定的。主权 具有永恒性、绝对性和独立性等重要特征。 3分) 14. 密尔在 主义思 为了寻找个人自由的合理范围，密尔把人的全部行为分为两部分，一部分行为会涉及他人，另 一部分只涉及本人。以此为基础，密尔阐述了社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。 (6 他认为，一个人的行为只要不妨害他人，就应有完全的自由;但当他的行为妨害了他人，这 行为就被排除在自由的范围之外，而被放进道德或法律的范围之内了，人类就有理有权干涉他 的行动自由。因此，是否危害他人，就是"群己权界"的"界"之所在。密尔认为，无论社会对个 人的强制手段是法律的物质力量还是舆论的道德压力，都要绝对以此为界，这是一条原则。 (6 15. 始人 是 老 道 德经 两篇，是道家思想的代表性著作。《老子》全文约五千字，言简意眩，思想深邃而富有智慧，政治 主张的核心是无为政治。道家思想的代表人物还有庄子。 6分) 1181
道家是先秦时期一个很有影响的思想流派，对后世也有深远的影响。道家学派的师承关 系不是很明晰的，派别意识也不强烈，但是在理论上还是具有共同点的。主要有二：其一、“道” 是这个学派政治思想的核心范畴。他们一般主张“因道”即法自然，人的政治行为应遵循道的 规律，符合自然。其二、一般都赞同无为政治。(6分) 三、简答题（每小题16分，共32分） 16.简述卢梭社会契约论的特征。 要点： (1)卢梭在《社会契约论》一书中，阐述了通过社会契约建立国家的思想。(2分)卢梭设想 的社会契约基本过程是：人们在缔定社会契约时，每个人把自身的一切权利全部转让给整个集 体；(3分)由于任何一个结合者也同样这样做，他就可以从集体那里获得自己所让渡给别人的 同样权利，得到自己所丧失的一切东西的等价物，并且以更大的力量来保全自己的所有；(3 分)人民是主权者，就不会损害全体成员和任何个别的人。(3分) (2)通过社会契约，卢梭希望解决个人与国家之间的矛盾，就是既保证了每个人的力量和 自由是他生存的主要手段，又要使他置身于力量的总和，不致忽略对于自己所应有的关怀。 “服从自己本人”这句话形象地说明了卢梭社会契约论的特征和矛盾。他试图把自己和服从这 种对立的东西统一在国家整体中。(5分) 17.泰州学派政治思想的主要内容是什么？ 要点： (1)王阳明心学在流传过程中发生分化，形成十多个不同流派。其中以泰州学派最具特 色。该学派发展了心学的世俗化倾向，并倡导平等思想。泰州学派的创始人是王艮。王艮之 后，泰州学派的著名学者有何心隐等。(2分) (2)百姓日用之道一道的世俗化 王守仁坚持上智下愚的观点，但他反对程朱理学的繁琐教条，提出了简单易行的修习方 法。从而扩大了道的施用范围，也使道进入广阔的社会生活。王艮则在此基础上，进一步将道 世俗化。王艮认为凡、圣之间没有根本差别，一定程度上冲击了上智下愚旧说和封建等级制 度。(3分) (3)平等思想 王艮的平等思想内容包括：其一，人我平等一强调自己思想和意志的独立性，反对外部 力量的压制和干涉。同时，也承认别人的独立性，不把自己的观点和意志强加给他人。其二， 1182
道家是先秦时期一个很有影响的思想流派，对后世也有深远的影响。道家学派的师承关 系不是很明晰的，派别意识也不强烈，但是在理论上还是具有共同点的。主要有二:其一、"道" 是这个学派政治思想的核心范畴。他们一般主张"因道"即法自然，人的政治行为应遵循道的 规律，符合自然。其二、一般都赞同元为政治。 6分) 三、简答题(每小题 6分，共 2分} 16. 梭社 要点: (1)卢梭在《社会契约论》一书中，阐述了通过社会契约建立国家的思想。 2分)卢梭设想 的社会契约基本过程是:人们在缔定社会契约时，每个人把自身的一切权利全部转让给整个集 3分)由于任何一个结合者也同样这样做，他就可以从集体那里获得自己所让渡给别人的 同样权利，得到自己所丧失的一切东西的等价物，并且以更大的力量来保全自己的所有川 分)人民是主权者，就不会损害全体成员和任何个别的人。 3分) (2) 卢梭希望解决 矛盾 就是 保证 自由是他生存的主要手段，又要使他置身于力量的总和，不致忽略对于自己所应有的关怀。 "服从自己本人"这句话形象地说明了卢梭社会契约论的特征和矛盾。他试图把自己和服从这 种对立的东西统一在国家整体中。 5分) 17. 学派政 容是什 要点: (1)王阳明心学在流传过程中发生分化，形成十多个不同流派。其中以泰州学派最具特 色。该学派发展了心学的世俗化倾向，并倡导平等思想。泰州学派的创始人是王良。王良之 后，泰州学派的著名学者有何心隐等。 2分) (2) 世俗 王守仁坚持上智下愚的观点，但他反对程朱理学的繁琐教条，提出了简单易行的修习方 法。从而扩大了道的施用范围，也使道进入广阔的社会生活。王良则在此基础上，进一步将道 世俗化。王良认为凡、圣之间没有根本差别，一定程度上冲击了上智下愚旧说和封建等级制 度。 (3) 思想 王良的平等思想内容包括:其一次我平等一→强调自己思想和意志的独立性，反对外部 力量的压制和干涉。同时，也承认别人的独立性，不把自己的观点和意志强加给他人。其二， 1182
身与道平等一王良强调身的重要性，认为道最终要靠人来践行和发扬光大，所以身也尊贵， 可以与道相提并论。(3分) 王艮承认人的物质欲求的合理性。认为天理包括人欲，因此他反对程朱理学“存理灭欲” 的禁欲主义观点。他提出人人君子的社会政治理想一万物各得其所，人人的自然欲求得到 满足，其间没有争斗，汝有等级差别和对立。王良的这一理想虽然是一种空想，但反映了王艮 对现实社会中的封建特权和等级制度的强烈不满，是对现实政治的批判，有一定的进步意义。 (3分) (4)何心隐的平等思想内容包括：其一，肯定人的自然欲求，主张对人欲不能禁绝，而是要 有所节制，即寡欲。他还提出君主应“与民同欲”，不承认君主有凌驾于民欲之上的特权。其 二，讲仁义，但与儒家传统的观点有明显不同，何心隐所讲的仁的范闱扩大为一切人，突破了传 统的束缚。 何心隐的理想政治是君臣师友。在君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种基本社会关系中，他 最推崇朋友关系。他还提出了君臣、师生、朋友关系的社会组织形式，即“会”。并认为“人人师 友”中虽有上下，师生之分，但人与人之间关系融治和谐，没有政治压迫，也没有经济剥削，同时 士农工商也是平等的，农、工、商也可以作士，甚至作圣贤。(3分) (5)泰州学派是“中国封建社会后期第一个启蒙学派”。它有力地冲击了礼法名教等传统 教条，批判了社会政治弊端。（2分) 四、论述题(20分)· 18.试述奥古斯丁双城理论的内容和实质。 要点： 双城理论是奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。奥古斯丁区分了所谓“上帝之城”（天 上之城)和世人之城”（地上之城）。两个城的分野源于天使的反叛，直接起因则是亚当的堕落。 人类始祖犯罪，导致两座城的划分。在奥古斯丁的笔下，它们分别是圣者与不义者之城，是预 定要得救者与注定会受惩罚者之城。(3分) 依照奥古斯丁的理论，两个城在现实社会是混合在一起的。到末日审判的时候，两座城才 彻底分开。上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福。世人之 城的人们无论多么富足，他们仍是悲惨的，注定被上帝所摈弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。 (3分) 依据双城理论，奥古斯丁指出，世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具。国家负责满足 1183
身与道平等一一-王良强调身的重要性，认为道最终要靠人来践行和发扬光大，所以身也尊贵， 可以与道相提并论。 3分) 王良承认人的物质欲求的合理性。认为天理包括人欲，因此他反对程朱理学"存理灭欲" 的禁欲主义观点。他提出人人君子的社会政治理想一一万物各得其所，人人的自然欲求得到 满足，其间没有争斗，设有等级差别和对立。王良的这一理想虽然是一种空想，但反映了王良 对现实社会中的封建特权和等级制度的强烈不满，是对现实政治的批判，有一定的进步意义。 (3 (4) 心 隐 平等思 容包 欲求 对人欲 禁绝 而是要 有所节制，即寡欲。他还提出君主应"与民同欲"，不承认君主有凌驾于民欲之上的特权。其 二，讲仁义，但与儒家传统的观点有明显不同，何心隐所讲的仁的范阁扩大为一切人，突破了传 统的束缚。 何心隐的理想政治是君臣师友。在君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种基本社会关系中，他 最推崇朋友关系。他还提出了君臣、师生、朋友关系的社会组织形式，即"会"。并认为"人人师 友"中虽有上下，师生之分，但人与人之间关系融洽和谐，没有政治压迫，也没有经济剥削，同时 士农工商也是平等的，农、工、商也可以作士，甚至作圣贤。 3分) (5) 中 国 教条，批判了社会政治弊端。 2分) 四、论述题 0分) 18. 古斯 双城理 实质 要点: 双城理论是奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。奥古斯丁区分了所谓"上帝之城"(天 上之城)和世人之城"(地上之城)。两个城的分野源于天使的反叛，直接起因则是亚当的堕落。 人类始祖犯罪，导致两座城的划分。在奥古斯丁的笔下，它们分别是圣者与不义者之城，是预 定要得救者与注定会受惩罚者之城。 3分) 依照奥古斯丁的理论，两个城在现实社会是泪合在一起的。到末日审判的时候，两座城才 彻底分开。上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福。世人之 城的人们无论多么富足，他们仍是悲惨的，注定被上帝所摸弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。 (3 依据双城理论，奥古斯丁指出，世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具。国家负责满足 1183
人们的物质需要，保证人们的安全和有秩序的社会交往。这是为地上之城和天上之城的公民 共同希求的。它是“地上的和平”，每个人都希望得到它。这也是国家的职能所在。与世俗国 家相比，奥古斯丁赋予教会以更高地位。他指出，教会本身是神圣正确的，人们必须皈依这个 惟一神圣的教会才能得救。否则，即使言行没有缺陷的人，灵魂也不能得救。(6分) 奥古斯丁所生活的时代，是皇帝统治国家，王权高于教权的时代。皇帝是国家的最高领 袖，基督教会只是国家的一个组成部分，皇帝可以直接干预和控制教会的内部事务。奥古斯丁 的主张，一方面是力图使教会从国家的控制下获得独立，免受世俗权威的侵害；另一方面，他也 要求世俗政府为教会的神圣使命提供诸如镇压异端、维持秩序的保护和服务。(5分) 奥古斯丁从神学的角度研究国家，从人与上帝的关系中来考察国家和政治问题，将政治哲 学有机地融合于神学体系中。从他开始直到文艺复兴时期，西方政治哲学都是作为基督教神 学的一部分，成为“神学的婢女”。(3分) 说明：以上答案仅供阅卷教师参考。 主观题不要求学生答卷文字与本答案完全一致，只要求学生答题内容符合基本要点。如 果答题内容观点止确，认识深刻，思路开阔，可酌情给予较高分数。 1184
人们的物质需要，保证人们的安全和有秩序的社会交往。这是为地上之城和天上之城的公民 共同希求的。它是"地上的和平"，每个人都希望得到它。这也是国家的职能所在。与世俗国 家相比，奥古斯丁赋予教会以更高地位。他指出，教会本身是神圣正确的，人们必须版依这个 惟一神圣的教会才能得救。否则，即使言行没有缺陷的人，灵魂也不能得救。 6分) 奥古斯丁所生活的时代，是皇帝统治国家，王权高于教权的时代。皇帝是国家的最高领 袖，基督教会只是国家的一个组成部分，皇帝可以直接干预和控制教会的内部事务。奥古斯丁 的主张，→方面是力图使教会从国家的控制下获得独立，免受世俗权威的侵害 F另一方面，他也 要求世俗政府为教会的神圣使命提供诸如镇压异端、维持秩序的保护和服务。 5分〉 奥古斯丁从神学的角度研究国家，从人与上帝的关系中来考察国家和政治问题，将政治哲 学有机地融合于神学体系中。从他开始直到文艺复兴时期，西方政治哲学都是作为基督教神 学的→部分，成为"神学的姆女 (3 说明:以上答案仅供阅卷教师参考。 主观题不要求学生答卷文字与本答案完全一致，只要求学生答题内容符合基本要点。如 果答题内容观点止确，认识深刻，思路开阔，可酌情给予较高分数。 1184
